《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教學(xué)設(shè)計

《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1、了解《西游記》的作者、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)成就。2、結(jié)合課文，分析孫悟空的"三位一體"的形象特征。并分析唐僧、豬八戒、沙僧等人物性格特點。3、結(jié)合課文，分析作品的現(xiàn)實意義。二、教學(xué)設(shè)想《西游記》是中國古典四大長篇小說之一，又是一部神魔小說，它以曲折、夢想的方式反映社會生活，因此，對它的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)成就、人物形象等都應(yīng)有一定的了解。《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》雖只是節(jié)選，但是人物的塑造卻非常鮮明。孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧的性格特點都通過各自的言語、行為表現(xiàn)的生動形象。特別是孫悟空，他是一個"三位一體"的人物，在他身上，猴性、人性、和神性完美的結(jié)合在一起。在唐僧的領(lǐng)導(dǎo)下，師徒四人團(tuán)結(jié)一起，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取回了真經(jīng)。這一集體的力量對當(dāng)今的中學(xué)生應(yīng)有一定的意義。《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。三、教材分析在《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》這篇課文中，紅孩兒和孫悟空斗智斗勇，情節(jié)曲折復(fù)雜，而且?guī)熗剿娜说男愿裉攸c都表現(xiàn)得生動形象，特別是孫悟空，在他身上，猴性、人性、和神性完美的結(jié)合在一起，人性的孫悟空，有自信、細(xì)心、警覺等這些優(yōu)點，也有著凡人的一些缺點，比方容易急燥、沖動，把分析孫悟空這一形象，作為對其他人物分析的范例，可收到舉一反三的效果，雖然由于師徒四人的性格特點的不一樣，導(dǎo)致了他們之間的矛盾眾多，但還是在唐僧的領(lǐng)導(dǎo)下，師徒四人團(tuán)結(jié)一起，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取回了真經(jīng)?！段饔斡洝返淖髡呤菐е环N強烈的入世精神觀來描繪神幻世界，因此，對于社會生活有所揭露和批判。四、教學(xué)重點、難點1、分析孫悟空的"三位一體"的形象特征。并分析唐僧、豬八戒、沙僧等人物性格特點。2、分析作品的現(xiàn)實意義五、教學(xué)方法運用多媒體讓學(xué)生了解《西游記》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)成就，并引導(dǎo)學(xué)生通過討論來分析人物的性格特點。六、教學(xué)過程〔一〕多媒體展示《西游記》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)成就1、作者2、內(nèi)容：〈西游記〉是一部古典神魔小說，"四大名著"之一。主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。3、結(jié)構(gòu)：全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個局部。第一回至第八回是第一局部，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的對抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二局部，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三局部，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果.4、藝術(shù)成就：在主題思想上，沖淡了取經(jīng)故事固有的濃厚的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實內(nèi)容；把一個以宣揚佛教精神、歌頌虔誠教徒為主的故事，改造為具有鮮明的民主傾向和時代特征的神化小說。在人物處理上，原來備受贊揚的圣僧玄奘受到嚴(yán)格的批判，退居次要地位；而表達(dá)人民理想的孫悟空卻成為全書最突出的人物；以挖苦、幽默的筆調(diào)，渲染有關(guān)取經(jīng)故事的神化傳說，賦予作品以獨特的藝術(shù)風(fēng)格。二、人物形象分析1．孫悟空思考：結(jié)合課文談?wù)剬O悟空的"人性""猴性""神性"在情節(jié)中的具體表現(xiàn)。讓學(xué)生在文中找出相應(yīng)內(nèi)容，并討論分析孫悟空：封建社會的叛逆者，好動頑皮，武藝高強，勇敢機(jī)智，疾妖如仇。又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感謝涕零，經(jīng)觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。孫悟空是一個"三位一體"的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點，"毛臉雷公腮"，一幅猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)變不去的尾巴等，都表達(dá)了猴子的特點。在課文中，他"將身一縱，跳上那巔險峰頭"，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈敏捷。其次，他是一個神。有著七十二變，筋斗云等無窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時，他一再表示"只管走路，莫再多心，老孫自有防護(hù)。"他時時細(xì)心警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的時機(jī)，他還幽默詼諧。當(dāng)唐僧問道是什么人在叫時，他偷換概念答復(fù)說："師傅只管走路，莫纏甚么'人轎'......也沒個人抬你。"既化解了唐僧的緊張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意。他也有凡人的一些缺點。容易急躁、沖動，當(dāng)師傅被擄走后，心急之后，也賭氣說過散伙的話。私下尋找?guī)煾?，卻"沒個音信"時，也會通過舞動棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。2．唐僧、豬八戒、沙僧等人物性格特點。豬八戒：憨厚純樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，有小生產(chǎn)者、小市民的意識特點。又名豬悟能。是全書最重要的陪襯人物，他的出現(xiàn)總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，被孫悟空收服后，參加了西天取經(jīng)的隊伍，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，但他又滿身毛病，如好吃，好占小廉價，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個被否認(rèn)的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧〞。小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出家、長大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。一行四人，經(jīng)歷種種磨難，到達(dá)西天取得真經(jīng)。山神土地所受的種種盤剝，影射了現(xiàn)實中豪強霸占一主，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)實?！?〕開一個小小辯論會：唐僧是不是一個英雄？〔讓學(xué)生結(jié)合課文與所看過的電視劇來進(jìn)行〕討論明確：勇者開路，能者顯才，智者獻(xiàn)策，而將將之才必定是那些對終結(jié)目標(biāo)抱有堅決信念的賢人志士！〔2〕感悟