高三上學(xué)期12月語(yǔ)文試卷分類匯編：文言文閱讀

文言文閱讀安徽省“皖江名校聯(lián)盟”2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠(yuǎn)害之計(jì)，然非豪杰不能也。荀彧少時(shí)，以潁川四戰(zhàn)之地，勸父老亟避之，鄉(xiāng)人多懷土不能去。彧獨(dú)率宗族往冀州，袁紹待以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，去而從曹操。其鄉(xiāng)人留者，多為賊所殺。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友。高柔獨(dú)以為邈必乘間為變，眾皆以曹、張相親，不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見(jiàn)袁紹，謂其謀臣辛評(píng)等曰:“智者審于量主，袁公好謀無(wú)決，難與共濟(jì)大難，吾將更舉以求主，子盍去乎?”評(píng)等曰:“袁氏今最強(qiáng)，去將何之?”嘉不復(fù)言，遂去依曹操。操召見(jiàn)，與論天下事。出曰:“真吾主也?！倍乓u、趙儼、繁欽避亂荊州，欽數(shù)見(jiàn)奇于表，襲曰:“所以俱來(lái)者欲全身以待時(shí)耳子若見(jiàn)能不已，吾徒也。”及天子都許，儼曰:“曹鎮(zhèn)東必能濟(jì)華夏，吾知?dú)w矣?！彼煸劜?。孫策定丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)暫領(lǐng)都督，策曰:“子衡已有大眾，豈宜復(fù)屈小職!”范曰:“今舍本土而托將軍者，欲濟(jì)世務(wù)也，譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦范計(jì)，非但將軍也?！辈邚闹Ｖ荑ぢ劜呗晢?wèn)，便推結(jié)分好，及策卒權(quán)立，瑜謂權(quán)可與共成大業(yè)，遂委心服事焉。諸葛亮在襄陽(yáng)，劉表不能起，一見(jiàn)劉備，事之不疑。此諸人識(shí)見(jiàn)如是，安得困于亂世哉!(選自《容齋隨筆》卷十二·漢士擇所從）材料二臣道如何而后可？日：緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。吾以天下萬(wàn)民起見(jiàn)，非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也，況于無(wú)形無(wú)聲乎！非其道，即立身于其朝，未之敢許也，況于殺其身乎！(節(jié)選自黃宗羲《原臣》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）所以A俱來(lái)者B欲全身C以待D時(shí)耳E子若見(jiàn)F能不已G非H吾徒也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A親友，用作動(dòng)詞，指親近友愛(ài)，與現(xiàn)在的常用義“親戚朋友”并不相同。B.適，指往、到，與《孔雀東南飛》“始適還家門”中的“適”詞義相同。C.見(jiàn)，通“現(xiàn)”，與《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”中的“見(jiàn)”用法不同D.詣，指到，造訪，與《桃花源記》“及郡下，詣太守”中的“詣”詞義相同。一12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.荀彧年輕時(shí)率族人離開(kāi)易受攻擊的潁川前往冀州，受到袁紹優(yōu)待，但他認(rèn)為袁紹不能成就大業(yè)，于是投奔曹操。而留在潁川的同鄉(xiāng)大多被殺。B.郭嘉初見(jiàn)袁紹時(shí)就對(duì)辛評(píng)等人說(shuō)，袁紹好謀無(wú)斷，難以共渡大難，打算另覓主公并勸辛評(píng)一起離開(kāi)，但辛評(píng)并未跟從。后來(lái)郭嘉依附了曹操。C.孫策平定丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)求暫兼都督，孫策認(rèn)為他已擁有大批人馬，不宜擔(dān)任小官：呂范表示兩人同舟共濟(jì)，一損俱損，這樣做也是為自己著想。D.周瑜先是結(jié)交孫策，孫策死后才不得已事奉孫權(quán)，但是心有不甘：諸葛亮在襄陽(yáng)時(shí)，不為劉表所用，但他一見(jiàn)到劉備就毫不遲疑地為其效力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)高柔獨(dú)以為邈必乘間為變，眾皆以曹、張相親，不然其言。（4分）(2)非其道，即立身于其朝，未之敢許也，況于殺其身乎?。?分）14,關(guān)于君臣關(guān)系，兩則材料的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：會(huì)陽(yáng)陵朱安世告丞相公孫賀子太仆敬聲為巫蠱①事，連及陽(yáng)石、諸邑公主，賀父子皆坐誅。后上幸甘泉，疾病，充見(jiàn)上年老，恐晏駕后為太子所誅，因是為奸，奏言上疾祟在巫蠱。于是上以充為使者治巫蠱。民轉(zhuǎn)相誣以巫蠱，吏輒劾以大逆亡道，坐而死者前后數(shù)萬(wàn)人。是時(shí)，上春秋高，疑左右皆為蠱視詛。充既知上意，因言宮中有蠱氣，遂掘蠱于太子宮，得桐木人。太子由是遂敗。[節(jié)選自《漢書·卷四十五·蒯（通）伍（被）江（充）息夫（躬）傳》]材料二：初、上年二十九乃生戾太子，甚愛(ài)之。及長(zhǎng)，性仁恕溫謹(jǐn)，上嫌其材能少，不類已?；屎?、太子寵浸衰，常有不自安之意。上覺(jué)之，謂大將軍青②曰：“漢家庶事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國(guó)，朕不變更制度，后世無(wú)法；不出師征伐，天下不安；為此者不得不勞民。太子敦重好靜，必能安天下，不使朕憂?！贝髮④婎D首謝。上用法嚴(yán)，多任深刻吏；太子寬厚，多所平反。雖得百姓心，而用法大臣皆不悅?；屎罂志毛@罪每戒太子宜留取上戀不應(yīng)擅有所縱舍。群臣寬厚長(zhǎng)者皆附太子，而深酷用法者皆毀之。邪臣多黨與，故太子譽(yù)少而毀多。衛(wèi)青薨，臣下無(wú)復(fù)外家為據(jù)，竟欲構(gòu)太子。太子嘗謁皇后，移日乃出。黃門蘇文告上白：“太子與宮人戲。”太子后知之，心銜文。文與小黃門常融、王弼等常微伺太子過(guò)，輒增加白之。上嘗小不平，使常融召太子，融言“太子有喜色”。及太子至，有涕泣處，而佯語(yǔ)笑，上怪之，更微問(wèn)，知其情，乃誅融。是時(shí)，方士及諸神巫多聚京師，率皆左道惑眾，變幻無(wú)所不為。女巫往來(lái)宮中，因妒忌恚詈，更相告訐，以為祝詛上，無(wú)道。上怒，所殺后宮延及大臣，死者數(shù)百人。上心既以為疑，嘗晝寢，夢(mèng)木人數(shù)千持杖欲擊上，因是體不平，遂苦忽忽善忘。（節(jié)選自《資治通鑒·卷二十二·漢紀(jì)十四》）【注】①巫蠱：古代迷信，謂巫師使用邪術(shù)加禍于人為“巫蠱”。歷史上稱本次漢武帝在位后期發(fā)生的重大政治事件為“巫蠱之禍”。②大將軍青：即衛(wèi)青，漢武帝皇后衛(wèi)子夫的弟弟，太子的舅舅。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）皇后恐A久獲罪B每戒C太子D宜留取E上意F不應(yīng)G擅有H所縱舍11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．疾病，指患病，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中的“疾病”意思不同。B．春秋，可表示一年四季，文中則用于指中國(guó)東周前半期的歷史階段。C．草創(chuàng)，開(kāi)始創(chuàng)立，與《報(bào)任安書》“草創(chuàng)未就”中的“草創(chuàng)”意思不同。D．左道，又稱邪道，與現(xiàn)代常用成語(yǔ)“旁門左道”中的“左道”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在《漢書》的記載中，“巫蠱之禍”的開(kāi)端是丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發(fā)以巫蠱詛咒武帝。B．在《漢書》的記載中，江充了解武帝的心意，說(shuō)宮中有巫蠱之氣，再逐步牽連到太子，挖得桐木人。C．在《資治通鑒》的記載中，太子長(zhǎng)大以后，與武帝在性格、執(zhí)政方式等方面都存在不小的差異。D．在《資治通鑒》的記載中，武帝雖然聽(tīng)了宦官的讒言后懷疑太子，但還是親自驗(yàn)證說(shuō)法是否屬實(shí)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）恐晏駕后為太子所誅，因是為奸，奏言上疾祟在巫蠱。（4分）譯文：_______________________________________________________________________________（2）文與小黃門常融、王弼等常微何太子過(guò)，輒增加白之。（4分）譯文：_______________________________________________________________________________14．兩則材料在記錄歷史事件“巫蠱之禍”時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）答：_______________________________________________________________________________安徽省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國(guó)中士卒伐吳。會(huì)楚使申包胥聘于越，越王乃問(wèn)包胥曰：“吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟，以為平原，使不得血食。吾欲與之徼天之中，惟是兵革卒伍既具無(wú)以行之誠(chéng)聞?dòng)趹?zhàn)何以為可?”申包胥曰：“夫戰(zhàn)之道知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無(wú)權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂(lè)之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議?！庇谑窃酵踉唬骸熬磸拿?。冬十月，越王乃請(qǐng)八大夫，曰：‘吾問(wèn)于申包胥，即已命孤矣。敢告諸大夫，如何?’”大夫曳庸曰：“審賞則可戰(zhàn)也。審其賞，明其信，無(wú)功不及，有功必加，則士卒不怠。”王曰：“圣哉！”大夫苦成曰：“審罰則可戰(zhàn)。審罰，則士卒望而畏之，不敢違命。”王曰：“勇哉！”大夫文種曰：“審物則可戰(zhàn)。審物，則別是非；是非明察，人莫能惑?！蓖踉唬骸氨嬖?！”大夫范蠡曰：“審備則可戰(zhàn)。審備慎守，以待不虞。備設(shè)守固，必可應(yīng)難?！蓖踉唬骸吧髟?！”大夫皋如曰：“審聲則可戰(zhàn)。審于聲音，以別清濁。清濁者，謂吾國(guó)君名聞?dòng)谥苁?，令諸侯不怨于外?！蓖踉唬骸暗迷?！”(節(jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳第十》)材料二：越王勾踐見(jiàn)怒蛙[2]而式之。御者曰：“何為式?”王曰：“蛙有氣如此，可無(wú)為式乎?”士人聞之曰：“蛙有氣，王猶為式，況士人有勇者乎！”是歲，人有自到死以其頭獻(xiàn)者。故越王將復(fù)吳而試其教：燔臺(tái)而鼓之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也；臨戰(zhàn)而使人絕頭刳腹而無(wú)顧心者，賞在兵也。(節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》)[注]怒蛙：肚子鼓脹起來(lái)的蛙，像發(fā)怒的樣子，故稱怒蛙。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)惟是A兵革卒伍B既具C無(wú)以D行之E誠(chéng)聞F于戰(zhàn)G何以H為可11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.聘，在文中指諸侯派大夫出訪其他諸侯；現(xiàn)在常用來(lái)指聘請(qǐng)、女子出嫁等。B.夷，指拉平、鏟平，與李斯《諫逐客書》“包九夷”中的“夷”意思不相同。C.斷，指決斷、決定，與成語(yǔ)“當(dāng)機(jī)立斷”“斷乎不可”中的“斷”意思相同。D.何為，為什么，“大王來(lái)何操”中的“何操”表示拿著什么，兩者結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.勾踐二十一年七月，勾踐與楚國(guó)使者申包胥就戰(zhàn)事進(jìn)行了探討；冬十月，勾踐又與八位大夫討論戰(zhàn)前準(zhǔn)備，勾踐滅掉吳國(guó)的迫切心情躍然于紙上。B.申包胥認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)之道在于智慧、仁愛(ài)和勇敢。沒(méi)有了智慧，無(wú)法根據(jù)敵我力量的懸殊來(lái)采取不同的策略；沒(méi)有了仁愛(ài)，不能和全軍將士同甘共苦。C.大夫苦成認(rèn)為嚴(yán)明刑罰，士兵就會(huì)望而生畏，不敢違抗命令；大夫文種認(rèn)為明察事物能分辨是非，別人就無(wú)法迷惑他。越王對(duì)兩者的說(shuō)法褒貶不一。D.韓非子認(rèn)為越王勾踐把他的臺(tái)榭放火焚燒而擊鼓令人前進(jìn)，在江邊擊鼓令人前進(jìn)，人們聽(tīng)命是因?yàn)楠?jiǎng)賞；到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)人們無(wú)反顧之心，也是因?yàn)楠?jiǎng)賞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾問(wèn)于申包胥，即已命孤矣。敢告諸大夫，如何?(2)審備慎守，以待不虞。備設(shè)守固，必可應(yīng)難。14.越王勾踐見(jiàn)怒蛙而伏軾致敬的原因和目的是什么?(3分)安徽省“耀正優(yōu)”2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月名校階段檢測(cè)聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：趙簡(jiǎn)子曰：“吾愿得范、中行之良臣?！笔拂鍪蹋唬骸皩⒀捎弥?？”簡(jiǎn)子曰：“良臣，人之所愿也，又何問(wèn)焉？”對(duì)曰：“臣以為不良故也。夫事君者，諫過(guò)而賞善，薦可而替否，獻(xiàn)能而進(jìn)賢，朝夕誦善敗而納之。道之以文，行之以順，勤之以力，致之以死。聽(tīng)則進(jìn)，否則退。今范、中行氏之臣不能匡相其君，使至于難；君出在外又不能定而棄之則何良之為？若弗棄，則主焉得之？夫二子之良，將勤營(yíng)其君，復(fù)使立于外，死而后止，何日以來(lái)？若來(lái)，乃非良臣也?！焙?jiǎn)子曰：“善。吾言實(shí)過(guò)矣?！保ㄟx自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）材料二：魯穆公問(wèn)于子思曰：“何如而可謂忠臣？”子思曰：“恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣。”公不悅，揖而退之。成孫弋見(jiàn)，公曰：“向者吾問(wèn)忠臣于子思，子思曰：‘恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孫弋曰：“噫，善哉，言乎！夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，嘗有之矣。恒稱其君之惡者，未之有也。夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，效祿爵者也。恒稱其君之惡者，遠(yuǎn)祿爵者也。為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣?！保ㄟx自《魯穆公問(wèn)子思》）材料三：冬十二月，或告右丞魏征私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，無(wú)狀。彥博言于上曰：“征不存形跡，遠(yuǎn)避嫌疑，心雖無(wú)私，亦有可責(zé)?！鄙狭顝┎┳屨鳎以唬骸白越褚舜嫘污E?！彼?，征入見(jiàn)，言于上曰：“臣聞君臣同體，宜相與盡誠(chéng)。若上下但存形跡，則國(guó)之興喪尚未可知，臣不敢奉詔?！鄙霄娜辉唬骸拔嵋鸦谥?。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣為良臣，勿為忠臣。”上曰：“忠良有以異乎？”對(duì)曰：“稷、契、皋陶，君臣協(xié)心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逢、比干，面折廷爭(zhēng)，身誅國(guó)亡，所謂忠臣。”上悅，賜絹五百匹。（選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）君A出B在外C又不能D定E而棄F之G則何H良之為？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．退，指使退出，“燭之武退秦師”的“退”表示使撤退，兩者用法相同。B．向，指先前，與《歸去來(lái)兮辭》中“木欣欣以向榮”的“向”意思不同。C．效，指盡力，與《出師表》中“恐托付不效”的“效”意思不同。D．責(zé)，指責(zé)備，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“責(zé)”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．趙簡(jiǎn)子想尋求范氏和中行氏的良臣，史黯表示反對(duì)，他認(rèn)為范氏和中行氏沒(méi)有良臣，如果有良臣，兩家不至于落難。B．魯穆公向子思詢問(wèn)什么樣的人是忠臣，子思認(rèn)為能一直指出君主過(guò)錯(cuò)的人就是忠臣，但是魯穆公對(duì)子思的話感到不悅。C．魯穆公向成孫弋轉(zhuǎn)述了子思關(guān)于忠臣的言論，成孫弋欣賞子思，表示如果這句話不是子思所說(shuō)，他會(huì)感到厭惡，D．唐太宗通過(guò)文彥博要求魏征要“存形跡”，魏征表示君臣應(yīng)該上下一心，互相竭誠(chéng)相待，做表面功夫，不利于國(guó)家。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）薦可而替否，獻(xiàn)能而進(jìn)賢，朝夕誦善敗而納之。（4分）（2）或告右丞魏征私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，無(wú)狀。（4分）14．材料一與材料三所論述的良臣有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）安徽省合肥市一中2024屆高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：墨子曰：“孔子見(jiàn)景公，公曰：‘先生素不見(jiàn)晏子乎？’對(duì)曰：‘晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見(jiàn)也?！骊套印ｊ套釉唬骸杂鋰?guó)安，是以嬰得順也。聞君子獨(dú)立不慚于影，今孔子伐樹削跡不自以為辱身窮陳蔡不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之?！保柞V）詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也，小人有之，君子則否?？鬃釉唬骸`公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也?！呵饟?jù)問(wèn)晏子曰：‘事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也?！鬃勇勚唬骸靶∽佑浿?，晏子以一心事三君，君子也?！绱耍瑒t孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見(jiàn)也。景公問(wèn)晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對(duì)曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也。’是則晏子亦譽(yù)孔子可知也。”（節(jié)選自《孔叢子·詰墨》)材料二：君子既得其養(yǎng)，又好其別。曷謂別？曰：貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱者也，故天子大路①越席，所以養(yǎng)體也；側(cè)載睪芷②，所以養(yǎng)鼻也；前有錯(cuò)街，所以養(yǎng)目也；和鸞之聲，步中《武》《象》，趨中《韶》《護(hù)》，所以養(yǎng)耳也；龍旗九斿③，所以養(yǎng)信也；寢兕、持虎、蛟輥、絲末、彌龍，所以養(yǎng)威也；故大路之馬必信至教順，然后乘之，所以養(yǎng)安也。孰知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也！孰知夫出費(fèi)用之所以養(yǎng)財(cái)也！孰知夫恭敬辭讓之所以養(yǎng)安也！孰知夫禮義文理之所以養(yǎng)情也！故人茍生之為見(jiàn)，若者必死；茍利之為見(jiàn)，若者必害；茍怠惰偷懦之為安，若者必危；茍情說(shuō)之為樂(lè)，若者必滅。故人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩喪之矣。故儒者將使人兩得之者也，墨者將使人兩喪之者也，是儒、墨之分也。（節(jié)選自《茍子·禮論》)【注】①大路：即大輅，古代天子坐的車。②睪芷：香草。③斿：旗上的飄帶。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今孔子A伐樹B削跡C不自以D為辱E身窮F陳蔡G不自以H為約。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.獨(dú)立，指獨(dú)自站立，與《沁園春·長(zhǎng)沙》中“獨(dú)立寒秋”的“獨(dú)立”意思相同。B.小子，文中特指孔子對(duì)他的學(xué)生的稱呼，其中并無(wú)任何輕慢的意味。C.載，指盛放，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“載欣載奔”的“載”意思不同。D.步，指快走，趨，指快跑，與成語(yǔ)“亦步亦趨”中的“步”"趨"意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.墨子指出，齊景公將孔子對(duì)晏子的評(píng)價(jià)告訴晏子，晏子不認(rèn)同該評(píng)價(jià)，且認(rèn)為孔子不見(jiàn)自己的行為會(huì)令儒家弟子蒙羞。B.孔鮒認(rèn)為，孔子贊譽(yù)晏子是用一顆忠心來(lái)對(duì)待三位君主的君子，晏子贊譽(yù)孔子是有節(jié)操和品行的君子，二人都是君子。C.在荀子看來(lái)，天子乘大輅、坐蒲席是為了保養(yǎng)身體；天子要等拉大輅車的馬先訓(xùn)練得十分馴服再乘車是為了保證安全。D.荀子認(rèn)為，一個(gè)人如果獻(xiàn)出生命、堅(jiān)守名節(jié)，其實(shí)也是為了保養(yǎng)生命；而如果一個(gè)人一味貪生，那么他最終一定會(huì)死亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？譯文：（2）曷謂別？曰：貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱者也。譯文：14.結(jié)合兩則材料.分別概括孔鮒對(duì)墨子、荀子對(duì)墨家的評(píng)價(jià)，（3分）答：安徽省六安市一中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國(guó)之恥也？公胡不雪之以政？”公曰：“善！”因發(fā)倉(cāng)囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎？”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉(cāng)囷而賜貧窮，論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遺冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)倉(cāng)囷而賜貧窮者，是賞無(wú)功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過(guò)也。夫賞無(wú)功，則民偷幸而望于上；不誅過(guò)，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？（節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》）材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語(yǔ)云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞。凡養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無(wú)赦。又蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見(jiàn)啟告理亂之道備矣，曾不語(yǔ)赦。’故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者大仁之賊故我有天下以來(lái)絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過(guò)?！遍L(zhǎng)孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請(qǐng)奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福佑。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修?？裳?，吾素非為惡者；若行善無(wú)效，何福可求？赦者國(guó)之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言。”（節(jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）夫A謀小B仁者C大仁之D賊E故F我有G天下H以來(lái)I絕不J放赦11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．恥，指感到恥辱，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”指作為邊邑，兩者用法相同。B．發(fā)，指打開(kāi)，與“窺父不在，竊發(fā)盆”（《促織》）中的“發(fā)”意思不相同。C．危篤，指非常危險(xiǎn)，多指疾病而言，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“病危”意思相同。D．入道，指皈依宗教，出家為僧尼或道士。古人認(rèn)為度人入道會(huì)有福報(bào)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．齊桓公酒醉后丟失了帽子，三天不上朝，管仲建議他通過(guò)處理好政事來(lái)洗雪恥辱。齊桓公非常贊同，于是賞賜貧窮的百姓，赦免輕罪的囚徒。B．有人認(rèn)為，如果齊桓公的行為合乎道義，那么他以前不做這種合乎道義的事情，偏要等到失了帽子后才來(lái)做，他實(shí)行道義的動(dòng)機(jī)就有問(wèn)題。C．蜀國(guó)先主常聽(tīng)陳元方、鄭康成講說(shuō)治亂之道，但未聽(tīng)他們說(shuō)到赦免。諸葛亮贊同先主之見(jiàn)，又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此治理蜀國(guó)十年不赦。D．長(zhǎng)孫皇后患病，醫(yī)藥未能治好，皇太子準(zhǔn)備請(qǐng)求皇帝赦免囚徒，并度人入道，來(lái)為皇后祈福?；屎笳J(rèn)為生死自有天命，不能因?yàn)樽约阂蝗硕鴣y了國(guó)家法度。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫賞無(wú)功，則民偷幸而望于上；不誅過(guò)，則民不懲而易為非。（4分）譯文：____________________________________________________________________________（2）若修?？裳?，吾素非為惡者；若行善無(wú)效，何?？汕螅浚?分）譯文：____________________________________________________________________________14．齊桓公和唐太宗對(duì)赦免有何不同看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）答：______________________________________________________________________________文言文閱讀安徽省“皖江名校聯(lián)盟”2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠(yuǎn)害之計(jì)，然非豪杰不能也。荀彧少時(shí)，以潁川四戰(zhàn)之地，勸父老亟避之，鄉(xiāng)人多懷土不能去。彧獨(dú)率宗族往冀州，袁紹待以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，去而從曹操。其鄉(xiāng)人留者，多為賊所殺。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友。高柔獨(dú)以為邈必乘間為變，眾皆以曹、張相親，不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見(jiàn)袁紹，謂其謀臣辛評(píng)等曰:“智者審于量主，袁公好謀無(wú)決，難與共濟(jì)大難，吾將更舉以求主，子盍去乎?”評(píng)等曰:“袁氏今最強(qiáng)，去將何之?”嘉不復(fù)言，遂去依曹操。操召見(jiàn)，與論天下事。出曰:“真吾主也?！倍乓u、趙儼、繁欽避亂荊州，欽數(shù)見(jiàn)奇于表，襲曰:“所以俱來(lái)者欲全身以待時(shí)耳子若見(jiàn)能不已，吾徒也?！奔疤熳佣荚S，儼曰:“曹鎮(zhèn)東必能濟(jì)華夏，吾知?dú)w矣?！彼煸劜?。孫策定丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)暫領(lǐng)都督，策曰:“子衡已有大眾，豈宜復(fù)屈小職!”范曰:“今舍本土而托將軍者，欲濟(jì)世務(wù)也，譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦范計(jì)，非但將軍也。”策從之。周瑜聞策聲問(wèn)，便推結(jié)分好，及策卒權(quán)立，瑜謂權(quán)可與共成大業(yè)，遂委心服事焉。諸葛亮在襄陽(yáng)，劉表不能起，一見(jiàn)劉備，事之不疑。此諸人識(shí)見(jiàn)如是，安得困于亂世哉!(選自《容齋隨筆》卷十二·漢士擇所從）材料二臣道如何而后可？日：緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。吾以天下萬(wàn)民起見(jiàn)，非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也，況于無(wú)形無(wú)聲乎！非其道，即立身于其朝，未之敢許也，況于殺其身乎！(節(jié)選自黃宗羲《原臣》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）所以A俱來(lái)者B欲全身C以待D時(shí)耳E子若見(jiàn)F能不已G非H吾徒也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A親友，用作動(dòng)詞，指親近友愛(ài)，與現(xiàn)在的常用義“親戚朋友”并不相同。B.適，指往、到，與《孔雀東南飛》“始適還家門”中的“適”詞義相同。C.見(jiàn)，通“現(xiàn)”，與《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”中的“見(jiàn)”用法不同D.詣，指到，造訪，與《桃花源記》“及郡下，詣太守”中的“詣”詞義相同。一12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.荀彧年輕時(shí)率族人離開(kāi)易受攻擊的潁川前往冀州，受到袁紹優(yōu)待，但他認(rèn)為袁紹不能成就大業(yè)，于是投奔曹操。而留在潁川的同鄉(xiāng)大多被殺。B.郭嘉初見(jiàn)袁紹時(shí)就對(duì)辛評(píng)等人說(shuō)，袁紹好謀無(wú)斷，難以共渡大難，打算另覓主公并勸辛評(píng)一起離開(kāi)，但辛評(píng)并未跟從。后來(lái)郭嘉依附了曹操。C.孫策平定丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)求暫兼都督，孫策認(rèn)為他已擁有大批人馬，不宜擔(dān)任小官：呂范表示兩人同舟共濟(jì)，一損俱損，這樣做也是為自己著想。D.周瑜先是結(jié)交孫策，孫策死后才不得已事奉孫權(quán)，但是心有不甘：諸葛亮在襄陽(yáng)時(shí)，不為劉表所用，但他一見(jiàn)到劉備就毫不遲疑地為其效力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)高柔獨(dú)以為邈必乘間為變，眾皆以曹、張相親，不然其言。（4分）(2)非其道，即立身于其朝，未之敢許也，況于殺其身乎?。?分）14,關(guān)于君臣關(guān)系，兩則材料的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）10.BEG(標(biāo)點(diǎn)如下：所以俱來(lái)者，欲全身以待時(shí)耳。子若見(jiàn)能不已，非吾徒也。）11.B(兩者詞義不同?！笆歼m還家門”中的“適”是“出嫁”的意思。）12.D(“孫策死后才不得已事奉孫權(quán)，但是心有不甘”不正確。原文說(shuō)“瑜謂權(quán)可與共成大業(yè)，遂委心服事焉”，意為：周瑜認(rèn)為孫權(quán)是可以與之共成大業(yè)的人，于是全心事奉他。）13.（1)唯獨(dú)高柔認(rèn)為張邈一定會(huì)趁機(jī)發(fā)動(dòng)叛變，眾人都認(rèn)為曹操和張邈相互親近，不認(rèn)為他的話正確。（句意通順2分，“乘間”“然”各1分。）(2)如果不合乎道義，即使在朝為官，我也不會(huì)答應(yīng)他，何況要犧牲自己生命呢！（句意通順2分，“未之敢許”賓語(yǔ)前置、“殺”各1分。）14.①材料一認(rèn)為，在亂世中臣子要善于選擇君主，從而保全自己遠(yuǎn)離禍患；②材料二認(rèn)為，臣子是為了天下、萬(wàn)民而出仕，而非為了某一姓君主。（答出1點(diǎn)給1分，2點(diǎn)給3分；意思對(duì)即可）【參考譯文】材料一：漢朝自中平年間黃巾軍之亂起，天下動(dòng)蕩不寧，士大夫沒(méi)有人不選擇跟隨的對(duì)象的，以此作為保全自身遠(yuǎn)避禍害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到這一點(diǎn)。荀彧年輕的時(shí)候，認(rèn)為穎川是四面開(kāi)闊易受攻擊的地方，勸鄉(xiāng)中父老趕快避開(kāi)此地，鄉(xiāng)里的人多懷念故土不能離去，荀彧獨(dú)自帶領(lǐng)同族的人前往冀州，袁紹以對(duì)待上等賓客的禮節(jié)對(duì)待他。荀彧思量袁紹最終不能成就大業(yè)，就離開(kāi)他而跟隨了曹操。荀彧的同鄉(xiāng)人留下來(lái)的，多被亂軍殺了。曹操在兗州為兗州牧?xí)r，陳留太守張邈跟他親近友愛(ài)。高柔卻認(rèn)為張邈一定會(huì)趁機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂，眾人都認(rèn)為曹操和張邈相互親近，對(duì)他的話不以為然。高柔全家到了河北，張邈果然反叛曹操。郭嘉初次見(jiàn)到袁紹，對(duì)他的謀臣辛評(píng)等人說(shuō)：“聰明的人對(duì)衡量他的主人是慎重的，袁紹喜歡圖謀，卻不能決斷，很難跟他一起度過(guò)大難，我打算再次行動(dòng)另找主人，你們?cè)趺床浑x去呢?”辛評(píng)等人說(shuō)：“袁氏現(xiàn)在是最強(qiáng)大的，離開(kāi)他將往哪兒去呢?”郭嘉不再說(shuō)話，于是離開(kāi)，依附了曹操。曹操召見(jiàn)了他，跟他談?wù)撎煜麓笫?。郭嘉出?lái)后說(shuō)：“這才真正是我的主子?！倍乓u、趙儼和繁欽在荊州躲避戰(zhàn)亂，繁欽多次在劉表面前表現(xiàn)出奇特之處，杜襲說(shuō)：“我們一起來(lái)的原因，是想保全自身好等待時(shí)機(jī)而已，您如果不停地表現(xiàn)才能，就不是我們這一類人”等到天子在許昌定都，趙儼說(shuō)：“曹操一定能成就天下大事，我知道歸順誰(shuí)了”于是投奔了曹操。孫策平定了丹陽(yáng)，呂范請(qǐng)求暫時(shí)兼任都督，孫策說(shuō)；“您已經(jīng)有了大批人馬，哪能再讓您屈任小職位呢！”呂范說(shuō)：“我現(xiàn)在舍棄故土而投靠您的原因，是想濟(jì)助社會(huì)。就如同同乘一條船渡海，有一件事不牢靠，就會(huì)共同受到它的破壞，這也是為了我自己打算，不僅僅是為了您”孫策聽(tīng)從了他。周瑜聽(tīng)說(shuō)孫策的名望，就以誠(chéng)結(jié)交；等到孫策死后孫權(quán)即位，周瑜認(rèn)為孫權(quán)是可以跟他共同成就大業(yè)的人，就一心為他服務(wù)了。諸葛亮在襄陽(yáng)時(shí)，劉表不能夠起用他，但他一見(jiàn)到劉備，就毫不遲疑地為他效勞。這些人有這樣的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，怎么會(huì)在亂世中遭到困厄呢?材料二：為臣之道究竟要怎樣才算可以了呢?答：由于天下太大了，一個(gè)人是無(wú)法進(jìn)行治理的，只能由百官們分擔(dān)著治理。因此，我之所以出來(lái)當(dāng)官，是為了天下，而不是為了國(guó)君；是為了萬(wàn)民，而不是為了某一姓之人。我是為天下和萬(wàn)民的緣故才當(dāng)官的，如果不是為了這個(gè)目的，即使國(guó)君以明確的方式強(qiáng)迫我，我也不能服從，更何況沒(méi)有明確表示呢！如果不合乎道義，即使在朝為官，我也不會(huì)答應(yīng)他，何況要犧牲自己生命呢！安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：會(huì)陽(yáng)陵朱安世告丞相公孫賀子太仆敬聲為巫蠱①事，連及陽(yáng)石、諸邑公主，賀父子皆坐誅。后上幸甘泉，疾病，充見(jiàn)上年老，恐晏駕后為太子所誅，因是為奸，奏言上疾祟在巫蠱。于是上以充為使者治巫蠱。民轉(zhuǎn)相誣以巫蠱，吏輒劾以大逆亡道，坐而死者前后數(shù)萬(wàn)人。是時(shí)，上春秋高，疑左右皆為蠱視詛。充既知上意，因言宮中有蠱氣，遂掘蠱于太子宮，得桐木人。太子由是遂敗。[節(jié)選自《漢書·卷四十五·蒯（通）伍（被）江（充）息夫（躬）傳》]材料二：初、上年二十九乃生戾太子，甚愛(ài)之。及長(zhǎng)，性仁恕溫謹(jǐn)，上嫌其材能少，不類已?；屎蟆⑻訉櫧?，常有不自安之意。上覺(jué)之，謂大將軍青②曰：“漢家庶事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國(guó)，朕不變更制度，后世無(wú)法；不出師征伐，天下不安；為此者不得不勞民。太子敦重好靜，必能安天下，不使朕憂?！贝髮④婎D首謝。上用法嚴(yán)，多任深刻吏；太子寬厚，多所平反。雖得百姓心，而用法大臣皆不悅。皇后恐久獲罪每戒太子宜留取上戀不應(yīng)擅有所縱舍。群臣寬厚長(zhǎng)者皆附太子，而深酷用法者皆毀之。邪臣多黨與，故太子譽(yù)少而毀多。衛(wèi)青薨，臣下無(wú)復(fù)外家為據(jù)，竟欲構(gòu)太子。太子嘗謁皇后，移日乃出。黃門蘇文告上白：“太子與宮人戲?！碧雍笾你曃?。文與小黃門常融、王弼等常微伺太子過(guò)，輒增加白之。上嘗小不平，使常融召太子，融言“太子有喜色”。及太子至，有涕泣處，而佯語(yǔ)笑，上怪之，更微問(wèn)，知其情，乃誅融。是時(shí)，方士及諸神巫多聚京師，率皆左道惑眾，變幻無(wú)所不為。女巫往來(lái)宮中，因妒忌恚詈，更相告訐，以為祝詛上，無(wú)道。上怒，所殺后宮延及大臣，死者數(shù)百人。上心既以為疑，嘗晝寢，夢(mèng)木人數(shù)千持杖欲擊上，因是體不平，遂苦忽忽善忘。（節(jié)選自《資治通鑒·卷二十二·漢紀(jì)十四》）【注】①巫蠱：古代迷信，謂巫師使用邪術(shù)加禍于人為“巫蠱”。歷史上稱本次漢武帝在位后期發(fā)生的重大政治事件為“巫蠱之禍”。②大將軍青：即衛(wèi)青，漢武帝皇后衛(wèi)子夫的弟弟，太子的舅舅。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）皇后恐A久獲罪B每戒C太子D宜留取E上意F不應(yīng)G擅有H所縱舍11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．疾病，指患病，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中的“疾病”意思不同。B．春秋，可表示一年四季，文中則用于指中國(guó)東周前半期的歷史階段。C．草創(chuàng)，開(kāi)始創(chuàng)立，與《報(bào)任安書》“草創(chuàng)未就”中的“草創(chuàng)”意思不同。D．左道，又稱邪道，與現(xiàn)代常用成語(yǔ)“旁門左道”中的“左道”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在《漢書》的記載中，“巫蠱之禍”的開(kāi)端是丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發(fā)以巫蠱詛咒武帝。B．在《漢書》的記載中，江充了解武帝的心意，說(shuō)宮中有巫蠱之氣，再逐步牽連到太子，挖得桐木人。C．在《資治通鑒》的記載中，太子長(zhǎng)大以后，與武帝在性格、執(zhí)政方式等方面都存在不小的差異。D．在《資治通鑒》的記載中，武帝雖然聽(tīng)了宦官的讒言后懷疑太子，但還是親自驗(yàn)證說(shuō)法是否屬實(shí)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）恐晏駕后為太子所誅，因是為奸，奏言上疾祟在巫蠱。（4分）譯文：_______________________________________________________________________________（2）文與小黃門常融、王弼等常微何太子過(guò)，輒增加白之。（4分）譯文：_______________________________________________________________________________14．兩則材料在記錄歷史事件“巫蠱之禍”時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）答：_______________________________________________________________________________10．BDF【解析】意為“皇后害怕長(zhǎng)此下去會(huì)獲罪，經(jīng)常告誡太子，應(yīng)注意順從皇上的意思，不應(yīng)擅自有所縱容寬赦”。11．B【解析】B項(xiàng)，文中“春秋”是年齡、年紀(jì)的意思。A項(xiàng)、“而劉夙嬰疾病”中的“疾病”是一個(gè)雙音節(jié)名詞，病癥的總稱。C項(xiàng)，“草創(chuàng)未就”的“草創(chuàng)”指起草稿。12．D【解析】“武帝雖然聽(tīng)了宦官的讒言后懷疑太子”錯(cuò)，材料二原文并無(wú)交代。13．（1）（江充）恐怕武帝去世后自己被太子所殺，因此做壞事，上書說(shuō)皇上得病是巫蠱在作怪?！丁瓣恬{”“祟”各1分，“為……所”被動(dòng)句1分，句意通順1分）（2）蘇文與小黃門常融、王弼等經(jīng)常暗中尋找太子的過(guò)失，然后再添油加醋地向漢武帝報(bào)告。（“微伺”“白”各1分，句意通順2分）14．①材料一側(cè)重交代“巫蠱之禍”的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，并且突出了江充在擴(kuò)大此次事件牽連范圍中的重要作用。②材料二側(cè)重鋪敘“巫蠱之禍”發(fā)生前已經(jīng)存在的威脅到太子地位的不穩(wěn)定因素，并對(duì)材料一中“疑左右皆為蠱祝詛”的來(lái)龍去脈詳細(xì)介紹，突出武帝此時(shí)疑心深重，才會(huì)有之后“巫蠱之禍”的發(fā)生。（答一點(diǎn)得2分，答兩點(diǎn)得滿分，意對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）參考譯文：材料一：適逢陽(yáng)陵的朱安世告發(fā)丞相公孫賀的兒子、太仆公孫敬聲以巫術(shù)詛咒皇帝，牽連到陽(yáng)石公主和諸邑公主，公孫賀父子都因此被殺。后來(lái)武帝巡幸甘泉宮，得了病，江充看到武帝已經(jīng)年老，（江充）恐怕武帝去世后自己被太子所殺，因此做壞事，上書說(shuō)皇上得病是巫蠱在作怪。于是武帝任命江充為使者整治巫蠱。百姓用制造巫蠱的事情互相誣告，官吏們動(dòng)輒以大逆不道的罪名彈劾他人，因?yàn)槲仔M罪名被處死的前后有幾萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)，皇上年紀(jì)大了，懷疑身邊的人都在制造巫盎禱告上天叫皇上死亡。江充了解皇上的心意，就說(shuō)宮中也有巫蠱之氣，于是到太子宮中挖盜，找到一個(gè)用桐木做成的木人。太子因此而終于敗亡。材料二：當(dāng)初，漢武帝二十九歲時(shí)才有了戾太子，對(duì)他非常喜愛(ài)。（劉據(jù)）長(zhǎng)大后，性格仁慈寬厚、溫和謹(jǐn)慎，漢武帝嫌他不精明強(qiáng)干、不像自己。皇后、太子（因皇上對(duì)他們的）寵愛(ài)逐漸減少，常常有不能自安的感覺(jué)。漢武帝察覺(jué)后，對(duì)大將軍衛(wèi)青說(shuō)：“我朝有很多事都還處于草創(chuàng)階段，再加上周國(guó)的外族對(duì)我國(guó)的侵?jǐn)_不斷，朕（如）不變更制度，后代就將失去準(zhǔn)則依據(jù)；（如）不出師征伐，天下就不能安定；因此不能不使百姓們受些勞苦。太子性格穩(wěn)重好靜，肯定能安定天下，不會(huì)讓朕憂慮?！毙l(wèi)青叩頭感謝。漢武帝用法嚴(yán)厲，任用的多是嚴(yán)苛殘酷的官吏；而太子待人寬厚，經(jīng)常將一些他認(rèn)為處罰過(guò)重的事從輕發(fā)落。太子這樣做雖然得百姓之心，但那些執(zhí)法大臣都不高興?；屎蠛ε麻L(zhǎng)此下去會(huì)獲罪，經(jīng)常告誡太子，應(yīng)注意順從皇上的意思，不應(yīng)接自有所縱容寬赦。群臣中為人寬厚的都依附太子，而用法嚴(yán)苛的則都詆毀太子。由于奸邪的臣子大多結(jié)黨，所以為太子說(shuō)好話的少而說(shuō)壞話的多。衛(wèi)青去世后，那些臣子認(rèn)為太子不再有母親娘家的靠山，便竟相陷害太子。一次太子進(jìn)宮謁見(jiàn)皇后，太陽(yáng)都轉(zhuǎn)過(guò)去半天了才從宮中出來(lái)。黃門蘇文向漢武帝報(bào)告說(shuō)：“太子調(diào)戲?qū)m女?！焙髞?lái)太子知道了這件事，便對(duì)蘇文懷恨在心。蘇文與小黃門常融、王弼等經(jīng)常暗中尋找再添油加醋地向漢武帝報(bào)告，有一次漢武帝感到身體有點(diǎn)不舒服，派常融去召太子、常融回來(lái)后對(duì)漢武帝說(shuō)“太子面帶喜色”。等到太子來(lái)了，見(jiàn)他臉上有淚痕、卻強(qiáng)裝有說(shuō)有笑，漢武帝感到很奇怪，再暗中查問(wèn)，才得知事情真相，于是將常融處死。這時(shí)，方士和各類神巫多聚集在京師長(zhǎng)安，大都是以旁門左道的奇幻邪術(shù)迷惑眾人，無(wú)所不為。一些女巫來(lái)往于宮中，因相互妒忌爭(zhēng)吵時(shí)，就輪番告發(fā)對(duì)方詛咒皇上、大逆不道。漢武帝大怒，殺掉的后宮妃嬪、宮女以及受牽連的大臣，一共有數(shù)百人。漢武帝產(chǎn)生疑心以后，有一次在白天小睡，夢(mèng)見(jiàn)有好幾千個(gè)木頭人手持棍捧想要襲擊他，從此感到身體不舒服，精神恍惚，記憶力大減。安徽省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國(guó)中士卒伐吳。會(huì)楚使申包胥聘于越，越王乃問(wèn)包胥曰：“吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟，以為平原，使不得血食。吾欲與之徼天之中，惟是兵革卒伍既具無(wú)以行之誠(chéng)聞?dòng)趹?zhàn)何以為可?”申包胥曰：“夫戰(zhàn)之道知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無(wú)權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂(lè)之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議?！庇谑窃酵踉唬骸熬磸拿印６?，越王乃請(qǐng)八大夫，曰：‘吾問(wèn)于申包胥，即已命孤矣。敢告諸大夫，如何?’”大夫曳庸曰：“審賞則可戰(zhàn)也。審其賞，明其信，無(wú)功不及，有功必加，則士卒不怠。”王曰：“圣哉！”大夫苦成曰：“審罰則可戰(zhàn)。審罰，則士卒望而畏之，不敢違命?！蓖踉唬骸坝略眨　贝蠓蛭姆N曰：“審物則可戰(zhàn)。審物，則別是非；是非明察，人莫能惑?！蓖踉唬骸氨嬖?！”大夫范蠡曰：“審備則可戰(zhàn)。審備慎守，以待不虞。備設(shè)守固，必可應(yīng)難?！蓖踉唬骸吧髟?！”大夫皋如曰：“審聲則可戰(zhàn)。審于聲音，以別清濁。清濁者，謂吾國(guó)君名聞?dòng)谥苁?，令諸侯不怨于外?！蓖踉唬骸暗迷眨　?節(jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳第十》)材料二：越王勾踐見(jiàn)怒蛙[2]而式之。御者曰：“何為式?”王曰：“蛙有氣如此，可無(wú)為式乎?”士人聞之曰：“蛙有氣，王猶為式，況士人有勇者乎！”是歲，人有自到死以其頭獻(xiàn)者。故越王將復(fù)吳而試其教：燔臺(tái)而鼓之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也；臨戰(zhàn)而使人絕頭刳腹而無(wú)顧心者，賞在兵也。(節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》)[注]怒蛙：肚子鼓脹起來(lái)的蛙，像發(fā)怒的樣子，故稱怒蛙。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)惟是A兵革卒伍B既具C無(wú)以D行之E誠(chéng)聞F于戰(zhàn)G何以H為可11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.聘，在文中指諸侯派大夫出訪其他諸侯；現(xiàn)在常用來(lái)指聘請(qǐng)、女子出嫁等。B.夷，指拉平、鏟平，與李斯《諫逐客書》“包九夷”中的“夷”意思不相同。C.斷，指決斷、決定，與成語(yǔ)“當(dāng)機(jī)立斷”“斷乎不可”中的“斷”意思相同。D.何為，為什么，“大王來(lái)何操”中的“何操”表示拿著什么，兩者結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.勾踐二十一年七月，勾踐與楚國(guó)使者申包胥就戰(zhàn)事進(jìn)行了探討；冬十月，勾踐又與八位大夫討論戰(zhàn)前準(zhǔn)備，勾踐滅掉吳國(guó)的迫切心情躍然于紙上。B.申包胥認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)之道在于智慧、仁愛(ài)和勇敢。沒(méi)有了智慧，無(wú)法根據(jù)敵我力量的懸殊來(lái)采取不同的策略；沒(méi)有了仁愛(ài)，不能和全軍將士同甘共苦。C.大夫苦成認(rèn)為嚴(yán)明刑罰，士兵就會(huì)望而生畏，不敢違抗命令；大夫文種認(rèn)為明察事物能分辨是非，別人就無(wú)法迷惑他。越王對(duì)兩者的說(shuō)法褒貶不一。D.韓非子認(rèn)為越王勾踐把他的臺(tái)榭放火焚燒而擊鼓令人前進(jìn)，在江邊擊鼓令人前進(jìn)，人們聽(tīng)命是因?yàn)楠?jiǎng)賞；到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)人們無(wú)反顧之心，也是因?yàn)楠?jiǎng)賞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾問(wèn)于申包胥，即已命孤矣。敢告諸大夫，如何?(2)審備慎守，以待不虞。備設(shè)守固，必可應(yīng)難。14.越王勾踐見(jiàn)怒蛙而伏軾致敬的原因和目的是什么?(3分)10.【答案】CEG【評(píng)分細(xì)則】每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂四處及以上不得分?！窘馕觥勘绢}考查文言文斷句的能力?！拔┦潜镒湮榧染摺敝v勾踐的準(zhǔn)備工作，語(yǔ)意完整，C處應(yīng)斷開(kāi)；“無(wú)以”搭配后邊的“行之”講勾踐尚未行動(dòng)，E處應(yīng)斷開(kāi)；“誠(chéng)聞?dòng)趹?zhàn)”是勾踐轉(zhuǎn)而向申包胥客氣請(qǐng)教戰(zhàn)事的言辭，“何以為可”是提出具體的問(wèn)題，中間G處應(yīng)斷開(kāi)。參考標(biāo)點(diǎn)：惟是兵革卒伍既具，無(wú)以行之。誠(chéng)聞?dòng)趹?zhàn)，何以為可?句意為：雖然武器甲胄隊(duì)伍都已經(jīng)具備了，卻還沒(méi)有使用它們。我真想聽(tīng)您講一下有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事，什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)是可以打的?11.【答案】C【解析】本題考查文言詞語(yǔ)和文化知識(shí)的理解能力。C項(xiàng)，成語(yǔ)“斷乎不可”中的“斷”是“一定，絕對(duì)”的意思。B項(xiàng)，“包九夷”中的“夷”泛指我國(guó)少數(shù)民族。D項(xiàng)，都是賓語(yǔ)前置。12.【答案】C【解析】本題考查文言文分析概括的能力。C項(xiàng)，“越王對(duì)兩者的說(shuō)法褒貶不一”錯(cuò)，原文越王對(duì)兩者的說(shuō)法都認(rèn)可。13.【答案】(1)我向申包胥請(qǐng)教了(伐吳之事),他已經(jīng)指點(diǎn)過(guò)我了。冒昧地讓諸位大夫來(lái)告訴我，你們看怎么樣?【評(píng)分細(xì)則】“命”“敢”關(guān)鍵點(diǎn)各1分，大意2分。(2)周密地準(zhǔn)備，謹(jǐn)慎地防守，以此來(lái)應(yīng)付意外事件發(fā)生。戰(zhàn)備完備防守牢固，就一定可以應(yīng)付危難了?！驹u(píng)分細(xì)則】“不虞”“應(yīng)難”關(guān)鍵點(diǎn)各1分，大意2分。【解析】本題考查文言文翻譯的能力。(1)“命”,指點(diǎn)，指教?！案摇?冒昧，表謙抑。(2)“不虞”,用作名詞，不虞之事，即沒(méi)有考慮到的事，意外的事?！皯?yīng)難”,應(yīng)付危難。14.【答案】①原因：認(rèn)為青蛙有充足的勇氣。②目的：以此激勵(lì)越國(guó)將士奮勇征戰(zhàn)不怕?tīng)奚！驹u(píng)分細(xì)則】答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查篩選和整合文中信息的能力。①由“蛙有氣如此，可無(wú)為式乎?”可知，越王勾踐伏軾致敬的原因是因?yàn)榍嗤芄钠鹆硕亲佣谐渥愕摹皻狻?根據(jù)“況士人有勇者乎”可知，士人受勾踐對(duì)青蛙伏軾致敬而“勇”,可知青蛙的“氣”是勇氣。②通過(guò)“蛙有氣，王猶為式，況士人有勇者乎!”,可知，越王勾踐的致敬舉動(dòng)是為了激奮越國(guó)將士奮勇征戰(zhàn)不怕?tīng)奚?。【參考譯文】材料一：二十一年七月，越王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的士兵進(jìn)攻吳國(guó)。正好楚國(guó)派申包胥到越國(guó)訪問(wèn)，越王就問(wèn)申包胥說(shuō)：“吳國(guó)做了不仁道的事，破壞我的社稷，毀滅我的宗廟，將它們夷為平地，使神衹和祖先不能享受祭祀。我想給他們求取上天的福祐，雖然武器甲胄隊(duì)伍都已經(jīng)具備了，卻還沒(méi)有使用它們。我真想聽(tīng)您講一下有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事，什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)是可以打的?”申包胥說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)之道，智慧是它的首要因素，其次是仁愛(ài)，還要靠勇敢來(lái)決斷。假如君主、將領(lǐng)沒(méi)有智慧，就沒(méi)有隨機(jī)應(yīng)變的謀略，也就無(wú)法根據(jù)敵我力量的懸殊來(lái)采取不同的策略；假如沒(méi)有仁愛(ài)之心，就不能和全軍將士一同有忍饑受凍的節(jié)操，一齊有同甘共苦的喜悅；假如沒(méi)有勇敢，就不能決斷進(jìn)退的疑難，也不能裁決肯定與否定的議論?！庇谑窃酵跽f(shuō)：“我恭敬地接受您的教誨。”這年冬天十月，越王請(qǐng)來(lái)了八位大夫，說(shuō)：“我向申包胥請(qǐng)教了(伐吳之事),他已經(jīng)指點(diǎn)過(guò)我了。冒昧地讓諸位大夫來(lái)告訴我，你們看怎么樣?”大夫曳庸說(shuō)：“明確獎(jiǎng)賞就可以戰(zhàn)。嚴(yán)明獎(jiǎng)賞，彰明信用，沒(méi)有功勞得不到獎(jiǎng)賞，有功勞就一定給予獎(jiǎng)賞，那么士兵就不會(huì)懈怠了?！痹酵跽f(shuō)：“通達(dá)啊!”大夫苦成說(shuō)：“嚴(yán)明刑罰就可以戰(zhàn)。嚴(yán)明刑罰，那么士兵就會(huì)望而生畏，不敢違抗命令。”越王說(shuō)：“勇敢啊!”大夫文種說(shuō)：“明察事物就可以戰(zhàn)。明察事物那就能分辨是非；是非分明了，別人就無(wú)法迷惑他。”越王說(shuō)：“明辨啊!”大夫范蠡說(shuō)：“周密準(zhǔn)備就可以戰(zhàn)。周密地準(zhǔn)備，謹(jǐn)慎地防守，以此來(lái)應(yīng)付意外事件發(fā)生。戰(zhàn)備完備防守牢固，就一定可以應(yīng)付危難了。”越王說(shuō)：“謹(jǐn)慎啊!”大夫皋如說(shuō)：“慎重地維護(hù)名聲就可以戰(zhàn)。慎重地維護(hù)名聲，以此來(lái)區(qū)別清濁。所謂區(qū)別清濁，是指我們國(guó)君那高潔的名聲傳到周王朝那里，使各國(guó)諸侯在外面沒(méi)什么怨言。”越王說(shuō)：“有德行啊!”材料二：越王勾踐看見(jiàn)氣鼓鼓的青蛙而伏軾向它們致敬。他的馬車夫說(shuō)：“為什么要向它們伏軾致敬呢?”越王說(shuō)：“青蛙有如此充足的勇氣，能不為它們伏軾致敬嗎?”士人們聽(tīng)到這件事說(shuō)：“青蛙有勇氣，大王尚且為它們伏軾致敬，何況士人中有勇氣的呢!”這一年，就有以自刎這種方式把自己的頭獻(xiàn)給越王的。所以越王勾踐將要向吳國(guó)復(fù)仇而試驗(yàn)他的這種教法：把他的臺(tái)榭放火焚燒而擊鼓令人前進(jìn)，使人們奔赴火場(chǎng)的原因，是獎(jiǎng)賞在火里；在江邊擊鼓令人前進(jìn)，使人們敢于投身水中的原因，是獎(jiǎng)賞在水中；臨到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使人們能斷頭剖腹而沒(méi)有反顧之心的原因，是因?yàn)楠?jiǎng)賞在戰(zhàn)斗中。安徽省“耀正優(yōu)”2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月名校階段檢測(cè)聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：趙簡(jiǎn)子曰：“吾愿得范、中行之良臣?！笔拂鍪?，曰：“將焉用之？”簡(jiǎn)子曰：“良臣，人之所愿也，又何問(wèn)焉？”對(duì)曰：“臣以為不良故也。夫事君者，諫過(guò)而賞善，薦可而替否，獻(xiàn)能而進(jìn)賢，朝夕誦善敗而納之。道之以文，行之以順，勤之以力，致之以死。聽(tīng)則進(jìn)，否則退。今范、中行氏之臣不能匡相其君，使至于難；君出在外又不能定而棄之則何良之為？若弗棄，則主焉得之？夫二子之良，將勤營(yíng)其君，復(fù)使立于外，死而后止，何日以來(lái)？若來(lái)，乃非良臣也?！焙?jiǎn)子曰：“善。吾言實(shí)過(guò)矣。”（選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）材料二：魯穆公問(wèn)于子思曰：“何如而可謂忠臣？”子思曰：“恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣?！惫粣偅径酥?。成孫弋見(jiàn)，公曰：“向者吾問(wèn)忠臣于子思，子思曰：‘恒稱其君之惡者，可謂忠臣矣?！讶嘶笱?，而未之得也?！背蓪O弋曰：“噫，善哉，言乎！夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚撸瑖L有之矣。恒稱其君之惡者，未之有也。夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚撸У摼粽咭?。恒稱其君之惡者，遠(yuǎn)祿爵者也。為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣?！保ㄟx自《魯穆公問(wèn)子思》）材料三：冬十二月，或告右丞魏征私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，無(wú)狀。彥博言于上曰：“征不存形跡，遠(yuǎn)避嫌疑，心雖無(wú)私，亦有可責(zé)?！鄙狭顝┎┳屨?，且曰：“自今宜存形跡?！彼眨魅胍?jiàn)，言于上曰：“臣聞君臣同體，宜相與盡誠(chéng)。若上下但存形跡，則國(guó)之興喪尚未可知，臣不敢奉詔。”上瞿然曰：“吾已悔之?！闭髟侔菰唬骸俺夹业梅钍卤菹?，愿使臣為良臣，勿為忠臣?！鄙显唬骸爸伊加幸援惡?？”對(duì)曰：“稷、契、皋陶，君臣協(xié)心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逢、比干，面折廷爭(zhēng)，身誅國(guó)亡，所謂忠臣?！鄙蠍?，賜絹五百匹。（選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）君A出B在外C又不能D定E而棄F之G則何H良之為？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．退，指使退出，“燭之武退秦師”的“退”表示使撤退，兩者用法相同。B．向，指先前，與《歸去來(lái)兮辭》中“木欣欣以向榮”的“向”意思不同。C．效，指盡力，與《出師表》中“恐托付不效”的“效”意思不同。D．責(zé)，指責(zé)備，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“責(zé)”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．趙簡(jiǎn)子想尋求范氏和中行氏的良臣，史黯表示反對(duì)，他認(rèn)為范氏和中行氏沒(méi)有良臣，如果有良臣，兩家不至于落難。B．魯穆公向子思詢問(wèn)什么樣的人是忠臣，子思認(rèn)為能一直指出君主過(guò)錯(cuò)的人就是忠臣，但是魯穆公對(duì)子思的話感到不悅。C．魯穆公向成孫弋轉(zhuǎn)述了子思關(guān)于忠臣的言論，成孫弋欣賞子思，表示如果這句話不是子思所說(shuō)，他會(huì)感到厭惡，D．唐太宗通過(guò)文彥博要求魏征要“存形跡”，魏征表示君臣應(yīng)該上下一心，互相竭誠(chéng)相待，做表面功夫，不利于國(guó)家。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）薦可而替否，獻(xiàn)能而進(jìn)賢，朝夕誦善敗而納之。（4分）（2）或告右丞魏征私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，無(wú)狀。（4分）14．材料一與材料三所論述的良臣有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）10．CEG[原文標(biāo)點(diǎn)為：君出在外，又不能定，而棄之，則何良之為？“在外”是“出”的補(bǔ)充成分，應(yīng)連在一起，“又不能定”的主語(yǔ)省略了，是范氏、中行氏的臣子，與前一句主語(yǔ)不同，所以第一處應(yīng)斷在C處；“又不能定”與“而棄之”兩句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以E處應(yīng)斷開(kāi)；虛詞“則”可視為斷句的標(biāo)志性詞語(yǔ)，第三處應(yīng)斷在G處。句意：君主出奔到國(guó)外，（范氏、中行氏的臣子）又不能使君主獲得安定，反而棄君而去，那么又算什么良臣呢？]11．A（A．文中“揖而退之”的主語(yǔ)是“子思”，故“退”表示退出，沒(méi)有使動(dòng)用法；與“燭之武退秦師”的“退”用法不同。B．文中“向者”的“向”表示先前；“木欣欣以向榮”的“向”表示朝著；意思不同。C．文中“效祿爵者也”的“效”表示盡力、盡忠；“恐托付不效”的“效”表示奏效、效果；意思不同。D．文中“亦有可責(zé)”與“責(zé)臣逋慢”的“責(zé)”都是表示“責(zé)備”的意思。）12．C（“成孫弋欣賞子思，表示如果這句話不是子思所說(shuō)，他會(huì)感到厭惡”錯(cuò)，材料二中，成孫弋贊同子思的觀點(diǎn)，表示如果不是子思，他不會(huì)聽(tīng)到這種觀點(diǎn)。）13．（1）推薦好的，去除不好的，貢獻(xiàn)自己的才能，進(jìn)薦賢人，早晚講述善惡成敗的事跡讓君主采納。（“替”，去除，1分；“誦”，講述，1分；納，使……采納，1分；句意1分）（2）有人報(bào)告說(shuō)右丞相魏征袒護(hù)他的親戚，皇上派御史大夫溫彥博調(diào)查此事，（此事）沒(méi)有實(shí)據(jù)。（“私”，袒護(hù)，1分；“按”，調(diào)查，1分；“狀”，事實(shí)、根據(jù)，1分；句意1分）14．相同點(diǎn)：兩則材料論述的良臣，都富有才干，能輔佐君王治理國(guó)家。（1分）不同點(diǎn)：材料一論述的良臣對(duì)其君主保持了忠誠(chéng)。（1分）材料三論述的良臣與賢能的君主同心協(xié)力，治理好國(guó)家，而對(duì)昏庸的君主并不保持忠誠(chéng)。（1分）文言文參考譯文：材料一：趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“我希望能得到范氏、中行氏家的良臣。”史黯在旁陪侍，說(shuō)：“用范氏、中行氏的良臣做什么？”簡(jiǎn)子說(shuō)：“良臣是人所希望得到的，又有什么可問(wèn)的呢？”史黯回答說(shuō)：“我認(rèn)為他們算不上良臣，所以才問(wèn)的。侍奉君主的人，應(yīng)當(dāng)諫正君主的過(guò)失，鼓勵(lì)君主的善行，推薦好的，去除不好的，貢獻(xiàn)自己的才能，進(jìn)薦賢人，早晚講述善惡成敗的事跡讓君主采納。用文德來(lái)引導(dǎo)君主，幫助君主實(shí)行正道，勤心盡力為君主效勞，不惜以生命來(lái)捍衛(wèi)君主。君主能聽(tīng)從采納，就在朝任事，不能聽(tīng)從采納，就辭官退去?，F(xiàn)在范氏、中行氏的臣子，不能匡正輔助他們的君主，以至于使君主遭到禍難；君主出奔到國(guó)外，（范氏、中行氏的臣子）又不能使君主獲得安定，反而棄君而去，那么又算什么良臣呢？倘若他們不拋棄君主的話，你又怎么能得到他們呢？如果真是范氏、中行氏的良臣，就應(yīng)當(dāng)辛勤地為君主經(jīng)營(yíng)，使君主在國(guó)外重新獲得土地、爵位，一直到死為止，這樣的話，哪一天能到你這兒來(lái)呢？倘若來(lái)了，那也就算不上是什么良臣了?！壁w簡(jiǎn)子說(shuō)：“好。我的話確實(shí)錯(cuò)了?！辈牧隙呼斈鹿珕?wèn)子思道：“怎樣才能稱作忠臣呢？”子思說(shuō)：“總是指出君主錯(cuò)誤的人，就可以稱為忠臣了?！濒斈鹿桓吲d，子思作揖退下了。成孫弋覲見(jiàn)，魯穆公說(shuō)：“剛才我問(wèn)子思忠臣的事，子思說(shuō)：‘總是指出君主錯(cuò)誤的人，就可以稱為忠臣了?！讶藢?duì)此很困惑，不能有所得?！背蓪O弋說(shuō)：“咦，這話說(shuō)得好呀！為了君王的緣故而失去生命的人，以前有這種人。總是指出君主錯(cuò)誤的人，卻從未有過(guò)。為了君王的緣故而失去生命的人，不過(guò)是盡忠于爵祿?？偸侵赋鼍麇e(cuò)誤的人，是遠(yuǎn)離爵祿的。為了義理而遠(yuǎn)離爵祿，如果不是子思，我是不會(huì)聽(tīng)說(shuō)這種事的?！辈牧先憾?，有人報(bào)告說(shuō)右丞相魏征袒護(hù)他的親戚，唐太宗派御史大夫溫彥博調(diào)查此事，（此事）沒(méi)有實(shí)據(jù)。溫彥博對(duì)太宗說(shuō)：“魏征做事不擺出清廉的樣子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)嫌疑之事，內(nèi)心即使沒(méi)有私心，也有可以責(zé)備之處。”太宗命令溫彥博責(zé)備魏征，并且指出：“以后做事要有所保留?！庇幸惶?，魏征入朝覲見(jiàn)，對(duì)太宗說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)君主和臣下應(yīng)該是上下一心，互相竭誠(chéng)相待。如果上下都有所保留，那么國(guó)家興亡就難以預(yù)料了，臣不敢奉詔?！碧隗@訝地說(shuō)：“我已經(jīng)后悔了?！蔽赫靼萘藘纱?，說(shuō)：“臣有幸能侍奉陛下，愿陛下能使臣成為良臣，不要成為忠臣?！碧谡f(shuō)：“忠臣和良臣有差別嗎？”魏征回答說(shuō)：“稷、契、皋陶，君臣同心，共享尊榮，這就是所謂的良臣。龍逄、比干在朝廷上和君主當(dāng)面爭(zhēng)論，自己被殺，國(guó)家也滅亡了，這就是所謂的忠臣?！碧诤芨吲d，賜給魏征五百匹絹。安徽省合肥市一中2024屆高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：墨子曰：“孔子見(jiàn)景公，公曰：‘先生素不見(jiàn)晏子乎？’對(duì)曰：‘晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見(jiàn)也?！骊套?。晏子曰：‘三君皆欲其國(guó)安，是以嬰得順也。聞君子獨(dú)立不慚于影，今孔子伐樹削跡不自以為辱身窮陳蔡不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之?！保柞V）詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也，小人有之，君子則否?？鬃釉唬骸`公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也?！呵饟?jù)問(wèn)晏子曰：‘事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也?！鬃勇勚唬骸靶∽佑浿套右砸恍氖氯右?。’如此，則孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見(jiàn)也。景公問(wèn)晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對(duì)曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也?！莿t晏子亦譽(yù)孔子可知也。”（節(jié)選自《孔叢子·詰墨》)材料二：君子既得其養(yǎng)，又好其別。曷謂別？曰：貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱者也，故天子大路①越席，所以養(yǎng)體也；側(cè)載睪芷②，所以養(yǎng)鼻也；前有錯(cuò)街，所以養(yǎng)目也；和鸞之聲，步中《武》《象》，趨中《韶》《護(hù)》，所以養(yǎng)耳也；龍旗九斿③，所以養(yǎng)信也；寢兕、持虎、蛟輥、絲末、彌龍，所以養(yǎng)威也；故大路之馬必信至教順，然后乘之，所以養(yǎng)安也。孰知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也！孰知夫出費(fèi)用之所以養(yǎng)財(cái)也！孰知夫恭敬辭讓之所以養(yǎng)安也！孰知夫禮義文理之所以養(yǎng)情也！故人茍生之為見(jiàn)，若者必死；茍利之為見(jiàn)，若者必害；茍怠惰偷懦之為安，若者必危；茍情說(shuō)之為樂(lè)，若者必滅。故人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩喪之矣。故儒者將使人兩得之者也，墨者將使人兩喪之者也，是儒、墨之分也。（節(jié)選自《茍子·禮論》)【注】①大路：即大輅，古代天子坐的車。②睪芷：香草。③斿：旗上的飄帶。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今孔子A伐樹B削跡C不自以D為辱E身窮F陳蔡G不自以H為約。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.獨(dú)立，指獨(dú)自站立，與《沁園春·長(zhǎng)沙》中“獨(dú)立寒秋”的“獨(dú)立”意思相同。B.小子，文中特指孔子對(duì)他的學(xué)生的稱呼，其中并無(wú)任何輕慢的意味。C.載，指盛放，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“載欣載奔”的“載”意思不同。D.步，指快走，趨，指快跑，與成語(yǔ)“亦步亦趨”中的“步”"趨"意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.墨子指出，齊景公將孔子對(duì)晏子的評(píng)價(jià)告訴晏子，晏子不認(rèn)同該評(píng)價(jià)，且認(rèn)為孔子不見(jiàn)自己的行為會(huì)令儒家弟子蒙羞。B.孔鮒認(rèn)為，孔子贊譽(yù)晏子是用一顆忠心來(lái)對(duì)待三位君主的君子，晏子贊譽(yù)孔子是有節(jié)操和品行的君子，二人都是君子。C.在荀子看來(lái)，天子乘大輅、坐蒲席是為了保養(yǎng)身體；天子要等拉大輅車的馬先訓(xùn)練得十分馴服再乘車是為了保證安全。D.荀子認(rèn)為，一個(gè)人如果獻(xiàn)出生命、堅(jiān)守名節(jié)，其實(shí)也是為了保養(yǎng)生命；而如果一個(gè)人一味貪生，那么他最終一定會(huì)死亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？譯文：（2）曷謂別？曰：貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱者也。譯文：14.結(jié)合兩則材料.分別概括孔鮒對(duì)墨子、荀子對(duì)墨家的評(píng)價(jià)，（3分）答：10.CEG（原文標(biāo)點(diǎn)為：今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。）11.D(C項(xiàng)，“載欣載奔”的“載”為語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義，與文中加點(diǎn)的“載”意思不同。D項(xiàng)，“步，指快走，趨，指快跑”錯(cuò)誤，“步”指慢走，“趨”指快走、跑。）12.A(“且認(rèn)為孔子不見(jiàn)自己的行為會(huì)令儒家弟子蒙羞”錯(cuò)誤，材料一并未提及孔子不見(jiàn)晏子“會(huì)令儒家弟子蒙羞”。）13.(1)（您）侍奉三個(gè)君主而用不同的心意，但都很順利，有仁德的人本來(lái)就有多種心意嗎？(“事”“固”各1分，句意2分）（2）什么是區(qū)別？回答說(shuō)：貴與賤有等級(jí)，長(zhǎng)與幼有差別，貧與富、尊與卑都有相應(yīng)的名分。（“曷”“稱”各1分，句意2分）14.①孔鮒認(rèn)為，墨子將孔子和晏子的言論相互對(duì)立，以表明他們相互詆毀，這是小人行徑。②荀子認(rèn)為，墨家不如儒家，他們只追求情性，最終會(huì)使人禮義和情性都喪失。（每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)3分，意思對(duì)即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）文言文參考譯文：材料一：墨子說(shuō)：“孔子見(jiàn)齊景公，景公說(shuō)：‘先生平時(shí)不見(jiàn)晏子嗎？’孔子回答說(shuō)：‘晏子侍奉三個(gè)國(guó)君都很順利，可見(jiàn)有三心，所以不見(jiàn)他?！肮芽鬃拥脑掁D(zhuǎn)告晏子。晏子說(shuō)：‘三位國(guó)君都想使國(guó)家安定，所以我才能很順利地侍奉國(guó)君。我聽(tīng)說(shuō)君子獨(dú)自站立時(shí)不會(huì)對(duì)自己的身影感到慚愧，如今孔子遭遇砍伐樹木、鏟削痕跡之事（在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到迫害驅(qū)逐），卻不感到羞辱；在陳國(guó)、蔡國(guó)身處困境，卻不感到窮困。從前我以儒者為貴，現(xiàn)在則產(chǎn)生了懷疑?！保柞V）詰問(wèn)他說(shuō)：“果是如此嗎？這是說(shuō)孔子、晏子互相詆毀，小人會(huì)這樣做，君子則不會(huì)?？鬃诱f(shuō)：‘靈公污穢，晏子就以整潔的態(tài)度來(lái)侍奉他；莊公怯懦，晏子就以勇敢的態(tài)度來(lái)侍奉他；景公奢侈，晏子就以節(jié)儉的準(zhǔn)則來(lái)侍奉他。晏子，真是個(gè)君子?！呵饟?jù)問(wèn)晏子說(shuō)：‘（您）侍奉三個(gè)君主而用不同的心意，但都很順利，有仁德的人本來(lái)就有多種心意嗎？’晏子說(shuō)：‘一心一意可以侍奉百位君主，多心（三心二意）則不能侍奉一個(gè)君主。所以三位君主的心意不是同一的，而我也并非有三種心意。’孔子聽(tīng)到后說(shuō)：‘弟子們記住，晏子用一心一意來(lái)侍奉三位君主，是個(gè)君子?！@樣說(shuō)來(lái)，孔子贊譽(yù)晏子，并不是所謂的詆毀他不和他相見(jiàn)。景公問(wèn)晏子說(shuō)：‘如今的眾人之中，有比孔子更賢能的嗎？’晏子回答說(shuō)：‘孔子，是具有君子品行和節(jié)操的人?！@樣看來(lái)，晏子也贊譽(yù)孔子是可以知道的?！辈牧隙壕釉诘玫秸{(diào)養(yǎng)之后，又想使調(diào)養(yǎng)有所區(qū)別。什么是區(qū)別？回答說(shuō)：貴與賤有等級(jí)，長(zhǎng)與幼有差別，貧與富、尊與卑都有相應(yīng)的名分。所以天子乘大輅，坐蒲席，是用來(lái)保養(yǎng)身體的；車兩邊放上香草，是用來(lái)保養(yǎng)鼻子的；前面有鍍金的車轅橫木，是用來(lái)保養(yǎng)眼睛的；鈴鐺的聲音，車子慢行時(shí)，合乎《武》《象》的音律，車子疾行時(shí)，合乎《韶《護(hù)》的音律，是用來(lái)保養(yǎng)耳朵的；龍旗上有九條飄帶，是用來(lái)保持君主威儀的；車輪上畫的臥著的犀牛、蹲著的老虎、鮫魚皮做的馬肚帶、絲織的車簾、車耳上的龍圖，是用來(lái)保持君主威嚴(yán)的；所以拉大輅車的馬匹一定要信得過(guò)的，并訓(xùn)練得十分馴服，然后才能乘坐，是為了保證天子安全。誰(shuí)會(huì)知道獻(xiàn)出生命、堅(jiān)守名節(jié)也是用來(lái)保養(yǎng)生命！誰(shuí)會(huì)知道舍得花錢也是用來(lái)保養(yǎng)錢財(cái)！誰(shuí)會(huì)知道恭敬辭讓也是用來(lái)保養(yǎng)安身！誰(shuí)會(huì)知道禮義儀式也是為了保養(yǎng)高尚情操！所以人假如只是一味貪生，這樣的人就一定會(huì)死；假如只是一味貪利，這樣的人就一定會(huì)深受其害；假如安于松懈懶惰，這樣的人就一定會(huì)有危險(xiǎn)；假如只以縱情歡樂(lè)為樂(lè)，這樣的人就一定會(huì)滅亡。所以人在禮義上專一，那么禮義和情性二者都可以得到；在情性上專一，那么禮義和情性二者都會(huì)失去。所以儒家是要使人二者都得到，墨家是要使人二者都失去，這就是儒、墨的區(qū)分所在。安徽省六安市一中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國(guó)之恥也？公胡不雪之以政？”公曰：“善！”因發(fā)倉(cāng)囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎？”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉(cāng)囷而賜貧窮，論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遺冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)倉(cāng)囷而賜貧窮者，是賞無(wú)功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過(guò)也。夫賞無(wú)功，則民偷幸而望于上；不誅過(guò)，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？（節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》）材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語(yǔ)云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦