2024屆高考語文復(fù)習(xí)：文言文雙文本專練《禮記》（含解析）

文言文雙文本專練-------《禮記》閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼?，乃卒。是以為“恭世子”也。晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之，亡國恒于斯，得國恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳。身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義?！被嫸话?，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽顙而不拜則未為后也故不成拜?？薅穑瑒t愛父也。起而不私，則遠(yuǎn)利也?！保ㄟx自《禮記·公子重耳對秦客》，有刪改）材料二：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。（選自《禮記·大學(xué)之道》，有刪改）1．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。仁夫公子A重耳B夫C稽顙而不拜D則未為E后也F故不G成拜2．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“然則盍行乎”與“世間行樂亦如此”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“行”意思不同。B．稽首，指古代跪拜禮，跪下并拱手至地，頭也至地。常為臣子拜見君主時(shí)所用。C．“明明德于天下”與“明明如月”（《短歌行》）兩句中的“明明”意思不同。D．“此謂知之至也”與“而不知其所止”（《赤壁賦》）兩句中的“知”意思相同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．晉獻(xiàn)公將要?dú)⒑λ氖雷由晟?，重耳勸申生說明情況或者逃亡，但申生出于孝道和國家大義，最終選擇了自殺。B．晉獻(xiàn)公去世后，秦國使者暗示重耳趁機(jī)奪取君位，子犯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遣返秦國使者，重耳最終遵守喪禮，一心治喪。C．知道應(yīng)當(dāng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，進(jìn)而能夠內(nèi)心安定，思慮周詳，處事合宜，最終更接近事物發(fā)展的規(guī)律。D．無論是天子還是平民都應(yīng)以修養(yǎng)品德為根本。修養(yǎng)好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好國家，再平定天下。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之！（2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。5．秦穆公是如何評價(jià)重耳在父喪中的表現(xiàn)的？請簡要說明。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》，有刪改）材料二：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善無所不至見君子而后厭①然掩其不善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。所謂修身在正其心者：身有所忿懥②，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。此謂身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》，有刪改）【注】①厭：掩藏。②忿懥：憤怒。6．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。小人閑A居B為不善C無所不至D見君子E而后厭F然G掩其不善。7．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．物，萬物，與《<老子>四章》中“物或惡之”的“物”詞義相同。B．臭，是氣味的統(tǒng)稱，與“乳臭未干”中的“臭”詞義相同。C．“自天子以至于庶人”中的“庶人”原意指眾多的人，后來用以稱謂“平民”。D．“家”最早見于甲骨文，其本意為屋內(nèi)、住所，后有“家庭”“士大夫的封地”等多種含義。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一首句開宗明義，提出了大學(xué)之道的“三綱”，即“明明德”“親民”“止于至善”。B．材料一還運(yùn)用邏輯推演提出了“八目”之說，其中“修身”是“八目”的核心。C．材料二認(rèn)為所謂誠意，就是不欺騙自己。所以君子獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎，不可隨便。D．兩則材料都強(qiáng)調(diào)應(yīng)該通過“誠意”“正心”“修身”來達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。10．請結(jié)合材料二，簡要闡述“修身”與“齊家”“正心”二者之間的關(guān)系。參考答案：1．BDF2．D3．B4．（1）居喪也不可太久，時(shí)機(jī)也不可失去啊，年輕人，請考慮一下吧！（2）所看重的疏遠(yuǎn)了，所疏遠(yuǎn)的卻厚待于他，沒有過這樣的事情。5．秦穆公認(rèn)為重耳是一個仁德的人：重耳叩拜但不拜謝，不以晉獻(xiàn)公的繼承人自居；哭著起身，十分敬愛父親；起身但不與人私談，遠(yuǎn)離個人利益?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜謝，是他沒以晉獻(xiàn)公的繼承人自居，所以沒有拜謝。“仁夫公子重耳”主謂倒裝句，意思完整，在主語“公子重耳”之后B處斷開；“稽顙”“不拜”兩種行為，中間用“而”連接，在“不拜”之后D處斷開；“則未為后也”中“也”句末語氣詞，在其后F處停頓；故在BDF三處斷開。2．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。行動，這里指逃走；享受。句意：那么為什么不逃往他國呢？/世間享受歡樂也是像夢中的幻境這樣B.正確。C.正確。彰明美好的；明亮的。句意：在天下彰明美好的品德。/明亮的月亮。D.錯誤。名詞，認(rèn)知；知道。句意：這就是認(rèn)知的最高境界。/卻不知道在哪里停止。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“子犯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遣返秦國使者”理解錯誤，原文是子犯讓重耳推辭這件事，并向重耳闡明了仁愛和親情的重要性，認(rèn)為如果因父喪圖利益，最終難以服眾。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“喪”，居喪；“時(shí)”，時(shí)機(jī)；“圖”，考慮。（2）“厚”，看重、厚待；“薄”，疏遠(yuǎn)；“未之有也”，賓語前置句，正常的語序?yàn)椤拔从兄病?，沒有過這樣的事情。5．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“仁夫公子重耳，夫稽顙而不拜，則未為后也。故不成拜?？薅?，則愛父也。起而不私，則遠(yuǎn)利也”可知，重耳叩拜但不拜謝，不以晉獻(xiàn)公的繼承人自居；哭著起身，十分敬愛父親；起身但不與人私談，遠(yuǎn)離個人利益，所以秦穆公認(rèn)為重耳是一個仁德的人。參考譯文：材料一：晉獻(xiàn)公將要?dú)⒑λ奶由晟?，公子重耳對申生說：“您怎么不把受委屈的情況向父親講明白呢？”太子說：“不可以，父親他老人家不可一天沒有驪姬，（我如果把事情講明，驪姬必然獲罪）這樣一來，就傷了他老人家的心了。”重耳說：“那么為什么不逃往他國呢？”太子說：“不可，他老人家給我加上的罪名是謀害君父，普天之下哪里有接納謀害君父之人的國家！我能逃到哪里去呢？”申生派人向狐突訣別說：“我申生有罪，沒有聽從您的勸告，以至于陷于死地，我個人并不覺得自己死得可惜，盡管如此，想到國君年紀(jì)已老，繼承人年齡又小，國家正處于多事之秋，您又不出山為我們的國君出謀劃策，如果您肯出山為我們的國君出謀劃策，申生將懷著對您的感激而死?！鄙晟羞^再拜稽首之禮，就自殺了。由于申生一味敬順事上，所以謚為“恭世子”。晉獻(xiàn)公的喪期，秦穆公派人慰問公子重耳，并且傳達(dá)自己的話說：“寡人聽說，失去國家(君主權(quán))常常在這個時(shí)候，得到國家(君主權(quán))也常常在這個時(shí)候。雖然您恭敬嚴(yán)肅，在憂傷的服喪期間，居喪也不可太久，時(shí)機(jī)也不可失去啊，年輕人，請考慮一下吧！”(重耳)將這事告訴舅舅子犯。舅舅子犯說:“年輕人還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情?。窟€要用這事來謀利，那么天下誰能說清(我們無罪過)??？年輕人還是推辭吧！”公子重耳(便)對(秦國的)客人說：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳。(我)在父親死去居喪(的時(shí)候)，不能參與到哭泣(表達(dá))悲哀的喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情?。?我)哪里還有其他的圖謀來辜負(fù)您(來慰問我)的情義?。俊?重耳)行稽顙之禮但不拜謝(秦國來的客人)，哭著起身，起身后不(跟秦國來的客人)私下交談。子顯復(fù)命將事情告訴穆公。穆公說：“公子重耳是有仁德的人??！叩拜但不拜謝，是他沒以晉獻(xiàn)公的繼承人自居，所以沒有拜謝。哭著起身，就表示敬愛父親。起身但不私談，就表示遠(yuǎn)離個人利益啊?！辈牧隙捍髮W(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)，明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。所看重的疏遠(yuǎn)了，所疏遠(yuǎn)的卻厚待于他，沒有這樣的事情。這就叫知道了根本，這就是認(rèn)知的最高境界。6．CDG7．A8．D9．（1）大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。（2）財(cái)富可以裝飾房屋，品德可以修養(yǎng)身心，心胸寬廣開朗，身體自然安適舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。10．（1）“修身”是“齊家”的前提；（2）“修身”的關(guān)鍵在于“正心”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：小人平時(shí)做壞事、想不善的事情，無惡不作；見到君子便躲躲閃閃，掩飾自己的壞處?！靶∪恕睘橹髡Z，“閑居”為狀語，“不善”意為不好的事情，作“為”的賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在C處斷開；“無所不至”是形容“小人閑居為不善”的程度的，故應(yīng)在D后斷開；“而”字連接“見君子”和“厭然”，中間不斷開；“厭然”意為“掩蓋、掩藏的樣子”，是小人見到君子時(shí)的狀態(tài)，“掩其不善”是小人見到君子時(shí)的動作，所以“厭然”與“掩其不善”之間要斷開，故應(yīng)在G處。故在CDG三處斷開。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識和掌握一詞多義的能力。A.錯誤。詞義不同?！拔锘驉褐钡摹拔铩币馑际恰叭藗儭薄＞湟猓喝f物都有本有末。/人們常常厭惡它們。B.正確。句意：就像討厭不好的氣味。/身上的奶腥氣還沒有褪盡；形容人幼稚不懂事理，對年輕人表示輕蔑的說法。C.正確。D.正確。故選A。8．本題考查學(xué)生理解和歸納文章內(nèi)容的能力。D.“……都……”錯誤，材料一中“至于至善”意為達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，第二則材料沒有涉及達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。故選D。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明”：彰明；“明德”：美好的德行；“親民”：親近愛撫民眾；“至善”：道德修養(yǎng)的最高境界。（2）第一個“潤”，滋潤，此處引申意為修飾、裝飾；第二個“潤”，修養(yǎng)；“胖”，舒坦，安適舒泰；“誠”，使動用法，使……真誠。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。由原文“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。此謂身不修，不可以齊其家”可知，“修身”是“齊家”的前提；由原文“所謂修身在正其心者：身有所忿懥②，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。此謂修身在正其心?！笨芍靶奚怼钡年P(guān)鍵在于“正心”。參考譯文：材料一：大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。推究了事