四川省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月大聯(lián)考語文試題

四川省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月大聯(lián)考語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。不管東方還是西方，衡量藝術(shù)形象的最高美學(xué)準(zhǔn)則都可以歸結(jié)為傳神。傳神者，傳形之神也。就是說，藝術(shù)形象要形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。要達(dá)到這一要求，就應(yīng)堅(jiān)持形似與神似的統(tǒng)一。形似是神似的基礎(chǔ)，脫離了形似就談不到傳形之神。這與所謂通過細(xì)節(jié)真實(shí)展現(xiàn)本質(zhì)真實(shí)的意思是相同的。正如細(xì)節(jié)真實(shí)不等于對(duì)生活事實(shí)的摹寫一樣，形似的“似”也是“在似與不似之間”，“太似則媚俗，不似則欺世”（齊白石語）。不論“太似”，還是“不似”，者都脫離神的支配和制約，只能使藝術(shù)喪失真實(shí)。重視形似，并不是說讓藝術(shù)家把重點(diǎn)放在形似上。藝術(shù)真實(shí)突出的是神似而不是形似。唐代繪畫理論家張彥遠(yuǎn)曾批評(píng)過某些繪畫作品“得其形似，則失其氣韻”。得其形似，固然是必要的，然而“失其氣韻”，便鑄成大錯(cuò)。東晉大畫家顧愷之說：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵[注]中?！毕鄬?duì)于神似的要求來說，“四體妍媸，本無關(guān)于妙處”，而要達(dá)到神似之“妙”，必須注重對(duì)“阿堵”的“傳神寫照”。只有這樣，才能把握住藝術(shù)真實(shí)。同形似一樣，神似的實(shí)質(zhì)也是“在似與不似之間”。清代藝術(shù)理論家沈宗騫提出的“傳其神之正”的理論，就是在這方面很有見地的主張。所謂“傳其神之正”，就是要求對(duì)“神”有更為本質(zhì)的把握，要洞察事物內(nèi)部更為基本的聯(lián)系。那么，具體點(diǎn)說，怎樣才算達(dá)到“傳其神之正”的要求呢？要注意三點(diǎn)：第一，要注意形象之“神”的獨(dú)特性。歌德說：“顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)?！彼^“顯出特征”，是說要顯示出一件事物不同于其他事物的特殊的本質(zhì)，顯示出黑格爾說的“這一個(gè)”的內(nèi)在的精神氣質(zhì)。魯迅的阿Q、莎士比亞的哈姆萊特、巴爾扎克的高老頭、米開朗琪羅的大衛(wèi)等藝術(shù)典型，所以能栩栩如生，呼之欲出，都是以其鮮明的獨(dú)特性，突出地表現(xiàn)了與眾不同的精神特點(diǎn)，達(dá)到了“傳其神之正”的要求，而獲得高度藝術(shù)真實(shí)的。第二，要注意形象之“神”的整體性。所謂整體性，是指藝術(shù)形象精神世界的整體聯(lián)系。它是對(duì)生活真實(shí)中各種矛盾關(guān)系的整體反映。歌德說：“藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話?！本褪钦f，對(duì)藝術(shù)形象的塑造，特別是對(duì)形象內(nèi)在精神氣質(zhì)的揭示，要從整體著眼，通盤考慮，不要只在局部上用力。電影文學(xué)劇本《在社會(huì)的檔案里》對(duì)李麗芳形象的刻畫，對(duì)她內(nèi)心世界的開掘，就存在缺乏整體感的問題。有些地方，這一形象的刻畫還是生動(dòng)逼真的，能夠正確表達(dá)人物內(nèi)心深處的思想感情。但通觀全篇，李麗芳的精神性格前后判若兩人，一個(gè)本來是美好的靈魂人為地扭曲了、墮落了，失去了整體感，失去了“神之正”，也失去了藝術(shù)的真實(shí)。第三，要注意形象之“神”的典型性。它與形象之“神”的整體性、獨(dú)特性有密切聯(lián)系。所謂典型性，就是要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”，就是要注意形象的“神之正”與生活環(huán)境的關(guān)系。牟世金在《中國古代文學(xué)藝術(shù)的形神問題》一文中指出：“人的神之正，是由其特定的生活環(huán)境決定的，只有把握住這種由人的生活環(huán)境決定的特點(diǎn)，才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人的真實(shí)的特點(diǎn)?！惫四嗡沟摹冻鞘泄媚铩?，就作者描寫的范圍而言，是夠典型的。但是，從促使人物行動(dòng)的周圍環(huán)境來看，從戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)奮斗了五十年光景的時(shí)代環(huán)境來看，藝術(shù)形象的精神面貌卻不是典型的。這就不能不削弱形象之“神”的典型意義，難以達(dá)到“傳其神之正”的要求。（摘編自孔智光《試論藝術(shù)真實(shí)》）[注]阿堵：眼睛。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．傳神是世界范圍衡量藝術(shù)形象的最高美學(xué)準(zhǔn)則，阿Q、哈姆萊特等都是傳神的形象。B．藝術(shù)真實(shí)與否，關(guān)鍵看其是否突出了神似，即是否體現(xiàn)了神韻、氣韻，形似并不重要。C．形象之“神”的典型性，與獨(dú)特性、整體性聯(lián)系密切，典型性是獨(dú)特性、整體性的基礎(chǔ)。D．齊白石對(duì)“太似與不似”的論述，與歌德關(guān)于藝術(shù)獨(dú)特性和整體性的觀點(diǎn)有相通之處。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章先詮釋“傳神”的內(nèi)涵，再從三個(gè)方面解析藝術(shù)形象如何達(dá)到“傳其神之正”的要求，思路清晰，論證嚴(yán)密。B．文章第三段引張彥遠(yuǎn)的觀點(diǎn)論證藝術(shù)真實(shí)突出的是神似而非形似的道理，引顧愷之的觀點(diǎn)闡釋何以達(dá)成神似之“妙”。C．文章第七段以劇本《在社會(huì)的檔案里》中李麗芳形象的刻畫為例，論證塑造藝術(shù)形象要注意形象之“神”的整體性。D．文章末段以哈克奈斯的《城市姑娘》為例，論證形象之“神”的典型意義缺失，其根源在于未準(zhǔn)確把握人的真實(shí)特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．要傳形之神，就不能脫離形似；但是，形的“太似”與“不似”，都脫離了神的支配和制約，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)喪失真實(shí)。B．只要能洞察事物內(nèi)部的基本聯(lián)系，深入把握事物的本質(zhì)特征，就能使所塑造的藝術(shù)形象達(dá)到“傳其神之正”的效果。C．如果塑造藝術(shù)形象只是在某些局部上用力，而忽視其精神世界的整體聯(lián)系，那么該藝術(shù)形象就難免失去藝術(shù)的真實(shí)。D．如果沒有“未莊”社會(huì)這一典型環(huán)境，阿Q這個(gè)典型人物性格的形成與發(fā)展就失去了存在的客觀依據(jù)，也難以“傳神”。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。①海灘上經(jīng)?？梢钥吹揭环N蟹，長著一只特大蟹螯，比小螯大5倍，看上去就像是在拉提琴，人稱“提琴蟹”。蟹殼的顏色仿佛變色龍，一天要變幾變。白天顏色變深，晚上顏色變淺，到黎明時(shí)又轉(zhuǎn)深了。②稀奇的是提琴蟹顏色變得最深或最淺的時(shí)間，是遵循著一定的規(guī)律的。每天比前一天大約晚50分鐘，正像海水每天的漲落潮時(shí)辰要推遲50分鐘一樣。③提琴蟹的日?；顒?dòng)，也正是隨著潮汐的漲落表現(xiàn)出一種“打游擊”的節(jié)律。潮退時(shí)海灘露出水面，它變得異常活躍，到處找食吃，而在它感到潮水即將卷土重來的10分鐘前，它就趕快去找個(gè)安全洞穴躲藏起來，以逃避海潮兇猛的襲擊。我國沿海漁民形象地把它稱呼為“招潮”，大螯一招，酣兮其來?、芤菍⑻崆傩逢P(guān)進(jìn)黑屋子里，蟹殼顏色變得最深的時(shí)間，也仍然堅(jiān)持每天推遲50分鐘?？梢娝鼈円欢ㄊ峭ㄟ^某種方式，得知原來生活的海灘上潮水漲落的情況。多年來，科學(xué)家們總是用“適應(yīng)性”，即生物對(duì)環(huán)境的長期適應(yīng)來解釋這類行為。然而究竟是什么自然力量或物質(zhì)力量支配著適應(yīng)性呢？是否至今還存在著人們所不知道的力，在控制著地球上生物的活動(dòng)呢？⑤潮汐主要是由月球引潮力造成的。事實(shí)上，海洋里的每種生物似乎都以某種方式對(duì)月光或者月球引力的變化做出反應(yīng)。像蛤蜊、貽貝和牡蠣，也是根據(jù)潮漲潮落來覓食的，不過它們的生活方式同招潮蟹恰好相反：漲潮時(shí)張開貝殼捕捉食物，退潮時(shí)則把貝殼緊緊關(guān)閉起來。如果你把牡蠣拿到它們看不到也感覺不到海灘的陌生地方，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們每日活動(dòng)和休息的時(shí)間規(guī)律，同月球的運(yùn)動(dòng)仍然是合拍的。⑥眼蟲藻是一種介于植物和動(dòng)物之間的僅長1毫米的單細(xì)胞生命體，含有葉綠素，它們?cè)诔辈钶^大的英國亞芬河口的活動(dòng)特點(diǎn)表現(xiàn)得特別明顯：落潮時(shí)，眼蟲藻從潮區(qū)的濕潤沙土里鉆出來，暴露于日光下，使葉綠素制造淀粉和糖，幾小時(shí)后潮水返回，它便立即隱蔽到沙土里，以免被海浪沖走。一位海洋生物學(xué)家曾將眼蟲藻帶到實(shí)驗(yàn)室的水池里，它們照樣每天兩次潛沉到沙里，也每天兩次從沙里鉆出來尋求陽光。盡管它們沒有腦筋和記憶，可是竟然曉得像在海邊那樣生活，好像它們身體里的每個(gè)部分都不會(huì)忘記潮汐的節(jié)奏。⑦更有趣的是，不少海洋生物的產(chǎn)卵期同月相、潮情密切相關(guān)。譬如北非的海膽僅在滿月時(shí)才肯排卵。逢到夏天“花好月圓”，又有成群結(jié)隊(duì)的大西洋螢火蟲，聚集在百慕大群島附近交尾。⑧就是植物也不例外，美國伊利諾斯大學(xué)根據(jù)實(shí)驗(yàn)測(cè)得的數(shù)據(jù)宣稱：每當(dāng)月圓，也就是月球?qū)Φ厍虻囊绷^大時(shí)，馬鈴薯塊莖淀粉的積聚速度也最快。于是人們產(chǎn)生了疑惑：那些生物怎么會(huì)預(yù)見到月相和潮汐的變化呢？有一部分科學(xué)家推測(cè)，這很可能是生物體的生理功能，對(duì)來自宇宙環(huán)境的某種外部信號(hào)，特別是月球的節(jié)律所做出的反應(yīng)。既然太陽尤其是月球的引潮力對(duì)地球上不論液體、固體和氣體都起作用，產(chǎn)生相應(yīng)的海潮、陸潮、氣潮甚至地磁潮，那么也就完全可能在生物體中產(chǎn)生相應(yīng)的生物潮作用。何況構(gòu)成生命體的絕大部分本來就是受引潮力影響最大的液體。⑨人體跟地球的表面也差不多，大約80%是液體，20%是固體，那么人的行為同月相圓缺有沒有關(guān)系呢？美國邁阿密的精神病學(xué)家利伯，就一直在探討兩者之間的關(guān)系，并得出驚人結(jié)論：左右人情緒變化的主要是月球！月相的圓缺造成了人體的“生物高潮”和“生物低潮”。朔望時(shí)生物潮處于高峰，也使人的行為達(dá)到“最強(qiáng)狀態(tài)”。他認(rèn)為，人們的越軌行動(dòng)往往同月球的運(yùn)行周期有密切聯(lián)系。這在嗜酒者、吸毒者、精神反復(fù)無常者以及有闖禍和犯罪傾向的人身上表現(xiàn)得格外突出。⑩利伯還列舉了大量事實(shí)來證明，月球以及其他天體，主要是影響人的激素、體液和興奮神經(jīng)的電解質(zhì)的復(fù)雜平衡。如果人體組織突然遭受到強(qiáng)大的引潮力以及周圍地磁場(chǎng)的干擾，人體與外界間的平衡就會(huì)發(fā)生明顯變化：人體不同部位的水分有的增多，有的降低；神經(jīng)興奮閾隨之改變，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性就加劇了。（摘編自鄭石平《生物潮漫談》）4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．提琴蟹顏色變得最深或最淺的時(shí)間及其日?；顒?dòng)的活躍程度，總是遵循著特定的自然規(guī)律，即與潮水的漲落成反比。B．蛤蜊、貽貝和牡蠣等都根據(jù)海潮漲落來覓食，但它們的生活方式與招潮蟹相反，這是由它們的適應(yīng)性不同決定的。C．因?yàn)檠巯x藻身體里的各個(gè)組成部分能識(shí)記潮汐節(jié)奏，所以它即使處在實(shí)驗(yàn)室的水池里仍然可以像在海邊那樣生活。D．構(gòu)成生命體的絕大部分是受引潮力影響最大的液體，因此月球的引潮力可能在生物體中產(chǎn)生類似海潮的生物潮作用。5．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）3分）A．本文語言特點(diǎn)豐富多樣：“一定”“正是”“事實(shí)上”等詞語顯示出準(zhǔn)確性；“大約”“可能”等詞語顯示出嚴(yán)謹(jǐn)性；“酣兮其來”顯示出風(fēng)趣性。B．下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第⑨段中心論點(diǎn)的材料：精神病房護(hù)理人員報(bào)告，望月時(shí)病人的乖戾程度和表現(xiàn)受到擾亂的行為顯著增加。C．作者認(rèn)為，月相圓缺是左右人體情緒變化的關(guān)鍵因素，它改變了人的激素、體液和興奮神經(jīng)的電解質(zhì)的復(fù)雜平衡，導(dǎo)致非正常行為。D．作者在介紹生物潮這一自然現(xiàn)象時(shí)，使用了舉例子、打比方、列數(shù)字等說明方法，這使本文的內(nèi)容更準(zhǔn)確、更科學(xué)，也更具說服力和可讀性。6．結(jié)合本文內(nèi)容，為“生物潮”下一個(gè)簡明的定義（不超過50個(gè)字），并簡要說明：利伯關(guān)于人體“生物潮”現(xiàn)象的研究，給我們科學(xué)問題研究帶來哪些啟示。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。文城[注]（節(jié)選）余華黃昏的水面上，林祥福懷抱女兒坐在船里，他本想取下身后的包袱，可是身體往后一靠，包袱像靠墊一樣讓他感到舒適，他就沒有取下包袱，取下了胸前的布兜，讓布兜里的女兒躺在他腿上，他伸手拉開上面的竹篷，夏日的晚風(fēng)吹在了他身上。船家坐在船尾，背靠一塊直豎的木板，左臂腋下夾著一支劃槳，劈水操縱著方向，兩只赤腳一彎一伸踏著擯槳。林祥福聽著咿啞咿啞的擯槳踏水聲，看著水面上一葉一葉竹篷小舟破浪前行。船家們右手握著一把小酒壺，雙腳一彎一伸之間，呷上一口黃酒，左手從船沿上的碗碟里拿一粒豆子，向嘴中一丟，嚼得津津有味。晚霞在明凈的天空里燃燒般通紅，岸上的田地里傳來耕牛回家的嘩嘩叫聲，炊煙正在裊裊升起。同時(shí)升起的還有林祥福的幻象，他看見小美了，小美懷抱女兒坐在北方院子的門檻上，晚霞映紅了黃昏，也映紅了小美身上的土青布衣衫和襁褓中的女兒。從城里回來的林祥福一手牽著毛驢一手舉著一串糖葫蘆，走到小美身前，他將糖葫蘆遞給小美，小美將糖葫蘆貼到女兒的嘴唇上。這是小美留給林祥福的最后情景，天亮前她再次離去，一去不返。巨大的響聲把林祥福從幻象里抽了出來，剛才還是明凈和霞光四射的天空，這時(shí)昏天黑地，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加，林祥福看見船家驚恐的眼睛在雨水里左右張望，林祥福也抬頭看去，看見漏斗狀的旋風(fēng)急速而來，塵土碎物旋轉(zhuǎn)飛翔的景象，仿佛是大地的暴雨向空中傾瀉。這時(shí)兩個(gè)疊加在一起的竹篷脫離了小舟，翩翩起舞般飛翔而去。船家叫了聲“龍卷風(fēng)”，就跳入水中，他跳下去時(shí)，右手還握著那把小酒壺。船家逃命而去，林祥福不能跳入水中，女兒就在胸前，他只能坐在船里，雙手緊緊護(hù)住女兒，他感到身上的衣服呼呼向上掀起，衣服仿佛要拉扯他去飛翔。他盤起腿來，閉上眼睛，彎下上身，將女兒藏在懷里，抵抗著衣服的飛翔，身后沉重的包袱此刻與他同心協(xié)力，一起抵抗飛翔。小舟離弦之箭似的飛了起來，飛了一陣又掉落下來，在水面上嗖嗖馳去。女兒在他胸前的布兜里啼哭不止，在龍卷風(fēng)的巨大響聲里，女兒的啼哭如同他的心跳一樣隱蔽。接下去小舟不是嗖嗖而去，而是吱哩嘎啦前行了。他睜開眼睛，見到亂石飛舞，樹木拔地而起，河里的竹篷小舟滑行到了陸地上，陸地上的屋頂飛向河里。小舟已經(jīng)破裂瓦解，船板在狂風(fēng)里分道揚(yáng)鑣，他知道自己不是坐在小舟里，而是坐在了木板上，接著這塊木板也分裂了，他的身體騰了起來，衣服像是風(fēng)帆那樣鼓起，他的身體像是飛翔，又像是沖鋒，飛檐走壁似的滑翔過去，后來撞在了什么上面，他掉落下來，昏迷了過去。龍卷風(fēng)過后，夏日的黑夜逐漸離去之時(shí)，林祥福在一片橫倒在地的稻谷中間蘇醒過來，他與大地一起蘇醒，他看見天色正在明亮起來，亂云飛渡的天空看上去朝氣蓬勃。林祥福驚慌地來回奔跑，哇哇喊叫，尋找他的女兒，他看見水面已在兩三里路程之外，是狂風(fēng)把他帶到這里，幾棵粗壯的大樹和一個(gè)空洞的屋頂也來到了這里。林祥福沒有找到女兒，他大聲哭喊，走過幾棵不知來自何處的大樹，它們交叉躺在一起，支撐著那個(gè)空洞的屋頂。他走向遠(yuǎn)處的水域，東張西望，神態(tài)卻像一個(gè)盲人，似乎什么都看不見。他哭喊著奔跑起來，一直跑到水邊，站在那里，張望霞光照耀下廣闊的水面，水面漂浮著樹木、船板、家具和衣物……他對(duì)著水面大聲喊叫，可是只聽到自己喊叫的回聲，他看見有衣物在沉下去，樹木和船板仍在漂浮。這時(shí)候林祥?？匆娏瞬级?，掛在倒地的樹枝上，上面是那個(gè)空洞的屋頂。林祥福使勁眨了幾下眼睛，那個(gè)布兜還在那里，一陣風(fēng)吹來，幾根殘留在屋頂?shù)拿┎荽灯鸷螅瑥牟级瞪厦骘h過。林祥福緊張地笑了笑，像是征詢別人意見似的回頭張望一下，然后小心翼翼將腳插進(jìn)空洞的屋頂，深一腳淺一腳走到充滿希望的樹枝前，取下上面的布兜抱到胸前。他看到女兒在布兜里雙目緊閉，他的手指緊張地伸向女兒的鼻孔，這時(shí)睡夢(mèng)中的女兒打了一個(gè)呵欠，他破涕為笑了。林祥福走進(jìn)樹木失去了樹葉、屋頂失去了瓦片的溪鎮(zhèn)。此后的幾天，林祥福繼續(xù)在溪鎮(zhèn)的街上游走，他的眼睛鍥而不舍去尋找，見到過幾個(gè)似曾相識(shí)的身影，卻沒有見到小美的面容。災(zāi)難之后的溪鎮(zhèn)，人們的生活一如既往，雖然林祥福會(huì)聽到女人的低泣和男人的嘆息，可是他們的憂傷如同微風(fēng)般安詳。林祥福覺得溪鎮(zhèn)對(duì)人友善，女兒因?yàn)轲囸I啼哭之時(shí)，有人會(huì)主動(dòng)上前，把他引到哺乳中的女人家里。林祥福離開溪鎮(zhèn)時(shí)，一個(gè)挎著竹籃的陌生女子追上來，送給他紅色綢緞的嬰兒衣服和鞋帽，林祥福詫異之后說話時(shí)，陌生女子已經(jīng)匆匆離去。林祥?？粗@個(gè)陌生女子不愿回首的背影，心里憂傷地猜想，有一個(gè)嬰兒在龍卷風(fēng)里死去了，所以這身嬰兒衣裳來到他的手上。在秋風(fēng)吹落樹葉之初，林祥福懷抱女兒離開了溪鎮(zhèn)。接下去的三個(gè)多月里，林祥福向南而行，繼續(xù)尋找那個(gè)名叫文城的城鎮(zhèn)。他沿途打聽，還是沒有人知道文城。文城在林祥福心中虛無縹緲起來，他仍然南行，越往南走，聽到的說話腔調(diào)越是古怪，越不像小美和阿強(qiáng)對(duì)話時(shí)的腔調(diào)。他因此終止了旅程，在一座橋上坐了很長時(shí)間，仔細(xì)回味之后，覺得他去過的城鎮(zhèn)里，溪鎮(zhèn)最像阿強(qiáng)所說的文城，他意識(shí)到阿強(qiáng)所說的文城是假的，阿強(qiáng)和小美的名字應(yīng)該也是假的。林祥福決定重回溪鎮(zhèn)，女兒需要母親，他需要小美，他相信阿強(qiáng)所說的文城就是溪鎮(zhèn)，雖然不知道他們此刻身在何處，他心想他們總有一天會(huì)回到溪鎮(zhèn)，他將在溪鎮(zhèn)日復(fù)一日等待小美的出現(xiàn)。林祥福轉(zhuǎn)身向北而行，在冬天飛揚(yáng)的雪花里再次走進(jìn)溪鎮(zhèn)。（有刪改）[注]《文城》講述了在清末民初的動(dòng)蕩年代，北方青年林祥福與南來女子紀(jì)小美相遇，但小美在生下一女兒后突然離開，再無音訊，林祥福背著女兒一路南下，尋找妻子小美所在的“文城”的故事。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說寫黃昏的水面、如燃燒著的晚霞和裊裊升起的炊煙，交代了故事發(fā)生的時(shí)間，也引起了后文林祥福美好的回憶。B．小說寫船家劃船時(shí)的動(dòng)作，并詳寫了船家喝酒時(shí)的悠閑體態(tài)，突出船家嫻熟的劃船技藝，暗含對(duì)其勞動(dòng)精神的肯定。C．小說運(yùn)用比喻等手法寫龍卷風(fēng)來臨時(shí)的兇猛，在龍卷風(fēng)來臨時(shí)，林祥福沒有跳水逃命，主要是想保護(hù)自己的女兒。D．小說寫林祥福在溪鎮(zhèn)，女兒饑餓時(shí)有人帶去喝奶，還有一個(gè)女人送給林祥福衣物，反映出災(zāi)難后的溪鎮(zhèn)人們的友善。8．小說第三段寫林祥福的“幻象”有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）9．本文標(biāo)題為“文城”，請(qǐng)結(jié)合全文，簡要分析其意蘊(yùn)。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。徐霞客傳[清]錢謙益徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。霞客生里社，奇情郁然，玄對(duì)山水，力耕奉母。踐更徭役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。每歲三時(shí)出游，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，皆幾案衣帶間物耳。有再三至，有數(shù)至，無僅一至者。其行也，從一奴或一僧、一仗、一袱被，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里。時(shí)與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗鞶帨①為古文辭。行游約數(shù)百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。母喪服閣，益放志遠(yuǎn)游。窮閩山之勝，皆非閩人所知。往復(fù)萬里，如步武耳。由終南背走峨眉從野人采藥棲宿巖穴中八日不火食，抵峨眉，屬奢首阻兵，乃返。只身戴釜，訪恒山于塞外，盡歷九邊厄塞。歸，過余山中，劇談四游四極，九州九府，經(jīng)緯分合，歷歷如指掌。謂昔人志星官輿地，多承襲附會(huì)；江河二經(jīng)，山川兩戒，自記載來，多囿于中國一隅。欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，曰：“譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”丙子九月，辭家西邁。僧靜聞愿登雞足禮迦葉②，請(qǐng)從焉。遇盜于湘江，靜聞被創(chuàng)病死，函其骨，負(fù)之以行。泛洞庭，上衡岳，窮七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，極于松潘。過麗江，憩點(diǎn)蒼、雞足。瘞③靜聞骨于迦葉道場(chǎng)，從宿愿也。霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。麗江木太守偫糇糧④，具筍輿以歸。病甚，語問疾者曰：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣?！保ㄓ袆h改）[注]①鞶帨（pánshuì）：大帶與佩巾，比喻華麗的藻飾。②迦葉：佛教長老。③瘞（yì）：埋葬。④偫（zhì）：儲(chǔ)備。糇（hóu）糧：干糧。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）由終南背走A峨眉B從野人C采藥D棲E宿F巖穴中G八日H不火食11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“蹙蹙如籠鳥之觸隅”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“之”字用法相同。B．再，文中的意思是兩次，與《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣，再而衰”的“再”字含義不同。C．過，文中的意思是經(jīng)過，與《陳情表》“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”中的“過”字含義不同。D．函，文中指用木匣裝，與“函梁君臣之首”（《伶官傳序》）中的“函”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開頭介紹了徐霞客的出身及性情氣質(zhì)。他早年有孝心，有遠(yuǎn)行之志，每年三季出游，對(duì)東南地區(qū)的好山好水如茶幾、書桌等物那么熟悉。B．徐霞客具有超于常人的刻苦耐勞的精神。為了考察山川地形，他不避艱險(xiǎn)，長途跋涉。他平時(shí)不曾刻意修飾文辭，談到山水時(shí)卻興致勃勃。C．徐霞客為母親服喪期滿后，更加自由遠(yuǎn)游。靜聞和尚讓徐霞客跟著他西行，但不幸路上因故去世，徐霞客為了了．卻靜聞和尚的愿望，游覽了雞足山。D．本文并未對(duì)徐霞客的一生做詳細(xì)的描述，而是抓住最能體現(xiàn)傳主性格與成就的事件來寫，刻畫了一個(gè)性喜山水、善游山水、重視親情友情的人。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。（5分）（2）上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成14~15題。九日約馮伯田、王俊甫、劉元輝方回山雨初開一望之，似無筋力可登危。每重九日例凄苦，垂七十年更亂離。今歲江南猶有酒，吾曹天下謂能詩?？喜傻豕藕ǜ璺?？恰放黃花一兩枝。14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)“山雨初開”點(diǎn)明天氣宜人，正是登高好時(shí)節(jié)；“似無筋力”表明詩人身體欠佳，有些猶豫和遺憾。B．頷聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，“每”與“垂”相對(duì)，“例”與“更”相對(duì)，這些虛詞的運(yùn)用，加重了生逢亂世、感時(shí)傷世之悲。C．頸聯(lián)點(diǎn)題，表達(dá)詩人邀約友人飲酒賦詩的心意，“猶”字有慶幸之意，“天下謂能詩”是對(duì)我輩才華的肯定。D．尾聯(lián)上句用反問句向友人發(fā)出“吊古酣歌”的誠摯邀請(qǐng)，下句說恰逢菊花盛開，呼應(yīng)題中“九日”二字。15．宋代詩人宋祁寫有七律《九日置酒》：“秋晚佳晨重物華，高臺(tái)復(fù)帳駐鳴笳。邀歡任落風(fēng)前帽，促飲爭(zhēng)吹酒上花。溪態(tài)澄明初雨畢，日痕清淡不成霞。白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪?！贝嗽娕c《九日約馮伯田、王俊甫、劉元輝》相比，抒情主人公的形象性格有什么不同？請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宮賦》中，“___________，___________”兩句列舉秦國糟蹋從六國掠奪的各種寶物，反映出秦國君主的窮奢極欲。（2）蘇軾《赤壁賦》中，作者認(rèn)為，月有圓有缺，但它始終還是月亮的句子是“___________，___________”。（3）鴻雁是古詩詞中常見的物象，唐宋古詩詞中常借鴻雁傳書寄托思念之情，如“___________，（？）___________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成17~19題。不只是永樂宮。在數(shù)字“藏經(jīng)洞”，感受穿越時(shí)空的敦煌文化；在“全景故宮”，“云游”紫禁城萬千宮闕……一個(gè)個(gè)數(shù)字技術(shù)賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的案例，為我們感受文物里的中國增添了更多打開方式。數(shù)字化技術(shù)，讓文化遺產(chǎn)A___________。通過三維激光掃描技術(shù)、近景攝影測(cè)量技術(shù)等手段實(shí)現(xiàn)數(shù)字化采集，可以減少對(duì)文物本體的接觸頻次、降低文物保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)；借助單體渲染、后期修復(fù)等數(shù)字加工方式，可以重現(xiàn)文物最初的色彩、樣貌。歲月流逝，數(shù)字化技術(shù)卻可以在中華文明基因庫永久存檔，還原文物風(fēng)華、再現(xiàn)歷史原貌。①通過數(shù)字化傳播，②使文化遺產(chǎn)可以實(shí)現(xiàn)共享。③借助3D打印技術(shù)，④原本不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，⑤成為跨地域展覽的“移動(dòng)寶藏”。⑥VR、AR等交互式、沉浸式展陳技術(shù)，⑦觀眾可以“一鍵放大”，⑧細(xì)致入微地設(shè)計(jì)傳統(tǒng)參觀方式難以“觸摸”的細(xì)節(jié)。除此之外，觀眾還可以通過360度全景漫游，B___________地體會(huì)“與文物同在”的歷史場(chǎng)景。（1）化遺產(chǎn)像一顆明亮的星辰，持續(xù)閃耀在中國的大地上。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）18．文中第三段有幾處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）19．下列句子中的引號(hào)與文中畫波浪線處的引號(hào)，用法和作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．于是點(diǎn)上一支煙；再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。B．至于王褒《渡河北》的名句：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。”則其所受的影響更是顯然了。C．我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。D．壞日子，要飛快地“度”；好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成20~21題。父親早起，父親上班，父親下班，父親早睡。父親很窮，父親足不出戶。但有一天例外。兒童節(jié)來臨的那天早上，總有一雙擦得很干凈的舊皮鞋整齊地放在我的床前，我一張開眼便能看見。等我吃完早點(diǎn)，換上新洗過的衣服，套上大頭皮鞋，穩(wěn)穩(wěn)地綁好鞋帶，父親便安靜地出現(xiàn)在我小房間的門口，手上提著一個(gè)帆布旅行袋，里頭必定有一個(gè)鋁制的水壺，幾個(gè)大饅頭，一個(gè)裝著香腸、鹵蛋、素雞和海帶的圓形便當(dāng)盒，一包蘇打餅干、一條口香糖、一大疊衛(wèi)生紙和兩條手帕。我們走進(jìn)客廳里，母親便仔細(xì)檢點(diǎn)我的服裝，再翻看旅行袋里的東西帶齊了沒有。然后，（2）像一件要緊的事，父親挪過一張木椅子，抵在大玻璃櫥前面，站到椅子上，費(fèi)很大的勁從櫥頂上搬下一個(gè)木箱子。那是少數(shù)幾件專屬他的東西之一。父親輕輕地掀開木箱，探出一個(gè)木紋優(yōu)美浮雕花邊的雪茄盒子，和一塊紫色的絨布，興沖沖地擦拭一番之后，才打開盒蓋，取出一支深咖啡色的雪茄，插進(jìn)襯衫口袋里露出一截來，像是一支頂好的鋼筆。最后，蓋上盒蓋，闔上木箱，再扛回櫥柜上。20．文中“父親早起，父親上班，父親下班，父親早睡”多處重復(fù)疊加主語，和“父親早起、上班、下班、早睡”相比，重疊主語有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡要分析。（6分）21．語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫橫線部分，都有“像……”，說說二者在用法和表意上的不同。（6分）（1）文化遺產(chǎn)像一顆明亮的星辰（2）像一件要緊的事四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）德國傳播學(xué)家諾爾·諾依曼曾提過“沉默螺旋”的大眾傳播概念：當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)處于少數(shù)或容易被批駁時(shí)，會(huì)選擇沉默來防止被孤立，沉默的一方會(huì)使另一方的聲音不斷地?cái)U(kuò)大，循環(huán)往復(fù)，一方的聲音越來越大，而另一方變得越來越沉默。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A【解析】本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析的能力。B項(xiàng)，存在歪曲文意的錯(cuò)誤，該項(xiàng)中“形似并不重要”這一理解不當(dāng)。根據(jù)原文“形似是神似的基礎(chǔ)，脫離了形似就談不到傳形之神”,可知形似也是重要的。C項(xiàng)，存在無中生有的錯(cuò)誤，“典型性是獨(dú)特性、整體性的基礎(chǔ)”于文無據(jù)。D項(xiàng)，“與歌德關(guān)于藝術(shù)獨(dú)特性和整體性的觀點(diǎn)有相通之處”與原文不符。齊白石和歌德論述的具體問題不同。2.D【解析】本題考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析的能力。D項(xiàng)，存在強(qiáng)加因果、歪曲原文語意的錯(cuò)誤。該項(xiàng)中“其根源在于未準(zhǔn)確把握人的真實(shí)特點(diǎn)”這一分析不正確。根據(jù)原文所述，末段以哈克奈斯的《城市姑娘》為例，是為了論證形象之“神”的典型意義的削弱，是因?yàn)殡m然“描寫的范圍”“夠典型”(即有典型環(huán)境),藝術(shù)形象的精神面貌卻不是典型的。3.B【解析】本題考查對(duì)依據(jù)原文內(nèi)容提出的新說法進(jìn)行正誤判斷的能力。B項(xiàng)，存在強(qiáng)加條件關(guān)系以及偷換概念的錯(cuò)誤?！爸灰汀笔浅浞址潜匾獥l件關(guān)系，而原文所述的是充分且必要(充要)條件關(guān)系，“對(duì)‘神’有更為本質(zhì)的把握”“洞察事物內(nèi)部更為基本的聯(lián)系”,這是“傳其神之正”不可或缺的前提條件?！吧钊氚盐帐挛锏谋举|(zhì)特征”這一表述存在偷換概念、擴(kuò)大外延的錯(cuò)誤，應(yīng)是“對(duì)‘神’有更為本質(zhì)的把握”。4.D【解析】本題考查對(duì)文本中關(guān)鍵信息的理解和分析的能力。本題要求學(xué)生在整體把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)選項(xiàng)信息做出分析與判斷。A項(xiàng)，“成反比”錯(cuò)誤，曲解文意。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果關(guān)系，“這是由它們的適應(yīng)性不同決定的”無中生有，原文并未述及。C項(xiàng)，推論不當(dāng)，混淆必然和或然這兩類錯(cuò)誤?！把巯x藻身體里的各個(gè)組成部分能識(shí)記潮汐節(jié)奏”這一表述不當(dāng)，原文是說“好像它們身體里的每個(gè)部分都不會(huì)忘記潮汐的節(jié)奏”,這是類比的說法，是不確定的。以此為前提，無法推導(dǎo)出“它即使處在實(shí)驗(yàn)室的水池里仍然可以像在海邊那樣生活”這一結(jié)論。D項(xiàng)表述正確。根據(jù)原文第⑧段所述可以推知。6.(第一問)生物潮是指太陽或月球等天體的引力引起生物體生理、行為等的周期性、潮汐樣變化的現(xiàn)象。(2分)(第二問)啟示：①善于從生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題，并嘗試運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解答。②透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，并通過大量事實(shí)加以驗(yàn)證。(每點(diǎn)2分)【解析】本題考查篩選、整合文本關(guān)鍵信息給核心概念下定義，以及探討文本反映的科學(xué)精神的能力。題干設(shè)兩問，前者要求給核心概念“生物潮”下定義，后者要求探究文本彰顯的科學(xué)精神。解答第一問，要按照定義的規(guī)范格式來表述；解答第二問，可以針對(duì)文中所述的利伯有關(guān)人體“生物潮”現(xiàn)象的研究，從中抽繹若干科學(xué)精神的要素：一是從生活中發(fā)現(xiàn)問題并嘗試運(yùn)用科學(xué)原理來解答，二是運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系的觀點(diǎn)來看問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并通過大量事實(shí)加以驗(yàn)證，即假說與實(shí)證。7.B【解析】本題考查分析鑒賞小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力?！巴怀龃覌故斓膭澊妓?，暗含對(duì)其勞動(dòng)精神的肯定”錯(cuò)，小說寫船家劃船時(shí)的動(dòng)作，以及船家喝酒時(shí)的悠閑體態(tài)，是為了與下文寫船家倉促地跳水逃命形成對(duì)比，突出災(zāi)難來得突兀以及船家的自私。8.①交代了小美的相關(guān)情節(jié)以及林祥福南下的原因，補(bǔ)充了小說的內(nèi)容，使得后面的情節(jié)合情合理。②林祥?；貞浶∶缼畠旱膱?chǎng)景與后文發(fā)生災(zāi)難的場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比，突出林祥福和女兒遭遇的不幸。③小美帶女兒的情節(jié)營造了溫馨美好的家庭氛圍，對(duì)這種美好的追求成了林祥福堅(jiān)持南下的動(dòng)力，突出了主題。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)【解析】本題考查鑒賞小說寫作技巧的能力。本題考查小說插入內(nèi)容的作用，不能完全按套路作答，應(yīng)根據(jù)小說插入的具體內(nèi)容并結(jié)合全文，體悟出其最主要的用意，然后組織語言進(jìn)行回答。9.①文城是一個(gè)真實(shí)存在的地點(diǎn)，是林祥福妻子小美離開他后所去的地方。②文城是一座苦難之城，城里百姓遭遇龍卷風(fēng)災(zāi)難，死傷很多。③文城是一座善良之城，文城(溪鎮(zhèn))百姓內(nèi)心善良純樸。④文城是一座希望之城，也象征著每個(gè)人都向往的理想之鄉(xiāng)，林祥福一直苦苦尋求，文城帶給了他希望和光明。(每點(diǎn)2分，任意答出三點(diǎn)即可；其他答案，言之成理的，酌情給分)【解析】本題考查綜合探究小說標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。選文后面的注釋簡要概括了《文城》的基本內(nèi)容，考生要結(jié)合選文，探究小說標(biāo)題“文城”的意蘊(yùn)。在根據(jù)文本的基礎(chǔ)上，考生還要調(diào)動(dòng)自己的有關(guān)小說的知識(shí)儲(chǔ)備和人文素養(yǎng)進(jìn)行解讀。10.BDG【解析】本題考查借助已有的語言知識(shí)和語感、結(jié)合具體語境理解文言文語句的能力。(原文標(biāo)點(diǎn))由終南背走峨眉，從野人采藥，棲宿巖穴中，八日不火食。11.C【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞的能力?！斑^余山中”中的“過”意思是“拜訪”。12.C【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！办o聞和尚讓徐霞客跟著他西行”與原文不符，應(yīng)是“靜聞和尚請(qǐng)求跟隨徐霞客西行”。13.(1)清楚得如分類記事的賬簿，生動(dòng)形象得像色彩鮮明的圖畫，即使是才華橫溢的文人也沒法超過他。(2)登上昆侖山，游歷了西域，留名在很遠(yuǎn)的國家，與上述三人合為四人，即使死了也沒有什么遺憾了?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“丹青”意為“色彩鮮明”;“雖”意為“即使”;“無以”意為“沒法”。第(2)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“題名”意為“留名”;“絕”意為“遠(yuǎn)”;“恨”意為“遺憾”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，大意2分?！緟⒖甲g文】徐霞客，名弘祖，是江陰梧塍里人。徐霞客出生在鄉(xiāng)里，奇情充沛，對(duì)山水深有情趣，努力耕作奉養(yǎng)母親。出錢請(qǐng)人代替服勞役，局促得像關(guān)在籠里的鳥不時(shí)碰壁，經(jīng)常想著飛走。三十歲那年，母親讓他出去游覽。每年的春、夏、秋三季出去，冬天在家里看望侍奉親長，把這當(dāng)作常例。(他對(duì))東南地區(qū)的好山好水，都像對(duì)茶幾、書桌和衣帶等物那么熟悉。有去過兩次三次的，有去過好幾次的，沒有只去過一次的。他出行，只帶著一個(gè)仆人，有時(shí)是一個(gè)僧人、一根拐杖、一個(gè)包袱，不收拾行裝，不帶糧食；能忍受幾天的饑餓，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步走幾百里。和他討論辨析山水的脈絡(luò)，探討山水名勝，就突然變得能言善辯起來。平時(shí)不曾刻意修飾辭句、撰寫古文。但徒步游覽幾百里，在破敗的墻壁、枯萎的老樹下，燃燒松枝作墨，拾取禾穗當(dāng)筆，運(yùn)筆書寫游記，清楚得如分類記事的賬簿，生動(dòng)形象得像色彩鮮明的圖畫，即使是才華橫溢的文人也沒法超過他。母親去世，服喪期滿，他更加隨意地遠(yuǎn)途游覽。游盡了閩山的名勝，都不是當(dāng)?shù)厝怂熘摹慕K南山朝反方向(朝南)往峨眉山去，跟隨山里人采藥，住在山洞里面，八天沒有吃到熟熱的東西，到達(dá)峨眉山時(shí)，正碰上奢崇明率兵鬧事，只好返回。一個(gè)人帶著炊具，尋訪了塞外的恒山，游遍了九方的險(xiǎn)要之地。回來時(shí)，到山中拜訪我，暢談四季的游歷、四方的邊陲，天下九州、方位九府，縱橫變化，清楚得好像是談?wù)撌终浦械氖?。說過去的人記載天文、地理，很多都是抄襲附會(huì)；長江、黃河兩條經(jīng)脈，山與水兩者之間的界限，從有記載以來，大多局限于中原一角。打算游覽昆侖山等中原以外的地方，游遍西北的大沙漠地區(qū)后再回來。乘坐的小船像一片樹葉，渾身被大雨淋濕，邀請(qǐng)他上岸，他不愿意，說：“這就好比山澗里的泉水突然沖下來，撞擊到肩上和背上，實(shí)在是快活啊!”丙子年九月，辭別家人向西遠(yuǎn)行。靜聞和尚希望登上雞足山朝拜迦葉菩薩，要求跟隨他去。在湘江遇到了強(qiáng)盜，靜聞受重傷而死，徐霞客把靜聞的骨頭裝在匣子里，背著行走。泛舟過了洞庭湖，上了南岳衡山，游遍了七十二座山峰。再登峨眉山，向北到達(dá)岷山，最遠(yuǎn)到了松潘。渡過麗江，在點(diǎn)蒼、雞足山休息。把靜聞的遺骨埋葬在迦葉寺院里，了卻了靜聞的夙愿。徐霞客回到云南南部，腳不便行走，便修撰《雞足山志》,花了三個(gè)月才完成。麗江府的木太守為他準(zhǔn)備了干糧，用竹轎把他送回家。(他)病得很厲害，對(duì)前來探望的人說：“西漢張騫開辟道路，未見昆侖山；唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有機(jī)會(huì)西游。我憑著終身平民的身份，一根竹杖一雙鞋，走遍了黃河流域和沙漠地，登上昆侖山，游歷了西域，留名在很遠(yuǎn)的國家，與上述三人合為四人，即使死了也沒有什么遺憾了?！?4.D【解析】本題考查理解古詩內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)、手法、情感等的能力。D項(xiàng)，“用反問句向友人發(fā)出‘吊古酣歌’的誠摯邀請(qǐng)”這一理解不正確，不是“反問”,而是“設(shè)問”。15.示例：①方詩抒情主人公：熱情邀約友人重九賦詩飲酒，喜風(fēng)雅、重感情、重交誼；生逢亂世，憂時(shí)傷世，多愁善感。(3分)②宋詩抒情主人公：九日置酒與諸友登高共飲，歡度喜慶，豪邁奔放，酣暢淋漓；官至太守，滿頭白發(fā)，滿插茱萸以辟邪，放浪形骸，豁達(dá)瀟灑，平易親和。(3分)【解析】本題考查理解、分析古詩形象內(nèi)涵的能力。題干從比較閱讀的角度設(shè)題，將方詩與宋祁《九日置酒》相比較，從兩詩抒情主人公形象性格的角度設(shè)問。解答此題，須先整體閱讀感知兩首詩，找出兩詩中刻畫抒情主人公形象性格的詩句，從兩詩中抒情主人公的行為、心理，以及景物等的描寫中，去解析其所反映出的主人公的形象性格與情感內(nèi)涵?！把麣g任落風(fēng)前帽，促飲爭(zhēng)吹酒上花”兩句寫詩人與諸友觥籌交錯(cuò)，歡聚暢飲，可見其豪爽放曠的性情。“白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪”兩句寫詩人滿頭白發(fā)，遍插茱萸以