辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法辯證思維方法辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史統(tǒng)一等。歸納與演繹是人類思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見(jiàn)的推理形式。歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般性結(jié)論，是由個(gè)別性前提過(guò)渡到一般性結(jié)論的推理形式。演繹是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論，是由一般性原則推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的推理形式。歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。一方面，歸納和演繹互為前提，歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹為歸納提供理論依據(jù)，指明歸納的目的和方向。另一方面，歸納和演繹相互補(bǔ)充。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區(qū)分本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，不能摒棄片面性和表面性，所得結(jié)論還不是充分可靠的，因此，歸納必須靠演繹來(lái)補(bǔ)充和修正。演繹以事物共性和個(gè)性的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，共性只大致地包含個(gè)性，因此，從共性出發(fā)不能揭示個(gè)別事物多方面的屬性，要了解事物本身的多樣性，就得進(jìn)一步分析歸納。和演繹與歸納相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。所謂分析，就是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。通過(guò)分析研究，從中找出構(gòu)成這一認(rèn)識(shí)對(duì)象的基礎(chǔ)部分、本質(zhì)的方面。綜合是同分析相對(duì)應(yīng)的方法。綜合通常被看作是把整體分解為各個(gè)因素的基礎(chǔ)上，再把各個(gè)因素組合成一個(gè)整體的思維活動(dòng)，但是綜合絕不是把各部分、各組成因素機(jī)械地湊合起來(lái)或裝配在一起，而是在思維中把對(duì)象的各個(gè)本質(zhì)的方面按其內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體。分析與綜合的實(shí)質(zhì)，就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程在思維中的再現(xiàn)。分析與綜合的關(guān)系也是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把兩者結(jié)合在一起，才能對(duì)所認(rèn)識(shí)的事物形成一個(gè)完整的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。抽象與具體是辯證思維的高級(jí)形式。在思維活動(dòng)中，抽象與具體是同分析與綜合密切相關(guān)的思維方法。這一思維方法是通過(guò)從具體到抽象，又從抽象到具體的過(guò)程，達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，另一種是思維的具體。所謂感性的具體，就是人的感覺(jué)器官所得到的生動(dòng)而具體的知覺(jué)表象。感性的具體是人的認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)從感性的具體到思維的具體的過(guò)渡，必須首先否定感性的具體。而對(duì)感性具體的否定就是抽象。抽象是通過(guò)分析把整體分解成各個(gè)部分，區(qū)分開必然的、本質(zhì)的方面和偶然的、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個(gè)必然的、本質(zhì)的因素，以達(dá)到對(duì)具體事物的某一本質(zhì)方面的認(rèn)識(shí)。這就是從具體到抽象的過(guò)程。但是要真正達(dá)到對(duì)具體事物全面深刻的認(rèn)識(shí)，還必須運(yùn)用綜合的方法，把事物各方面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來(lái)。這就是從抽象上升到具體。這種具體認(rèn)識(shí)是多樣性的統(tǒng)一，是事物自身各方面的矛盾組成的對(duì)立統(tǒng)一的整體在思維中的再現(xiàn)。對(duì)辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的運(yùn)行過(guò)程。這里重要的是把握好作為從抽象上升到具體的邏輯出發(fā)點(diǎn)的“抽象”。抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從抽象上升到具體的過(guò)程同時(shí)就是以邏輯必然性再現(xiàn)對(duì)象的歷史發(fā)展的過(guò)程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實(shí)在自身的歷史，二是指反映客觀實(shí)在的認(rèn)識(shí)的歷史。邏輯的東西是歷史的東西是辯證統(tǒng)一的。辯證法認(rèn)為，一方面，邏輯與歷史是一致的，歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異與對(duì)立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動(dòng)。邏輯的東西則是“修正過(guò)”的歷史的東西。通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的加工改造，拋棄歷史細(xì)節(jié)、抓住主流，拋棄偶然性、抓住必然性，拋棄偏差、抓住基本方向和基本線索，把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，因此，邏輯的東西能更深刻地反映歷史。（讀完這段話，我決定要多少克制一下自己做事太扣細(xì)節(jié)的毛病，太在意細(xì)節(jié)會(huì)影響事物的主線發(fā)展規(guī)律，從而使得主線走上“彎路”或“歧途”，導(dǎo)致事物不能快速完成或向另一個(gè)結(jié)果發(fā)展；所以一定要先確保主線能準(zhǔn)確完成的情況下，再拿多余的時(shí)間來(lái)補(bǔ)充細(xì)節(jié)，從而使整個(gè)事物又快又好地完成?。┈F(xiàn)代科學(xué)思維方法現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、模型方法、和理性化方法等。控制方法是指通過(guò)分析和研究數(shù)據(jù)的分布，揭示規(guī)律性、尋找差異性，以便有效實(shí)施過(guò)程管理；信息方法是指把系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程看作信息傳遞和信息轉(zhuǎn)換的過(guò)程，通過(guò)對(duì)信息流程的分析和處理，獲得對(duì)某一復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；系統(tǒng)方法是指以對(duì)系統(tǒng)的基本