福州八縣一中高二月月考?xì)v史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2019—2020學(xué)年度第二學(xué)期福州八縣（市）一中適應(yīng)性考試高中二年歷史科試卷完卷時(shí)間:90分鐘滿分:100分第Ⅰ卷(選擇題共48分）本卷共24小題，每小題2分,共48分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求.1.據(jù)《史記》載：黃帝死后,其孫高陽(yáng)（即帝顓頊）因?yàn)槠沸心芰Τ霰?繼承了他事業(yè);之后，黃帝的曾孫高辛（即帝嚳）接替顓頊之位.嚳死后，他的兒子摯繼位、但由于治理不善，被放勛（摯的弟弟）替代，這便是后來(lái)的帝堯。由此可知當(dāng)時(shí)A.“家天下”局面已經(jīng)形成 B。禪讓制度遭到破壞C.血緣關(guān)系影響王位繼承 D.黃帝族高度集權(quán)【答案】C【解析】【詳解】由黃帝、顓頊、帝嚳、摯和勛的關(guān)系和地位傳承可知，黃帝時(shí)代血緣關(guān)系影響到王位繼承，C項(xiàng)正確；“家天下”局面是夏朝時(shí)形成的，A項(xiàng)錯(cuò)誤;黃帝等人的權(quán)力繼承以品行能力為主，B項(xiàng)錯(cuò)誤；早期國(guó)家時(shí)期并未形成權(quán)力的高度集中，D項(xiàng)錯(cuò)誤.2。商代女性可以參與軍事、主持祭祀等；周代女性逐漸被束縛在紡紗織布等生產(chǎn)活動(dòng)范圍內(nèi).這一變化反映了周代A。井田制瓦解 B.禮樂制度推行 C.宗法制完備 D。紡織技術(shù)提高【答案】C【解析】【詳解】由商代到周代，女性的地位逐漸降低，這一變化主要和周代宗法制完備，按照父系血緣分配政治權(quán)力有關(guān)，故選C；女性地位的變化并不能體現(xiàn)井田制的瓦解和禮樂制度推行,排除AB；紡織技術(shù)的提高明顯與題意無(wú)關(guān)，排除D。故選C。3。西周統(tǒng)治者舉行的“籍田禮”是西周時(shí)代最重要的政治活動(dòng)之一。周天子以親耕為表率，宣揚(yáng)“民之大事在農(nóng)"、“王室唯農(nóng)是務(wù)”?！凹锒Y"A.是推行重農(nóng)抑商政策的具體表現(xiàn)B。反映了“普天之下，莫非王土”的理念C。是統(tǒng)治集團(tuán)重農(nóng)意識(shí)的政治實(shí)踐D。體現(xiàn)出最高統(tǒng)治者對(duì)各諸侯國(guó)的重視【答案】C【解析】我國(guó)古代以農(nóng)立國(guó),天子親耕為表率，“王室唯農(nóng)是務(wù)"，說(shuō)明統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視，故C項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商政策實(shí)行是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法開始，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；反映了“普天之下,莫非王土”的理念的是井田制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)業(yè)重視，不是諸侯國(guó)重視，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.4。史角是西周末年周王室掌管“郊廟之禮”的史官，他被留在魯國(guó)以后，經(jīng)過數(shù)代相傳，“郊廟之禮”并未失傳，但他的后代已不是周王室的史官了,“郊廟之禮”便流傳于民間.這反映出A。周禮在春秋時(shí)期走向崩潰 B.春秋時(shí)期的學(xué)術(shù)氛圍寬松C.魯國(guó)對(duì)周禮的保存較完整 D.文化逐漸下移的發(fā)展趨勢(shì)【答案】D【解析】【詳解】材料反映出周朝的“郊廟之禮”不再專為朝廷服務(wù)，而影響著民間,體現(xiàn)出文化逐漸下移的發(fā)展趨勢(shì)，故答案為D項(xiàng)；材料反映出“郊廟之禮”并未失傳，排除A項(xiàng);材料只能反映出“郊廟之禮”的傳承情況，不能說(shuō)明學(xué)術(shù)氛圍寬松,排除B項(xiàng)；材料沒有列舉其他諸侯國(guó)對(duì)周禮的傳承狀況，不具有可比性，排除C項(xiàng).5.下表為不同史料關(guān)于古代“城"的產(chǎn)生的歷史記述。據(jù)此可知“城郭溝池以為固?！薄抖Y記·禮運(yùn)》“民保于城，城保于德?！薄蹲髠鳌は骞吣辍贰俺菫楸Ｃ駷橹病?《谷梁傳·隱公七年》“城者，所以自守也。”《墨子·七患》A.最初的“城"具有軍事防御性質(zhì)B.商業(yè)發(fā)展是“城"產(chǎn)生的主要原因C.城市承擔(dān)經(jīng)濟(jì)和文化中心的職能D。城市規(guī)劃體現(xiàn)了以人為本設(shè)計(jì)理念【答案】A【解析】【詳解】從材料中的“城為保民為之也”“城者，所以自守也"等信息可以看出，在古代“城”的產(chǎn)生過程中，最初的“城”具有軍事防御性質(zhì)，是為保護(hù)民眾抵御外來(lái)進(jìn)攻。故答案為A項(xiàng)。材料關(guān)于“城”的產(chǎn)生原因中沒有涉及商業(yè)因素，排除B項(xiàng);材料沒有反映城市的經(jīng)濟(jì)和文化職能，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及城市規(guī)劃的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】材料型選擇題多在題干和選項(xiàng)中提供一則或數(shù)則材料，要求學(xué)生在讀懂材料的基礎(chǔ)上，透過材料發(fā)現(xiàn)其背后的歷史事實(shí)，按照題干的指向和要求，找出正確選項(xiàng)。解答材料型選擇題要看引文的出處和其他有關(guān)信息，確定材料所涉及的歷史背景;搞清備選項(xiàng)的內(nèi)涵與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史事實(shí)的備選項(xiàng)。本題的解答主要是根據(jù)關(guān)鍵信息“城為保民為之也”“城者，所以自守也”，得出最初的“城"具有軍事防御性質(zhì)，從而確定答案。6.戰(zhàn)國(guó)后期，諸侯國(guó)君已普遍用璽印作為憑證以任免官吏、傳達(dá)政令等，逐漸形成璽印制度。下圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的官印。這表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.封建體制開始崩潰 B。集權(quán)體制初現(xiàn)雛形C。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 D。璽印具有統(tǒng)一風(fēng)格【答案】B【解析】【詳解】戰(zhàn)國(guó)后期，諸侯國(guó)君已普遍用璽印作為憑證以任免官吏、傳達(dá)政令等,逐漸形成璽印制度，表明國(guó)君的權(quán)力越來(lái)越大，國(guó)家權(quán)力向國(guó)君手中集中，集權(quán)體制逐漸形成，B選項(xiàng)符合題意；材料與分封制無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)排除；材料未涉及諸侯爭(zhēng)霸,C選項(xiàng)排除;璽印具有統(tǒng)一風(fēng)格的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。故答案為B。7。班固《漢書百官公卿表》中記載，秦朝中央職官除三公九卿外，還有上卿級(jí)別的前后左右將軍，負(fù)責(zé)掌管京師治安的中尉，負(fù)責(zé)修筑宮廷的將作少府等等。這些職官不由世襲而來(lái)，而由皇帝親自任命。由此可知，秦朝中央官制的設(shè)置A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 B。有利于提高政權(quán)的運(yùn)行效率C.開創(chuàng)官僚政治的運(yùn)行模式 D。表明貴族政治退出歷史舞臺(tái)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，秦朝中央官職由皇帝直接任命，各官職職責(zé)明確，有利于提高政權(quán)的運(yùn)行效率，故選B；材料反映的是中央行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況，與中央加強(qiáng)對(duì)地方控制無(wú)關(guān)，排除A;C材料沒有體現(xiàn),排除；D表述太絕對(duì),不符合史實(shí),排除。8.關(guān)于“郡"字的解釋，有說(shuō)法是：“郡之言君也.改公侯之封而言君者，至尊也.今郡字，‘君’在其左，‘邑’在其右,君為元首，邑以載民，故取名于君，謂之郡?！卑催@一說(shuō)法，“郡”字的出現(xiàn)反映出A。分封制退出歷史舞臺(tái)B。君主專制體制建立C.血緣宗法體系的完善D。地方行政體制的變化【答案】D【解析】【詳解】材料信息“改公侯之封而言君者,至尊也"說(shuō)明“郡"的出現(xiàn)是相對(duì)于分封制而言的，突出了君主的權(quán)威，“君為元首，邑以載民，故取名于君,謂之郡”則說(shuō)明，郡即君邑，表示君主直接管轄的領(lǐng)土，由此可知，“郡”字的出現(xiàn)，反映出國(guó)家結(jié)構(gòu)形式由分封制向郡縣制過渡的變化趨勢(shì)，故D項(xiàng)正確；材料信息體現(xiàn)不出分封制退出歷史舞臺(tái)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)出君主專制的特征,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有血緣宗法的信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤.9。漢武帝時(shí)，重用低級(jí)官吏和侍從人員為尚書令、侍中等，共議軍國(guó)大事。東漢光武帝“雖置三公(司徒、司空、太尉），事歸臺(tái)閣（尚書臺(tái)）”,尚書臺(tái)官位低微，職權(quán)卻較大。這說(shuō)明兩漢時(shí)期A.中樞機(jī)構(gòu)出現(xiàn)重大調(diào)整 B.行政機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)C。分權(quán)制衡體制逐步形成 D.政府決策漸趨集中【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干可知,自西漢起以低等級(jí)官員組成的尚書令機(jī)構(gòu)參與核心機(jī)要事務(wù),至東漢時(shí)品級(jí)較低的尚書臺(tái)仍掌握重要職權(quán)，國(guó)家中樞權(quán)力向尚書臺(tái)傾斜，反映了中樞機(jī)構(gòu)出現(xiàn)重大調(diào)整，故A項(xiàng)符合題意;漢代以丞相為首的外朝成為行政機(jī)構(gòu)，并非形同虛設(shè),排除B項(xiàng)；題干信息不能反映漢代中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力制約,排除C項(xiàng);題干信息不能反映決策權(quán)的集中趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。10。西漢時(shí)期的大司農(nóng)桑弘羊?yàn)辂}鐵官營(yíng)辯護(hù)時(shí)說(shuō)，豪強(qiáng)大家“采鐵石鼓鑄、煮海為鹽"，“聚眾或至千余人”，易“成奸偽之業(yè)”，給國(guó)家?guī)?lái)禍患。材料主要反映了A。經(jīng)濟(jì)控制基于政治安定的考量B.增加收入是鹽鐵官營(yíng)的重要目的C.大一統(tǒng)是鹽鐵官營(yíng)的政治前提D。打擊豪強(qiáng)是歷代王朝的政治訴求【答案】A【解析】【詳解】從材料中的“易‘成奸偽之業(yè)’,給國(guó)家?guī)?lái)禍患"來(lái)看，桑弘羊?yàn)辂}鐵官營(yíng)辯護(hù)主要是從維護(hù)政治穩(wěn)定的角度出發(fā)的,說(shuō)明西漢的經(jīng)濟(jì)控制是基于政治安定的考量，故A項(xiàng)正確；從材料信息來(lái)看,鹽鐵官營(yíng)的主要目的不是增加收入，排除B項(xiàng);材料沒有涉及鹽鐵官營(yíng)的前提，排除C項(xiàng)；材料只反映了西漢時(shí)期打擊豪強(qiáng)的措施，不能說(shuō)明“是歷代王朝的政治訴求”，排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】“易‘成奸偽之業(yè)’,給國(guó)家?guī)?lái)禍患”是解題的關(guān)鍵.11.漢武帝時(shí)期，官員審判案件時(shí)如果沒有法律明文規(guī)定，可以將《詩(shī)》、《書》、《禮》《易》、《樂》《春秋》等經(jīng)義作為判案依據(jù)，史稱“春秋決獄”。這說(shuō)明A.儒家倫理成為治國(guó)的重要依據(jù)B。“六經(jīng)”收錄了大量法律文獻(xiàn)C.漢代司法審判充滿了人文色彩D.漢武帝推崇依法治國(guó)的理念【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期將儒家思想引入司法審判，成為司法審判的重要依據(jù)，說(shuō)明儒家倫理成為治國(guó)的重要依據(jù),因此A選項(xiàng)正確.B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“六經(jīng)”是儒家經(jīng)典,并未收錄大量法律文獻(xiàn)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤,材料體現(xiàn)的是漢代司法審判受到儒家思想的影響，并未體現(xiàn)以人為本的人文主義色彩；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，中國(guó)古代政治本質(zhì)上是“人治”，不是依法治國(guó).故正確答案為A選項(xiàng)。12.角抵一詞來(lái)源于“以角抵人",是一種類似現(xiàn)在摔跤、相撲一類的兩兩較力的活動(dòng)?！稘h書》曾記載，公元前108年春，長(zhǎng)安舉行盛大角抵戲表演,引發(fā)了“三百里內(nèi)皆觀”的轟動(dòng)效應(yīng).這折射出當(dāng)時(shí)A.恢弘磅礴的時(shí)代氣魄 B。崇尚陽(yáng)剛的社會(huì)風(fēng)氣C.明禮修身的道德追求 D。雅致清談的人生態(tài)度【答案】B【解析】【詳解】角抵本來(lái)是作戰(zhàn)時(shí)手腳并用，爭(zhēng)斗相搏的手段，后來(lái)演變?yōu)樗又惖膬蓛奢^力的活動(dòng)，角抵表演引發(fā)了“三百里內(nèi)皆觀"，說(shuō)明人們對(duì)角抵活動(dòng)的喜愛。角抵表現(xiàn)出尚武的精神，體現(xiàn)出人們崇尚陽(yáng)剛的社會(huì)風(fēng)氣，故選B；A是漢賦的表現(xiàn)，排除；C是知識(shí)分子學(xué)習(xí)禮樂制度，與題意不符,排除；D是魏晉南北朝時(shí)期的文人學(xué)士的人生態(tài)度，材料體現(xiàn)的是漢代，排除。13。漢末社會(huì)動(dòng)蕩，察舉制受地方大族名士操縱，嚴(yán)重干擾人才選拔.曹魏創(chuàng)立新的九品中正制，由中央委任中正官以家世、道德和才能的標(biāo)準(zhǔn)為各地人才評(píng)定等級(jí)，此舉的進(jìn)步意義主要在于:A.官員的薦舉權(quán)收歸中央 B.官員選拔標(biāo)準(zhǔn)得以優(yōu)化 C.明確了各級(jí)官員的品第 D。保證了所選官員的水平【答案】A【解析】【詳解】選官權(quán)由受地方大族名士操縱，到魏晉時(shí)期由中央委任中正官評(píng)定人才等級(jí),削弱了地方勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選A；魏晉時(shí)期突出家世的標(biāo)準(zhǔn)，不利于選拔真正的人才，排除B；C不屬于進(jìn)步意義，排除；魏晉時(shí)期突出家世的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，不能保證所選官員的水平，排除D。14.《史記》記載江南地區(qū)“無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家。”南朝《宋書》則載江南“絲綿布帛之饒，覆衣天下?！睋?jù)材料可知，發(fā)生這一變化的主要原因是A.魏晉以來(lái)江南逐漸得到開發(fā) B。江南地區(qū)少戰(zhàn)亂社會(huì)較安定C.統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策的影響 D.南方自然條件優(yōu)越資源豐富【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“《史記》記載江南地區(qū)……南朝《宋書》則載江南……”可知，《史記》和南朝《宋書》對(duì)江南地區(qū)的記載截然不同，這是因?yàn)槲簳x以來(lái)江南逐漸得到開發(fā)，江南經(jīng)濟(jì)迅速開發(fā)，魚米豐富，絲綿優(yōu)良，A正確；“江南地區(qū)少戰(zhàn)亂社會(huì)較安定”是江南得到開發(fā)的原因,而不是《史記》和南朝《宋書》對(duì)江南地區(qū)的記載截然不同的原因,B說(shuō)法錯(cuò)誤;材料沒有涉及“重農(nóng)抑商政策”，C與材料無(wú)關(guān)；“南方自然條件優(yōu)越資源豐富”是江南得到開發(fā)的原因,而不是《史記》和南朝《宋書》對(duì)江南地區(qū)的記載截然不同的原因，D說(shuō)法錯(cuò)誤。15。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過程中，中國(guó)“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng),如漢譯《菩薩戒本》云孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法。”再如佛經(jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為,先白父母”和“父母所為,恭順不逆”。這反映出當(dāng)時(shí)A。儒家思想的影響深遠(yuǎn)B。佛教豐富了儒家思想C。儒釋思想開始出現(xiàn)融合D.佛教急于融入本土文化【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，佛教以孝入佛,而孝是中國(guó)儒家思想的核心內(nèi)容之一，這反映了當(dāng)時(shí)佛教借儒家思想的內(nèi)容來(lái)傳播佛教思想,說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想影響比較深遠(yuǎn)，故A正確；材料反映的是儒家思想豐富了佛教的內(nèi)容，排除B；材料無(wú)法體現(xiàn)儒釋思想“開始"出現(xiàn)融合，排除C；材料主旨并不是反映佛教急于融入本土文化,而是說(shuō)明儒學(xué)思想影響深遠(yuǎn)，排除D。16。南北朝時(shí)期的典籍記載了很多北方遷到南方的名士如王導(dǎo)、謝安等人的言行作派，及其受南人崇拜模仿的事例。細(xì)如服飾用具，瑣至音容笑貌,都被人悉意效擬。南方上層人士改操中原洛陽(yáng)之音，也成為南士標(biāo)榜身份的一種方式。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.南北方的語(yǔ)言逐漸趨于統(tǒng)一 B.經(jīng)濟(jì)重心南移消弭文化差異C.經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力影響社會(huì)風(fēng)尚 D。南方社會(huì)的包容性強(qiáng)于北方【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移的相關(guān)內(nèi)容可知，此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心還未轉(zhuǎn)移到南方。材料“南北朝時(shí)期"“南方上層人士改操中原洛陽(yáng)之音，也成為南士標(biāo)榜身份的一種方式”表明北方的風(fēng)俗影響到了經(jīng)濟(jì)實(shí)力稍弱的南方.C正確；語(yǔ)言統(tǒng)一的說(shuō)法錯(cuò)誤，A排除；消弭文化差異說(shuō)法過于絕對(duì)，B排除；材料主要涉及的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)風(fēng)俗的影響,與南北方的包容性無(wú)關(guān),D排除。故選C。17。魏晉時(shí)期，劉徽提出“極限"的觀念，其思維方向接近近代西方解析幾何及微積分的基本觀念；南北朝時(shí)，祖沖之父子推算球的體積公式，并設(shè)定了冪式定理.這表明中國(guó)古代的數(shù)學(xué)研究A。注重經(jīng)驗(yàn)的積累 B.已形成理論體系C。超越了實(shí)用意義 D。受到國(guó)家的重視【答案】C【解析】【詳解】通過材料看出劉徽和祖沖之父子的數(shù)學(xué)研究包含了理論方面的成就，超越了實(shí)用意義，故選C;材料信息無(wú)法體現(xiàn)注重經(jīng)驗(yàn)的積累,排除A;材料不能說(shuō)明中國(guó)古代的數(shù)學(xué)研究形成理論體系，排除B；材料信息沒有涉及國(guó)家對(duì)數(shù)學(xué)研究的重視，排除D。18.魏晉南北朝時(shí)期，“有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)?，譜籍成為選官的根據(jù)。唐太宗修《氏族志》則是“止取今日官爵高下作等級(jí)",以崇重當(dāng)朝冠冕.材料表明唐代A.徹底打破了延續(xù)多年的門閥觀念B不再按照官職高低劃分等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)C。削弱士族力量，有利于加強(qiáng)皇權(quán)D.有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的廣泛流動(dòng)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料中“譜籍成為選官的根據(jù)”、“止取今日官爵高下做等級(jí)"信息可知,唐朝時(shí)期的選官制度削弱了士族勢(shì)力,有利于加強(qiáng)皇權(quán)專制，因此C選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)中“徹底”一詞過于絕對(duì)，不符合材料；B選項(xiàng)不符合材料，排除；D選項(xiàng)是科舉制的影響,排除。故選C.19.唐中宗任命品級(jí)較低豆盧欽望為尚書省長(zhǎng)官，故意不加“同三品”頭銜，觀察他反應(yīng)。豆盧欽望果然徘徊在宰相集體議事政事堂外而不敢進(jìn)入。后來(lái)加了“平章軍國(guó)重事”銜，豆盧欽望才真正參議政事。材料主要表明，三省六部制A。提高了唐朝中央行政效率B。降低了三省長(zhǎng)官行政級(jí)別C.是行政權(quán)力高度集中表現(xiàn)D。使官僚機(jī)構(gòu)形成完整體系【答案】D【解析】材料無(wú)法體現(xiàn)“提高了唐朝中央的行政效率”“行政權(quán)力高度集中”，排除A、C;B不符合材料的主旨；材料表明只有“同三品”的頭銜三省官員才能參加宰相集體議事的政事堂參議政事，說(shuō)明三省六部制使官僚機(jī)構(gòu)形成完整的體系，故D正確。20.蘇萊曼在《中國(guó)印度見聞錄》中記載，唐末在廣州從事貿(mào)易活動(dòng)的中國(guó)境內(nèi)的民族及其政權(quán)，利用唐內(nèi)縮有效轄區(qū)之機(jī)，更加頻繁地開展對(duì)唐官私貿(mào)易.該現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.民族間的貿(mào)易活動(dòng)日漸興盛 B。唐政府實(shí)行內(nèi)斂型的貿(mào)易政策C.廣州的民間貿(mào)易相對(duì)最頻繁 D.官方貿(mào)易仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位【答案】A【解析】【詳解】材料反映的是唐末少數(shù)民族政權(quán)在廣州地區(qū)與唐的官私貿(mào)易狀況，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族間的貿(mào)易活動(dòng)較為興盛.故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)唐朝政府實(shí)行的是開放性的貿(mào)易政策，排除；C材料未涉及其他地區(qū)的民間貿(mào)易狀況，不具有可比性，排除；D項(xiàng)材料未指出官方貿(mào)易和民間貿(mào)易的各自發(fā)展?fàn)顩r，因而得不出官方貿(mào)易的主體地位，排除21。茶葉在唐代已成為生活必需品，市場(chǎng)廣泛,著名茶園規(guī)模大、產(chǎn)量多。唐朝中期，政府開始征收茶稅。這說(shuō)明唐朝時(shí)A。農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高B。人們消費(fèi)觀念發(fā)生變化C.茶葉成為農(nóng)民主要財(cái)源D.南北經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁【答案】A【解析】【詳解】從材料“市場(chǎng)廣泛，著名茶園規(guī)模大、產(chǎn)量多。唐朝中期，政府開始征收茶稅”得出唐朝時(shí)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，故A正確.材料無(wú)法體現(xiàn)人民消費(fèi)觀念發(fā)生變化，B錯(cuò)誤。材料無(wú)法體現(xiàn)茶葉成為農(nóng)民主要變化，排除C。南北經(jīng)濟(jì)交流在材料中沒有體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。22.唐詩(shī)有豐富的地方風(fēng)物意象.通過檢索全唐詩(shī)庫(kù)四萬(wàn)多首唐詩(shī),發(fā)現(xiàn)包含“江”字的詩(shī)有6447條，包含“舟”“船”的詩(shī)共3313條，包含“漁”“魚"的詩(shī)共2784條,包含“蓮”“荷”的詩(shī)共1827條。這反映了唐代A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快 B.水陸交通比較發(fā)達(dá)C.江南經(jīng)濟(jì)文化興盛 D?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌盛行【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“有豐富的地方風(fēng)物意象”“包含‘江’字的詩(shī)有6447條，……包含‘蓮'‘荷'的詩(shī)共1827條"并結(jié)合唐代的社會(huì)狀況可知，唐朝商業(yè)發(fā)展迅速，尤其是南方地區(qū)通過海路與世界其他地區(qū)之間的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，表明江南水鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化逐漸興盛。C正確；依據(jù)材料“舟"“船"“漁”“魚”來(lái)看，材料表述的和漁業(yè)有關(guān)，未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，A錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)陸地交通的狀況，B錯(cuò)誤；材料未反映詩(shī)歌屬于浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義，D錯(cuò)誤。故選C。23.《簪花仕女圖》為唐代畫家周昉所繪,描繪貴族婦女春夏之交賞花游園的情景。畫中人物體態(tài)豐腴，姿態(tài)優(yōu)雅,有人認(rèn)為這是唐代“曲眉豐頰”畫風(fēng)的經(jīng)典之作；有人則認(rèn)為該畫印證了唐代貴族生活奢靡的事實(shí)。上述不同認(rèn)識(shí)說(shuō)明A.作品真實(shí)地再現(xiàn)出了大唐的風(fēng)韻B.歷史事實(shí)難以捉摸無(wú)法研究C。人物畫以貴族女性生活題材為主D.歷史研究角度影響歷史闡釋【答案】D【解析】【詳解】不同的人對(duì)《簪花仕女圖》從不同的角度得出了不同的評(píng)價(jià)，說(shuō)明歷史研究角度影響歷史闡釋,故選D項(xiàng)；A項(xiàng)說(shuō)法過于夸張，排除;B項(xiàng)說(shuō)法明顯有誤,歷史事實(shí)是有可能進(jìn)行確定和還原的，排除B項(xiàng)；人物畫以人物為主，但并不一定畫的都是貴族女性，排除C項(xiàng)。故選D.24.佛教把空中飛行的天神稱為“飛天”?！帮w天"多畫在佛教石窟壁西中。東晉時(shí)“飛天"著色大膽、運(yùn)筆豪放，畫面原始、拙樸。北魏時(shí)“飛天”形象較飄逸、輕盈，已脫離西城“飛天”的笨拙之感。唐代中期的“飛天”積極奮發(fā)，奔放豪邁，有突出的靈動(dòng)之美。對(duì)此解讀正確的是。A.兩晉時(shí)期飛天開始擺脫模仿痕跡 B。唐代飛天體現(xiàn)盛世時(shí)期的審美理想C.北朝時(shí)期中國(guó)化的飛天完全成形 D.佛教對(duì)唐代的政治產(chǎn)生了重大影響【答案】B【解析】【詳解】唐代中國(guó)化的飛天日臻成熟,形象靈動(dòng)多變,充分體現(xiàn)了大唐盛世的審美理想。故答案為B項(xiàng).A項(xiàng)兩晉時(shí)期飛天還沒有擺脫模仿痕跡,排除;C項(xiàng)北朝時(shí)期中國(guó)化的飛天才開始成形，排除；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除.第II卷（非選擇題共52分）本卷共3題，第25題25分，26題12分，第27、28題12分，共52分.25.“士"的變動(dòng)與中國(guó)的社會(huì)變革密切相關(guān)。閱讀下列材料:材料一

吾聞國(guó)家之立也,本大而末小，是以能固.故天子建國(guó)（立諸侯)，諸侯立家（卿大夫稱家臣），卿置側(cè)室（眾子，與正室嫡子相對(duì))，大夫有貳宗（次子為貳宗），士有隸子弟（士卑，不能自行分封,只能以本族子弟為隸屬），庶人、工、商，各有分親(以親疏為別）,皆有等衰。是以民服事其上,而下無(wú)覬覦。

——《春秋左傳正義?卷第五?桓公元年至二年》材料二

春秋時(shí)期,內(nèi)外發(fā)生種種權(quán)力斗爭(zhēng)……以及列國(guó)之間的兼并，都會(huì)改變權(quán)力結(jié)構(gòu)和財(cái)富分配.于是，不少社會(huì)的上層人物作為斗爭(zhēng)的失敗者，卻下降到社會(huì)的底層?！麄兙哂邢聦忧八从械膭?dòng)能，社會(huì)整體遂擁有了發(fā)展的能力和積極性，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和文化的開展與進(jìn)步。許多中國(guó)歷史上的重要人物，例如孔子、孟子,都是沒落的舊貴族或其子孫?！S倬云《說(shuō)中國(guó)》材料三

“士”在每一時(shí)期的變異也就是中國(guó)史進(jìn)入一個(gè)新階段的折射。……從漢到清兩千年間，“士”在文化與政治方面所占據(jù)的中心位置是和科舉（廣義的）制度分不開的.通過科舉考試（特別如唐、宋以下的“進(jìn)士"），“士”直接進(jìn)入了權(quán)力世界的大門,……著眼于此,我們才能抓住傳統(tǒng)的“士”與現(xiàn)代知識(shí)人之間的一個(gè)關(guān)鍵性的區(qū)別，清末（即1905年）廢止科舉的重大象征意義在此便完全顯露出來(lái)了。

——余英時(shí)《士與中國(guó)文化》請(qǐng)回答:（1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周及春秋早期的社會(huì)分層情況，并指出這一時(shí)期“士”的地位。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出原有“士”階層在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)生變化的原因及其影響。（3）據(jù)材料三，歸納“士"的階層特征。（4）綜合上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“‘士'在每一時(shí)期的變異也就是中國(guó)史進(jìn)入一個(gè)新階段的折射”這句話的理解。【答案】（1)分層：天子、諸侯、卿大夫、士為貴族階層；庶人、工、商屬于平民階層。地位:“士”為貴族階級(jí)中之最底層（或“士"為低級(jí)之貴族）.（2)原因：權(quán)力斗爭(zhēng)、列國(guó)兼并；社會(huì)階級(jí)階層的變動(dòng).補(bǔ)充：井田制瓦解；百家爭(zhēng)鳴；各國(guó)實(shí)行變法。其他答案言之有理可酌情給分。影響：提升了社會(huì)下層的質(zhì)量（或動(dòng)能）和社會(huì)整體發(fā)展的能力;推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步。（3）特征:知識(shí)階層（有文化優(yōu)勢(shì)）;權(quán)力階層（有政治優(yōu)勢(shì)）（4)理解：“士”的變動(dòng)與中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)變革相互影響彼此促進(jìn)。(言之有理可酌情給分）【解析】【詳解】（1)分層:依據(jù)材料“故天子建國(guó)(立諸侯），……士有隸子弟”“庶人、工、商，各有分親（以親疏為別）,皆有等衰”并結(jié)合周朝制度可知，天子、諸侯、卿大夫、士為貴族階層；庶人、工、商屬于平民階層。地位:依據(jù)周朝的制度可知，“士”屬于貴族，但他是貴族階級(jí)中之最底層。（2）原因：依據(jù)材料“春秋時(shí)期，內(nèi)外發(fā)生種種權(quán)力斗爭(zhēng)……以及列國(guó)之間的兼并，都會(huì)改變權(quán)力結(jié)構(gòu)和財(cái)富分配"來(lái)看，權(quán)力斗爭(zhēng)、列國(guó)兼并導(dǎo)致士階層發(fā)生了變化;依據(jù)材料“不少社會(huì)的上層人物作為斗爭(zhēng)的失敗者,卻下降到社會(huì)的底層"來(lái)看，社會(huì)階層的變動(dòng)也是導(dǎo)致士階層發(fā)生變動(dòng)的原因;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解，文化上百家爭(zhēng)鳴,各國(guó)實(shí)行變法都對(duì)士階層產(chǎn)生了沖擊。影響：依據(jù)材料“具有下層前所未有的動(dòng)能，社會(huì)整體遂擁有了發(fā)展的能力和積極性，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和文化的開展與進(jìn)步"來(lái)看，士階層的變化提升了社會(huì)下層的質(zhì)量和社會(huì)整體發(fā)展的能力，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步.（3）依據(jù)材料“通過科舉考試（特別如唐、宋以下的‘進(jìn)士’)，‘士'直接進(jìn)入了權(quán)力世界的大門”來(lái)看，士階層在知識(shí)階層來(lái)看，有文化優(yōu)勢(shì);在權(quán)力階層來(lái)看，有政治優(yōu)勢(shì).（4）依據(jù)“士”在不同時(shí)期的地位，以及其所起到的作用來(lái)看，“士”的變動(dòng)與中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)變革相互影響彼此促進(jìn)。26.閱讀材料，回答問題。材料：中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致,但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容.事實(shí)上,中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之"。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新,到孔子對(duì)周禮的重新解釋;從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！?摘編自張應(yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》根據(jù)材料提煉出一個(gè)關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化"的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)歷史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理.）【答案】示例一論題：中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合的特征。闡述：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性結(jié)合的特點(diǎn)。一方面在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，大一統(tǒng)思想貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時(shí)期“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng),再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué);而另一方面在統(tǒng)一性中則包含著多樣性，例如董仲舒新儒學(xué)吸收了道法陰陽(yáng),程朱理學(xué)則吸收了佛道思想，同時(shí)每個(gè)時(shí)期都存在這多個(gè)學(xué)派。其次，出現(xiàn)這樣特點(diǎn)的主要原因有：中華文明長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位；中國(guó)自古就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家流；儒家思想占統(tǒng)治地位;專制主義中央集權(quán)制度的影響；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。這一特點(diǎn)既維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一,又有利于構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體總結(jié)：綜上所述可見,中國(guó)傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一與多樣性辯證存在的特點(diǎn),是中華民族地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素綜合作用的結(jié)果。中華文明正是在這種多元文化的碰撞中不斷發(fā)展的。示例二論題：中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性與變革性的統(tǒng)一。闡述：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展體現(xiàn)了連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。一方面中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中始終貫穿著“仁政”、民本、憂患意識(shí)、以德教化等基本核心思想:例如孔子創(chuàng)立儒家思想提出了“仁"的哲學(xué)理念;孟子在其基礎(chǔ)上，將之發(fā)展為仁政的政治構(gòu)想，董仲舒儒學(xué)則進(jìn)一步充實(shí)并發(fā)展了仁政的理論.另一方面中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并不是簡(jiǎn)單的繼承,而是在發(fā)展的過程中與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新:例如董仲舒的天道理論、君權(quán)神授，宋明理學(xué)完成了思辨化和哲學(xué)化；明清之際的早期啟蒙思想,提出了人民主權(quán)和經(jīng)世致用等符合時(shí)代的新思想。其次,出現(xiàn)這樣特點(diǎn)的主要原因有：中國(guó)自古就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家流，中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明，具有延續(xù)性；儒家思想占主導(dǎo)地位和自我不斷發(fā)展完善；政治開明、對(duì)外開放使中華傳統(tǒng)文化在自身的傳承、積累的踏實(shí)兼收并蓄；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；先進(jìn)人物的不斷探索.這一特點(diǎn)既維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和文明的延續(xù)，又促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，為世界文明發(fā)展做主巨大貢獻(xiàn).總結(jié)：綜上所述,中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步在繼承的基礎(chǔ)上，不斷兼收并蓄，不斷突破自我實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}屬于開放題型，圍繞題中信息作答，主干是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與演變。關(guān)注要求是提煉出一個(gè)觀點(diǎn)和闡釋，提煉觀點(diǎn)是在閱讀材料過程中關(guān)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，闡釋是對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行敘述、分析原因和簡(jiǎn)單的影響。首先文化觀點(diǎn)主要涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合的特點(diǎn);連續(xù)性和變革性相結(jié)合；也可以引申出保守性和幵放性并存等特點(diǎn)。文化的范圍是廣泛的，材料圈定了一個(gè)范圍是關(guān)于中國(guó)古代思想儒家思想，考生可根據(jù)平時(shí)對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)與思考，從儒家思想的發(fā)展與演變過程、特點(diǎn)、影響、啟示等角度作答；也可脫離此范圍，從文化的其它內(nèi)容如衣、食、住、行等方面作答,但是應(yīng)該符合中國(guó)文化發(fā)展這一主題,并與材料有較緊密聯(lián)系.其次闡釋：第一步敘述過程要能夠結(jié)合史實(shí)、史論結(jié)合，第二步要說(shuō)明所述觀點(diǎn)出現(xiàn)的原因，第三步要說(shuō)明簡(jiǎn)單的影響?！军c(diǎn)睛】本題屬于典型全國(guó)卷開放題型中情景創(chuàng)設(shè)類型題。即通過創(chuàng)設(shè)新情境給出兩種或兩種以上的歷史結(jié)論、歷史觀點(diǎn)，命題者對(duì)此不作評(píng)判性界定，由學(xué)生選定論證的切入點(diǎn).解答這類試題時(shí)，只要學(xué)生能夠圍繞提出論點(diǎn)進(jìn)行有效論證，言之成理，持之有據(jù)即可。請(qǐng)考生在第27、28兩道選考題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。做答時(shí)，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卷上將所選題目題號(hào)后的方框涂黑.27。（歷史選修1:歷史上重大改革回眸）材料東漢末年，豪強(qiáng)地主的武裝兼并與混戰(zhàn)使北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞?！疤餆o(wú)常主、民無(wú)常居”的現(xiàn)象不僅導(dǎo)致百姓饑餓，就連軍隊(duì)也無(wú)糧可以充饑。此種狀況致使?jié)h朝以人口為基礎(chǔ)，以貨幣納稅的稅收制度形同虛設(shè),“錢賤物貴”的局面在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)難以扭轉(zhuǎn)。204年，曹操進(jìn)行稅收制度改革。規(guī)定稅收內(nèi)容分為田租和戶調(diào)。曹操下令,賦稅的承擔(dān)者不僅包括一般的普通老百姓，一般豪強(qiáng)地主也要按照土地的多少和戶口分別繳納田租和戶調(diào)，不允許有游離于稅收征納之外的優(yōu)惠階層存在，不允許豪強(qiáng)者轉(zhuǎn)嫁稅收負(fù)擔(dān)。——摘編自蔡昌《動(dòng)蕩時(shí)期的創(chuàng)新與沖突——魏晉南北朝時(shí)期的賦稅制度變遷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括曹操稅制改革背景.（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析曹操稅制改革的意義。【答案】（1)背景：東漢末年,北方戰(zhàn)亂;社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞:糧食嚴(yán)重缺乏；錢賤物貴,政府財(cái)政匱乏；土地兼并嚴(yán)重。（2）意義：一定程度上抑制土地