上海市金山區(qū)2024屆高三一模語文試題及參考答案

上海市金山區(qū)2024屆高三一模語文試題及參考答案一積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）(1)伏清白以死直兮，_____________。（屈原《________》節(jié)選）(2)________，愿乞終養(yǎng)。（李密《陳情表》）(3)王羲之《蘭亭集序》中，“________，________”兩句，寫出了蘭亭的氣候宜人。2.按要求選擇。（5分）(1)將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。（2分）文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。______。______，______；______，進(jìn)而推動(dòng)了亞洲乃至世界文明的發(fā)展。①在中華古代文明發(fā)展歷程中，中國傳統(tǒng)科技不僅自身持續(xù)發(fā)展②科學(xué)技術(shù)是人類文明的重要組成部分③同時(shí)古人也不斷吸收外來科技知識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)科技的創(chuàng)新發(fā)展④也通過各種途徑傳播到周邊國家和地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響A．①④③②B．②①④③C．②①③④D．②③①④(2)小明近日收到朋友的請(qǐng)柬，發(fā)現(xiàn)正文中有一處劃線部分語言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并修改。（3分）（甲）適逢家父六十歲生日，特備薄酒，（乙）邀請(qǐng)您闔家光臨廣發(fā)大酒店大快朵頤。（丙）12月18日11點(diǎn)28分恭候大駕，（?。┚凑?qǐng)賞光。A.甲B.乙C.丙D.?。ǎ┬薷臑椋篲____________________________二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3-7題。（15分）材料一：①親戚關(guān)系，過去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動(dòng)頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對(duì)的割斷親戚關(guān)系。②傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是農(nóng)村還是城市，因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，更多以市場經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機(jī)會(huì)。③另外，新世紀(jì)以來，中國社會(huì)的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長環(huán)境，對(duì)于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí)，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動(dòng)顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個(gè)圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實(shí)中越來越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)。這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力，“斷親”的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。⑦還有一個(gè)變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會(huì)有二孩、三孩，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會(huì)有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的。（選自何國盛的《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）材料二：①我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。……這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。②以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。（選自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪節(jié)）材料三：①缺乏變動(dòng)的文化里，長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。②大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。（選自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪節(jié)）3．材料一第①段中加點(diǎn)詞“式微”在文中具體是指________________________。（2分）4．以下對(duì)“斷親”的理解符合材料一的文意的一項(xiàng)是（）。（2分）A．“斷親”是指跟直系親屬、同輩之間乃至長輩之間徹底脫離親戚關(guān)系。B．“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。C．“斷親”現(xiàn)象是現(xiàn)代社會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)的，而“親緣喚醒”在以后必然出現(xiàn)。D．教育內(nèi)卷嚴(yán)重壓榨年輕人親緣交往時(shí)間是年輕人“斷親”的最重要原因。5．不能依據(jù)三則材料做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）A．互聯(lián)網(wǎng)在年輕人的日常生活中日漸重要，其越發(fā)達(dá)普及，“斷親”現(xiàn)象就會(huì)越嚴(yán)重。B．現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的“斷親”現(xiàn)象會(huì)影響到材料二所說的中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性。C．傳統(tǒng)社會(huì)未產(chǎn)生大規(guī)?！皵嘤H”現(xiàn)象，與社會(huì)流動(dòng)性差、城市欠發(fā)達(dá)有直接關(guān)聯(lián)。D．未來以血緣維系的社會(huì)關(guān)系不一定能完全復(fù)原，但血緣維系社會(huì)穩(wěn)定有重要作用。6．小金在微信中把“工作群”置頂，然后是幾個(gè)“朋友群”，其后是“家族群”。小田認(rèn)為這體現(xiàn)了材料二中傳統(tǒng)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)簡述你的理由。（4分）7．面對(duì)當(dāng)今社會(huì)“斷親”現(xiàn)象，我們是否有必要主動(dòng)去“喚醒親緣”？請(qǐng)結(jié)合所給材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）水在滴蘇滄桑⑴中午十一點(diǎn)半，徐師傅等人都吃飯去了。撈紙房像被突然摁進(jìn)了寂靜的井底。⑵有兩種水聲，在空曠的寂靜里，纏繞回響。⑶第一種，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不變的節(jié)奏和密度，這是榨紙聲——徐師傅上午做的幾百張濕紙抄在杉木仝板上，摞成一尺多高的濕紙垛，用千斤頂壓上去，把水榨出來，在曬紙房里經(jīng)過曬紙的工序，就成為一張真正的元書紙。⑷水順著紙垛邊緣滴下來，滴在鋪在底下的竹簾上，迅速匯集在竹簾的四角，滴落在青石板上，滴答，滴答，滴答……讓人想起赤腳踏在青石板上的腳步，想起南方屋檐下慵懶的雨滴，想起小滿時(shí)節(jié)前三天的山林，嫩竹拔節(jié)，萬物萌動(dòng)。雨滴在每一棵竹子的頭上，被它們吮吸進(jìn)身體，滿山的嫩竹——元書紙的前世——的身體里，便流動(dòng)著霧嵐的氣息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、筍的青澀，流動(dòng)著欲竹的當(dāng)當(dāng)聲、竹子順著坡道滑到山腳的嘩嘩聲、殺青的唰唰聲、砍竹人的咳嗽聲，以及路過的山民呼出的煙草味、他或她的汗味、飯菜的味道、家的味道，年的味道……一棵竹，裹著整個(gè)山林的日月精氣，一張?jiān)獣埖呐咛?，在滴答聲中漸漸成形。⑸另一種水聲，是流水聲，細(xì)弱又清亮。它來自幽暗的撈紙房某個(gè)角落，水從一只裝滿紙漿的槽缸里溢出來，匍匐進(jìn)地面。幾近難以察覺的流水聲，被無邊的寂靜擴(kuò)大了。水聲泠泠，像由遠(yuǎn)及近的銀鈴聲從云霄灑落大地。⑹這兩種水聲，在此地，已經(jīng)回響了一千多年，也許更久遠(yuǎn)。冬去春來，世事更替，水聲從未停息，改變的，是水聲漸漸從繁密到稀疏。⑺此時(shí)，在村的另一頭，作坊里年紀(jì)最大的撈紙師傅徐師傅，用手端起了飯碗。那雙手已經(jīng)在紙漿水里浸泡了四十五年，比白紙更白的手掌，已看不出掌紋和指紋，老繭連著老繭，有些地方已經(jīng)開裂，又被紙漿水浸泡得更白。這雙手，放進(jìn)發(fā)酵搗爛的竹紙漿里，不細(xì)看根本分辨不出來。⑻這雙手已經(jīng)不痛了，但很怕冷。數(shù)九寒天時(shí)，一天十幾個(gè)小時(shí)，在結(jié)冰的紙漿水里進(jìn)進(jìn)出出，冷到骨頭里的冷。冷了，就往電飯煲熱水里蘸一下，暖和一下再做。⑼痛的是肩膀、腰。一站十多個(gè)小時(shí)，一抬臂二十公斤，一天幾百上千次。撈紙得用巧勁，抄得輕，紙?zhí)?，抄得太重，紙又?huì)嫌厚。每一張紙，重量誤差不超過幾克，要有手法、經(jīng)驗(yàn)和耐心、細(xì)心。⑽一縷陽光在吱呀一聲里改變了形狀，撈紙房的門被推開了，徐師傅回來了。剛才纏繞回響著的兩種水聲迅速遁跡，代之以一些更清晰明亮的聲音——淅淅瀝瀝叮叮咚咚的濾水聲、竹架子的咿呀聲、一個(gè)老男人偶爾的咳嗽聲。“搖頭晃腦”的下午開始了。⑾“搖頭晃腦”是每個(gè)上年紀(jì)的撈紙師傅的習(xí)慣。撈紙就是《天工開物》記載的“蕩料入簾”。徐師傅手持紙簾浸入水漿，紙簾隨手腕晃動(dòng)，使?jié){液勻開，慢慢向前傾斜，晃出多余的水漿，那層漿膜就是一張紙。隨著傾斜、上提、放紙、揭簾這些動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合，他低頭、轉(zhuǎn)頭至右邊又轉(zhuǎn)到左邊，然后點(diǎn)頭、抬頭，一氣呵成。紙簾提拉出水的最后一下，他的頭點(diǎn)得很快，像在用勁，又像在對(duì)自己說“對(duì)，對(duì)，對(duì)”。⑿午后的換紙房，淅淅瀝瀝叮叮咚咚的水聲是唯一的聲音。他喜歡安靜，連收音機(jī)都不愿意聽。⒀他并不關(guān)心紙是不是有生命，是不是有靈魂，他聽不懂回歸、傳承、情懷這些字眼。他不知道那些紙去往何處，紙上會(huì)被寫下或畫下什么，哪怕是一個(gè)沉重的囑托、一張生死狀、一個(gè)孩子的夢(mèng)想，或是一個(gè)罪人的懺悔……⒁“做生活，不管喜歡不喜歡做，總歸要好好做?！边@“生活”，關(guān)系到他一天有多少收入，關(guān)系到他平淡無奇卻無比重要的日常，更關(guān)系到心里安與不安。⒂偶爾，他也會(huì)想，接替他操起這張竹簾的會(huì)是誰。他沒有徒弟，年輕人都不學(xué)這個(gè)了。剛才，穿過村莊回?fù)萍埛繒r(shí)，他碰到了一群人，一個(gè)在外地做生意回家過節(jié)的鄰居，叼著煙，眉飛色舞地說著在新馬泰旅游的事。鄰居以前也做紙，后來和村里大多數(shù)人一樣，出去掙錢了，再也不碰紙了。⒃徐師傅與他們擦身而過時(shí)，聽到了一陣哄笑。他呵呵笑了幾聲，頭也不回走上了通往撈紙房的田埂，重新將自己安放進(jìn)淅淅瀝瀝叮叮咚咚的水聲里，感覺世界又回到了他喜歡的樣子。（節(jié)選自《紙上》，原載《人民文學(xué)》2017年第5期）8．第④段用了虛實(shí)結(jié)合的手法，請(qǐng)加以賞析。（4分）9．賞析第⑾段畫線部分場景描寫的妙處。（4分）10.第⒁段畫線句“做生活，不管喜歡不喜歡做，總歸要好好做。”是理解徐師傅的一把鑰匙，請(qǐng)結(jié)合全文評(píng)析其“做生活”的態(tài)度。（4分）11．標(biāo)題“水在滴”妙在何處？請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。（4分）（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）送白利從金吾董將軍西征（唐）李白西羌延①國討，白起②佐軍威。劍決浮云③氣，弓彎明月輝。馬行邊草綠，旌卷曙霜飛?？故症軇C相顧，寒風(fēng)生鐵衣?！咀ⅰ竣傺樱赫?qǐng)，此意為招引。②白起：戰(zhàn)國秦之名將，這里借指白利。③決浮云：出自《莊子·說劍》：“天子之劍……上決浮云，下絕地紀(jì)，此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！睕Q：斷。④抗手：舉手拜別。12.下列對(duì)本詩的題材和體裁判斷正確的一項(xiàng)（）。（1分）A.邊塞古詩B.送別律詩C.送別古詩D.羈旅律詩13.對(duì)本詩分析和理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A.一二兩句交代事件發(fā)生的背景和形勢(shì)，巧用典故，隱含激勵(lì)。B.五六兩句是對(duì)未來戰(zhàn)場情景的描寫，給讀者飄逸豪放的感覺。C.七八兩句描繪白利回首與詩人舉手拜別，鐵衣生寒，威風(fēng)凜然。D.全詩情感熱烈，蘊(yùn)含詩人祝頌友人之意，也流露個(gè)人的失落。14.賞析詩歌的三、四兩句“劍決浮云氣，弓彎明月輝”。（4分）（四）閱讀下文，完成第15-21題。（21分）書何易于（唐）孫樵①何易于嘗為益昌令，縣距刺史治所四十里。刺史崔樸嘗乘春自上游，泛舟東下，直出益昌旁。至則索民挽舟，易于即腰笏，引舟上下。刺史驚問狀。易于曰：“方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪，易于為屬令，當(dāng)其無事，可以充役?！贝淌放c賓客跳出舟，偕騎還去。②益昌民多即山樹茶，利私自入。會(huì)鹽鐵官奏重榷筦①，詔下所在不得為百姓匿。易于視詔曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧②厚其賦以毒民乎！”命吏鏟去。吏爭曰：“天子詔所在不得為百姓匿，今鏟去，罪愈重，吏止死，明府公免竄海裔③耶？”易于曰：“吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹?！奔醋钥v火焚之。觀察使聞其狀，卒不加劾。③邑民死喪，子弱、業(yè)破不能具葬者，易于輒出俸錢，使吏為辦。百姓入常賦，有垂白僂杖者，易于必召坐與食，問政得失。庭有競民，易于皆親自與語，為指白枉直。罪小者勸大者杖悉立遣之不以付吏。治益昌三年，獄無系民，民不知役。④樵道出益昌，民有能言何易于治狀者，且曰：“天子設(shè)上下考④以勉吏，而易于考止中上，何哉？”樵曰：“易于督賦如何？”曰：“上請(qǐng)貸期，不欲緊繩百姓，使賤出粟帛?！薄岸揭廴绾?？”曰：“度支費(fèi)⑤不足，遂出俸錢，冀優(yōu)貧民。”“饋給往來權(quán)勢(shì)如何？”曰：“傳符外一無所與?！薄扒鼙I如何？”曰：“無盜?！遍栽唬骸坝嗑娱L安，歲聞給事中?？迹瑒t曰，某人為某縣，得上下考，由考得某官’。問其政，則曰：‘某人能督賦，先期而畢；某人能督役，省度支費(fèi)；某人當(dāng)?shù)?，能得往來達(dá)官為好言；某人能擒若干盜。’縣令得上下考者如此?！币孛癫粚?duì)，笑去。⑤樵以為當(dāng)世在上位者，皆知求才為切。至如緩急補(bǔ)吏，則曰吾患無以共治;膺命舉賢，則曰吾患無以塞詔。及其有之，知者何人哉？繼而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。（選自《唐文粹》，有刪節(jié)）【注】①榷（què）筦：榷，專利；筦，同“管”。意為專賣制度的管理。②矧（shěn）：何況。③竄海裔：放逐到荒遠(yuǎn)的海邊。④上下考：唐朝吏部設(shè)有專管考察文武百官功過善惡的制度，分上、中、下三等，每等又分上，中、下三級(jí)。⑤度支費(fèi)：國家財(cái)政部門所撥的經(jīng)費(fèi)。15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）易于即腰笏（）（2）矧厚其賦以毒民乎（）16.結(jié)合文意，為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。（2分）（1）不欲緊繩百姓（）A．衡量B．勒索C．糾正D．繼承（2）膺命舉賢（）A．內(nèi)心B．接受C．擔(dān)當(dāng)D．討伐17．下列各組加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）。（2分）A．①天子設(shè)上下考以勉吏②若舍鄭以為東道主（《燭之武退秦師》）B．①傳符外一無所與②吾與點(diǎn)也（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）C．①能得往來達(dá)官為好言②旦日饗士卒，為擊破沛公軍（《鴻門宴》）D．①使何易于不有得于生②此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）18．第③段畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。（3分）罪小者勸大者杖悉立遣之不以付吏19．把第②段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹。20．簡要分析第④段畫線句中邑民“笑”的內(nèi)涵。（2分）21．人物短評(píng)通常采用敘議結(jié)合的方式，來表達(dá)自己對(duì)人物的評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合全文，圍繞何易于“愛民如子”這一品質(zhì)，為其寫一則人物短評(píng)。（5分）（五）閱讀下文，完成第22-25題。（10分）游萬柳堂記（清）劉大櫆①昔之人貴極富溢，則往往為別館以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。既成，則不得久居其中，偶一至焉而已；有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。②臨朐相國馮公，其在廷時(shí)，無可訾①，亦無可稱，而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無雜樹，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬柳之堂”。短墻之外,騎行者可望而見其中。徑曲而深，因其洼以為池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水蕭疏可愛。③雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。④人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘②民之膏以為苑囿也□！【注】①訾（zǐ）：毀謗、非議。②朘（juān）：剝削。22．賞析第②段劃線句的表達(dá)效果。（3分）23．對(duì)第③段理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.作者三次游歷萬柳堂，所見與所聞的差異逐次增大。B.作者用筆極簡，給人一種江河日下，一落千丈之感。C.與上文描寫渲染形成鮮明對(duì)照，容易引發(fā)讀者思考。D.字里行間流露出作者的傷感，同時(shí)引出下文的議論。24．可填入第④段方框中的虛詞是（）。（1分）A．耳B．矣C．哉D．乎25．分析本文的寫作意圖。（4分）三寫作（70分）26．一個(gè)人樂意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗幔空?qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案第一部分積累應(yīng)用（10分）1．（5分）（1）固前圣之所厚離騷（2）烏鳥私情（3）天朗氣清惠風(fēng)和暢評(píng)分說明：答對(duì)1空給1分，多字少字錯(cuò)字別字均不得分。2．（5分）（1）B（2分）（2）B（1分）赴宴或參加宴會(huì)（2分）評(píng)分說明：選擇正確1分，修改正確2分。第二部分閱讀（70分）（一）15分3．（2分）青年遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系。4．（2分）B5．（3分）A6．（4分）答案示例：不能體現(xiàn)。材料二中所說的傳統(tǒng)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性，是以“己”為中心的“差序格局”。而小金的三個(gè)微信群“工作群”“朋友群”“家族群”之間形成不了這種“以‘己’為中心”的“差序格局”。評(píng)分說明：觀點(diǎn)1分，理由3分。7．（4分）要點(diǎn)提示。如果說有必要，可以從當(dāng)今的“斷親”現(xiàn)象已經(jīng)影響到家庭和社會(huì)穩(wěn)定的角度來說。如果說沒必要，可以結(jié)合最后一段內(nèi)容來說，親情喚醒的回歸效隨著國家推行的政策的出臺(tái)等因素而應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)。評(píng)分說明：觀點(diǎn)1分，理由3分。（二）16分8．（4分）答案示例：這段文字從虛和實(shí)的角度進(jìn)行描寫，實(shí)寫了眼前的水滴，由這水滴展開了豐富而合理的想象，虛寫了一張?jiān)獣埖呐咛サ男纬蛇^程。虛實(shí)相生手法的運(yùn)用，讓時(shí)空交織，把視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺調(diào)動(dòng)起來，給人非常細(xì)膩而豐富的審美體驗(yàn)。評(píng)分說明：虛實(shí)的內(nèi)容各1分，表達(dá)效果2分。9．（4分）答案示例：這段場景描寫展現(xiàn)了撈紙這一古老的工序，突出了徐師傅嫻熟的手法和神情的專注，表達(dá)了作者對(duì)徐師傅的贊美。評(píng)分說明：一點(diǎn)2分，情感不寫不扣分。10．（4分）答案示例：徐師傅盡管長年辛苦制作元書紙忍受著雙手和肩腰的疼痛和單調(diào)重復(fù)，但他還是全情投入；盡管元書紙制作工藝日漸式微，但他依然堅(jiān)守。他這種“做生活”的態(tài)度，“不管喜歡不喜歡做”，已經(jīng)超越了個(gè)人的喜惡，而“好好做”不僅關(guān)系到他的收入和謀生，更關(guān)系到他內(nèi)心的安寧。這種對(duì)傳統(tǒng)手藝始終如一的堅(jiān)守，對(duì)“做生活”的積極態(tài)度不會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而消逝，具有永恒的價(jià)值。評(píng)分說明：結(jié)合內(nèi)容闡述“做生活”的態(tài)度2分，評(píng)價(jià)2分。11．（4分）答案示例：標(biāo)題“水在滴”妙在意蘊(yùn)非常豐富。既是指撈紙房的水聲從未停息，也象征元書紙制作工藝的延續(xù)。既反映了徐師傅單調(diào)重復(fù)的生活狀態(tài)，也表現(xiàn)了像他這樣的匠人們對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守。而水滴聲的變化，體現(xiàn)了徐師傅享受工作和全情投入的狀態(tài)；水滴聲漸漸從繁密到稀疏，暗示著元書紙制作工藝的日漸式微。評(píng)分說明：寫出任意一點(diǎn)給2分，意思接近即可。（三）8分12．（1分）B13．（3分）D14．（4分）答案示例：這兩句用夸張的手法，描繪白利將軍揮動(dòng)寶劍，使空中云氣為之消散，白利將軍的彎弓如滿月，似與天上的明月相映增輝，表達(dá)了詩人對(duì)他武藝高超，氣勢(shì)威武（或有萬夫不擋之勇）的由衷贊美。評(píng)分說明：手法1分，說用典故也可以，內(nèi)容1分，情感2分。（四）21分15．（2分）（1）腰間插著，把……插在腰帶里（2）增加，加重16．（2分）（1）B（2）B17．（2分）C18．（3分）罪小者勸/大者杖/悉立遣之/不以付吏評(píng)分說明：標(biāo)識(shí)三處或以內(nèi)的，標(biāo)對(duì)一處給1分。標(biāo)識(shí)三處以上的，多標(biāo)一處扣1分，扣到0分為止。19．（5分）我難道吝惜自身來損害一城的百姓嗎？（我）也不會(huì)使罪名延及（或牽連）到你們。評(píng)分說明：關(guān)鍵詞：“愛”“毒”“蔓”“爾曹”，固定結(jié)構(gòu)“寧……乎？”各1分。20．（2分）答案示例：邑民聽了孫樵的解釋，知曉了其中的原委和不公，這里的“笑”帶有無奈和幾分諷刺。評(píng)分說明：“笑”的內(nèi)涵接近即可。21．（5分）答案示例：愛民如子，是何易于身上尤為珍貴的品質(zhì)。當(dāng)?shù)弥淌酚未核魅∶穹蚶w時(shí)，他就把笏板插在腰里，親自拉纖，不侵占百姓種田養(yǎng)蠶的時(shí)間。當(dāng)朝廷下詔書征收茶稅，他縱火焚詔，置生死于度外，護(hù)民抗賦。他助民治喪，問政得失，輕刑慎罰。治理民眾，是嚴(yán)苛還是仁慈，是迎合朝廷考核，還是維護(hù)百姓利益，總是難以取舍的，何易于體恤民情、愛民如子，這一品質(zhì)值得稱頌。評(píng)分說明：表現(xiàn)愛民如子的具體事例，概括完整準(zhǔn)確1件給2分，概括完整準(zhǔn)確2件給3分。對(duì)人物愛民如子的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確給2分。（五）10分22．（3分）（1分）運(yùn)用整散結(jié)合，整句如“因其洼以為池，而累其土以成山”，與其前后的句子構(gòu)成了整散結(jié)合的句式特點(diǎn)，寫出了萬柳堂的布局和優(yōu)美的景致。句式整齊中有錯(cuò)落，讀來朗朗上口。評(píng)分說明：指出句式特點(diǎn)1分，內(nèi)容概括1分，表達(dá)效果1分。23．（2分）D24．（1分）C25．（4分）答案示例：本文通過介紹臨朐相國馮公在位時(shí)建的“萬柳堂”由盛及衰的事例，闡述富貴不可久恃的道理，告誡求仕者不要一味追求富貴，為官者應(yīng)傾全力以勤勞國事，不要通過搜刮民膏去營建自己的安樂窩。評(píng)分說明：文章內(nèi)容的概括1分，闡述的道理1分，告誡的內(nèi)容2分，意思接近即可。第三部分作文（70分）三寫作（70分）26．一個(gè)人樂意行善，僅僅是因?yàn)樯屏紗?？?qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。26.(70分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一類卷(63-70分)基準(zhǔn)分67分能準(zhǔn)確把握題意,立意深刻,選材恰當(dāng),中心突出,內(nèi)容充實(shí),感情真摯,結(jié)構(gòu)語言流暢,有文采。二類卷(52-62分)基準(zhǔn)分57分符合題意,立意較深刻,選材較恰當(dāng),中心明確,內(nèi)容較充實(shí),感情真實(shí),結(jié)構(gòu)完憨語言通順。三類卷(39-51分)基準(zhǔn)分45分基本符合題意,立意一般,選材尚恰當(dāng),中心尚明確,內(nèi)容尚充實(shí),感情尚真實(shí),結(jié)構(gòu)基本完整,語言基本通順,偶有語病。四類卷(21-38分)基準(zhǔn)分29分偏離題意,立意或選材不當(dāng),中心不明確,內(nèi)容單薄,結(jié)構(gòu)不夠完整,語言欠通順,語病較多。五類卷(20分以下)符合以下一項(xiàng)即為五類:(1)脫離題意。(2)文理不通。(3)全文不足400字。說明:(1)未寫題目扣2分。(2)錯(cuò)別字1個(gè)扣1分,至多扣3分。(3)標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多,酌情扣1-2分。(4)文面不整潔,酌情扣1-2分；文面整潔美觀,酌情加1-2分。行善的動(dòng)機(jī)：善良與自我實(shí)現(xiàn)的雙重驅(qū)動(dòng)“善者，吾行也；吾行，善者也?！边@是一句流傳千年的智慧名言，它啟示我們：行善是一種行為，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)和諧的途徑。然而，對(duì)于行善的動(dòng)機(jī)，我們是否真的了解呢？有人可能認(rèn)為，人們之所以行善，僅僅是因?yàn)樗麄兙哂猩屏嫉谋拘浴Ｈ欢?，事?shí)并非如此。在我看來，人們的行善動(dòng)機(jī)至少包含兩個(gè)層面：善良的本質(zhì)和自我實(shí)現(xiàn)的追求。首先，善良是行善的重要內(nèi)在動(dòng)因。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于人”。善良的本質(zhì)就是對(duì)他人的關(guān)愛和尊重，它源于人類內(nèi)心的同理心和愛心。當(dāng)人們看到他人遭受痛苦或需要幫助時(shí)，善良會(huì)驅(qū)使他們毫不猶豫地伸出援手。這種對(duì)他人的關(guān)心和愛是行善的原始動(dòng)力，也是人類社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的重要紐帶。然而，僅僅依靠善良并不能解釋所有的行善行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人在沒有外部獎(jiǎng)勵(lì)或回報(bào)的情況下仍然選擇行善。這就要涉及到行善的另一個(gè)動(dòng)機(jī)——自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛在他的需求層次理論中指出，自我實(shí)現(xiàn)是人類的高級(jí)需求，它促使人們追求自身能力的最高發(fā)揮和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過行善，人們可以感到自己對(duì)社會(huì)做出了積極的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。此外，行善還可以帶來內(nèi)心的滿足和寧靜。當(dāng)我們?cè)趲椭藭r(shí)，不僅他人得到了幫助，我們的內(nèi)心也得到了升華。這種內(nèi)心的滿足感來源于我們對(duì)善良的踐行，也是我們對(duì)自己存在價(jià)值的肯定。正如陸游所言：“施人慎勿念，受施慎勿忘?！毙猩撇粌H是對(duì)他人的幫助，也是對(duì)自己的善待?？偟膩碚f，行善的動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，它既包括善良的本性，也包括自我實(shí)現(xiàn)的追求。這兩種動(dòng)機(jī)相互交織，共同驅(qū)動(dòng)人們?nèi)バ猩?。善良是行善的?nèi)在動(dòng)力，它激發(fā)我們對(duì)他人的關(guān)愛和尊重；而自我實(shí)現(xiàn)則是行善的另一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)，它促使我們追求自身能力的發(fā)揮和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，我們不能忽視行善的社會(huì)環(huán)境和文化背景。在不同的社會(huì)和文化背景下，行善的動(dòng)機(jī)和方式可能會(huì)有所不同。然而，盡管有這些差異，行善的本質(zhì)——關(guān)愛他人、追求善良和自我實(shí)現(xiàn)——卻是普遍存在的。無論在哪個(gè)社會(huì)、哪個(gè)文化中，人們都渴望成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，這種渴望就是行善的重要?jiǎng)恿ΑＷ詈?，我想?qiáng)調(diào)的是，我們應(yīng)該鼓勵(lì)和贊美行善的行為。無論人們的行善動(dòng)機(jī)如何，我們都應(yīng)該肯定他們的善良和貢獻(xiàn)。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們不僅能幫助他人，也能提升自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。正如古人所言：“善者常樂，樂者常善?！蔽覀儜?yīng)該贊美那些愿意為他人付出、愿意為世界貢獻(xiàn)自己力量的善良的人們。綜上所述，人們的行善動(dòng)機(jī)并非單一的善良本性所能解釋的。除了善良的本質(zhì)外，自我實(shí)現(xiàn)也是行善的重要驅(qū)動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該全面地理解和欣賞行善的行為，鼓勵(lì)人們積極行善，同時(shí)也要充分肯定和贊揚(yáng)那些愿意為他人付出、愿意為世界貢獻(xiàn)自己力量的善良的人們。附《書何易于》參考譯文：何易于曾經(jīng)擔(dān)任益昌縣令?？h衙距離刺史辦公的場所有四十里。刺史崔樸曾經(jīng)趁著春天的大好時(shí)光，從上游乘船東下，直接經(jīng)過益昌縣旁。來到以后，就索尋民夫替船拉纖，何易于就把笏板插在腰帶里，拉著船跑上跑下。刺史很吃驚地問他這樣做的原因。他說：“（現(xiàn)在）正是春天，老百姓不是耕田種地就是采桑養(yǎng)蠶，一點(diǎn)時(shí)間也不能剝奪。（我）何易于是您屬下的縣令，此時(shí)沒有別的事，可以充任勞役。”刺史和賓客跳出船，一起騎著馬回去了。益昌的百姓大都靠近山種植茶樹，獲得的利益歸各家私有。恰逢主管鹽鐵的官奏請(qǐng)朝廷加強(qiáng)專賣制度管理，詔書下達(dá)各地，不得替百姓隱瞞應(yīng)交的稅。何易于看過詔書后說：“益昌這個(gè)地方不對(duì)種茶征稅，百姓尚且活不下去，何況增加賦稅來禍害人民呢？”命令縣吏把茶樹鏟去。縣吏規(guī)勸道：“如果把茶樹鏟去，犯的罪就更大了。我當(dāng)縣吏的這樣做只不過一死罷了，您豈能逃脫被放逐到荒遠(yuǎn)海邊的罪呢？”何易于說：“我難道因?yàn)榱呦ё陨矶鴵p害全縣的百姓呢？（我）也不會(huì)讓罪名牽連（延及）到你們。”（他）就自己放火把茶樹燒掉了。觀察使聽說了這種情況，最終沒有彈劾他?？h里有的人死后，由于兒子幼小、家業(yè)破敗，而沒有能力湊齊喪葬費(fèi)用的，何易于總是拿出自己的俸錢，派縣吏代為操辦。百姓交納規(guī)定的賦稅時(shí)，碰到垂著白發(fā)曲背拄著拐杖的老年人，何易于一定請(qǐng)他們坐下，讓他們吃東西，詢問政事方面的得失。公庭上有打官司的百姓，何易于總是親自同他們談話，替他們指明誰是誰非。罪小的，給予勸導(dǎo)；罪大的，給予杖責(zé)，全都馬上將他們打發(fā)回去，不把（他們）