第12課+遼宋夏金元的文化+導(dǎo)學(xué)案 高二統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

PAGE4PAGE遼宋夏金元的文化班級________姓名________學(xué)號________【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。【時(shí)空框架】【階段特征】文化上：儒學(xué)思想發(fā)展到理學(xué)階段,逐步成熟和轉(zhuǎn)型;封建文化高度繁榮;各族文化交融;科技成就突出,印刷術(shù)、指南針和火藥外傳;文學(xué)藝術(shù)逐漸平民化、通俗化,突出代表有宋詞、元曲和反映市民生活的風(fēng)俗畫;遼、夏、金、元都創(chuàng)制了自己的文字，是中華文明繼續(xù)發(fā)展階段1．1．背景：（1）三國到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響總體來說不及佛教和道教。（2）北宋中期起，一批學(xué)者掀起了。 2．目的：強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用3．突出成就——“程朱理學(xué)”（1）代表：北宋后期的兄弟和南宋的。（2）主張①宇宙觀：“”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。②人生觀：“”。③認(rèn)識(shí)論：格物致知。（3）重視儒學(xué)教育：把《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》合編為“”，加以注釋，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。（4）影響：①從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇（官方哲學(xué)），影響深遠(yuǎn)。②注重人的氣節(jié)、品德和社會(huì)責(zé)任感，對塑造中華民族性格起了積極作用。③消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等）一、儒學(xué)的復(fù)興（程朱理學(xué)）二、文學(xué)藝術(shù)

特點(diǎn)及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子，用來，根據(jù)樂譜分為不同的，各有固定格式；城市生活豐富多彩，的需要。豪放派：；婉約派：。元曲散曲散曲是一種比詞的長短句配樂詩歌體裁。關(guān)漢卿的《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》白樸的《梧桐雨》紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排，表達(dá)。話本宋元城市中，非常盛行；說書底本即話本，實(shí)質(zhì)是早期的。略藝術(shù)書法，不拘法度行書—“宋四家”繪畫宋元以成就最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重。宋徽宗《芙蓉錦雞圖》王希孟《千里江山圖》1．1．三大發(fā)明（1）在宋朝基本成熟①北宋工匠發(fā)明了活字印刷術(shù)。②火藥大量制造并用于軍事③用的方法，造出了指南針，廣泛應(yīng)用于航海。（2）意義：三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。2．科學(xué)家與農(nóng)學(xué)家（1）北宋科學(xué)家沈括①成就：《》。②影響：在世界科學(xué)文化史上占有重要的地位。（2）元代天文學(xué)家郭守敬①成就：設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍天文測量，編定《》。②影響：其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。（3）元代農(nóng)學(xué)家王禎①成就：編撰《》。②影響：該書集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。三、科技四、少數(shù)民族文字1、遼、西夏和金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。（1）遼先后創(chuàng)制了契丹大字、契丹小字。（2）金創(chuàng)制女真文字，科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科。（3）西夏文通過出土文獻(xiàn)保存下來，包括佛經(jīng)、法律和字典。2、蒙古文字（1）成吉思汗命人創(chuàng)制了畏兀體蒙古文，相關(guān)著述有《蒙古秘史》。（2）忽必烈委派八思巴參照藏文字母，創(chuàng)造出蒙古新字(八思巴文)，這是漢語拼音化的最早嘗試?！娟P(guān)聯(lián)選必】選三1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)（見史綱內(nèi)容）9古代商路上的文化交流商路：宋元時(shí)期，人們能夠制造排水量大、可乘數(shù)百人的巨舟，使用先進(jìn)的帆索和磁羅盤，官方使節(jié)和私人商賈出洋航海都十分頻繁。中國與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛的聯(lián)系。廣州、泉州、明州等沿?？诎?，成為絲綢之路的重要交易樞紐。文化交流：瓷器成為中國大宗出口商品，西亞和北非工匠大量仿制中國各類瓷器，審美等方面深受中華文化影響；棉花從陸、海兩個(gè)渠道逐漸傳入中國，在宋元時(shí)期發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物；香料、珠寶、金銀器皿等外來商品，早期多由陸路輸入，自宋代起基本來自海路。11蒙古西征與東西方交流蒙古三次西征，給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。表現(xiàn)：①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達(dá)漠北和蒙古進(jìn)行交涉，撰寫的出使報(bào)告流傳至今；②意大利旅行家馬可波羅于1275年由陸路來華，撰寫《馬可波羅行紀(jì)》，對歐洲以后幾世紀(jì)的航海探險(xiǎn)獲得產(chǎn)生很大影響。14學(xué)校教育和印刷書（見史綱）教育：宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，位于江西廬山的白鹿洞書院最為著名。在文化的保存和傳播上，發(fā)揮著不可替代的作用?？婆e考試的推行也依賴于學(xué)校教育的支撐?！局R(shí)拓展】1、關(guān)于理學(xué)（1）漢末到宋代的教化演變：①漢武帝之后，儒學(xué)獨(dú)尊；②東漢末，本土宗教道教開始在民間傳播，外來宗教佛教傳入中國，三國兩晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)三教并立局面，道教、儒學(xué)融合，出現(xiàn)玄學(xué)；佛教廣泛傳播。③隋唐時(shí)期，儒、佛、道出現(xiàn)“三教融合”趨勢，佛教逐漸本土化、出現(xiàn)復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)等。④宋代，儒學(xué)家結(jié)合儒、佛、道三教思想，創(chuàng)立理學(xué)，“三教歸儒”，理學(xué)分程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩派。（2）儒家思想形成后的三次大改造：時(shí)期改造影響第一次：戰(zhàn)國代表人物荀子：糅合儒家、法家思想，主張德治的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)法治。儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)需要；第二次：西漢代表人物董仲舒，糅合道家、法家、陰陽家等思想，提出“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”、“三綱五常”等觀點(diǎn)；開啟了儒學(xué)神學(xué)化（宗教化）、孔子教主化的進(jìn)程，儒學(xué)由民間思想上升為官方正統(tǒng)思想；第三次：宋明代表是程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩派，認(rèn)為世界的本源是“理”，強(qiáng)調(diào)以“三綱五?！睘橹鞯姆饨▊惱淼赖聹?zhǔn)則的絕對性；完成了儒學(xué)重構(gòu)、儒學(xué)走向思辨化、通俗化，既利于塑造中華民族的優(yōu)秀性格，又成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的有利工具；（3）理學(xué)的主要內(nèi)容：①宇宙觀（世界）：“理”先于物質(zhì)，是世界的本源；（哲化）②人生觀（社會(huì)）：“理”在社會(huì)上即為三綱五常；（儒化）③認(rèn)識(shí)論（個(gè)人）：“理”與欲望矛盾時(shí)，“存天理，滅人欲”；（佛化）④方法論（求理方法）：程朱理學(xué)的“格物致知”和陸王心學(xué)的修心。（4）程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較：程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”理是外在的，獨(dú)立于人存在理是內(nèi)在的心實(shí)現(xiàn)“理”格物致知（切實(shí)）發(fā)明本心（內(nèi)心反?。铝贾照劊┱軐W(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義同內(nèi)容：都承認(rèn)理是萬物本源，都承認(rèn)理是儒家倫理道德，都主張存理滅欲；實(shí)質(zhì)：都是以儒家倫理綱常扼殺人的自然欲求，都維護(hù)專制統(tǒng)治，都是唯心思想。影響：都有利于穩(wěn)定社會(huì)，塑造中華民族性格；但都壓抑人性等。2、宋代文化繁榮的原因(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展:兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展,南方經(jīng)濟(jì)超過了北方,商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮,經(jīng)濟(jì)的繁榮為科技、文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。(2)政府政策:宋代實(shí)行崇文抑武的方針,知識(shí)分子地位較高,科舉考試成為官吏選拔的主要途徑,推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)崇尚學(xué)習(xí)的氛圍形成,促進(jìn)了文化的繁榮。(3)科技進(jìn)步:印刷術(shù)、造紙術(shù)的發(fā)展,為文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了條件。兩宋時(shí)期,雕版印刷術(shù)已經(jīng)成熟,活字印刷術(shù)出現(xiàn),人們獲取書籍更加便捷,藏書成為新的時(shí)尚。(4)文化交流:這一時(shí)期,多個(gè)民族政權(quán)并存,各民族間相互交流、相互學(xué)習(xí)。同時(shí),海上絲綢之路發(fā)達(dá),中外交流頻繁,這些都促進(jìn)了宋代文化的繁榮。3、宋代文化發(fā)展的主要特點(diǎn)(1)高度繁榮。宋代文化是我國封建文化的高峰,如宋詞、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就等。(2)科技領(lǐng)先。這一時(shí)期是我國科技成就的輝煌時(shí)期,許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位,大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就;漢族和少數(shù)民族文化相互交融,使宋代文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚。城市商業(yè)活動(dòng)的興盛,使市民階層得以發(fā)展壯大,更加貼近市民階層的世俗文化興盛,使書法、繪畫更加追求個(gè)性?！締栴}探究】宋代是中國古代一個(gè)重要的承上啟下的時(shí)代，也是中國古代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一個(gè)高峰期。閱讀材料，回答問題。材料一

論中國古今社會(huì)之變，最要在宋代……秦前，乃封建貴族社會(huì)。東漢以下，士族門第興起。魏晉南北朝迄于隋唐，皆屬門第社會(huì)，可稱為是古代變相的貴族社會(huì)。宋以下，始是純粹的平民社會(huì)……其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起……故就宋代言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生，較之前代，莫不有變?！X穆《理學(xué)與藝術(shù)》材料二

宋朝在疆域占領(lǐng)和控制能力相對比較差，軍事實(shí)力相對比較弱，所以只能依賴文化和教化的力量，……通過弘揚(yáng)儒家道統(tǒng)彌補(bǔ)疆域缺失帶來的心理陰影。宋代以后儒學(xué)有了更多的拓展空間，儒學(xué)理念真正從上層下滲到了基層社會(huì)，成為普通民眾遵循的信條?！幾詶钅钊骸丁按笠唤y(tǒng)”的命運(yùn)：從“康乾盛世”到“晚清變革”》材料三

宋朝時(shí)期，貧富差距擴(kuò)大使得貧困問題凸顯。政府根據(jù)居民財(cái)產(chǎn)狀況界定，鄉(xiāng)村擁有土地不足20畝或產(chǎn)業(yè)不足20畝等值的為“貧民”，以此為標(biāo)準(zhǔn)對鄉(xiāng)村貧民的租賦、差役減免，對城市貧民的免役錢、房租減免；建立義倉等濟(jì)貧倉儲(chǔ)，養(yǎng)濟(jì)院等濟(jì)貧機(jī)構(gòu)，安濟(jì)坊、施藥局等醫(yī)療救助和喪葬福利機(jī)構(gòu)等。上述措施，大都以法律法規(guī)為基礎(chǔ)，形成系列性的濟(jì)貧法規(guī)。政府也鼓勵(lì)精英和富民參與救濟(jì)，頒布“安恤法”，對“鰥寡孤獨(dú)、貧窮老疾”，令近親、鄉(xiāng)里養(yǎng)恤；出臺(tái)“義倉法”，強(qiáng)制中上等稅戶交納賑濟(jì)貧民。——摘編自張文、康文籍《貧困認(rèn)知與宋朝社會(huì)保障的邏輯轉(zhuǎn)變》等根據(jù)材料一，指出錢穆所說“中國古今社會(huì)之變，最要在宋代”的主要表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)從官員選拔的角度闡釋這一變化發(fā)生的原因。（4分）根據(jù)材料二和所學(xué)，指出宋代“弘揚(yáng)儒家道統(tǒng)”的主要理論成果，并進(jìn)一步說明這一時(shí)期“儒學(xué)理念真正從上層下滲到基層社會(huì)”的方式。（6分）(3)根據(jù)材料三，概括宋朝政府施行社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)具體說明宋朝開始社會(huì)救濟(jì)的新變化。使之成為“最為精致，最為完備的理論體系”的？依據(jù)材料二說明宋明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。（6分）第12課遼宋夏金元的文化班級姓名學(xué)號得分一、選擇題1．（2021·河北·統(tǒng)考高考真題）元代成書的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記載。宋代捶丸活動(dòng)的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)（圖甲、圖乙）。元雜劇中有民間青年男女聚會(huì)游戲首選捶丸的情景，元曲中則有官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸的描述。這表明，宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)A．擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ) B．促進(jìn)了民族交融C．影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格 D．沖擊了等級觀念2．（2021·湖南·高考真題）宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”，朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了A．紹興府行政效率低下 B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理 D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)3．（2021·全國·高考真題）明清時(shí)期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍蠥．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B．強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C．阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣 D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性4．（2021·浙江·統(tǒng)考高考真題）一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家A．被朱熹批評其理學(xué)過于“支離” B．推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立C．主張于人生日常處直接體悟理 D．確定了理學(xué)的最高范疇＂天理＂5．（2020·江蘇·高考真題）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖 B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué) D．陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)6．（2020·浙江·高考真題）藝術(shù)傳神不易，借助藝術(shù)手段達(dá)到史事傳神的目標(biāo)更不易。對此，北宋王安石說得頗為透徹：“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神?！边@方面北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪了北宋都城東京清明時(shí)節(jié)從城郊到城內(nèi)街市繁華熱鬧的市俗人事，被視為研究北宋東京城市經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的重要佐證資料。這說明A．藝術(shù)作品亦能成為傳達(dá)真相、保留歷史信息的工具B．藝術(shù)作品的原創(chuàng)性，決定了其所反映的歷史信息真實(shí)而可信C．文史哲合一是中國文化的特點(diǎn)，因此古畫作不僅是藝術(shù)更是歷史D．歷史真相雖已隨歲月飄逝，但古代藝術(shù)作品卻可穿越時(shí)空真實(shí)還原7．（2014·廣東·高考真題）賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把“四書”一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視 B．孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩經(jīng)》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D．《紅樓夢》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活8．（2013·福建·高考真題）朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹A．教誨后生弟子遵從“三綱五常” B．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序9．（2013·全國·高考真題）自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起10．（2012·全國·高考真題）王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了A．元代文學(xué)不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?D．八股取士抑制新文學(xué)形式11．（2011·廣東·高考真題）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B．佛教開始傳入中國C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主12．（2023·全國·模擬預(yù)測）有學(xué)者指出，在宋代，當(dāng)這個(gè)空寂的本體變成了具有人倫內(nèi)容的本體時(shí)，出世的高僧變成了人世的理學(xué)家，禪定修習(xí)變成了主靜的修養(yǎng)。該學(xué)者認(rèn)為宋代儒學(xué)A．融合了先秦時(shí)期各家思想 B．受到挑戰(zhàn)失去正統(tǒng)地位C．吸收外來思想而不斷完善 D．具有反專制的思想傾向13．（2023·福建福州·統(tǒng)考三模）如圖分別為宋徽宗時(shí)期發(fā)行的大觀通寶和金世宗時(shí)期發(fā)行的大定通寶。這反映了宋金時(shí)期A．商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮 B．書法藝術(shù)大放異彩C．文化認(rèn)同促進(jìn)傳承 D．鑄幣工藝推陳出新14．（2023·河北·模擬預(yù)測）詞最早出現(xiàn)于晚唐五代，但創(chuàng)作情調(diào)低迷北宋后以柳永為代表的詞人把男女情愛作為創(chuàng)作的主題，生動(dòng)而真切的描寫對愛情的追求，同時(shí)在詞中加入許多俗話俚語(方言)，使詞成為雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)。這表明，詞這文學(xué)形式的發(fā)展A．適應(yīng)了市井百姓生活的需要 B．降低了文人的審美情趣C．推動(dòng)了詩歌的表現(xiàn)形式 D．順應(yīng)了沖破理學(xué)桎梏的趨勢15．（2023·福建寧德·統(tǒng)考三模）《名公書判清明集》是--部南宋司法實(shí)踐的匯編，其中有這樣的判詞：“法意、人情，實(shí)同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權(quán)衡二者一間，使上不違于法意，下不拂于人情，則同行而無弊矣?！庇纱苏f明南宋時(shí)期A．司法斷案完全依照名人判詞 B．法律深受主流思想影響C．社會(huì)的主流價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變 D．審判程序違背法律精神16．（2023·全國·模擬預(yù)測）北宋畫家郭熙強(qiáng)調(diào)對真實(shí)山水進(jìn)行深入觀察體驗(yàn)，注意不同季節(jié)、角度的山水的變化，對山水遠(yuǎn)觀近覷；強(qiáng)調(diào)“由形步步移”“山形面面看”，四時(shí)之景、朝暮之變有所不同；還強(qiáng)調(diào)繪畫的“可游可居"之境；等等?？梢?，其觀點(diǎn)A．體現(xiàn)了“知行合一”的理念 B．受到了“格物致知"理念影響C．推動(dòng)了繪畫理論的多元化 D．反映了市民階層的價(jià)值取向二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一961年，北宋天文官員王處訥制出新歷，宋太祖親自作序，命為《應(yīng)天歷》；981年，王處訥又獻(xiàn)新歷20卷，被升為司天監(jiān)。984年，黃河決堤，劉吉主動(dòng)請纓治理，在實(shí)踐中摸索出新技術(shù)堵塞決口，得官爵與豐厚的物品獎(jiǎng)賞。1076年，朝廷規(guī)定太醫(yī)局輪流派人到各行政部門醫(yī)治病患，年末根據(jù)診治過程和治愈率進(jìn)行賞罰。1088年，宰相蘇頌組織創(chuàng)制水運(yùn)儀象臺(tái)的過程中，不拘一格，把職位較低卻在天算方面具有杰出才華的韓公廉直接選拔到創(chuàng)制小組。

——摘編自薩日娜《中國古代如何鼓勵(lì)科技創(chuàng)新》材料二宋代的科技成就，在不同科技領(lǐng)域的表現(xiàn)有所不同。比如，中國的畜牧養(yǎng)殖技術(shù)在唐以前已經(jīng)成熟，到宋以后就沒什么進(jìn)步了。在有些科技領(lǐng)域，宋代則處于歷史頂峰，不但遠(yuǎn)超漢唐，也勝過明清。當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有賴于前期知識(shí)的積累。比如，宋代發(fā)明了水轉(zhuǎn)大紡車，但明清的紡車更先進(jìn)。但是，如果在某些領(lǐng)域能有一些突破的變革，它的意義也是非常大的。宋朝正是這樣一個(gè)發(fā)生變革的時(shí)代，它在造紙技術(shù)等關(guān)鍵領(lǐng)域出現(xiàn)了突破性變革，影響了中國科技史的走向；特別是指南針、火藥與印刷術(shù)“三大發(fā)明”在宋代完成，更深刻影響了世界歷史。

——摘編自何勇強(qiáng)《宋代科技成就的歷史地位芻議》據(jù)材料一，概括北宋政府獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)展的措施。（4分）(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代科技發(fā)展的特點(diǎn)及原因。（8分）18．宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一城市與生活材料二生活與觀念分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。（8分）（2）若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因，你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料？舉一例說明。（6分）參考答案【問題探究】(1)變化：中國社會(huì)由貴族社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫裆鐣?huì)。原因：兩宋科舉制度進(jìn)一步發(fā)展完善；“取士不問家世”，科舉成為選拔官員的主要途徑。(2)成果：理學(xué)的創(chuàng)立。方式：理學(xué)控制教育與科舉；通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播；深入族規(guī)、家訓(xùn)之中；朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范；儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。(3)特點(diǎn)：①確定貧困標(biāo)準(zhǔn)分類救濟(jì)；②措施全面多樣；③設(shè)立專門機(jī)構(gòu)管理；④以法規(guī)制度為保障。新變化：宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起。宗族通過設(shè)立義田、義學(xué)、義宅、義冢等族產(chǎn)，在衣食、住行、婚娶、喪葬等方面資助族中貧窮者。選擇題1．A【詳解】根據(jù)圖示內(nèi)容和材料描述可知，捶丸是宋金元時(shí)期在皇帝、官員和平民中都非常流行的游戲活動(dòng)，說明宋元時(shí)期的捶丸活動(dòng)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)了捶丸游戲的流行，不能體現(xiàn)民族交融和沖擊等級觀念，排除BD項(xiàng)；元曲中有捶丸的描述并不能說明影響了元曲的創(chuàng)作風(fēng)格，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．D【詳解】根據(jù)“田土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙?shí)行稻麥輪作，“沒有稻根可據(jù)以核查”可以看出當(dāng)?shù)厍宄说靖?，以便小麥的種植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料反映的不是行政效率，排除A；理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，“實(shí)事求是”是顧炎武“實(shí)學(xué)”的特點(diǎn)，排除B；材料主旨不是賑災(zāi)方式的問題，排除C。3．B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時(shí)期的主流思想，所以善書的流行是在強(qiáng)化社會(huì)主流的價(jià)值觀，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識(shí)形態(tài)，所以“阻礙”的說法錯(cuò)誤，排除C；善書的流行是強(qiáng)化了儒家思想的地位，沒有沖擊，排除D。4．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陸九淵提出“心即理也”的核心命題，主張于人生日常處通過內(nèi)心反省來明理，因此C正確；陸九淵批評朱熹的理學(xué)過于“支離”，A排除；BD是程朱理學(xué)的成就，排除。故選C。5．B【詳解】材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時(shí)期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了儒佛的融合，而不是強(qiáng)調(diào)佛教對儒學(xué)的沖擊，無法體現(xiàn)地位動(dòng)搖的現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)的問題，并且在南宋時(shí)理學(xué)才逐漸成為官方哲學(xué)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；陽明心學(xué)出現(xiàn)于明代，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．A【詳解】《清明上河圖》描繪了北宋都城東京清明時(shí)節(jié)從城郊到城內(nèi)街市繁華熱鬧的市俗人事，被視為研究北宋東京城市經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的重要佐證資料。由此可以說明藝術(shù)作品，包括繪畫也能成為傳達(dá)真相、保留歷史信息的工具，故A正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“決定了”，說法絕對；古畫首先是藝術(shù)品，有些古畫不是歷史，故C說法錯(cuò)誤；古代藝術(shù)作品可以作為歷史佐證，但不可能真實(shí)還原歷史，故D錯(cuò)誤。7．A【詳解】根據(jù)“只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的”可知體現(xiàn)了“四書”的重要地位，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“四書”是理學(xué)的主要內(nèi)容，也是科舉制考試的內(nèi)容，故A項(xiàng)符合題意；孔子權(quán)威地位動(dòng)搖的說法有誤，排除B項(xiàng)；“棄儒從商”的說法與題意描述不符，排除C項(xiàng)；《紅樓夢》沒有明顯的朝代信息，并不能確定反映的是宋代生活，排除D項(xiàng)。8．D【詳解】本題考查學(xué)生解讀材料信息的能力?！案咐稀痹诠糯傅氖锹氄乒芾磬l(xiāng)里事務(wù)的年長者。朱熹在這段話中對父老提出了三點(diǎn)期望：一是希望他們教導(dǎo)年輕人遵守倫理道德規(guī)范。二是要求年輕人明辨是非，去惡從善。三是要安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這三層意思綜合在一起，就是在勸導(dǎo)百姓能夠遵循現(xiàn)有秩序來生活，故選D。ABC三項(xiàng)其實(shí)都是正確的，但是這三個(gè)選項(xiàng)都被D項(xiàng)包含進(jìn)去,故D項(xiàng)是最佳選擇項(xiàng)。【考點(diǎn)定位】程朱理學(xué)9．C【詳解】“孔孟之道”的核心是“仁”、“禮（等級秩序）”，程朱理學(xué)的最高范疇是天理即“仁”、“人倫”，所以“周孔之道”被“孔孟之道”取代的原因是程朱理學(xué)的推動(dòng)，故選C。A項(xiàng)不是原因，B項(xiàng)“深入人心”太絕對，D項(xiàng)陸王心學(xué)是對程朱理學(xué)的發(fā)展，不能成為變化的原因?！究键c(diǎn)定位】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。具體考查程朱理學(xué)。10．C【詳解】每個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作都有其獨(dú)特性，詩在唐朝、詞在宋朝發(fā)展到頂峰。元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時(shí)文學(xué)地位比較低下，元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視。而元曲在當(dāng)時(shí)屬于社會(huì)地位低下的戲子們（戲曲演員）演唱的曲目，在當(dāng)時(shí)屬于市民文化（當(dāng)時(shí)宋詞不屬于市民文化，我們現(xiàn)在認(rèn)為宋詞也是市民文化），受到官修典籍和士大夫（儒碩）的排斥。11．A【詳解】試題解析：東晉的儒者陶淵明、南朝劉宋道士陸修靜、東晉僧人慧遠(yuǎn)三人屬于不同時(shí)期的人物，一起品茗暢談、樂而忘返故事的虛構(gòu)，表明儒道佛三教文化的共依共存，體現(xiàn)了儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢，A項(xiàng)正確;B項(xiàng)佛教開始傳入中國發(fā)生于西漢，時(shí)間不吻合，排除;詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面與材料聯(lián)系不大，C項(xiàng)排除;D項(xiàng)繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主說法不符合史實(shí)，唐宋尤其是宋代風(fēng)格以寫意為主，排除。故選A。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)題干中“空寂的本體變成了具有人倫內(nèi)容的本體”“理學(xué)家”等描述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在經(jīng)歷了與佛教、道教等各派思想的碰撞、融合之后，到宋朝，儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，逐步走向“思辨化、哲學(xué)化”，C項(xiàng)正確；漢朝董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，融合了先秦時(shí)期其他學(xué)派思想，排除A項(xiàng)；宋代儒學(xué)受到巨大挑戰(zhàn)，但沒有失去正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；明清之際，一批儒學(xué)家主張反對君主專制，但在整個(gè)封建社會(huì)，儒學(xué)都是為專制主義服務(wù)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼宋時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：金朝作為少數(shù)民族政權(quán)，學(xué)習(xí)中原王朝，發(fā)行貨幣，宋金貨幣在形制上相同，說明文化認(rèn)同促進(jìn)傳承，C項(xiàng)正確；材料只提到宋金的貨幣，無法說明商品經(jīng)濟(jì)繁榮，排