高考作文主題訓(xùn)練：理性鑄就成功感性支撐幸福

作文主題訓(xùn)練-------理性鑄就成功，感性支撐幸福1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。（1）沒有比理性更高的東西了。——康德（2）我是一個(gè)任性的孩子?！櫝牵?）人們往往把任性也叫做自由。但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。——黑格爾要求：①選好角度，自擬題目；②文體不限，詩歌除外；③不少于800字。2．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?！拔液臀业淖鎳?一刻也不能分割。無論我走到哪里,都流出一首贊歌?！敝腥A人民共和國成立70周年，《我和我的祖國》響徹大江南北。不過面對(duì)愛國和愛國主義,難免有人疑惑：當(dāng)國家與國家之間的界限日益減弱,世界變得越來越像一個(gè)“地球村”時(shí),我們是否還需要舉起愛國主義這面旗幟？還需不需要繼承發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)？也有人指出,愛國是一種態(tài)度,不是一雙拳頭;愛國是一種理性,不是一根鐵棍;愛國不是泄憤,而是要先愛法治,讓公民的基本權(quán)利得到尊重與捍衛(wèi)。愛國的激情,必須經(jīng)過理性的審視與過濾，使之得到沉淀與升華，才能真正成為有益于國家發(fā)展與進(jìn)步的力量。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“興華中學(xué)”)同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家做新的時(shí)代的理性愛國者，體現(xiàn)你的認(rèn)知與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。鏡頭一：“十一”黃金周期間，全國出游人次達(dá)到7.25億，多處旅游景點(diǎn)游客“井噴”，人氣爆棚，場(chǎng)面堪比春運(yùn)。鏡頭二：更多的人選擇出國游，消費(fèi)方式則逐漸回歸理性，不再單純“買買買”或“拍照炫耀”，注重旅途上的精神享受，追求高品質(zhì)個(gè)性化的旅游體驗(yàn)成為越來越多人的旅游選擇。鏡頭三：“起大早，排長隊(duì)，大門一開沖前位?！苯?，故宮年度畫展拉開帷幕，諸多堪比《清明上河圖》的傳世名作相繼亮相，備受關(guān)注。幾天來“沖刺”看名畫的“故宮跑”，再次成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。

以上文字引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。你的心靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)?！o(jì)伯倫我們需要一種清明的理性，這種理性是在這個(gè)嘈雜的物化世界中拯救生命的一種力量。同時(shí)，我們也需要一種歡欣的感性，這種感性之心可以使我們觸目生春，所及之處充滿了歡樂?！诘び酶行愿惺苌?，用理性思考人生！——網(wǎng)絡(luò)人之所以為萬物之靈，是因?yàn)閾碛羞@兩種力量：感性和理性。感性猶如紅色的火，會(huì)進(jìn)發(fā)充沛的能量溫暖自己，也會(huì)吞噬自己；理性猶如藍(lán)色的海，會(huì)調(diào)用穩(wěn)定的力量護(hù)航自己，也會(huì)讓我們迷失。而人一生，從某個(gè)角度去解釋，大致就是處理理性和感性關(guān)系的一生。那么，你是如何處理“感性”和“理性”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料和你的思考，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！抖Y記·中庸》曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小吧魉肌薄懊鞅妗钡囊馑际侵?jǐn)慎周密地思考、清晰明確地分辨，它們強(qiáng)調(diào)了理性思考在治學(xué)中的重要性。其實(shí)不只是治學(xué)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，也都離不開“慎思”“明辨”這樣的理性思考。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：感性，理性，孰輕孰重？大千世界，蕓蕓眾生，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，感性與理性孰輕孰重的問題，成了人們爭相訴說的亮點(diǎn)，每個(gè)人對(duì)此問題持有不同的看法。誠然，對(duì)此問題，我是站在理性主義者這邊的。唯有思想，方能形成人的偉大。唯有理性，才能綻放人性之光。有人同情蝴蝶破繭而出時(shí)掙扎的痛苦，從感性角度出發(fā)，懷著一顆憐憫之心，剪開了蛹的層層束縛，于是蝴蝶避免了痛苦的蛻變，輕松地來到了絢麗多彩的世界，一切看上去是那么美好，然而，雖然你感性的幫助，蝴蝶未經(jīng)受破繭之苦，卻也因此讓蝴蝶失去了振翅高飛的能力。它眼前的世界雖然美好，卻永遠(yuǎn)不可能成為屬于它的天地，舍棄了痛苦的掙扎，也就舍去了飛翔的美麗。顯然，感性主義者的這一做法是不可取的，所以，用理性的眼光去看待它，就顯得尤為重要。眼下，高樓林立的大都市一片繁華，我們不見了往日的紅墻綠瓦，只有妖艷的燈紅酒綠，那日益擴(kuò)大的演藝圈也漸漸敞開大門，那些感性主義者從情感出發(fā)，帶著他們最終的夢(mèng)想一頭往里扎，卻再也找不到自己的方向和最絢麗的那個(gè)夢(mèng)想，擺脫了思想的他們，何處是歸宿？有些同學(xué)根本不顧自己的潛質(zhì)，拼了命地唱歌、跳舞，雖樣樣不落，卻將自己訓(xùn)練成一個(gè)高智商機(jī)器人了。人應(yīng)該有自知之明，通過理性的思考，指導(dǎo)自己的行為。只適合畫畫的人，你就好好學(xué)畫，而不要夢(mèng)想成為舞星，這不僅是對(duì)自己的摧殘，也是一種自我愚弄。因此，在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想時(shí)，我們要理性地思考這夢(mèng)想是否適合自己。只有理性看待自己，方能成就自我。當(dāng)今社會(huì)，浮躁之風(fēng)日盛，很多人渴望走捷徑，想輕松到達(dá)成功的彼岸，卻往往誤入歧途，南轅北轍，飲恨敗北。譬如很多富二代依靠父輩基業(yè)，坐吃山空，終日沉溺于享樂之中。所謂“富不過三代”即是如此，只因?yàn)樗麄兌紡母行猿霭l(fā)。然而，香港富豪李嘉誠卻沒有用自己的財(cái)富為兩個(gè)兒子鋪出一條康莊大道，他從理性的角度出發(fā)，不讓兩個(gè)兒子接手自己的家族企業(yè)，而是讓他們自己去創(chuàng)業(yè)。終于在他們自己的辛苦磨礪比拼中，成就了屬于自己的事業(yè)。因此，要想自己有所成就，理性的觀點(diǎn)更為重要。朋友們，理性、感性就在你我的一念之間，希望大家能成為一個(gè)理性的人?！驹斀狻吭囶}分析：根據(jù)這次材料，我們首先要搞清楚“理性”與“感性”的意思。“理性”一般指我們形成概念、進(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、進(jìn)行推理、計(jì)算等方面的能力。意思和感性相對(duì)；也指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺做事情。其意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來的社會(huì)使命負(fù)責(zé)?！案行浴币话惚焕斫鉃椋簯{借感官等認(rèn)知的、基本由個(gè)人的感情決定的、并未深入思考而基本以第一印象來做判斷的。在理解兩者意思后，“理性”與“感性”哪個(gè)重要呢？那就只能“仁者見仁，智者見智”啦，只要觀點(diǎn)鮮明即可。譬如：理性讓我們生活得更好；理性造就成功；理性重于感性；理性地感受生活；讓理性為愛開路；人生需感性，但更需要理性；讓人生插上理性的翅膀；感性之余勿忘理性；感性誠可貴，理性價(jià)更高；用感性去構(gòu)建和諧社會(huì)；感性讓生活更精彩。這些立意均可看作是符合題意的。讓思想與情感并存；讓生活充滿愛；讓思想大放光彩；愛滿人間；幸福源于情感等立意的，應(yīng)該看作是偏離題意。【考點(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：1、從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。比如本題中的“理性”與“感性”。2、從分析原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。3、從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。4、從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。2．例文：愛國，必須理性?大家好！很榮幸今天在此就理性愛國這一話題發(fā)表演講，我的演講題目是《愛國，必須理性》。?何謂愛國？愛國是國民對(duì)于養(yǎng)育自己的祖國的最真摯最樸實(shí)的情感，愛國是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。古有岳飛、蘇武、班超、辛棄疾等一大批愛國先驅(qū)，為了國家民族利益挺身而出！時(shí)至今日，我們作為新時(shí)代的青年學(xué)生，愛國更是義不容辭的責(zé)任！?什么是理性愛國？網(wǎng)絡(luò)上有這樣的回答：愛國是一種態(tài)度，不是一雙拳頭；愛國是一種理性，不是一根鐵棍；愛國是讓自己的國家變得更好，不是去傷害自己的人民；愛國不是泄憤，而是要先愛法治，讓公民的基本權(quán)利得到尊重與捍衛(wèi)。這是對(duì)理性愛國的一種樸素理解。大國崛起的精神支撐，便是以道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為核心的民族自信、國家自信。自信意味著獨(dú)立自主，既不會(huì)因?yàn)樵谝馑说脑u(píng)價(jià)，偏離自己前行的道路，也不會(huì)因?yàn)榍优晨謶郑鴮?duì)外部世界充滿莫名的敵意；自信也意味著拒絕過度敏感的自卑，不動(dòng)輒因?yàn)闊o足輕重的小事上綱上線，裹挾他人，制造對(duì)立；自信還意味著拒絕盲目自大，不陶醉于既有成就中而沾沾自喜、睥睨一切。對(duì)于日益走近世界舞臺(tái)中央的中國與中國人而言，謙虛從容、泰然自若地與世界相處，保持定力同時(shí)兼具海納百川的氣度，才是真正的自信。帶著大國自信的愛國，才是與新時(shí)代精神相符的愛國方式。盡管作為炎黃子孫，我們永遠(yuǎn)都不能忘、也不該忘懷中國作為弱國備受欺凌的歷史，但歷史的屈辱，應(yīng)當(dāng)成為激勵(lì)我們奮發(fā)向上的正能量，而不是縈繞心頭無法散去的陰霾和夢(mèng)魘。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。中國發(fā)展到今天，已全面融入了世界，需要走出去，也必須走出去，“一帶一路”倡議的實(shí)施，更要求我們帶著全球思維和共贏意識(shí)去看待世界、看待別國、看待自己。增強(qiáng)互聯(lián)互通，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，暢通全球市場(chǎng)，共謀發(fā)展進(jìn)步，這不僅有利于世界的和平、繁榮與發(fā)展，也符合中國與中華民族的利益，這也是一種愛國，只是它不再狹隘的“一國至上”，而是在共贏的思維下，去推進(jìn)國家的崛起。正如一位作家所寫的：你所站立的地方，就是你的中國；你怎樣，中國便怎樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。晨曦已現(xiàn)，戰(zhàn)鼓催征。中國青年，請(qǐng)入列！我的演講結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議?！緦忣}】材料可以分為三個(gè)部分：對(duì)愛國主義必要性的疑惑；倡導(dǎo)理性審視愛國情感；寫一篇演講稿，倡議大家做新的時(shí)代的理性愛國者，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。這則作文材料既著眼于中華人民共和國成立70周年的時(shí)政熱點(diǎn)，也關(guān)注愛國主義情感的理性分析，將中華民族愛國傳統(tǒng)與全球化背景下一些人對(duì)愛國的偏差認(rèn)識(shí)、非理性態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)青少年對(duì)愛國及愛國主義進(jìn)行深入思考。新的時(shí)代背景下，“我們是否還需要愛國”這個(gè)問題的答案，無疑肯定而清晰一愛國與愛國主義精神在過去、現(xiàn)在、未來都不可或缺，愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。本題任務(wù)驅(qū)動(dòng)是倡議大家“做新的時(shí)代的理性愛國者”，所以在寫作中，要有“新的時(shí)代”的背景呈現(xiàn)以及“理性愛國”的希望與建議。理性愛國，既是在追求令國家變得更加富強(qiáng)、民主、和諧、文明、美麗的結(jié)果，也是在追求一種崇高的精神價(jià)值。【立意】做新的時(shí)代的理性愛國者；做新時(shí)代的愛國者；本職工作和學(xué)習(xí)中的踏實(shí)努力就是愛國；真正的愛國者，始終抱有強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)，把每一個(gè)崗位都當(dāng)作愛國的前線?！窘Y(jié)構(gòu)】題目符合要求《愛國，必須理性》，第一段符合演講稿格式。第二段第三段解釋“何謂愛國”“什么是理性愛國”，“愛國是國民對(duì)于養(yǎng)育自己的祖國的最真摯最樸實(shí)的情感，愛國是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”“愛國是一種態(tài)度，不是一雙拳頭……”；第四段“大國崛起的精神支撐，便是以道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為核心的民族自信、國家自信”，自信很重要；第五段什么是真正的自信，“謙虛從容、泰然自若地與世界相處，保持定力同時(shí)兼具海納百川的氣度，才是真正的自信”；第七段，中國和世界的關(guān)系“中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國”。最后一段號(hào)召，“晨曦已現(xiàn)，戰(zhàn)鼓催征。中國青年，請(qǐng)入列”?！舅夭摹?.愛國必須理性。否則，自己所謂的“愛國”就容易成為別人利用的對(duì)象。愛國不能盲從，從眾而缺失自我理性判斷的做法實(shí)際上只能起到適得其反的效果。?2.愛國必須理性。如今我們?cè)诖舜蠛魫蹏谔?hào)，痛斥著日本，痛斥著一切讓中國落后挨打受欺負(fù)的人和事時(shí)，我們又何曾想過，除了用心愛國，更應(yīng)該用行動(dòng)強(qiáng)國！仇恨并不能解決問題，我們必須將仇恨埋在心底，化悲憤為力量，我們要拿出十倍的精神，百倍的努力，臥薪嘗膽發(fā)奮圖強(qiáng)！因?yàn)橹挥袑?shí)力才是最有力的辯詞，一切所謂的歷史證據(jù)都是浮云，如果我們像美國一樣強(qiáng)大，我們需要一直強(qiáng)調(diào)釣魚島自古以來就是我國固有領(lǐng)土嗎！我們大可以指著釣魚島對(duì)日本說，從今天起釣魚島就是我們中國的！以前是誰的根本不重要！?????3.愛國是自發(fā)的情感，但行動(dòng)必須理性地表達(dá)，我們青年學(xué)生理應(yīng)擔(dān)當(dāng)理性愛國的主力軍!在此，我呼吁，讓我們每一個(gè)人理性的熱愛我們的祖國和人民，理性的對(duì)待國際爭端，理性的表達(dá)我們的愛國情懷！我相信，理性愛國更有力，理性愛國國更強(qiáng)！【點(diǎn)睛】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。3．例文：理性旅游，勢(shì)在必行“十一”黃金周期間，多處旅游景點(diǎn)游客“井噴”，人氣爆棚，場(chǎng)面堪比春運(yùn)；故宮年度畫展，使“沖刺”看名畫的“故宮跑”，成為網(wǎng)絡(luò)熱詞；這讓我不得不感嘆：社會(huì)進(jìn)步了，國人消費(fèi)需求更多樣化了。但如此旅游，能帶給我們什么呢？隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲喧嘩、走馬觀花，最終落得個(gè)旅游苦、旅游累，旅游累得人憔悴。這著實(shí)需要我們好好反思一下。目前中國旅游市場(chǎng)出現(xiàn)井噴，國人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、消費(fèi)能力快速提升，但是旅游文化卻沒有跟上發(fā)展的腳步。在國外，有時(shí)會(huì)遇到令人觸目驚心的提醒和標(biāo)語：巴黎街頭的中文標(biāo)語“請(qǐng)勿喧嘩”；首爾自助餐廳的“請(qǐng)勿浪費(fèi)”；泰國王宮洗手間的“請(qǐng)便后沖水”；抑或紐約地鐵站內(nèi)的“請(qǐng)勿插隊(duì)”……都在以一種近乎尷尬的方式教育那些修養(yǎng)欠佳的中國人。旅游其實(shí)是一種文化，一種藝術(shù)，但是中國人只沉浸在異地風(fēng)情的表象，難以體會(huì)到旅游的精髓。在許多人的眼中，游客到了景點(diǎn)只是形式上的到此一游，因而才會(huì)出現(xiàn)所謂的旅游“井噴”、為看名畫的“故宮跑”，而對(duì)于文化歷史的內(nèi)涵不求其解，游客只會(huì)盲目消費(fèi)、跟風(fēng)消費(fèi)，更過的成了不遵守公共秩序的破壞者，久而久之，人們必定對(duì)這些行為產(chǎn)生嫌惡之感。有許多人將游客的“井噴”、“故宮跑”行為統(tǒng)歸到“劣根性”，但我認(rèn)為這種說法有失偏頗。人們不滿足于現(xiàn)有的物質(zhì)生活，通過旅游來追求更高層次的精神生活，無可厚非。我認(rèn)為這屬于人類的天性，固有的一種趨同思維。盲目和跟風(fēng)所帶來的有些所謂不文明行為是公德素養(yǎng)的缺失或長期社會(huì)環(huán)境浸染下形成的陋習(xí)，不能指望一朝一夕就能馬上扭轉(zhuǎn)，需要時(shí)間并加以正確引導(dǎo)；而有些則是文化差異造成的，本身并不存在是非對(duì)錯(cuò)的問題。所以理性旅游需要我們共同養(yǎng)成，而我們也不能過分苛責(zé)于游客，畢竟游客的層次參差不齊，最重要的是要靠政府部門和旅游企業(yè)的教育引導(dǎo)。一方面有整體的基本素質(zhì)教育，另一方面要面旅客旅游前進(jìn)行有針對(duì)性的知識(shí)普及，這樣才能提高游客的文化修養(yǎng)、文化內(nèi)涵，才能使游客成為真正的旅游人。所以我們也要看到，現(xiàn)在更多的人旅游消費(fèi)逐漸回歸理性，不再單純“買買買”或“拍照炫耀”，注重旅途上的精神享受，追求高品質(zhì)個(gè)性化的旅游體驗(yàn)。其實(shí)，早在兩千多年前，孔子就曾論述:“奢而不孫，寧儉;與其不孫也，寧固?！笨鬃铀f的奢儉，也就是堅(jiān)持理性消費(fèi)觀念，這是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。我們作為當(dāng)代新青年，在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)化的背景下，國內(nèi)和國際間各國的文化等交流將愈加頻繁，我們?cè)诼糜芜^程中進(jìn)行物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的消費(fèi)，更應(yīng)堅(jiān)持中華民族的這一優(yōu)良傳統(tǒng)。理性旅游，勢(shì)在必行!【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。所給材料是三則時(shí)事、時(shí)評(píng)。解答此類題目，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對(duì)時(shí)事本身進(jìn)行直接的評(píng)論。一般有三種類別：一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由；二是批評(píng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對(duì)的根據(jù)；三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問題的建設(shè)性意見。要寫好本文，首先要概括材料，找準(zhǔn)核心關(guān)鍵詞：井噴、故宮跑、理性、高品質(zhì)個(gè)性化的旅游體驗(yàn)；其次要有回答問題的意識(shí)，即明確自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的思考。第三要有細(xì)讀材料的意識(shí)，對(duì)鏡頭一和鏡頭三所寫的旅游現(xiàn)象要明確自己的態(tài)度，對(duì)鏡頭三的時(shí)評(píng)所將的理性旅游應(yīng)明確表示肯定。第四，對(duì)游客的“井噴”和“故宮跑”，既要能肯定游客對(duì)旅游消費(fèi)的需求，又要否定其做法上的弊端。【審題】這是一道寫熱點(diǎn)評(píng)論的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。第一則材料的關(guān)鍵是“旅游景點(diǎn)游客‘井噴’”，第三則材料的關(guān)鍵是“看名畫的‘故宮跑’”對(duì)待這兩則材料，考生要先明確自己對(duì)這兩種現(xiàn)象的態(tài)度，是贊成還是否定。結(jié)合鏡頭二，更多的人選擇出國游，消費(fèi)方式則逐漸回歸，注重旅途上的精神享受，追求高品質(zhì)個(gè)性化的旅游體驗(yàn)，可以明確命題者的命題意圖是將鏡頭一、三作為一組和鏡頭二進(jìn)行對(duì)比，在肯定游客的旅游體驗(yàn)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)了旅游應(yīng)注重質(zhì)量，旅游消費(fèi)應(yīng)回歸理性。參考立意：旅游其實(shí)是一種文化，一種藝術(shù)；不能只是形式上的到此一游；理性旅游，勢(shì)在必行?！舅夭摹?.山川河流是自然界賜予人類的“先天至寶”，文明古跡是人類征服自然的成果留存，是人類文明的印記。人類文明是在同大自然的搏斗中了解自然、順應(yīng)自然、小范圍改造自然的，從而使自己的文明得到提高、得到發(fā)展。2.作為青年一代，必須養(yǎng)成正確的消費(fèi)習(xí)慣，培養(yǎng)正常的消費(fèi)方式，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要。培養(yǎng)科學(xué)理性的消費(fèi)觀念，需把握好消費(fèi)的"度"，明白理性消費(fèi)對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)的意義之所在，力戒攀比消費(fèi)心理以及享樂消費(fèi)傾向，樹立適應(yīng)時(shí)代潮流的、正確的、科學(xué)的理性消費(fèi)觀。3.自古人們稱蓬萊為“仙境”，可蓬萊給我的感覺卻是實(shí)實(shí)在在的“人間”，那里匯集了黑頭發(fā)、藍(lán)眼珠、黑皮膚的來自七大洲五大洋的人們，英語、普通話、粵語及各個(gè)地區(qū)的方言在它的上空交融，肩挨著肩、踵接著踵——?jiǎng)e說是妄想見到其盛名遠(yuǎn)揚(yáng)、十幾年才一遇的海市蜃樓，就是想仔細(xì)的看一看所謂“仙境”的亭臺(tái)樓閣也難有空檔機(jī)會(huì)。所以蓬萊給我最深的印象恐怕要是人了。4.古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！蔽易约翰辉x過有關(guān)的書籍，當(dāng)然也就談不上對(duì)某處景觀能存有深刻的理解，當(dāng)然就不曾有過真正地感悟，沒有感悟的游覽就像是過眼云煙，一會(huì)就散，沒有什么東西是真正刻在腦海中的。4．例文：要感性，還是要理性？人類文明的發(fā)展史，從本質(zhì)上來看，其實(shí)就是人類的感性與理性的斗爭史——在融合中爆發(fā)沖突，又在沖突中走向融合，文明的發(fā)展就這樣螺旋式地推進(jìn)。人類是文明的締造者，而感性與理性又是人性的奠基。生活中我們常常被別人貼上“感性”或“理性”的標(biāo)簽，那么，我們究竟是哪一類人呢？我也常常自問，但深入省察后卻發(fā)現(xiàn)自己既非“感性”的人，亦非“理性”的人，而是二者兼而有之。相信，很多人有著跟我一樣的認(rèn)識(shí)。純粹感性的人是情緒化的生物，純粹理性的人則是冷冰冰的機(jī)器，這兩類人世上不能說沒有，但對(duì)于一個(gè)有著健全人性的人來說，感性與理性必然是適度、均衡地貫徹在他的生命里，貫徹的過程就是我們成長的過程。小時(shí)候喜歡上一樣?xùn)|西，爸爸媽媽不給我買，我哭鬧打滾使小性子，而愿望一旦滿足，又眉開眼笑，這是十足的感性。年齡稍長，我懂得了父母的艱難和苦心，于是立志向?qū)W，盡量不讓他們擔(dān)心，這又是理性的表現(xiàn)。我愛我所愛，恨我所恨，認(rèn)定的目標(biāo)九頭牛也拉不回。可以不言不語獨(dú)坐到天明，也可以向隅而泣涕淚沾襟，更可以開懷大笑數(shù)日不息。與絕大多數(shù)的孩子一樣，我開始懂師恩，明善惡，培養(yǎng)健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，樹立奮斗的理想，確定拼搏的目標(biāo)。感性與理性就這樣交織在一起，融入我的血脈，浸透我的生命。我沒有讓感性和理性二者中任何一方占據(jù)主宰地位，因?yàn)槲矣鷣碛靼祝Ш馑鶐淼谋囟ㄊ侨诵缘膬A斜。有段時(shí)間，我就如那紙上談兵的趙括，特別自負(fù)，總以為學(xué)習(xí)不過爾爾，成績唾手可得，結(jié)果當(dāng)然是學(xué)習(xí)受挫遭受打擊。于是，我開始反思，戒驕戒躁，腳踏實(shí)地，又使學(xué)習(xí)成績步入正軌。這是理性對(duì)感性的規(guī)范和約束，沒有理性適時(shí)敲響警鐘，我可能早已滑入墮落的深淵。同樣的，若是親友們溫暖的感性的撫慰，我或許仍在自己臆想的冰冷世界里變得日漸自私冷漠，因?yàn)槲以欢日J(rèn)為：所謂的“友情”不過是“人與人之間的相互利用”；社會(huì)就是一架“分工明確的機(jī)器”，我們每個(gè)人則是各司其職的螺絲釘。我以自己的高度理性而自傲，以為這是明智的表現(xiàn)，而事實(shí)恰恰證明了我的愚蠢。平衡感性與理性需要智慧，這一智慧其實(shí)就是人之為人所具有的感情、人倫，以及對(duì)尺度的遵守。我做到了，其實(shí)我們每一位同學(xué)都可以做到，因?yàn)槲覀兪切聲r(shí)代的青年?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。這三則材料均在分析“感性與理性”的關(guān)系。材料一點(diǎn)出人的內(nèi)心“感性與理性”常常是相互矛盾的；材料二認(rèn)為我們需要理性與感性，不能過于感性或過于理性；材料三認(rèn)為在生活中需要細(xì)膩的感知，而思考人生則需理性對(duì)待。結(jié)合三則材料可知，人的理性與感性是相互矛盾，卻又密不可分的，需要合理地平衡兩者。那么，你是如何處理“感性”和“理性”的呢？日常生活以感性應(yīng)緣，以理性覺照，便會(huì)充滿情趣；處理事務(wù)以理性抉擇，以感性潤色，便會(huì)游刃有余。感性和理性不是非此即彼的矛盾關(guān)系，兩者都是必要的，也不是孰是孰非的關(guān)系，而是相輔相成的。具體行文，思考要體現(xiàn)出思辨性，對(duì)“感性”和“理性”的關(guān)系的論述，不能厚此薄彼，甚至非此及彼，應(yīng)辯證地看待二者之間的關(guān)系。寫作可以采用批駁論證的方法，先對(duì)孤立地看待“感性”和“理性”的行為進(jìn)行批駁，然后提出自己的觀點(diǎn)：二者不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的關(guān)系。并進(jìn)一步論述理性看待二者關(guān)系對(duì)我們的生活、事業(yè)的積極作用。行文要注意寫作的重心——“你”如何處理“感性”與“理性”之間的關(guān)系？作文要有寫作者自我的主體身份、角色和意識(shí)，最好不要將寫作主體泛化為“我們”，更不能置換為他人。立意：1.理性可貴，感性亦然。2.感性與理性，二者不可偏廢。3.理性鑄就成功，感性支撐幸福。4.生動(dòng)的感性+深沉的理性=快樂地思考。5.平衡感性與理性需要智慧。6.感性與理性是人性的兩翼。7.健全的人性離不開適度的感性與理性。5．例文：慎思明辨理性思考學(xué)習(xí)離不開思考，孔圣人曾經(jīng)說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化；生活亦離不開思考，生活如土，思考是鏟。只有學(xué)會(huì)思考，才能掘開生命的泉水。面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，我主張“慎思明辨，理性思考”。學(xué)習(xí)上，面對(duì)疑團(tuán)，慎思明辨，理性思考，方為正途。愛因斯坦說：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。”所以，科學(xué)家們常常會(huì)從一點(diǎn)小事中受到啟發(fā)，經(jīng)慎思明辨，得出偉大結(jié)論：愛因斯坦不小心從梯子上掉下來，他想到“物體總是沿著阻力最小的線路運(yùn)動(dòng)”；牛頓被蘋果砸中，他從中推導(dǎo)出萬有引力定律。袁隆平說：“要尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威，要多讀書但不能迷信書本?！彼恍拧八臼亲曰ㄊ诜圩魑?，沒有雜種優(yōu)勢(shì)”的結(jié)論，通過反復(fù)的觀察和實(shí)驗(yàn)，終于研究成功了三系雜交水稻，收獲了“喜看稻菽千重浪”的喜悅。偉人的成功，為我們的求學(xué)之路指明了方向。生活中，面對(duì)謠言，慎思明辨，理性思考，方為正道。馬克·吐溫曾說“真理還在穿鞋的時(shí)候，謊言已經(jīng)跑遍了半個(gè)世界?！蔽覀儸F(xiàn)在所生活的時(shí)代，是人人都有麥克風(fēng)的自媒體時(shí)代。君不見，奇葩寄居互聯(lián)網(wǎng)，引爆流量鍵盤忙；真相意外大反轉(zhuǎn)，圍觀群眾吃瓜香。沒有理性思考，真相蒙塵，沒有慎思明辨，真理無光。這樣的時(shí)代，我們不愛！不顧事實(shí)