第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化+課件【知識精講精研】高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

11—13世紀，（中國）政治生活、社會生活、經(jīng)濟生活與前代比較，沒有任何一個領域不顯示出變化。

——（法）謝和耐《中國社會文化史》

北宋學者沈括通過研讀唐詩注意到，唐朝人寫過不少“富貴詩”，描寫當時的“奉養(yǎng)器服之盛”，即奢華生活。在沈括看來，這些描寫“乃貧眼所驚耳……此所謂‘不曾近富兒家’”，意思就是沒見過世面，不值一提。沈括的話間接反映出宋人的生活和消費水準明顯超過了唐朝，其背景則是經(jīng)濟發(fā)展水平的提高。

——沈括：《夢溪筆談》唐人的富貴《夫妻對坐宴飲圖》反映了墓主人生前家居生活的場景宋人的富貴第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展①耕作制度：一年兩熟稻麥復種制在南方相當普及出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟作物的農(nóng)戶糧食產(chǎn)量的提高一.經(jīng)濟的發(fā)展宋代農(nóng)作物產(chǎn)區(qū)分布圖②經(jīng)濟結構：有一定突破（專業(yè)種植戶、棉花種植）棉花在內(nèi)地的種植始于宋，在元朝大力推廣學習任務：以宋代為例，梳理農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出的表現(xiàn)。宋元時期，制瓷業(yè)領域有哪些新現(xiàn)象？2.手工業(yè)的發(fā)展宋朝：制瓷技術有重要改進，出現(xiàn)了五大名窯元朝：新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元時期：瓷器大量出口海外，成為中華文明新的物質象征東京居民普遍使用煤作燃料

燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質量

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎上，宋代手工業(yè)得到了全面的、前所未有的發(fā)展。采煤、冶金、紡織、食品加工、造船、軍工、造紙、印刷、陶瓷等許多手工業(yè)都得到了發(fā)展，同時還發(fā)展起來一些新的手工業(yè)部門。

——鄧廣銘、漆俠《兩宋政治經(jīng)濟問題》①棉紡織業(yè)②制瓷業(yè)③礦冶業(yè)④印刷業(yè)發(fā)展迅速，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。元朝南方植棉逐漸普遍，帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展一.經(jīng)濟的發(fā)展邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有顯著進步。宋朝是雕版印刷術的黃金時代；11世紀中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術印刷技術一次質的飛躍唐宋財政收入、工商業(yè)收入比較財政收入（萬貫）工商業(yè)收入（萬貫）唐34111522宋58754619表格中，宋朝的工商業(yè)收入大增說明了什么？3.商業(yè)發(fā)展①宋朝：商品經(jīng)濟在宋朝發(fā)展到一個高峰，具體表現(xiàn)在：④海外貿(mào)易非常繁榮

外貿(mào)稅收成為國庫的重要財源③城市興盛東京、臨安、大都和杭州一.經(jīng)濟的發(fā)展②元朝：在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行+穩(wěn)定局面+交通系統(tǒng)的發(fā)展→推動了商業(yè)的發(fā)展。基層市場蓬勃涌現(xiàn)。宋與遼夏金各政權之間的經(jīng)濟往來十分密切。(官方設置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍)北宋錢幣造量大增，開始出現(xiàn)紙幣（交子）。宋代農(nóng)業(yè)主產(chǎn)區(qū)、手工業(yè)發(fā)達區(qū)和商業(yè)城市的分布呈現(xiàn)什么特點？4.經(jīng)濟重心的南移東南地區(qū)最為密集經(jīng)濟格局的變化——經(jīng)濟重心南移宋代經(jīng)濟分布圖唐朝中期以來北宋元朝南方的經(jīng)濟實力增長迅速在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局已定型。長江下游和太湖領域一帶，成為全國最重要的糧倉。（“蘇湖熟，天下足”）南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國絕大部分人口和稅收集中在江南。為將南方財賦順利北運，對隋唐時期的大運河進行取直，大大縮短了航程，還創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線。學習任務：閱讀教材，梳理經(jīng)濟重心南移的表現(xiàn)。4.經(jīng)濟重心的南移結合所學梳理歸納：經(jīng)濟重心南移的原因南方自然條件相對優(yōu)越北方政局動蕩影響生產(chǎn)，南方社會相對安定北民南遷帶來勞動力和先進技術統(tǒng)治者的重視4今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資妝之厚??；將嫁女，先問聘財之多少。

--司馬光《書儀》

從以上四則材料反映宋代社會出現(xiàn)了哪些變化？①門第觀念淡化商業(yè)發(fā)展思想觀念變化政府適當放松控制如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送。

——《宋會要輯稿·選舉》“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。”

——郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》蓋至于今，授田之制亡矣。民自以為私相貿(mào)易，而官反為之司契券而取其直。凡人訴論田業(yè)，只憑契照為之定奪。

——（南宋）葉適②社會成員身份趨向平等,人身依附關系松弛③國家對社會的控制相對松弛二.社會的變化“取士不問家世，婚姻不問閥閱”遼宋夏金元時期的經(jīng)濟與社會分別有哪些變化？試分析經(jīng)濟與社會變化之間的聯(lián)系。經(jīng)濟變化社會變化門第觀念淡化（取士不問家世，婚姻不問閥閱）社會成員身份趨向平等政府適當放松對社會的控制經(jīng)濟重心南移農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展商業(yè)和城市繁榮宇宙觀人生觀認識論盛行，吸收儒道的思想，漸趨本土化闡釋經(jīng)書字句，日益僵化廣為傳播，主張“貴儒”又“尊道”魏晉南北朝唐朝奉行三教并行的政策尊道、禮佛、崇儒隋唐三國至五代，儒家學說日益僵化，社會影響不及佛教和道教，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。三.儒學的復興1.背景2.興起從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動3.目的挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術為現(xiàn)實服務，特別是希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用口號：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（張載）

4.代表人物及主張北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。這一學派也被稱為“程朱理學”儒學：佛教：道教：認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。主張“存天理，滅人欲”（即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望）“格物致知”理學是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系理在哪如何求理通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識?？陀^唯心主義“格物致知”對我們學習方法有什么啟發(fā)？腳踏實地，認真學習每一個具體知識，日積月累，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。萬物本原三綱五常宇宙觀倫理觀人生觀方法論理是自然界和社會的根本原則認識論格物致知“存天理，滅人欲”身外先知后行5.影響從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。1241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟。程朱理學在金、元之際開始北傳。朱熹《四書章句集注》成為官學統(tǒng)一教科書。1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，

答題標準以程朱理學的解釋為主。【學思之窗】三.儒學的復興從以下材料，可以看出理學有哪些積極影響？人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平溫家寶總理在哈佛大學演講時深情地引用理學大師張載的一段話積極影響：注重人的氣節(jié)、品德和社會責任感，對塑造中華民族的性格起了積極作用。

理學家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權加強張本，其影響所及，達幾百年。——黃仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》餓死事小，失節(jié)事大?！填U酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？

——清·戴震貞潔牌坊的背后是血淚

消極：①具有尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、因循守舊等封建觀念；②成為專制統(tǒng)治的工具，壓抑、扼殺人的自然欲求。從以下材料，可以看出理學有哪些消極影響？詞婉約派（柳永、李清照）元曲（散曲和雜?。┐碜骷遥宏P漢卿、王實甫等豪放派（蘇軾、辛棄疾）

說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說四.文學藝術和科技1.文學

唐朝后期出現(xiàn)，宋朝進入鼎盛時期。風格委婉含蓄，細膩感人風格豪邁奔放，氣勢雄偉元雜劇標志著中國古代戲曲藝術的成熟詞為什么會成為宋代文學的主流形式和標志？①詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，更便于抒發(fā)感情。②兩宋城市經(jīng)濟繁榮，生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。話本思考：文學與這一時期的政治、經(jīng)濟、社會有哪些聯(lián)系？多民族政權并立市民階層隊伍擴大經(jīng)濟發(fā)展文學特點：多元、繁榮、平民化四.文學藝術和科技1.文學

2.藝術特點：更加追求個性，不拘法度。書法宋四家（行書）：

蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄元朝：趙孟頫繪畫書法繪畫成就以山水畫最為突出特點：注重意境和筆墨情趣北宋張擇端的《清明上河圖》反映了當時商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市經(jīng)濟的繁榮。

①三大發(fā)明在宋朝基本成熟火藥武器2008年北京奧運會展示活字印刷術3.科技表現(xiàn)三大發(fā)明為人類進步作出了重要貢獻

印刷術、火藥、指南針曾改變了世界，沒有一個帝國、沒有一個學派、沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。

——培根雕版印刷術相當普及，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術火藥被大量制造并用于軍事指南針廣泛應用于航海閱讀教材，梳理三大發(fā)明在宋朝基本成熟的表現(xiàn)。意義沈括與《夢溪筆談》書影②北宋沈括：《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果被英國學者李約瑟稱之為“中國科學史上的里程碑”的著作①三大發(fā)明在宋朝基本成熟③元朝郭守敬：簡儀與《授時歷》

由元世祖按照“敬授民時”的古語而賜名。精度與現(xiàn)行公歷相當，但比西方早采用了300多年。3.科技④元朝王禎：《農(nóng)書》

集北方和南方農(nóng)業(yè)技術與一體，其中關于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富?！掇r(nóng)書》中所繪載的水磨圖牛轉翻車遼金西夏元少數(shù)民族文字

---反映多民族國家的特色契丹大字、小字用以刻石立碑和文學創(chuàng)作女真文字在科舉中用女真文字答題，開設女真進士科西夏文編著佛經(jīng)、法律、字典以及經(jīng)史著作畏兀體蒙古文（使用畏兀兒文字拼寫蒙古語）被用于修史八思巴字（改制藏文字母創(chuàng)造出的拼音符號）用來拼寫蒙古語及漢語等多民族語言（漢語拼音化的最早嘗試）契丹大字遼夏金文字的共同特點：模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字契丹小字西夏文石刻畏兀體蒙古文書法作品女真文元朝八思巴字《百家姓》各民族均是中華民族文明的創(chuàng)造者歷史縱橫八思巴字“教士墓碑”畏兀體蒙古文書法作品女真文“進士題名碑”拓片局部你能辨別出以下分別是哪些少數(shù)民族文字嗎？西夏文契丹文一定時期的文化總是一定時期的社會政治經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映少數(shù)民族也為統(tǒng)一多民族國家的文化繁榮作出了貢獻，各民族共同創(chuàng)造了中華文明。思考：遼宋夏金元時期的文化與這一時期的政治、經(jīng)濟、社會有哪些聯(lián)系？多民族政權并立到元統(tǒng)一

宋代強化中央集權農(nóng)業(yè)和手工業(yè)成就突出商業(yè)發(fā)達，大城市空前繁榮

經(jīng)濟重心南移門第觀念變化社會成員身份趨于平等政府對社會的控制相對松弛政治經(jīng)濟社會文化程朱理學少數(shù)民族文字文學藝術（多元、繁榮、平民化）科技領先遼宋夏金元的文化

宋詞（豪放派：蘇、辛；婉約派：柳、李）

元曲（散曲+元雜?。┤蟀l(fā)明（印刷術、火藥、指南針）兩位大科學家（沈括、郭守敬）一部農(nóng)書（王禎《農(nóng)書》）少數(shù)民族文字：模仿漢字字形（契丹文、女真文、西夏文）

蒙古文（畏兀兒文字、八思巴字）書法（名家輩出）繪畫（山水畫成就最突出）思想：儒學復興，理學產(chǎn)生（程朱理學影響最大）文學科技藝術小結【思路分析】考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要在福建、江蘇、湖南、江西、浙江等地區(qū)，說明宋代紡織業(yè)中心位于南方，故選B項；

江西和湖南屬于內(nèi)陸省份，與海上絲綢貿(mào)易興盛關系不大，排除A項；

只有贛江蘭溪南宋墓出土的棉毯這一個例，不能說明宋代衣料材質發(fā)生明顯變化，且宋代衣料材質仍以絲麻為主，排除C項；

沒有南北方紡織技藝的比較，得不出“南方紡織技藝已超過北方”的結論，排除D項。（2022·山東高考·3）目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進宋墓衣物殘片。湖南南陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號墓絲麻織品，贛江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代A．海上絲綢貿(mào)易興盛B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質發(fā)生明顯變化D．南方紡織技藝已超過北方B真題演練C真題演練【解析】據(jù)材料“儒失其守，教化墜于地”可知宋代李靚認為儒學教化功能下降；據(jù)材料“與吾儒水火不容”可知，張載認為佛道的追求與儒學截然不同，結合所學知識可知，面對佛道沖擊，宋代儒學家主張通過改造儒學來達到復興儒學、回應佛道挑戰(zhàn)的目的，C項正確；

宋代儒學并沒有吸收法家思想，排除A項；

立足考據(jù)是明清時期出現(xiàn)的學術特征，排除B項；

張載認為佛道思想“與‘吾儒’水火不容”，因此不是雜糅佛道以構建理學，排除D項。（2022·廣東高考·4）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張

A．儒法并用以維護君權B．立足考據(jù)以重建學風