劉榮敏侗族民間文學(xué)的原型

劉榮敏侗族民間文學(xué)的原型

賈里寧曾說過：“最聰明的詩人和最有才華的詩人可以成為他們的天才。只有當(dāng)他們接觸到人類創(chuàng)造，并從人類創(chuàng)造的起源那里發(fā)展時(shí)，才能有天才?！薄！眲s敏,這位五十出頭的侗族小說家,中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員,雖然我還不敢妄稱他為“天才”,但他確是侗族作家中的皎皎者,他確實(shí)在侗族民間文學(xué)哺育下創(chuàng)作了無愧于自己民族的佳作。他的小說《風(fēng)雨橋頭》曾獲貴州省首屆文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng),《打牛場上》獲貴州首屆民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng),《高山深澗上的客?！穭t榮獲1985年全國民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。他的小說已結(jié)集出版,名之曰《金雞飛過嶺來》。劉榮敏自幼生活在侗鄉(xiāng),在侗鄉(xiāng)的文藝沃土上成長,他善于向民間文學(xué)學(xué)習(xí),從中吸取豐富的營養(yǎng);他又敢于大膽的超越,將自己的眼光擴(kuò)大到整個(gè)中國以至世界,創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代特色的作品。初讀他的小說,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的作品里有不少侗族民間文學(xué)的“原型”,然而,仔細(xì)揣摩,你又會(huì)發(fā)現(xiàn)這并非原原本本的“原型”,而是比“原型”更為豐富,更為擴(kuò)展,更為深邃,因而也更加耐人尋味。這正如荀子所言:“青,取之于藍(lán)而勝于藍(lán)?！毕日f人物形象塑造。劉榮敏筆下的人物從各種不同的角度表現(xiàn)了侗民族的傳統(tǒng)性格,如純樸善良,疾惡如仇,自尊自信,熱情好客等等,這與侗族民間文學(xué)中的人物性格是一脈相承的。但由于口頭傳誦的特點(diǎn)和民間文學(xué)作者、欣賞者文化層次等原因,侗族民間文學(xué)中的人物性格大都比較單一,多屬于好壞分明的“扁形人物”,其中的好人多是理想化了的。如農(nóng)民起義英雄吳勉王、金銀王、杏妮、白惹等。他(她)們才華出眾,武藝高強(qiáng),神通廣大。群眾歌頌他們是為了寄托自己的理想。在茫茫黑夜里,他們希望有一顆閃亮的明星照亮自己的前程,在豺狼當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代,他們希望有一位才智超群的人物來為自己伸張正義。在這種特定的歷史條件下,民間文學(xué)中出現(xiàn)了這批理想化的人物是完全可以理解的。劉榮敏繼承了這一傳統(tǒng),在作品的正面人物中努力表現(xiàn)人民的理想和愿望。在他的一系列作品中,總有一位足跡遍布侗鄉(xiāng),處處為民作主的“包青天”式的人物,這就是退休老縣長——龍補(bǔ)年康。他寬厚仁慈,公正廉潔,體察民情,愛憎分明,處處為民伸張正義,受到侗胞們的擁戴。群眾將他傳得神乎其神。在他身上,確實(shí)看到侗民起義英雄吳勉王、金銀王的影子。然而,老縣長畢竟是現(xiàn)實(shí)中的人,他也有普通人的七情六欲。劉榮敏在作品中并沒有把他神化,在贊揚(yáng)他的美德的同時(shí),也不回避他的缺點(diǎn),努力將他塑造成有血有肉的現(xiàn)實(shí)的人。老縣長雖然目光敏銳,料事如神,但也曾輕信過自己的學(xué)生龍老告,以至造成十幾年的冤案沒有得到及時(shí)平反昭雪。老縣長曾對(duì)壓制青年自由婚姻的行為作過堅(jiān)決的斗爭,是受害青年的保護(hù)人,然而,由于“左”傾思想的影響和輿論的壓力,他也曾反對(duì)自己的女兒與地主的后代結(jié)婚,甚至下令不準(zhǔn)公社給女兒開結(jié)婚證,以至造成女兒與情人私奔。不僅如此,老縣長的某些對(duì)立性格甚至表現(xiàn)在同一行動(dòng)之中。就說縣長對(duì)待女兒婚事的態(tài)度吧,這固然表現(xiàn)了“左”的思想影響和小生產(chǎn)者的狹隘性,但同時(shí)也表現(xiàn)了他疾惡如仇的性格特征。因?yàn)槔峡h長的父親曾被地主迫害致死,自己也被地主吊在樹上毒打重傷,他對(duì)地主懷著深深的仇恨。而自己的女兒又恰好跟這地主的兒子相愛,怎么不使他火冒三丈呢?如果讓老縣長愉快的接受這位仇人的兒子做女婿倒是顯得不符合人物性格發(fā)展的邏輯了。像老縣長這樣的復(fù)雜性格的人物在劉榮敏的小說中隨處可見?！洞簖埳嚼锏膫髌妗分械鸟R哥,《高山深澗上的客?！分械膮嵌?《相望歌》中的吳三貫等人的性格都是多種因素的有機(jī)組合。劉榮敏筆下人物性格的豐富性不僅表現(xiàn)在它的多種因素的組合上,也表現(xiàn)在對(duì)人物心靈深處的開掘上面。吳二貫和吳三貫的心理就被作者揭示得入木三分。貧農(nóng)吳二貫土改時(shí)險(xiǎn)些被劃為富農(nóng),于是,分勝利果實(shí)時(shí),他不要肥豬不要牛,單單撿了一件中山裝呢子衣,后來又發(fā)狠買了一頂呢子帽,“他認(rèn)為這勝利果實(shí)穿在身上能引人注目”“說明他吳二貫不是個(gè)地主老財(cái)剝削者,而是個(gè)分過勝利果實(shí)的真正貧農(nóng)。”有時(shí)他還特地穿著這套衣服到那些曾經(jīng)想劃他為富農(nóng)的人前去顯顯威風(fēng),心里想:“看哪個(gè)腦殼硬的敢把我身上的呢子服剝下來”久而久之,呢子服退了細(xì)毛,變了顏色,還加上無數(shù)補(bǔ)丁,成了個(gè)“油遢殼。”但他卻將這“油遢殼”視為寶物,以為有降妖鎮(zhèn)邪的作用。一次,在客棧里,一個(gè)冒充工商所人員的惡小子向老板娘敲詐錢財(cái),二貫馬上回去穿上“油遢殼,”回來時(shí),見惡小子準(zhǔn)備溜了,他大喝一聲:“給我滾回來,看我來揭露你!”惡小子開始是一怔,后來看清楚了他那身“油遢壺”和腳上的登山鞋,知道他也不過是個(gè)普通農(nóng)民,不以為然地走了。但二貫卻誤以為是害怕自己的“油遢殼”而逃跑的,他又痛快又氣憤,大聲罵道:“你跑?你跑得了嗎?你跑得了初一跑不了十五,跑了和尚跑不了廟!”心里還得意地喃喃自語:“我這油遢殼是個(gè)壓邪的神物!”這一番心理描寫既表現(xiàn)了二貫疾惡如仇,扶困濟(jì)危,自尊自信的傳統(tǒng)民族心理,又泄露了他潛藏在心靈深處的迷信思想和阿Q精神?！断嗤琛分械膮侨炿m然也有過與吳二貫相似的經(jīng)歷——險(xiǎn)些劃為富農(nóng)以至地主,但他畢竟是富裕中農(nóng),因此,他不但不像二貫?zāi)菢幼孕?而是像二貫性格相反的方向發(fā)展——“怕”字當(dāng)頭?！皡侨炆聦磉€要?jiǎng)?所以不得已處處留心,特別是外表他就很注意,不能穿得好了也不能穿得壞了,穿好了當(dāng)然是富足的表現(xiàn),穿壞了和自己的身分不合,更怕人家說是裝窮和狡詐。所以,三貫老者從那時(shí)起直到如今,身上穿的都是蠟染的侗布料子,還總是加了補(bǔ)巴丁的,但卻又不見他襤褸,總是漿洗得干干凈凈。頭上那一轉(zhuǎn)包頭帕既硬挺好看又不顯亮色?！彼摹芭隆备怀龅谋憩F(xiàn)在對(duì)待女兒的婚事上:因?yàn)槲磥淼呐黾?xì)狗曾與過去參與劃成分的農(nóng)會(huì)主席楊四旺吵了一架,三貫害怕四旺報(bào)復(fù),決定撤銷女兒的婚約,當(dāng)他聽說未來女婿細(xì)狗在老縣長那里告了狀,楊四旺嚇得成了一灘泥,他心理既暢快,又害怕,認(rèn)為告狀是“危險(xiǎn)的,這件婚事不撤的話,他三貫老者的女兒連同他自己也將被卷進(jìn)細(xì)狗的災(zāi)難里去。”當(dāng)楊四旺登門道歉,送回信物時(shí),他又懷疑是“設(shè)有圈套,”遲疑不決。他就是這樣猶猶豫豫,反反復(fù)復(fù),直至最后在女兒的幫助才下了決心。小說以大量篇幅對(duì)三貫的害怕心理進(jìn)行細(xì)致入微的刻劃,透過這些心理分析,使我們認(rèn)識(shí)到,要清除留存在侗胞心里的歷史的傳統(tǒng)的心理重負(fù),還必須經(jīng)過長期的艱苦努力。尊崇女性,對(duì)女性智慧作繪聲繪色的描寫,通過“歌”展示女性美好的心靈,是侗族民間文學(xué)的又一特色。侗族民間文學(xué)中的長發(fā)妹、娘美、妹桃、花女、杏妮等等都是一些才華橫溢,歌才出眾的人物。劉榮敏不僅繼承了這一傳統(tǒng),而且在此基礎(chǔ)上豐富提高,塑造出感人的新時(shí)代的女性形象。這里有成熟干練的乃吉姆,有潑辣風(fēng)趣的忙大嫂,有愛憎分明的俾吉秀,還有熱烈追求自由幸福的俾尼、美娘……其中最精采的要算《風(fēng)雨橋頭》的乃吉姆和《忙大嫂盤龍燈》中的忙大嫂了。在小說《風(fēng)雨橋頭》中,青年漢久成以維護(hù)侗鄉(xiāng)習(xí)俗(姑表婚、搶親)為名,在公社書記羅補(bǔ)興的支持下,搶走了漢舍的情人俾芒,老婦女主任乃吉姆將計(jì)就計(jì),利用群眾在風(fēng)雨橋頭“攔路”祝賀(侗族習(xí)俗)的機(jī)會(huì),以“盤歌,”“賽白話”為名攔住了搶親隊(duì)伍。乃吉姆的歌才和斗爭才能便在這搶親和反搶親的斗爭中得以充分展現(xiàn)。你聽聽乃吉姆的盤歌是何等的尖銳:“盤纏盤纏又盤纏,問你新娘生在哪一年?今天出嫁從哪來?郎崽生在哪匹山……是你自己對(duì)的象,還是媒婆在中間?是你自己拿主意,還是父母聽人言?……”坐在馬車上的公社書記聽出了弦外之音,火冒三丈,喝令:“抬轎起身!”乃吉姆步步緊逼,接著唱道:“走不得喲書記,如若你說不清來講不明,莫怪我盤歌不留情,盤了清晨盤夜晚,盤到天黑轉(zhuǎn)天明,盤到海干龍王死,盤到天崩日月沉!如若你老不肯信,留下新娘請(qǐng)你轉(zhuǎn)回程!……”這拙拙逼人的歌揭露了搶親者的陰謀,表達(dá)了斗爭到底的決心,激起了在場群眾對(duì)搶親者的義憤。群眾一轟而上,新娘便在這場熱鬧的盤歌聲中溜出橋子,與自己的情人遠(yuǎn)走高飛。為了掩護(hù)新娘逃走,乃吉姆還使人扮成新娘跳入河中,引起了搶親隊(duì)伍的一陣混亂。看,這位老婦女主任是何等的機(jī)智,何等的干練。乃吉姆的盤歌、對(duì)歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了談情說愛,村寨交往,攀比歌才的范疇。歌成了他向舊思想,舊習(xí)慣勢(shì)力斗爭的武器。由于劉榮敏筆下人物性格的豐富性和多樣性,使他的小說包含著比民間文學(xué)更為廣闊,更為深刻的歷史內(nèi)容。這里既有民族傳統(tǒng)性格的再現(xiàn),又有新時(shí)代新思想的熔鑄;既有心靈的痛苦掙扎,又有覺醒后的甘甜和歡樂;既有對(duì)傳統(tǒng)民族風(fēng)俗習(xí)慣的繪聲繪色的描摹,又有對(duì)改革陳規(guī)陋習(xí)的大膽描寫;既有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的殘留,又有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的新的信息。民族性和時(shí)代性在劉榮敏的作品中得到了有機(jī)的融合。幽默風(fēng)趣,富于喜劇性也是侗族民間文學(xué)的重要特點(diǎn)。在侗族民間文學(xué)中有許多機(jī)智人物故事,如甫寬的“租牛,”“陷死牛,”“拉牛上樹”;陸本松的“智斗劣紳”;天神哥的“幫倒忙”“燒螞蜂”等等。侗族情歌、“白話”也不乏幽默色彩。劉榮敏小說的風(fēng)格與侗族民間文學(xué)一脈相承。在他的小說里,不僅有機(jī)智人物羅老替,而且在許多嚴(yán)肅的斗爭中都滲透著詼諧滑稽的喜劇色彩?！陡呱缴顫旧系目蜅！贩从车氖菄?yán)肅的歷史和現(xiàn)實(shí)的斗爭,然而處于矛盾中心的人物吳二貫卻是一位喜劇人物。不僅他的行為滑稽,就是你看了他那不倫不類的裝束也會(huì)使你笑出聲來。《風(fēng)雨橋頭》中的乃吉姆,雖然是一位婦女主任,但她的盤歌中也透露出幾分詼諧。在《忙大嫂盤龍燈》中,團(tuán)總支書記忙大嫂對(duì)巖生等人的教育則是在一場盤龍的嬉戲中進(jìn)行的:創(chuàng)造了新工具的巖生自持有功,借玩龍燈的機(jī)會(huì)捉弄上花寨群眾,聲言要上花寨的青年向龍爺行三個(gè)磕頭禮龍才進(jìn)寨。在這難分解的時(shí)刻,忙大嫂出場了,只見她“左手夾著一個(gè)崽,右手拿著一個(gè)碗,碗里還有半碗飯,身后簇?fù)碇畮讉€(gè)姑娘和十幾個(gè)火把。”何等的威風(fēng),又何等的滑稽。忙大嫂一亮相,就是一連串的“白話”(無樂朗誦詞),而且“一口一個(gè)笑,手里還拿著那碗飯,象捧酒碗敬親人似的”。忙大嫂的一番雄辯的,富于音樂性的“白話”質(zhì)問引得上花寨群眾笑呵呵,嚇得為首要龍燈的巖生直往龍肚子下面躲。最后,巖生只得低頭認(rèn)錯(cuò)?！督痣u飛過岑來》中的龍補(bǔ)老冒也是一位十分滑稽的人物。他喝醉了酒,女兒警告他說,“看阿媽不決你。”老冒卻借著酒興大聲喊叫:”我補(bǔ)老冒天不怕地不怕,難道還怕老婆不成”正在這時(shí),他老婆來了,老冒馬上換上一副笑臉,改口說:“我的老奶,我的好人喲,你那耳朵是扇蚊子去了不是?我是說別家的男子漢個(gè)個(gè)怕老婆,唯獨(dú)我老冒的老婆不怕我……”一席話,將妻子的氣吹得煙消云散。最富于幽默感的還要算那位“時(shí)髦”的趕車青年馬哥(見《大龍山里的傳說》)在他的車上明明坐著退休老縣長補(bǔ)老年康,但馬哥不認(rèn)識(shí)。馬哥一面以鄙夷的神色給這位“干巴老”看相,胡謅什么“面上無肉,做事刮毒,莫得后福,”并胡亂猜測“干巴老”耳朵背的疤痕是年青時(shí)偷東西挨了人家一馬刀留下的,另一方面,他又添油加醋,繪聲繪色地講起老縣長大智大勇救助弱女子的故事。當(dāng)“干巴老”問他是否知道老縣長耳背也有刀疤時(shí),他不懂裝懂地說:“老縣長那刀疤我當(dāng)然曉得羅!不過,他那刀疤是打土匪時(shí)留下的紀(jì)念,和你那刀疤可不一樣?！倍以秸f越離譜,甚至說他和老縣長是“老交情。”直至車到站,歡迎的人大呼“老縣長”時(shí)他才晃然大悟,嚇得目瞪口呆。劉榮敏小說中的幽默風(fēng)趣的格調(diào)既是作家主體意識(shí)的流露,又是侗家樂觀開朗,幽默風(fēng)趣的民族性格的再現(xiàn)劉榮敏小說與民間文學(xué)的關(guān)系還表現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)上。侗族民間敘事文學(xué)作品大都有完整曲折,引人入勝的情節(jié),但線索較為單純,多采用順敘的手法。劉榮敏也十分注重對(duì)故事情節(jié)的精心編織,他的作品故事情節(jié)不僅完整,而且豐富,精巧,猶如侗寨村頭那一顆顆主干突出,枝葉繁茂,藤條纏繞的古榕樹。劉榮敏的小說常由幾條矛盾線構(gòu)成。《高山深澗上的客?！酚腥龡l矛盾線:明線是老板娘與敲詐勒索者之間的矛盾,其中又穿插了吳二貫與老板娘家族的矛盾和狗狗與他父親的矛盾,幾組矛盾交織進(jìn)行,不僅使作品情節(jié)豐富,耐人尋味,而且使作品具有豐富的內(nèi)涵?！洱?zhí)料憔啤窂目偟母窬稚峡?是采用了倒敘的手法。但在倒敘中有插敘,插敘中又有補(bǔ)敘,大矛盾中穿插著小矛盾。小說就像剝竹筍似的一層一層地將十幾年來侗族村寨中的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾一步一步地展現(xiàn)在人們的眼前。在語言方面,劉榮敏繼承了侗族民間文學(xué)語言的樸實(shí),形象,幽默而又富有濃郁地方色彩的傳統(tǒng),從民間文學(xué)中引進(jìn)了大量的俗語,格言、歇后語以及優(yōu)秀的民歌,瑯瑯上口的白話,并在此基礎(chǔ)上加工提煉,滲入時(shí)代的內(nèi)容。讀劉榮敏的小說,如同坐在侗鄉(xiāng)的鼓樓里或火塘邊擺龍門陣,顯得那樣的自然,樸實(shí)、親切而富有侗鄉(xiāng)的詩情畫意。請(qǐng)看《龍?zhí)料憔啤防锢峡h長與老板娘的一段對(duì)話吧:老縣長一跨進(jìn)店門,老板娘便熱情地迎上去,問道“格老(侗族對(duì)男姓老人的稱呼),你請(qǐng)羅!要點(diǎn)么子菜下酒喲?還要請(qǐng)問你老是龍?zhí)梁舆@邊的客還是河那邊的伴(河這邊是侗族地區(qū),用碗喝酒,河那邊是雜居區(qū),多用杯子喝酒,)?”老縣長明白對(duì)方的用意,立即幽默地答道:“格老我人老嘴笨啊,舌頭轉(zhuǎn)不靈羅!象那樹林里的笨鳥,飛來飛去還在林子里邊轉(zhuǎn),到不了河那邊咯!”這是何等的含蓄而又富于韻味?！讹L(fēng)雨橋頭》里的許多對(duì)白簡直的是一組組詩。試引一段以饗讀者:書記帶頭搶親,群眾攔住搶親隊(duì)伍敬酒,書記企圖逃之夭夭,一位小伙子上前勸阻:“客呀,這是哪里話呢?莫說書記今天親自主持的喜事,就是書記單馬一人到來,我們也要放炮打燈,煮茶恭候。人愛花開,樹愛鳥來嘛,沾