《〈老子〉四章》高二語文精講課件

孔子適周，將問禮于老子?？鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”——《史記》老子四章語言建構與運用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解了解老子及其作品，落實文言基礎知識，疏通文意。理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實意義，學習“以喻說理”的寫法理解選文思想內(nèi)容，領悟老子的唯物辯證主義和道家文化內(nèi)涵，思考其現(xiàn)實意義。課程目標關于老子第一課時作者簡介

老子出生

理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大胡子。因此，理氏給他取的名字叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，說：“李就是我的姓”。據(jù)傳，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。作者簡介

老子

中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

史載，老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學聞名，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國過著隱居生活。老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。作品簡介

春秋時期，周朝式微，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻頻，社會動蕩不安，民不聊生。一些有識之士洞察禍福之機，深明成敗之理，認為只有避世韜晦，才能保全個體的人格尊嚴和生命價值。在這種情況下，老子針對統(tǒng)治者的治國方略，提出“無為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無為”，不要過多干涉百姓生活。老子的“無為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的意思。數(shù)千年來，老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。老子作品簡介

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，傳說是老子所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章?！兜赖陆?jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。《道德經(jīng)》主題思想為“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈弊鳛椤兜赖陆?jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。“德”是“道”在倫常領域的發(fā)展與表現(xiàn)?！胺ā睉Хㄗ匀恢?，在辨證的反向轉化之中發(fā)揮其作用。老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放入汲桶，唾手可得。

——尼采不讀《道德經(jīng)》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。——魯迅談對待

學者柳詒征在《中國文化史》上說：“老子之書，專說對待之理。”（此處的“對待”是指相對的兩種事物或事物的兩個方面。）課堂任務：文中說了哪些對待之理？思考探究：“有”與“無”老子對“有”和“無”的認識，與世俗常見有何不同？老子“有無相生”觀點，從歷史角度看有什么意義和影響？該怎樣正確理解？【經(jīng)典之用】把老子關于有和無的辯證觀點遷移到日常生活中，請你說說圍繞學習、讀書、交友等具體事件，該怎樣正確對待“有”和“無”呢？同桌互讀本章，小組合作思考：“有”和“無”研讀文本

三十輻共一轂gǔ，當其無，有車之用。埏shān埴zhí以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖yǒu以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（重點字詞：（藍色字注釋見課本）（1）輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時代的車輪由三十根輻條所構成。此數(shù)取法于每月三十日的歷次。（2）以為：以（之）為，把…當作譯文：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方（來安裝車軸），才有了車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空間，才有了房屋的作用。所以，“有”（車子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“無”（空間）起了作用。

古代車輪：輪、輻、轂、軸“輪”，最外面部分?！拜S”，最里面部分，即軸心。“轂”，套在車軸上的部分?！拜棥?，連接輪轂的木條。

《詩經(jīng)·伐檀》坎坎伐檀兮，置之河之干兮。坎坎伐輻兮，置之河之側兮?？部卜ポ嗁猓弥又疂_兮。

無中生有，無有大用

“有”與“無”對立統(tǒng)一，相互依存，相互作用?！盁o”讓“有”發(fā)揮作用。沒有“空”和“無”，就不能發(fā)揮“有”的作用。因此，“天下萬物生于有，有生于無”?！耙詿o事取天下?！保ㄎ迨哒拢拔覠o欲而民自樸?！保ㄎ迨哒拢笆且允ト颂師o為之事，行不言之教。”（二章）……

”當然，不要把‘無’的地位、作用過分夸大?！瓫]有墻壁、梁柱、磚木的‘有’，也就沒有供起居的空間，只是一片空曠的開闊地，雖有空間（‘無’），卻不能居住。有與無互相依存，相得益彰?！比卫^愈《竹影集:任繼愈自選集》有無相生、對立統(tǒng)一，是道家的重要思想老子對“有”和“無”的關系有什么樣的認識？——歷史角度：在矛盾沖突尖銳、人心汲汲于功利的社會中，老子獨具慧眼，見人所不見，所以能做到有若無，實若虛，以退為進，以守為攻，以屈為伸，以弱為強，以不爭為爭，為當時人們指出另一種看待事物的視角與方法，具有啟發(fā)意義。從而豐富了中國古代辯證法思想，建立了中國古代辯證法貴柔的體系，與儒家《易傳》尚剛健體系并峙。兩大流派優(yōu)勢互?，共同豐富了中華民族的文化寶庫。”老子“有無相生”觀點，從歷史角度看有什么意義和影響？該怎樣正確理解？

“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄な挛锎嬖谥鴮α⒚妫好莱?、善惡、有無、難易、長短、高下、音聲、前后，彼此相反，又互相依存。·掌握了萬物相互依存、相反相成的規(guī)律，便能在相反事物中獲得力量?！闼剞q證法的思想，是老子道家思想的重要內(nèi)容。老子“有無相生”觀點，從歷史角度看有什么意義和影響？該怎樣正確理解？把老子關于有和無的辯證觀點遷移到日常生活中，請你說說圍繞學習、讀書、交友等具體事件，該怎樣正確對待“有”和“無”呢？

參考示例：現(xiàn)在有些人想要的東西太多，太在意“有”，去占有，去擁有，去享有，而恰恰忘記了“無”的作用。各種欲念把心都裝滿了，所以生活會很焦慮，很痛苦。人的一生不能一直都想“有”，還一定要有“無”。如果換個角度把心放空，去掉雜念私欲，做什么事情都刻意給自己的心靈留有空間，留有余地，留出“無”。之后你會發(fā)現(xiàn)，原來生活中沒有多余的有形物質，人生會變得更輕松美好。把老子關于有和無的辯證觀點遷移到日常生活中，請你說說圍繞學習、讀書、交友等具體事件，該怎樣正確對待“有”和“無”呢？

思考探究：“處”與“不處”

1.老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯誤的原因是什么？帶來什么樣的結果？2.這一章告訴我們什么道理？“處”什么，”不處“什么?3.這一章采用了什么論證方法？4.現(xiàn)實中，有的老師或家長特別鼓勵孩子去自我表現(xiàn)、自我展示，你對這種做法怎么看？請聯(lián)系實際簡要回答。同桌互讀本章，小組合作思考：“處”和“不處”研讀文本企者不立，跨者不行，自見xiàn者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長cháng。其在道也，曰余食贅zhuì行，物或惡wù之，故有道者不處chǔ。（1）明：形作動，顯明（2）功：名作動，建立功勛（3）余食贅行：成語，意為吃剩的食物，身上的贅瘤。比喻遭人討厭的東西。行，同“形”（4）物：代詞，這里指常人。（5）或：常常。（6）處：為、做。譯文：踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)。自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，自我夸耀的不能建功，自我夸耀的不能長久。用道的觀點來看，（以上這些急躁炫耀的行為）就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以通曉道義的人不這樣做。企者——用腳尖直立身體，違背人體自然規(guī)律?？缯摺~大步行走，不是行走的最自然狀態(tài)。自見、自是、自伐、自矜者——是輕浮、急躁的表現(xiàn)，不夠謙虛。1.老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯誤的原因是什么？帶來什么樣的結果？企立、跨行根源

急于求成內(nèi)心焦躁自見、自是自伐、自矜惡果

本質余食贅行令人厭惡

追逐顯相

看重我“有”有道者不處以經(jīng)解經(jīng)：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！傅谒氖逭拢ü?jié)選）」天下最完滿的東西，看起來好像有欠缺，但是它的作用是不會衰竭的。天下最充實的東西，看起來好像是空虛沒有一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最筆直的東西看起來好像是彎曲的，最靈巧的東西看起來好像是笨拙的，最卓越的辯才好像是不善言辭的。（1）完美人格：不在外形上顯露，而為內(nèi)在生命含藏；重內(nèi)藏無外見，內(nèi)藏勝于外見。（2）不追求圓滿無缺，否則物極必反。保持大成若缺、大盈若沖狀態(tài)，才不走向極端。（3）凡事要適可而止，做事要留有余地。以經(jīng)解經(jīng)：是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的范式。不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自我夸耀，反能有功；不自高自大，所以才能長久。正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他爭。古人所謂“委曲便會保全”的話，怎么會是空話呢？它確實能使人得到保全，回歸大道?！碧帯芭c”不處“（1）做人不要“自見”“自是”“自伐”“自矜”，而要謙虛、謙讓?！扒鷦t全”的處世哲學：求全之道，莫過于不爭，不爭之道，在于不自見、不自是、不自伐、不自矜。（2）做人不要“企立”“跨行”，不要主觀妄為，而要遵循遵循自然規(guī)律，順“道”而行。反省，反省后要自我改正。運用了比喻論證（反面設喻）的手法，列舉并剖析了企立、跨行的兩種現(xiàn)象及四種人生態(tài)度（自見、自是、自伐、自矜）及其后果，點明這是有道的人不愿意做的事，更加形象生動，通俗易懂。這一章采用了什么論證方法？

現(xiàn)實中，有的老師或家長特別鼓勵孩子去自我表現(xiàn)、自我展示，你對這種做法怎么看？請聯(lián)系實際簡要回答。作業(yè)：參考示例：俗