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第頁(yè)共頁(yè)儒林外史讀后感范文《儒林外史》是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典之作。故事以晚清譚嗣同父子三代人的命運(yùn)為主線,以儒家思想為基礎(chǔ),講述了儒學(xué)的淪落及其對(duì)人性、家庭、社會(huì)等方面的影響。通過(guò)對(duì)這一時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌的描繪,作者展示了當(dāng)時(shí)士人的無(wú)奈與矛盾,引發(fā)對(duì)于人性的深刻思考。這部小說(shuō)給我的感觸非常深刻,首先是對(duì)于儒學(xué)的思考。在小說(shuō)中,儒學(xué)作為中國(guó)古代的主要思想之一,被推崇為道德倫理的精髓,但在晚清時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始衰落,儒學(xué)的形象逐漸變得虛偽、功利。書(shū)中的主人公譚嗣同一家也在儒學(xué)的殘酷現(xiàn)實(shí)下生活,他們無(wú)法適應(yīng)封建社會(huì)的種種不合理和苛刻,最終選擇了逃避和改變。小說(shuō)通過(guò)對(duì)虛偽與真實(shí)、道德與利益的矛盾的揭示,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的困境。作者通過(guò)描述譚家一系列悲劇性的命運(yùn),表達(dá)了對(duì)于儒學(xué)的失望和對(duì)于社會(huì)的批判。我也開(kāi)始思考,儒學(xué)是否真的是正確道德觀念的代表?是否必須要嚴(yán)格遵守儒家的倫理準(zhǔn)則才能成為一個(gè)真正的君子?這一系列問(wèn)題讓我對(duì)儒學(xué)有了更深入的思考。其次,小說(shuō)對(duì)于人性的描寫(xiě)也讓我深思。在小說(shuō)中,作者展示了人性的復(fù)雜性和善惡之間的矛盾。譚嗣同生活在一個(gè)充滿虛偽和利益紛爭(zhēng)的社會(huì)中,他的為人與儒學(xué)的規(guī)范相去甚遠(yuǎn),但作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單將其定性為邪惡之輩。相反,他通過(guò)對(duì)譚嗣同內(nèi)心的描繪,展示了他內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎。譚嗣同在面對(duì)各種環(huán)境的考驗(yàn)時(shí),曾暫時(shí)拋棄了自己的原則,選擇了自保和逃避。他在與封建秩序的斗爭(zhēng)中,雖然不如其他角色那樣激進(jìn),但他的內(nèi)心的戰(zhàn)斗卻是最劇烈的。這讓我思考了人性的復(fù)雜性,人們?cè)谝恍┨厥獾谋尘跋?,?huì)不自覺(jué)地對(duì)自己的原則妥協(xié),這也正是現(xiàn)實(shí)中很常見(jiàn)的現(xiàn)象。人性的善惡之間是如此模糊和微妙,既有矛盾又有統(tǒng)一,這與一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物塑造得非常精彩。這讓我對(duì)人性有了更多的認(rèn)知,也讓我反思自己內(nèi)心的善惡之間的矛盾。最后,小說(shuō)中的家庭與社會(huì)關(guān)系也是我思考的重要方面。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)譚家三代人的描寫(xiě),展示了封建社會(huì)的家庭觀念和家族倫理的壓迫力。譚嗣同一家在追求自由和尊嚴(yán)的道路上屢屢受挫,他們?cè)诩易搴蜕鐣?huì)壓力的驅(qū)使下,不得不放棄自己的追求,只為了“家族的臉面”。這讓我深思,是否傳統(tǒng)的家庭和社會(huì)觀念真的是制約人們追求自由和幸福的障礙?人們?cè)谧非髠€(gè)人利益和家族利益之間,往往陷入兩難境地,無(wú)法自拔。小說(shuō)通過(guò)對(duì)此的描繪,引發(fā)了對(duì)于傳統(tǒng)觀念的思考,讓我更加關(guān)注個(gè)體的心靈自由和獨(dú)立??偟膩?lái)說(shuō),《儒林外史》是一部對(duì)于儒學(xué)、人性、家庭與社會(huì)等方面進(jìn)行深入思考的作品。通過(guò)對(duì)那個(gè)特殊時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌的揭示,作者通過(guò)塑造一系列栩栩如生的人物形象,呈現(xiàn)出了一幅晚清社會(huì)的真實(shí)畫(huà)卷。這部小說(shuō)不僅反映了晚清時(shí)期的現(xiàn)實(shí)困境,也給我們留下了對(duì)于儒學(xué)、人性、家庭與社會(huì)的深刻思考。通過(guò)閱讀這部小說(shuō),我深深感受到儒林

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