第14課+歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就+同步練習(xí) 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修2經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活

第六單元醫(yī)療與公共衛(wèi)生第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就基礎(chǔ)過關(guān)練題組一歷史上的疫病1.(2022山東威海月考)曹植在《說疫氣》云:“室室有號(hào)泣之哀……”王充《論衡·命義篇》云:“溫氣疫癘,千戶滅門?！辈牧?)A.體現(xiàn)了疫病造成的悲慘景象B.強(qiáng)調(diào)了疫病防治的重要性C.意在說明國家統(tǒng)一的重要性D.強(qiáng)調(diào)了疫病對經(jīng)濟(jì)的影響2.(2022廣東汕尾期末)古羅馬人把瘟疫的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來,因此醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視。古羅馬人認(rèn)為最佳的預(yù)防瘟疫的方式是衛(wèi)生清潔,于是在羅馬城修建大量的公共浴場和公共廁所。這說明古羅馬()A.人民對疫病預(yù)防治理愚昧無知B.重視從公共衛(wèi)生角度防治疫病C.疫情推動(dòng)國家城市治理的發(fā)展D.宗教觀念影響醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步3.(2023河北邢臺(tái)月考)723年,唐玄宗“親制《廣濟(jì)方》,頒示天下”。之后他敕令郡縣長官從中選取藥方公布于村坊重要路口,并委任采訪使負(fù)責(zé)監(jiān)察,以防出現(xiàn)偏差。唐玄宗此舉旨在()A.提高百姓疫病防控的自救能力B.規(guī)范民間醫(yī)學(xué)發(fā)展C.加強(qiáng)對地方的道德教化D.提升基層自治水平4.(2022湖北調(diào)研模擬)《痘疹定論》記載:宋代宰相王旦,因苦于自己的孩子們均有天花之疾,故在幼子王素出生時(shí),請峨眉山醫(yī)師為其種痘。王素種痘7日后發(fā)熱,12日后結(jié)痂。這是史料記載的一次天花疫苗人痘接種獲得成功的案例。由此可知宋代()A.醫(yī)療衛(wèi)生水平領(lǐng)先世界B.對于瘟疫防治有所認(rèn)知C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)醫(yī)療進(jìn)步D.理學(xué)興起利于中醫(yī)發(fā)展5.(2023河北唐山一模)1918—1919年全球暴發(fā)大流感。當(dāng)時(shí),大流感又被稱為“戰(zhàn)爭瘟疫”。這一現(xiàn)象說明()A.意識(shí)形態(tài)對峙影響疫情防控B.戰(zhàn)爭影響了人們對流行病的認(rèn)識(shí)C.戰(zhàn)爭局面導(dǎo)致傳染病出現(xiàn)D.國際社會(huì)對病毒缺乏科學(xué)的認(rèn)知題組二中醫(yī)藥的成就6.《黃帝內(nèi)經(jīng)》載,“上工治未病”“夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”。材料強(qiáng)調(diào)()A.未病先防 B.防治結(jié)合C.制器為先 D.疫病影響7.(2023河北張家口調(diào)研)張仲景的《傷寒雜病論》從疾病所在的部位和性質(zhì)區(qū)分“表里、上下”“虛實(shí)寒熱”,后世稱之為“辨證八綱”。他又提出“熱者清之,寒者溫之……虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之”的溫、清、補(bǔ)、和、汗、吐、下、消的治療方法,后世稱之為中醫(yī)“八法”。張仲景的這些施治原則()A.將理論與實(shí)際緊密結(jié)合B.奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)C.開啟了勤懇踏實(shí)的學(xué)風(fēng)D.豐富了中藥方劑醫(yī)學(xué)寶庫8.(2023北京房山期末)唐朝孫思邈在《大醫(yī)精誠》中說:“若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富……普同一等,皆如至親之想;亦不得……自慮吉兇,護(hù)惜身命?！边@些論述()A.推崇理論與實(shí)際緊密結(jié)合B.批判了社會(huì)政治的黑暗C.體現(xiàn)了醫(yī)者濟(jì)世救民情懷D.開啟了勤懇踏實(shí)的學(xué)風(fēng)9.(2023河南洛陽期末)李時(shí)珍所著的《本草綱目》全面系統(tǒng)地總結(jié)了我國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,書中所用的按自然屬性對藥物分類的方法是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類方法。該書還流傳國外,被譯成多國文字。由此可見,《本草綱目》()A.體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傳承與創(chuàng)新B.系統(tǒng)總結(jié)了古代中醫(yī)學(xué)臨床理論C.對近代中國的醫(yī)藥學(xué)具有重大意義D.雖為藥學(xué)專著但涉及的范圍廣泛10.(2022浙江“南太湖”聯(lián)盟聯(lián)考)青蒿入藥,在《神農(nóng)本草經(jīng)》《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》《本草綱目》等典籍中都有記載。屠呦呦等專家組成的研究團(tuán)隊(duì)溫習(xí)中醫(yī)古籍,運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法分離出能夠有效抵抗瘧疾的青蒿素。2015年屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這說明()A.古代醫(yī)藥典籍對科研有啟示B.重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是中醫(yī)特點(diǎn)C.中國的中醫(yī)得到了世界認(rèn)可D.中國醫(yī)學(xué)必須走科技創(chuàng)新之路題組三西醫(yī)在中國的傳播11.(2023福建莆田調(diào)研)1805年,英國人詹納發(fā)明的牛痘接種法隨英國駐廣州領(lǐng)事館外科醫(yī)生皮爾遜傳入中國。邱熹著成《引痘略》一書,用中醫(yī)的醫(yī)理解釋牛痘接種法,使之為廣大群眾所接受。此事例可用來說明()A.中醫(yī)與西醫(yī)相互借鑒B.近代中國醫(yī)學(xué)發(fā)展較快C.中西醫(yī)具有相通之處D.西醫(yī)在近代中國廣受推崇12.(2023皖豫名校聯(lián)盟檢測)從19世紀(jì)60年代起,數(shù)十年內(nèi),西式醫(yī)院遍布中國各地。凡是有傳教士的足跡,就有西式診所和醫(yī)院。據(jù)此可知,西式醫(yī)院的發(fā)展()A.促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步B.得益于傳教士的推動(dòng)C.受到了開明人士的支持D.緣于西醫(yī)自身的優(yōu)勢13.(2023山東聊城期末)洋務(wù)人士薛福成在歐洲考察西洋醫(yī)學(xué)后感嘆:“惟中國名醫(yī),數(shù)世之后往往失其真?zhèn)鳌Ｍ庋筢t(yī)家得一良法,報(bào)明國家,考驗(yàn)確實(shí),給以憑照,即可傳授廣遠(yuǎn),一朝致富,斷無湮廢之虞,所以其醫(yī)學(xué)能漸推漸精,蒸蒸日上也?！痹诖?薛福成意在強(qiáng)調(diào)()A.中西醫(yī)培養(yǎng)模式的利弊B.西醫(yī)發(fā)達(dá)取決于政府鼓勵(lì)C.中醫(yī)世代傳承、積淀深厚D.西醫(yī)推動(dòng)了歐洲的近代化14.(2023山西運(yùn)城期末)鴉片戰(zhàn)爭后,西式醫(yī)院在通商口岸建立起來。西醫(yī)憑借其特有的消毒、化驗(yàn)等手段,積極采取措施預(yù)防傳染病、普及公共衛(wèi)生知識(shí)。中國的一些大城市還借鑒西方的公共衛(wèi)生措施,推廣自來水、改善食品衛(wèi)生狀況等。據(jù)此可知,西醫(yī)傳入中國()A.推動(dòng)了近代醫(yī)療體系的完善B.促進(jìn)了中國的公共衛(wèi)生改革C.嚴(yán)重阻礙了中醫(yī)可持續(xù)發(fā)展D.受到社會(huì)各階層人士的認(rèn)可能力提升練題組一古代的疫病與醫(yī)藥1.(2022山東濟(jì)南期末)14世紀(jì),黑死病席卷歐洲,在奪走約2500萬人生命的同時(shí)也促使人們進(jìn)行反省。17—19世紀(jì),暴發(fā)于墨西哥的黃熱病傳入歐洲后,造成民眾大量死亡及社會(huì)活動(dòng)癱瘓。1918—1919年,全球暴發(fā)大流感,造成大量人口死亡,加速了一戰(zhàn)的結(jié)束。這表明疫病()A.延緩殖民擴(kuò)張步伐B.在全球范圍內(nèi)的傳播C.影響歷史發(fā)展進(jìn)程D.推動(dòng)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展2.(2023山西忻州調(diào)研)“筵”和“席”都是西周時(shí)期宴飲時(shí)鋪在地上的坐具,筵長、席短。鋪設(shè)好坐具后,再將作用類似小餐桌的“案”“幾”等放置在席、筵之上,一人一案,貴族們按禮儀分開落座、分開進(jìn)食。這一舉措有助于()A.降低傳染病傳播風(fēng)險(xiǎn)B.規(guī)范民眾日常行為C.擴(kuò)大儒學(xué)的社會(huì)影響D.緩解貴族內(nèi)部矛盾3.(2022山西太原期中)病坊最先是南北朝時(shí)期的一種救濟(jì)機(jī)構(gòu),唐朝時(shí)由于寺院中病坊數(shù)量增加,皇帝設(shè)置“悲田使”進(jìn)行監(jiān)督和管理,并對病坊進(jìn)行資助,但具體事務(wù)仍然由寺院主持。由此可見,唐代病坊()A.發(fā)揮了政府主體作用B.維護(hù)了政權(quán)的長期穩(wěn)定C.增強(qiáng)了社會(huì)保障功能D.加重了朝廷的財(cái)政負(fù)擔(dān)4.(2022湖南岳陽期末)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)思想是人的身、心、行共同構(gòu)成了生命,三者整合才能使人和諧發(fā)展?！暗隆惫艿木褪切?(醫(yī)者)身心不和,無以“扶正祛邪”。材料認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》()A.蘊(yùn)含了樸素的唯物論思想B.強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性C.代表了中醫(yī)理論的最高水平D.奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)5.(2023山西太原期末)下表為我國歷代王朝疫病暴發(fā)情況表。據(jù)此分析,古代疫病暴發(fā)頻率變化的主要原因是()朝代統(tǒng)治時(shí)間(年)有疫情的年份暴發(fā)頻率(次/年)東漢195200.103三國至南北朝369400.108明朝2761180.428清朝2671340.502A.自然物候異常 B.政府防疫能力有限C.朝代更迭動(dòng)蕩 D.人口的增加與流動(dòng)題組二近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展6.(2023山東濟(jì)寧期末)1832年,巴黎暴發(fā)霍亂。巴黎市政府于次年著手規(guī)劃地下管線系統(tǒng),將下水道、自來水管道、壓縮空氣管、不同功能的電纜等線路整合起來,形成了解決地下管線鋪設(shè)問題的系統(tǒng)方案。這一做法()A.得益于工業(yè)革命的完成B.提高了居民的公共衛(wèi)生觀念C.阻斷了疫情的社區(qū)傳播D.提供了現(xiàn)代城市規(guī)劃的范本7.(2022山東煙臺(tái)期末)鴉片戰(zhàn)爭后,有人批評中醫(yī)不懂人體結(jié)構(gòu),管理松散,肯定西醫(yī)考試錄取醫(yī)生,精于解剖。李鴻章認(rèn)為中西醫(yī)有別,希望“合中西之說而會(huì)其通”。這表明當(dāng)時(shí)()A.中體西用思想日益盛行B.西學(xué)在中國的影響擴(kuò)大C.中西醫(yī)融合的趨勢加速D.傳統(tǒng)觀念影響社會(huì)進(jìn)步8.(2023河南新鄉(xiāng)調(diào)研)1840年《澳門新聞紙》的報(bào)道中提到,“中國之人民,平常盡皆恨惡我等……只有醫(yī)學(xué)乃系中國之人頗肯信之……頗信歐羅巴各國醫(yī)道之妙手,即已稍肯就醫(yī)……醫(yī)痊之人,多有寫信到來感謝,致醫(yī)道之名傳遍各處”。這表明()A.列強(qiáng)入侵促進(jìn)中國醫(yī)學(xué)近代化B.西方國家以治病同化中國人民C.中國民眾對西醫(yī)的信任度提升D.中國民眾對西方醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)模糊9.(2022吉林長春希望高中期末)在古代中國,疫病往往被認(rèn)為是鬼神的作為或由陰陽失序(疫氣說)所致。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,在國人自辦刊物中,微蟲(細(xì)菌)致疫的解釋日益增長,疫氣說則呈遞減趨勢,“鬼神致疫”說則基本絕跡了。這些變化表明()A.國人普遍接受西方醫(yī)學(xué)知識(shí)B.“鬼神致疫”說已被醫(yī)學(xué)界遺棄C.西方文明不斷沖擊傳統(tǒng)認(rèn)知D.晚清政府重視公共衛(wèi)生教育題組三思維訓(xùn)練10.辯證思維(2023山東德州期末)閱讀材料,回答問題。材料1916年,主張廢除中醫(yī)的領(lǐng)袖人物余云岫撰著《靈素商兌》,對中醫(yī)基礎(chǔ)理論進(jìn)行系統(tǒng)批判,其后又持續(xù)著文力倡西醫(yī)學(xué)、力主廢除中醫(yī)學(xué)。思想文化界包括梁啟超、梁漱溟等,在反思與批判傳統(tǒng)文化時(shí),也都對中醫(yī)理論及中醫(yī)實(shí)踐中的庸醫(yī)與迷信現(xiàn)象進(jìn)行了不同程度的質(zhì)疑和批判。深研中醫(yī)學(xué)的文化學(xué)者杜亞泉著文回應(yīng),主張中西醫(yī)相互借鑒,以中華文明融匯外來文明。中醫(yī)名家如陸士諤、陸淵雷、楊則民等,開始持續(xù)著書立說,回應(yīng)挑戰(zhàn),主張發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)藥并存。——摘編自張可榮、李艷飛《近代中醫(yī)存廢之爭的文化思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對“中醫(yī)存廢之爭”進(jìn)行評述。(要求:表述成文,敘述完整,邏輯嚴(yán)密,條理清晰)答案與分層梯度式解析基礎(chǔ)過關(guān)練1.A2.B3.A4.B5.B6.A7.B8.C9.A10.A11.C12.B13.A14.B1.A材料“室室有號(hào)泣之哀”“溫氣疫癘,千戶滅門”體現(xiàn)了疫病造成的悲慘景象,故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)內(nèi)容在材料中均沒有體現(xiàn),排除。2.B據(jù)材料“醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視”“古羅馬人認(rèn)為最佳的預(yù)防瘟疫的方式是衛(wèi)生清潔”可知,相比于醫(yī)療和醫(yī)生,古羅馬人更注重公共衛(wèi)生,體現(xiàn)了古羅馬從公共衛(wèi)生角度防治疫病,故選B項(xiàng);古羅馬人雖然把瘟疫的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來,但也注重公共衛(wèi)生,并非完全愚昧無知,排除A項(xiàng);預(yù)防瘟疫不等于疫情已經(jīng)發(fā)生,排除C項(xiàng);D項(xiàng)并非材料強(qiáng)調(diào)的主旨,排除。3.A據(jù)材料“敕令郡縣長官從中選取藥方公布于村坊重要路口,并委任采訪使負(fù)責(zé)監(jiān)察”可知,唐玄宗重視向百姓推廣藥方,有利于提高百姓疫病防控的自救能力,故選A項(xiàng)。唐玄宗的目的是提高民眾的自救能力,并不是規(guī)范民間醫(yī)學(xué)發(fā)展,排除B項(xiàng);材料并未體現(xiàn)加強(qiáng)道德教化及提高基層自治水平,排除C、D兩項(xiàng)。4.B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,《痘疹定論》中記載了宋代宰相王旦為其幼子接種天花疫苗成功的案例,說明當(dāng)時(shí)人們對于瘟疫防治有所認(rèn)知,B項(xiàng)正確;材料中僅有一例接種天花疫苗的記載,不能說明當(dāng)時(shí)我國醫(yī)療衛(wèi)生水平領(lǐng)先世界,排除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)內(nèi)容在材料中無從體現(xiàn),排除。5.B大流感是一戰(zhàn)時(shí)期的流行病之一,但是在當(dāng)時(shí)又被稱為“戰(zhàn)爭瘟疫”,這說明戰(zhàn)爭影響了人們對流行病的認(rèn)識(shí),故選B項(xiàng)。材料未涉及疫情防控問題,排除A項(xiàng)。C項(xiàng)表述與史實(shí)不符,排除。大流感這一名稱的出現(xiàn)意味著當(dāng)時(shí)國際社會(huì)對這一病毒有一定的科學(xué)認(rèn)知,排除D項(xiàng)。6.A由“治未病”“夫病已成而后藥之……不亦晚乎”可知,材料強(qiáng)調(diào)未病先防,故A項(xiàng)正確?！胺乐谓Y(jié)合”“制器為先”“疫病影響”在材料中均沒有體現(xiàn),排除B、C、D三項(xiàng)。7.B張仲景依據(jù)疾病所在的部位和性質(zhì)辨別病證,被稱為“辨證八綱”,根據(jù)具體情況采取對應(yīng)的治療方法,被稱為中醫(yī)“八法”,體現(xiàn)辨證施治原則,奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ),B項(xiàng)正確。8.C根據(jù)材料“若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富……皆如至親之想;亦不得……自慮吉兇,護(hù)惜身命”,可以看出孫思邈作為醫(yī)者的濟(jì)世救民情懷,C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是醫(yī)者濟(jì)世救民的情懷,沒有體現(xiàn)理論與實(shí)際緊密結(jié)合,排除A項(xiàng)。B項(xiàng)表述不符合材料主旨,排除。D項(xiàng)錯(cuò)在“開啟”一詞,排除。9.A根據(jù)材料可知,《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了我國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,并采用先進(jìn)的方法對藥物進(jìn)行分類,這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傳承與創(chuàng)新,A項(xiàng)正確。10.A材料體現(xiàn)了屠呦呦等專家組成的研究團(tuán)隊(duì)通過溫習(xí)古代醫(yī)藥典籍,分離出青蒿素,這說明古代醫(yī)藥典籍對科研有啟示,A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是古代醫(yī)藥典籍對當(dāng)代科研的影響,并非強(qiáng)調(diào)中醫(yī)重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn),排除B項(xiàng);C、D兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn),排除。11.C根據(jù)材料可知,邱熹利用中醫(yī)的醫(yī)理解釋牛痘接種法,使之為廣大群眾所接受,這說明中西醫(yī)具有相通之處,C項(xiàng)正確。12.B據(jù)材料可知,傳教士所到之地,都有西式診所和醫(yī)院,體現(xiàn)了中國西式醫(yī)院的發(fā)展得益于傳教士的推動(dòng),故選B項(xiàng)。13.A據(jù)材料“數(shù)世之后往往失其真?zhèn)鳌薄凹纯蓚魇趶V遠(yuǎn),一朝致富”等信息可知,薛福成意在強(qiáng)調(diào)中西醫(yī)不同的培養(yǎng)模式的利弊,故選A項(xiàng);材料表明西醫(yī)之所以能夠“漸推漸精”,是因?yàn)槠鋵＠吆歪t(yī)學(xué)知識(shí)廣泛傳播,排除B項(xiàng);薛福成指出中醫(yī)具有封閉性,不利于傳播和積淀,排除C項(xiàng);材料未涉及歐洲近代化,排除D項(xiàng)。14.B據(jù)材料“積極采取措施預(yù)防傳染病、普及公共衛(wèi)生知識(shí)。中國的一些大城市還借鑒西方的公共衛(wèi)生措施”可知,西醫(yī)傳入中國,推動(dòng)了我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展,促進(jìn)了中國的公共衛(wèi)生改革,B項(xiàng)正確。能力提升練1.C2.A3.C4.B5.D6.D7.B8.C9.C1.C材料“暴發(fā)于墨西哥的黃熱病傳入歐洲后,造成民眾大量死亡及社會(huì)活動(dòng)癱瘓”“全球暴發(fā)大流感……加速了一戰(zhàn)的結(jié)束”等信息體現(xiàn)的是疫病對歷史發(fā)展進(jìn)程的影響,C項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)疫病延緩殖民擴(kuò)張的步伐,排除A項(xiàng);黑死病并未在全球范圍內(nèi)傳播,排除B項(xiàng);材料與推動(dòng)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展無關(guān),排除D項(xiàng)。2.A據(jù)材料“一人一案”“分開進(jìn)食”可知,西周時(shí)期,貴族宴飲時(shí)實(shí)行分餐制,這有利于降低傳染病的傳播風(fēng)險(xiǎn),A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“民眾”的說法與材料中的“貴族們”不符,排除B項(xiàng)。儒學(xué)形成于春秋時(shí)期,排除C項(xiàng)。材料主旨是中國傳統(tǒng)禮儀中蘊(yùn)含著防疫智慧,并不是緩解貴族內(nèi)部矛盾,排除D項(xiàng)。3.C據(jù)材料可知,政府對民間救濟(jì)機(jī)構(gòu)提供資助,并派專人管理,使病坊增強(qiáng)了社會(huì)保障功能,故選C項(xiàng);“具體事務(wù)仍然由寺院主持”表明政府雖然參與但并不起主體作用,排除A項(xiàng);病坊有利于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定,但“長期”表述錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);材料未涉及病坊開支數(shù)額,無法判斷其對財(cái)政的影響,排除D項(xiàng)。4.B由材料“‘德’管的就是心,(醫(yī)者)身心不和,無以‘扶正祛邪’”可知,《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)醫(yī)者的醫(yī)德,B項(xiàng)正確。材料僅體現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)身、心、行三者的整合及對醫(yī)德的重視,未探究萬物的本原,沒有體現(xiàn)蘊(yùn)含樸素的唯物論思想,排除A項(xiàng);《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作,并不代表中醫(yī)理論的最高水平,且中醫(yī)學(xué)的發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。5.D據(jù)材料可知,明清以來疫病暴發(fā)頻率越來越高,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明清時(shí)期人口不斷增加且人口流動(dòng)性增強(qiáng),這是疫病暴發(fā)頻率變化的主要原因,D項(xiàng)正確。自然物候異常不是疫病高發(fā)的主要原因,排除A項(xiàng)。政府防疫能力不斷提高,但清朝仍然疫病高發(fā),說明政府因素不是疫病高發(fā)的主要原因,排除B項(xiàng)。明清政局較穩(wěn)定,但疫病仍然高發(fā),排除C項(xiàng)。6.D工業(yè)革命時(shí)期,法國巴黎形成了解決地下管線鋪設(shè)問題的系統(tǒng)方案,推動(dòng)了城市化進(jìn)程,為現(xiàn)代城市規(guī)劃提供了范本,D項(xiàng)正確。1832年法國沒有完成工業(yè)革命,排除A項(xiàng)。材料未涉及居民公共衛(wèi)生觀念,排除B項(xiàng)。C項(xiàng)表述絕對化,排除。7.B“肯定西醫(yī)考試錄取醫(yī)生,精于解剖”體現(xiàn)了時(shí)人對西學(xué)的肯定,表明當(dāng)時(shí)西學(xué)在中國的影響擴(kuò)大,故選B項(xiàng);“合中西之說而會(huì)其通”體現(xiàn)的是李鴻章主張中西結(jié)合,而非中體西用,排除A項(xiàng);“有人批評中醫(yī)不懂人體結(jié)構(gòu)……精于解剖”說明中西醫(yī)的對立,而非融合,排除C項(xiàng);“肯定西醫(yī)”“合中西之說而會(huì)其通”,表明當(dāng)時(shí)已突破傳統(tǒng)觀念,排除D項(xiàng)。8.C據(jù)材料“只有醫(yī)學(xué)乃系中國之人頗肯信之”“肯就醫(yī)”“醫(yī)痊之人”“致醫(yī)道之名傳遍各處”可知,當(dāng)時(shí)中國民眾認(rèn)為西醫(yī)可以治愈疾病,說明中國民眾對西醫(yī)的信任度提升,C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)表述與材料主旨不符,排除。材料反映的是中國民眾對西醫(yī)的認(rèn)可,而不是對西方醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)模糊,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。疑難分析近代中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)(1)西學(xué)東漸,西醫(yī)日盛而中醫(yī)減弱。(2)中國民眾對西醫(yī)由疑懼到接受。(3)西式醫(yī)院伴隨著近代列強(qiáng)入侵而出現(xiàn),由沿海通商口岸擴(kuò)展到內(nèi)地。(4)受政府行為影響,中醫(yī)發(fā)展處境艱難,