遠(yuǎn)古傳說課件

第3課遠(yuǎn)古的傳說1、神話與傳說：炎帝、黃帝2、部落聯(lián)盟3、阪泉大戰(zhàn)；涿鹿激戰(zhàn)華夏族、人文始祖、“炎黃子孫”。一、炎黃聯(lián)盟炎黃戰(zhàn)蚩尤—涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)時(shí)間：交戰(zhàn)雙方：結(jié)果：歷史意義：炎黃戰(zhàn)勝蚩尤。為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。距今約四五千年黃帝部落聯(lián)合炎帝部落對戰(zhàn)蚩尤部落1、傳說中炎帝的發(fā)明制作生產(chǎn)工具制陶，紡織，煮鹽，通商交換樂器琴瑟，天文、歷法醫(yī)藥教民開墾耕種教種五谷、蔬菜二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明倉頡造字嫘祖紡織繅絲造船制作衣裳，挖掘水井，會煉銅，伶?zhèn)愔谱饕袈?。發(fā)明弓箭、指南車隸首發(fā)明算盤建造宮室2、傳說中黃帝的發(fā)明嫘祖《史記》提到黃帝娶嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”。她生了玄器、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝中的“顓頊帝”。陜西白水縣倉頡廟倉頡，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。

伶?zhèn)?，古代漢族民間傳說中的人物。是中國音樂的始祖。相傳為黃帝時(shí)代的樂官。

隸首，黃帝史官。傳說，算盤和算數(shù)隸首發(fā)明創(chuàng)造的。你對上述這些神話中的黃帝時(shí)期的發(fā)明怎么看？你認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？到底怎樣看才更科學(xué)？動(dòng)腦筋

說黃帝時(shí)期已能造宮室、制衣、挖水井、造舟車出現(xiàn)文字，編出樂譜等有可信的一面。但說是黃帝，嫘祖等個(gè)人的發(fā)明,就帶有神話色彩了。實(shí)際上其中任何一件發(fā)明都不會是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明歸功于他和他的妻子及其部屬了?；顒?dòng)與探究遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。堯舜禹“禪讓制”傳位傳位堯舜禪位圖“禪讓”是怎么回事？讀教材進(jìn)行說明?！岸U讓”的實(shí)質(zhì)——原始社會時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)的制度?！岸U讓”表現(xiàn)為：1、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來；2、首領(lǐng)沒有特權(quán)三、堯舜禹的“禪讓”禹夏代開國的君主。顓頊之孫，姓姒氏，號禹。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為大禹。在位八年而卒，傳位于子啟，而開君主世襲之制。亦稱為夏后氏。

禹是中國人所知的一位治水英雄，他為治水三過家門不入。貴為天子，保持本色，親近百姓，為民謀利。是帝國君主制度下的君主典范。禹城夏朝的建立約公元前2070年，禹建立夏朝，它是我

國歷史上第一個(gè)王朝。我國的原始社會到

此結(jié)束，奴隸社會開始了。它標(biāo)志著我國

正式進(jìn)入文明社會。返回你覺得大禹有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

大禹總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)方法，全身心投入治水，大公無私，與群眾同甘共苦，都值得我們學(xué)習(xí)．請?jiān)囍堰@個(gè)圖示給大家講一下你一定能行“禪讓制”堯舜禹禪讓禪讓約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個(gè)王朝。原始社會到此結(jié)束，奴隸社會開始了。原始社會舊石器時(shí)代新石器時(shí)代（農(nóng)耕時(shí)代）（遠(yuǎn)古