【藏族舞蹈的創(chuàng)作特點(diǎn)及風(fēng)格特征分析案例7200字（論文）】

藏族舞蹈的創(chuàng)作特點(diǎn)及風(fēng)格特征分析案例目錄TOC\o"1-2"\h\u一、藏族舞蹈“宣”的概述 1（一）“宣”的歷史淵源 1（二）“宣”的風(fēng)格特征 1二、舞蹈《夢(mèng)宣》的創(chuàng)作背景及內(nèi)容簡(jiǎn)介 2（一）舞蹈《夢(mèng)宣》的創(chuàng)作背景 2（二）舞蹈《夢(mèng)宣》的劇情介紹 2三、舞蹈《夢(mèng)宣》的創(chuàng)作特點(diǎn) 2（一）肢體動(dòng)作 2（二）隊(duì)形變化 3（三）服飾特征 3（四）舞臺(tái)燈光渲染 4四、舞蹈《夢(mèng)宣》的風(fēng)格特征 4（一）典型的“宣”式韻律 4（二）表達(dá)象征意義的文化內(nèi)涵 6五、結(jié)論 7參考文獻(xiàn) 8一、藏族舞蹈“宣”的概述（一）“宣”的歷史淵源“宣”在歷史中原屬于象雄語，本意是表達(dá)歌舞之意。是一種極富古韻風(fēng)情且雍容華貴的抒情歌舞。是阿里地區(qū)最具濃郁地方特色的民間藝術(shù)形式之一。據(jù)考究，早在幾千年前的古象雄時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了最早的宣舞，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，在古格王朝時(shí)期進(jìn)入宮廷，成為上層階級(jí)專用的祭祀禮儀舞蹈。后來慢慢流傳于民間，成為藏區(qū)人民喜聞樂見的一種文化，在遇到重大節(jié)日時(shí)，身穿隆重豪華的“宣服”，在優(yōu)美嘹亮的歌聲中載歌載舞。一方面為慶祝節(jié)日，一方面為長(zhǎng)期勞動(dòng)的身體一個(gè)放松的機(jī)會(huì)。“宣”舞歷經(jīng)千年的時(shí)間沉淀，已成為我國(guó)最具文化特色的民間藝術(shù)形式之一。并且入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是人類共有的寶貴的精神財(cái)富。除了古格宣舞外，還有各種其他的民間宣舞，如：普蘭宣舞、普巴堆宣舞等。他們盡管都是宣舞，但是不同的宣舞的表演形式、特點(diǎn)、服飾等各方面都不盡相同，每種宣舞都具有其特有的不同的風(fēng)格特征。如：普巴堆宣舞是融合了說、唱、舞蹈為一體的綜合性舞蹈藝術(shù)，舞姿更是融合了中藏和后藏的其他民間舞的舞姿。又如：普蘭宣舞的音樂內(nèi)容豐富，音樂低沉穩(wěn)健。舞蹈隊(duì)形以逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)為主，具有很強(qiáng)的古代藏族舞的舞蹈特征。當(dāng)然，“宣”舞也是展示藏族歷史文化、服飾特點(diǎn)、宗教禮儀、生活習(xí)俗的重要載體?！靶蔽杷宫F(xiàn)出的濃厚的藏區(qū)風(fēng)格，傳承千年的文化沉淀，顯示出藏區(qū)璨爛的文化底蘊(yùn)?！靶蔽璧陌l(fā)展離不開人民的喜愛和人類共同的傳承發(fā)展。也離不開優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)家們的盡職盡責(zé)的發(fā)掘和編創(chuàng)。（二）“宣”的風(fēng)格特征宣”舞蹈的舞蹈方式有別于其他的地域藏族民族舞蹈，“宣”舞條理清楚、程序流程認(rèn)真細(xì)致、由淺入深，“宣”舞結(jié)合了舞蹈、音樂、說唱等，具備民俗文化的基本特點(diǎn)，即群體性、傳承性、穩(wěn)定性和地域性，而舞蹈是民俗文化的關(guān)鍵組成部分，從“宣”舞蹈的表達(dá)形式看來，因?yàn)槭懿刈灞就帘浇痰挠绊?，它重視逆式的結(jié)合，展現(xiàn)出彎曲的基本特征，隊(duì)形基本上由“線”相連接，展現(xiàn)出流暢、擺動(dòng)等舞蹈風(fēng)格，舞步輕柔端莊?！靶蔽枋且环N豐富多彩、動(dòng)作優(yōu)美的舞蹈，從情緒化的角度去欣賞“宣”舞蹈，能夠感受到舞蹈時(shí)的那種歡快情緒。唯美悅耳的音樂旋律，體會(huì)“宣”舞蹈的歌舞表演，給人一種美的享受。二、舞蹈《夢(mèng)宣》的創(chuàng)作背景及內(nèi)容簡(jiǎn)介（一）舞蹈《夢(mèng)宣》的創(chuàng)作背景舞蹈《夢(mèng)宣》的首次出現(xiàn)在2012年的《魅力西藏--第四屆全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演》中，一個(gè)結(jié)合阿里地區(qū)舞蹈、歌曲的綜合性舞蹈“宣”舞作為這次演出最震撼人心的節(jié)目就此出現(xiàn)，引起了觀眾的一致贊揚(yáng)。在創(chuàng)作之初叢帥帥老師的編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)對(duì)古格“宣”舞的非遺傳承人卓嘎老師虛心求教，在卓嘎老師的幫助下，最終創(chuàng)編出一個(gè)融合現(xiàn)代元素的“宣”舞的產(chǎn)物——舞蹈《夢(mèng)宣》。在2018年的普蘭縣和扎達(dá)縣分別給我們呈現(xiàn)出了優(yōu)秀舞蹈《嘎·宣扎西央恰》和《盛世宣歌》兩個(gè)“宣舞”劇目，它們都是在原始“宣”舞動(dòng)作韻律及動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代元素發(fā)展的精彩表演；2018年7月，在第十二屆全國(guó)舞蹈展上，藏族舞蹈《夢(mèng)宣》在主題、編排、表演等多方面進(jìn)行了創(chuàng)新，讓專家和觀眾耳目一新，帶來了多重審美體驗(yàn)。人們不禁聯(lián)想到藏族地區(qū)那靚麗的高原風(fēng)光，更是聯(lián)想到藏族地區(qū)那神秘而又在歷史長(zhǎng)河中真實(shí)存在的古格時(shí)期文化。群舞《夢(mèng)宣》正是以這樣一位現(xiàn)代“宣”舞者的視角，用千年宣歌喚醒壁畫中的人們，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略盛世古格王朝的風(fēng)光，與現(xiàn)代的觀眾和千年前的舞蹈進(jìn)行親密的交流。整部作品條理分明，循序漸進(jìn)，20名舞者披著披氈，在舞臺(tái)上盡情的舞蹈，形成一幅靚麗的壁畫，婀娜多姿，蘊(yùn)涵著歷史中古格王朝的尊嚴(yán)和宣舞中大氣磅礴的韻味。（二）舞蹈《夢(mèng)宣》的劇情介紹“宣”舞舞蹈《夢(mèng)宣》的創(chuàng)作起源于一個(gè)古老的歷史往事。在西藏最西端的阿里，曾經(jīng)有一個(gè)繁榮的古格王國(guó)。在這片衰敗的土地上，沒有過去的輝煌。只剩下宏偉的王國(guó)廢墟。在它的宮殿和寺院里有這樣一組壁畫。有十個(gè)人穿著華麗高貴的服裝，挽著胳膊唱歌，畫著女人平靜的臉，舞蹈莊嚴(yán)。從中可以清楚的感覺到一股濃重的歷史感撲面而來，這些幾千年前的女舞者們到底在表演什么舞蹈，通過身體的舞動(dòng)彷佛在訴說著千年前的歡歌笑語。壁畫上的古人究竟是怎樣跳舞的？是否有完整的舞蹈通過口耳相傳流傳下來？這些神秘的壁畫深深地吸引了眾多的舞蹈教育者們。從叢帥先生從這些壁畫線索中尋找到過去一段塵封的歷史。他用現(xiàn)代人的思維和行動(dòng)，用宣服披氈組成了這組壁畫，讓壁畫上的古舞者彷佛重生在千年后的世界，把時(shí)間和空間與古代宣舞聯(lián)系起來，夢(mèng)回古代風(fēng)格，開啟了塵封已久的歷史。讓我們有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)那古代“宣”舞的風(fēng)情和韻味。舞蹈以“宣”的舞步邊唱邊跳，時(shí)而緩慢，時(shí)而兇猛，彷佛在告訴我們時(shí)間的流逝和世界的變遷。以“龍”的線條和變化的隊(duì)形先飽滿再快速的舞蹈節(jié)奏表現(xiàn)，共同為我們演繹3000年前的輝煌歷史。三、舞蹈《夢(mèng)宣》的創(chuàng)作特點(diǎn)肢體動(dòng)作《夢(mèng)宣》的素材主要取材于阿里地區(qū)經(jīng)典的“宣”舞的基本步伐和韻律特征，巧妙地加入了傳統(tǒng)藏族舞蹈腿部屈伸的特點(diǎn)。通過編導(dǎo)的深入研究發(fā)現(xiàn)，許扎達(dá)地區(qū)舞蹈的步伐動(dòng)作在選擇上比較豐富多彩，而“《夢(mèng)宣》中所用的步伐經(jīng)過了編導(dǎo)們的藝術(shù)加工，充分發(fā)揮了步伐的可塑性和優(yōu)美性，在遵循其規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展了更多的腳下動(dòng)作。整個(gè)舞蹈大部分是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，這與大多數(shù)藏族舞蹈的順時(shí)針方向是有很大的不同”。在動(dòng)作節(jié)奏的處理上，依然保持了傳統(tǒng)藏族舞蹈重拍向下顫膝的動(dòng)作特點(diǎn)，更是突出了厚重的動(dòng)作質(zhì)感。以經(jīng)典的屈伸節(jié)奏為主要?jiǎng)勇桑幼⒅叵リP(guān)節(jié)的動(dòng)作節(jié)奏感，在腿抬起時(shí)注重節(jié)奏的弱拍和身體的配合。上半身的動(dòng)作體態(tài)主要突出舞蹈主題，以前后搖擺為主要形式，表達(dá)出編導(dǎo)對(duì)舞蹈作品本身的理解和實(shí)踐。在隊(duì)形的編排上，編導(dǎo)們依然選擇阿里地區(qū)傳統(tǒng)“宣舞”中常見的“圓”、“半圓”和“龍擺尾”，以及卓嘎所描述的“手搭門”。這些編排隊(duì)形是最典型的排列形式，隨著時(shí)間的推移而幸存下來。（二）隊(duì)形變化《夢(mèng)宣》在表演過程中始終保持著曲線和S形的隊(duì)形特點(diǎn)，可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的層次感。主要隊(duì)形以多人橫排、零散的多點(diǎn)站位、圓形等隊(duì)形狀態(tài)。在舞蹈調(diào)度過程中的路線具有很強(qiáng)的層次感，舞蹈演員的移動(dòng)和穿插讓人眼前一亮。經(jīng)過這種多種多樣的方式促進(jìn)舞蹈演員與觀眾的交流。在舞蹈《夢(mèng)宣》中“手拉門”這種經(jīng)典的隊(duì)形在舞蹈中反復(fù)使用。這種連接方式可以讓舞蹈演員在舞臺(tái)上形成一種整體的視覺感受。并且空間上有很大的變化來促進(jìn)這種方式的發(fā)展。在這種典型的編隊(duì)調(diào)度中，舞蹈演員的身高分布在三維空間中并得到加強(qiáng)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，產(chǎn)生層次感，舞者之間的交流方式也非常豐富多彩。這是編舞對(duì)典型拉手方式的關(guān)注度有很強(qiáng)的信心。他認(rèn)為拉手是一種空間上的隊(duì)形聯(lián)系，是一種對(duì)抗惡劣環(huán)境的心理聯(lián)想。通過舞蹈來與傳說中的佛交流。以祈求虛無飄渺的佛主保佑子民。并將這種不同的方式在舞蹈中運(yùn)用，比如：在數(shù)量分布上，有雙人、四人、多人等分為多種不同形式的組合形式；在舞者連接方式中，也有不同的特征，比如：前交叉拉手、后拉手、以及胸前的手交叉連接等。舞蹈《夢(mèng)宣》中的這些拉手隊(duì)形不管是在精神層次還是視覺層次方面都具有很強(qiáng)的沖擊力。編導(dǎo)在深入藏區(qū)發(fā)掘原始“宣”舞的經(jīng)歷中獲得靈感，奇跡般的創(chuàng)造出這種優(yōu)美的隊(duì)形變化，給觀眾心靈上的強(qiáng)烈刺激。（三）服飾特征一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品不僅是動(dòng)作的優(yōu)美與否，更是舞臺(tái)上所有燈光、服飾、舞美的默契配合?！秹?mèng)宣》的服飾是宣舞的綜合表現(xiàn)，并根據(jù)舞臺(tái)的審美效果對(duì)服裝進(jìn)行了改進(jìn)和調(diào)整。經(jīng)過現(xiàn)代人的思維與傳統(tǒng)“宣”舞的服飾相統(tǒng)一，更加照顧到現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，如果按照原始服飾來表演，那么《夢(mèng)宣》就不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈。剛出來時(shí)，上身有半袖的長(zhǎng)袍，與原來的服飾一致。編導(dǎo)對(duì)服飾的重要性不言而喻，為了解決舞者在舞蹈時(shí)袖子的脫落而露出手臂，她們想出了用橡皮筋與手指相連，保證了舞蹈充分體現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)性。這充分表現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)舞蹈背后文化的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)，要知道在古代藏區(qū)甚至現(xiàn)在，藏族婦女是不允許輕易露出手臂的，這是藏區(qū)人民幾千年來都同樣遵守的一種習(xí)俗，盡管藏袍是沒有右邊的袖子，但藏區(qū)女子依然不會(huì)輕易露出手臂來，更何況在幾千年前的古格王朝。這使得藏區(qū)“宣”舞表演者們具有相當(dāng)嚴(yán)格的保守心態(tài)。但《夢(mèng)宣》的創(chuàng)作就必須在尊重傳統(tǒng)的前提下，進(jìn)行服飾上現(xiàn)代元素的添加和發(fā)展?！秹?mèng)宣》的編導(dǎo)以普蘭“宣服”的樣式為基礎(chǔ)，經(jīng)過現(xiàn)代元素的進(jìn)一步發(fā)展，更加突出了“宣”舞的文化內(nèi)涵。普蘭“宣服”傳承與幾千年前的古象雄王朝，這種服飾是當(dāng)時(shí)貴族在重大節(jié)日才能穿的服飾，只有品德優(yōu)良、聰慧過人、美貌的女子才有資格穿著普蘭“宣服”。編導(dǎo)們正是發(fā)現(xiàn)了這一特征才決定將普蘭“宣服”作為舞蹈《夢(mèng)宣》服飾的基礎(chǔ)樣式。而后，編導(dǎo)又將“給巴”的基本風(fēng)格與夢(mèng)幻復(fù)古的作品主題相結(jié)合，并以獨(dú)特的方式進(jìn)一步發(fā)展了“給巴”的基礎(chǔ)風(fēng)格，在“給巴”的背面印著古格王朝舊址的紅廟壁畫。這讓舞臺(tái)上的舞蹈演員對(duì)舞蹈有更深層次的理解和感受，對(duì)舞蹈演員的動(dòng)作也更加嚴(yán)格。在背對(duì)觀眾時(shí)，舞蹈演員的背部和身體被組合成一幅完整的壁畫。當(dāng)它們分開時(shí)，壁畫的歷史復(fù)古色彩也在進(jìn)一步加強(qiáng)。領(lǐng)隊(duì)的服飾和其余舞者的披氈也不同，借用卓嘎老師的披氈樣式，不一樣的服飾風(fēng)格鮮艷的紅色和綠色相融合的皮氈和傳統(tǒng)的黑色的皮氈形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，成為舞臺(tái)服飾部分中的一大亮點(diǎn)。最終，服飾上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)為舞蹈《夢(mèng)宣》增添了不少的印象分。（四）舞臺(tái)燈光渲染舞蹈燈光運(yùn)用強(qiáng)烈的大燈光、大色彩和大變化來加強(qiáng)主題的表現(xiàn)力，深化主題，同時(shí)在有限的舞臺(tái)上打破空間和時(shí)間的局限，在舞臺(tái)的特定空間中進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)間和空間的傳遞性。舞臺(tái)劇場(chǎng)中的燈光和布景可以將其分為空間和時(shí)間的對(duì)比和相融，在現(xiàn)實(shí)生活中很難做到空間和時(shí)間的同步性。舞蹈《夢(mèng)宣》也非常講究舞臺(tái)燈光的運(yùn)用。但在正式的舞臺(tái)上，燈光的運(yùn)用是一大難點(diǎn)，比如：在舞蹈演員獨(dú)舞時(shí)應(yīng)該采用哪種燈光，而且燈光的色調(diào)與音樂是否可以產(chǎn)生共鳴，又比如：在舞蹈演員表演群舞時(shí)，燈光的速度、力度、亮度都要與舞臺(tái)上的演員有一定的默契和配合。一開始，昏暗的燈光和舞臺(tái)色彩營(yíng)造出一種歷史深厚的壓抑感。通過燈光的應(yīng)用來增加舞蹈的意境，昏暗的燈光讓觀眾彷佛進(jìn)入古代社會(huì)，在演員的此時(shí)，只有一束追逐的光擊中了舞者，引導(dǎo)著觀眾的目光。后來，當(dāng)其他舞者被照亮?xí)r，只使用舞臺(tái)入口處的燈光，顏色接近舞臺(tái)燈光。中間和后面區(qū)域是黑暗的。在舞蹈的前半部分，將略帶明亮的冷色光束運(yùn)用在緩緩流動(dòng)的舞者身上，讓舞蹈的層次感和節(jié)奏感更加明確。隨著舞蹈的繼續(xù)發(fā)展，場(chǎng)內(nèi)燈光也越來越亮，在高潮時(shí)燈光的暖色調(diào)也變得溫暖起來。對(duì)于燈光的運(yùn)用讓舞蹈構(gòu)成了一種更歡快、更有韻味的環(huán)境氛圍。舞蹈《夢(mèng)宣》中多次采用燈光色調(diào)的對(duì)比和明暗的運(yùn)用，充分發(fā)揮出舞臺(tái)上燈光的重要性，更是能表達(dá)出舞臺(tái)燈光對(duì)作品情感表達(dá)的重要性。色調(diào)的不同變化應(yīng)用在舞蹈《夢(mèng)宣》中更是能淋漓盡致的表現(xiàn)出“宣舞”的優(yōu)美動(dòng)律。運(yùn)用特殊的科技手段，天馬行空般的創(chuàng)造出夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合。編導(dǎo)對(duì)于舞臺(tái)燈光的理解也很透徹，運(yùn)用色調(diào)之間的對(duì)比，給舞蹈帶來視覺上的強(qiáng)烈沖擊。四、舞蹈《夢(mèng)宣》的風(fēng)格特征（一）典型的“宣”式韻律從舞蹈本身剖析，動(dòng)作充分運(yùn)用了民間的一些歷史典故以及傳統(tǒng)“宣”舞的動(dòng)作因素。在按照傳統(tǒng)“宣”舞的動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。并且與“夢(mèng)”這一主題進(jìn)行多樣化的融合和發(fā)展，在剛開始時(shí)全部演員以特定的造型保持不動(dòng)，當(dāng)領(lǐng)舞用手慢慢的觸摸到兩側(cè)的舞蹈演員時(shí)，這段塵封已久的歷史好像被緩緩打開了，壁畫中的人物漸漸從沉睡中醒來，舞蹈動(dòng)作由緩慢到變?yōu)榱鲿车膭?dòng)作。壁畫中的人物彷佛從千年前跨越時(shí)間的限制，穿越而來，給觀眾以極大的心里震撼。1.開篇“宣”式主調(diào)當(dāng)女歌手獨(dú)唱宣歌時(shí)，蘇醒的舞者們以“左腳交叉向前，右腳向旁”為基本步驟向前移動(dòng)，兩個(gè)形狀逐漸融合成一個(gè)大半圓。整個(gè)舞蹈的這一部分簡(jiǎn)單而緩慢。舞者們拉著斗篷，慢慢地向后擺動(dòng)，形成四排。不一樣的隊(duì)形可以產(chǎn)生不一樣的狀態(tài)，隊(duì)形的變化可以加深觀眾對(duì)舞蹈主題的理解和想象，這樣一副具有獨(dú)特韻律的畫面出現(xiàn)在觀眾眼前，主旋律再次變換不同的形式，在美化運(yùn)動(dòng)路線的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出“宣”舞獨(dú)特的經(jīng)典構(gòu)圖，豐富了構(gòu)圖上多樣的變化形式。同時(shí)加強(qiáng)了舞蹈演員在舞臺(tái)上的流暢感。通過流暢的線條進(jìn)一步加強(qiáng)舞臺(tái)的美感。舞蹈演員在表演時(shí)，動(dòng)作的變化與宣舞中的穩(wěn)健相吻合，通過隊(duì)形和動(dòng)作的流動(dòng)并最終呈現(xiàn)在觀眾面前。2.中間段濃重“宮廷感”第二部分，從動(dòng)作源頭上對(duì)動(dòng)作進(jìn)行提煉和發(fā)展。在這一部分舞蹈中，舞蹈時(shí)動(dòng)作的力度和幅度更加突出在音樂節(jié)奏的重拍上，帶給觀眾的感受是強(qiáng)烈的、震撼的、威嚴(yán)的。充滿了宮廷的禮儀感和皇家的莊重感。然后在女歌手哼唱下，舞者被分成四組，向不同的方向旋轉(zhuǎn)；歌曲靈活輕快的片段就有了自?shī)首詷坊蚬?jié)日歡樂的感覺。二者之間的聯(lián)系來源于對(duì)生命的提煉，發(fā)展后具有濃郁的生命氣息；最后，隨著音樂節(jié)奏的加快，它逐漸變成以墊步為主要方式的步伐形式，上身動(dòng)作的幅度逐漸增大，斗篷的使用也增加了宮廷的莊重和威嚴(yán)感。這種隊(duì)形的變化和流動(dòng)使其更具有鮮明的層次感。3.高潮段“卡農(nóng)”式合編這一部分是整個(gè)舞蹈的高潮部分。編者對(duì)經(jīng)典音樂的充分利用，結(jié)合歌曲中女歌手對(duì)經(jīng)典音樂的演唱，歌頌了“宣”舞塵封的歷史。這種“卡農(nóng)”式的音樂節(jié)奏仿佛對(duì)歷史在做虔誠(chéng)的禱告。這種音樂的選擇似乎能帶給人一種前赴后繼的深刻體會(huì)。讓觀眾通過舞蹈在歷史的長(zhǎng)河中遨游。最后，結(jié)局變成了主旋律。在沒有伴奏的合唱形式下，舞蹈演員們緩緩地起立，以此向右轉(zhuǎn)動(dòng)，然后背對(duì)觀眾，讓舞蹈演員們的服飾背面通過隊(duì)形的變化逐漸形成一幅蕩氣回腸的壁畫。在古格王朝的遺址上尋找壁畫的起源。舞者們緩慢的左右移動(dòng)，最后，留給觀眾的只剩下舞者所呈現(xiàn)的壁畫中的人物形象和背面披氈中形成的壁畫。（二）表達(dá)象征意義的文化內(nèi)涵1.原生態(tài)“宣”舞藝術(shù)展現(xiàn)《夢(mèng)宣》的舞蹈語言更加注重阿里地區(qū)的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。它以“宣”舞中的基本動(dòng)作和內(nèi)涵作為舞蹈作品本身的依據(jù)。并且根據(jù)“宣”舞的中心思想，在充分保留原宣舞的動(dòng)作特征的前提下，運(yùn)用大量舞蹈技術(shù)手段，將“宣”舞的動(dòng)作素材以全新的形式展開。例如，在舞蹈中大量運(yùn)用“卡農(nóng)”式的音樂節(jié)奏以此形式表達(dá)人與人之間的情感變化。隊(duì)形的變化也更多的集中在人與人之間的關(guān)系，或結(jié)對(duì)，或四個(gè)或五個(gè)，或整體。在各種組合形式中，通過對(duì)“手拉手”的多次運(yùn)用和改變組合的位置和形式以達(dá)到傳遞情感的載體。通過訓(xùn)練有素的專業(yè)舞蹈表演者，舞蹈的范圍和動(dòng)作以一種整潔的方式完成。2.融合多類型舞蹈風(fēng)格演繹在舞蹈中每一個(gè)片段都會(huì)根據(jù)編導(dǎo)所要表達(dá)的情感進(jìn)行創(chuàng)作，改變動(dòng)作的形式和質(zhì)感。比如從作品的造型來看，舞者的造型從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)出編導(dǎo)尊重其“宣”舞原有的風(fēng)格特點(diǎn)，由輕到快，由緩慢到歡快形成不一樣的視覺體驗(yàn)。編導(dǎo)們?cè)诔浞挚紤]原有“宣”舞的風(fēng)格基礎(chǔ)上，加上編導(dǎo)對(duì)于傳統(tǒng)“宣”舞的理解和思考，在保持原有動(dòng)作的前提下，加強(qiáng)突出原始“宣”舞的風(fēng)格特征。從作品的時(shí)間和空間感來看，舞者表現(xiàn)出的靜態(tài)畫面到動(dòng)態(tài)元素的形成也表現(xiàn)出編導(dǎo)的深刻用意。當(dāng)靜態(tài)舞者以緩慢的步伐逐漸出現(xiàn)在舞臺(tái)上，形成一幅緩緩流動(dòng)的古老的壁畫。這不僅符合“宣”舞的特征，由快到慢，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的原生態(tài)韻律。更是編導(dǎo)對(duì)舞蹈作品本身全身心的思想情感表達(dá)。最經(jīng)典的動(dòng)作是膝關(guān)節(jié)緩慢的屈伸，整個(gè)動(dòng)作中膝關(guān)節(jié)的輕微震顫，進(jìn)一步強(qiáng)化了原有運(yùn)動(dòng)規(guī)律的特點(diǎn)。中間部大部分呈分散狀。第二部分以藏戲和囊瑪?shù)娘L(fēng)格特征為基礎(chǔ)，包含了原宮廷舞蹈的一些歷史色彩。仿佛再現(xiàn)了象雄時(shí)期阿里地區(qū)宮廷貴族的生活場(chǎng)景。與前兩種形式的作品相比，這部作品在舞蹈詞匯的發(fā)展上也是最為深刻的。為了達(dá)到“眼前一亮”的視覺效果，編導(dǎo)在舞蹈素材和詞匯背后努力探索文化意蘊(yùn)，并通過運(yùn)用各種藝術(shù)手段構(gòu)建出符合“宣”文化的構(gòu)思型作品。五、結(jié)論編導(dǎo)們深入藏區(qū)搜集素材并加以整理，將“夢(mèng)”與“宣”的主題思想有機(jī)的結(jié)合在一起，編創(chuàng)出優(yōu)秀的舞蹈作品《夢(mèng)宣》。一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品離不開編導(dǎo)們的共同努力，他們深入藏區(qū)人民的生活中去探索原始“宣”舞的文化意蘊(yùn)，從“宣”舞的歷史起