吉林省長春市榆樹市第一高級中學(xué)校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（原卷版）

歷史試卷一、單選題1.開拓華夏文化、對華夏文明進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人被稱為華夏始祖。“華夏始祖”指的是A.堯和舜 B.黃帝和炎帝 C.舜和禹 D.黃帝和禹2.有人指出：“它是我國歷史上第一個奴隸制國家，它的建立標(biāo)志著我國歷史正式進(jìn)入了文明時代。”下列屬于其成就的是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.甲骨文 C.《夏小正》 D.《詩經(jīng)》3.近年來，福建和臺灣兩岸的中華兒女定期地進(jìn)行祭拜“媽祖”的大型民間活動。“媽祖”文化現(xiàn)象與宗法制有密切關(guān)系。在宗法制中，大宗和小宗A.都享有同等繼承權(quán)B.都屬于嫡子C.兩者的關(guān)系是絕對不變的D.既有家族血緣等級關(guān)系，又有政治隸屬關(guān)系4.孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子的這些言論A.反抗皇權(quán)專制 B.表明儒學(xué)獨(dú)尊 C.深受理學(xué)影響 D.強(qiáng)調(diào)個人品德5.在阿房宮遺址出土的一塊秦磚上，用小篆寫了“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人”十二個字。其中“海內(nèi)皆臣”這四個字最能表明秦朝（）A.經(jīng)濟(jì)繁榮 B.國家統(tǒng)一 C.文化統(tǒng)一 D.百姓安居6.統(tǒng)一六國后，秦始皇規(guī)定了一系列禮儀與文書制度，如皇帝自稱“朕”，命為“制”，令為“詔”，印稱“璽”等。這反映出皇帝制度的主要特征是A.皇位世襲 B.皇帝獨(dú)裁 C.皇帝獨(dú)尊 D.中央集權(quán)7.賈誼在《過秦論》中曾指出：“周室卑微，五霸既歿，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上?！边@反映出A.諸侯兼并戰(zhàn)爭的破壞性 B.戰(zhàn)國時期時局的混亂性C.建立專制集權(quán)的必要性 D.秦統(tǒng)一全國具有可能性8.初并天下后,秦王嬴政認(rèn)為自己德高三皇,功過五帝,王的稱號不足以顯示自己的權(quán)勢和地位。因此,他兼采古史及傳說中的“三皇”“五帝”之名而稱“皇帝”,并定作自己的尊號,自稱“始皇帝”。該稱號主要反映了A.皇帝尊號的獨(dú)特性 B.皇權(quán)地位的至上性C.皇位世襲的合法性 D.君主專制的唯一性9.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)用的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里?！痹谙铝兄袊糯俾氈校钤珞w現(xiàn)對權(quán)力運(yùn)用的制約和監(jiān)督的是A.御史大夫 B.太尉 C.監(jiān)察御史 D.丞相10.新疆地廣物豐，風(fēng)光秀美，民風(fēng)奇特，文化燦爛。自古以來就是我國領(lǐng)土不可分割的一部分。早在二千多年前的西漢時期，中央政府就在此設(shè)置了A.北庭都護(hù)府 B.巡檢司 C.西域都護(hù)府 D.安西都護(hù)府11.歷史推論離不開對史實(shí)的正確解讀，下列推論錯誤的是A.“與民休息”——使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展B.頒布“推恩令”——成功削弱了諸侯王的勢力C.張騫出使西域——解除了匈奴的威脅D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》——奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)12.漢末天下大亂，漢獻(xiàn)帝全無皇帝的尊嚴(yán)，袁術(shù)完全無視其存在，公然自立為帝，成為對手攻擊的有力借口，很快敗亡；曹操始終沒有邁出取而代之的最后一步，取得了挾天子以令諸侯的政治優(yōu)勢。這反映了A.權(quán)臣豪強(qiáng)對中央集權(quán)的畏懼 B.社會對君權(quán)神授的蔑視C.儒家忠君思想的影響力強(qiáng)大 D.豪強(qiáng)地主勢力威脅皇權(quán)13.《史記》是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。下列史實(shí)不能在《史記》中查到的是A.劉秀建漢 B.武王伐紂 C.共和行政 D.文景之治14.漢初蕭何任丞相，治事省約寬緩，史稱蕭何“因民之疾秦法，順流與之更始”，其繼任者曹參“舉事無所更改，一遵蕭何約束”。據(jù)此可知，蕭、曹二人的治國之策A.沿襲了秦朝的基本政治制度 B.為武帝開土拓疆奠定了基礎(chǔ)C.體現(xiàn)了清靜無為的治理理念 D.實(shí)踐了先秦儒家的民本思想15.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以推斷商代A.國家大事完全通過占卜來決定 B.崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C.王權(quán)具有神秘色彩 D.祖先的地位高于神16.有人把春秋戰(zhàn)國某些學(xué)派描述為“歸服自然的隱士派”“體現(xiàn)中央集權(quán)的法制派”“提倡節(jié)儉兼愛的反戰(zhàn)派”“主張關(guān)愛他人、為政以德的禮儀派”。下列正確對應(yīng)描述的是（）A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒17.北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時，說：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽的根本目的是A.推動中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.加快民族融合C.加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治 D.緩和民族矛盾18.正如秦朝的萬里長城并非全部在秦朝修建一樣，隋朝的大運(yùn)河也是對春秋時期的古運(yùn)河（邗溝）重新疏浚再加以運(yùn)用的。這段古運(yùn)河所溝通的兩大水系是A.遼河和海河 B.海河和黃河 C.黃河和淮河 D.長江和淮河19.“開皇之治”“貞觀之治”“洪武之治”這些歷史概念的命名，借用了皇帝的A.廟號 B.謚號 C.年號 D.尊號20.下圖為隋唐時期江東地區(qū)出現(xiàn)的曲轅犁。曲轅犁是對以前直轅犁的改進(jìn)，安裝了犁評，省力、簡便、輕巧，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，一直為后世沿用。曲轅犁的出現(xiàn)反映了A.鐵犁牛耕的普及 B.井田制的瓦解C.傳統(tǒng)耕作技術(shù)的成熟 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移21.有學(xué)者認(rèn)為，三省六部制在決策層面不是由哪一個部門單獨(dú)負(fù)責(zé)，而是由三個省共同進(jìn)行，三省長官共同組成朝廷決策班子。這說明三省六部制A.加強(qiáng)了皇帝權(quán)威 B.鞏固了中央集權(quán) C.實(shí)現(xiàn)了民主政治 D.有利于科學(xué)決策22.北宋中期，歐陽修、司馬光曾經(jīng)就省試錄取名額分配進(jìn)行過激烈辯論。司馬光主張照顧地區(qū)差異，按照一定份額“逐路取人”。而歐陽修則認(rèn)為，應(yīng)該按照考生的絕對成績“唯才是擇”，以防“繆濫”。這反映了A.科舉制難以實(shí)現(xiàn)公平 B.經(jīng)濟(jì)文化重心南移的沖擊C.雙方政治觀點(diǎn)的分歧 D.宋朝實(shí)行重文輕武的政策23.唐代著名詩人白居易經(jīng)常與百姓聊天說故事，寫了詩就念給老婆婆聽，如果聽不懂就修改，直到老婆婆能夠理解，他的詩被寫在學(xué)校、畫舫和廟宇的壁上。一位歌女曾對客人說“你不要以為我只是個賣歌跳舞的女孩，我會背頌白居易的《長恨歌》呢！”這折射出A唐代詩歌呈世俗化趨勢 B.唐代社會文學(xué)底蘊(yùn)較好C.《長恨歌》一詩家喻戶曉 D.白居易田園詩人的特點(diǎn)24.明末清初有文學(xué)家評價唐代詩人時曾說：“青蓮號詩仙，我翁號詩圣”。下列對“青蓮”、“我翁”詩文特色描述正確的是①“青蓮”詩風(fēng)狂放熾熱，想象豐富②“青蓮”的詩被稱做“詩史”③“我翁”詩風(fēng)凝重渾厚，格律嚴(yán)整④“我翁”的詩反映盛唐氣象A.①② B.②④ C.①③ D.③④25.中國古代的一些文化名人被后世尊稱為“圣”，如醫(yī)圣、書圣、畫圣、詩圣，其對應(yīng)的歷史人物依次為A.張仲景、王羲之、吳道子、杜甫 B.孫思邈、顏真卿、顧愷之、李白C.孫思邈、柳公權(quán)、閻立本、白居易 D.張仲景、懷素、吳道子、元稹26.2012年2月，教育部建議在修訂后的義務(wù)教育課程中將《九章算術(shù)》列入數(shù)學(xué)教材。其理由有可能是A.《九章算術(shù)》中開始使用十進(jìn)位制記數(shù)法B.《九章算術(shù)》標(biāo)志著以計算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系C.《九章算術(shù)》是世界上最早的數(shù)學(xué)著作D.《九章算術(shù)》中的十進(jìn)位制記數(shù)法起源于軍事活動27.東晉葛洪《抱樸子·審舉篇》記載，“靈、獻(xiàn)之世，臺閣失選用于上，州郡輕貢舉于下，故時人語曰：‘舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒索清白濁如泥，高第良將怯如雞?！边@表明當(dāng)時的選官制度（）A.注重門第不利于寒門子弟入仕 B.在事實(shí)上不能選拔出有用之才C.重才輕德的選拔依據(jù)弊端漸顯 D.在執(zhí)行過程中標(biāo)準(zhǔn)背離了初衷28.唐初置中書省出詔令，門下省掌駁正違失，意在二者“以相檢察”，使詔敕“務(wù)求至當(dāng)”，但由于各自不能“舍已從人”，故行之不久，相互之間便產(chǎn)生了矛盾。于是太宗初年增設(shè)政事堂，“使兩省先于政事堂議定，然后奏聞”。這說明政事堂設(shè)置的目的是A.強(qiáng)化君主專制 B.監(jiān)督宰相執(zhí)政C.明確三省分工 D.完善中樞體制29.魏晉南北朝出現(xiàn)了許多誡子文書，如曹操《誡子植》、嵇康《家誡》、顏延之《家誥》等，最典型者當(dāng)屬諸葛亮的《誡子書》。一般的庶族家庭也十分重視家庭教育。由此可以推知，魏晉南北朝時期A.儒家思想正統(tǒng)地位開始形成 B.世族文化影響擴(kuò)大C.宗法制度社會基礎(chǔ)得到鞏固 D.印刷技術(shù)快速發(fā)展30.中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展A.缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律科學(xué)精神 B.專注于對“天時”、“農(nóng)時”的關(guān)注C.崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩 D.為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實(shí)際相脫離第II卷（非選擇題）二、材料解析題31.閱讀下列材料，回答問題。材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語·學(xué)而》材料二“行仁政而王，莫之能御也。”“處無為之事，行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚?qiáng)，慢法者弱。”材料三“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤摹洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。（2）概括材料二中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景？（3）依據(jù)材料三中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4）依據(jù)材料四，董仲舒所處時代的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何特點(diǎn)？32.閱讀下列材料，回答問題。材料一漢高祖初得天下，即下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢達(dá)到正式的法制化，全國優(yōu)秀青年，受國家大學(xué)教育，憑其成績，補(bǔ)郎補(bǔ)吏，加入政府。不到一百年，西漢政府早已完全是一個士人政府了?！X穆《中國傳統(tǒng)政治》材料二魏晉時代因當(dāng)時地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊，送政府作為錄用之根據(jù)?！X穆《中國傳統(tǒng)政治》材料三科舉之善，在能破朋黨之私……前此選舉，皆權(quán)在舉之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無如之何。既可（科舉）……不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制?！獏嗡济恪吨袊贫仁贰凡牧纤奶瞥趺渴孪冉?jīng)由中書省，中書做定將上，得者再下中書，中書付門下。或有未當(dāng)，則門下繳駁，又上中書，中書又將上，得者再下中書，中書又下門下。若事可行，門下即下尚書者。尚書省