部編高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)5.2《大學(xué)之道》課件17張

嘆鳳大學(xué)之道《禮記·大學(xué)》關(guān)于《禮記》《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集。全書(shū)共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語(yǔ)言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，宋代以后位居“三禮”之首?！抖Y記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。關(guān)于《禮記》“三禮”“三禮”即《禮記》《周禮》、《儀禮》三部儒家經(jīng)典的合稱(chēng)。古代中國(guó)禮樂(lè)文化的理論形態(tài)，是對(duì)禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋?zhuān)瑢?duì)歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。“五經(jīng)”儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng)，為歷代儒客學(xué)子核心研習(xí)書(shū)經(jīng)。“十三經(jīng)”漢代立《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《禮記》、《春秋》于學(xué)官，為五經(jīng)；唐代加《周禮》、《儀禮》，并將《春秋》分為《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，為九經(jīng)；至開(kāi)成年間刻石國(guó)子學(xué)，又加《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》為十二經(jīng)；南宋復(fù)增《孟子》，因有十三經(jīng)之稱(chēng)。“四書(shū)”與《禮記》《大學(xué)》與《禮記》《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，是孔子講授“初學(xué)入德之門(mén)”的要籍，經(jīng)孔子的弟子曾參整理成文?！吨杏埂放c《禮記》《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”之書(shū)，是子思“筆之子書(shū)，以授孟子”的。這兩部書(shū)與《論語(yǔ)》《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。正是根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》編在一起。朱熹分別為這四部書(shū)作了注釋《四書(shū)章句集注》，其中，《大學(xué)》《中庸》的注釋稱(chēng)為“章句”，《論語(yǔ)》《孟子》的注釋因?yàn)橐盟说恼f(shuō)法較多，所以稱(chēng)為“集注”。

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國(guó)南武城（今山東平邑，一說(shuō)山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點(diǎn)，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀。至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。曾子參與編制了《論語(yǔ)》、撰寫(xiě)《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。關(guān)于曾子解

題初讀課文（1）“三綱”“八目”具體指什么？（2）其內(nèi)部關(guān)聯(lián)是什么？合作探究：三綱八目關(guān)聯(lián)明明德、親民、止于至善。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)之道》的主體是“三綱”“八目”。其中“三綱”是文章的指導(dǎo)性綱領(lǐng)；“八目”則是為人治學(xué)要追求的八個(gè)目標(biāo)。明德新民至善美好的德行使天下人去舊更新達(dá)到善的最高境界格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下探究事物原理獲得知識(shí)使心意誠(chéng)實(shí)端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國(guó)家使天下歸于太平三綱《大學(xué)》對(duì)儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”的“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨，更是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。八目前面四目“格物、致知，誠(chéng)意、正心”是“內(nèi)修”；后面三目“齊家、治國(guó)、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項(xiàng)目連在一起，是“獨(dú)善其身”；它與后面的“外治”項(xiàng)目連在一起，是“兼善天下”?？偨Y(jié)《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人修身立德的一致性。在長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下聯(lián)系密切。在古代中國(guó)人看來(lái)，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下并沒(méi)有具體刻意化分割，因而得以統(tǒng)一。拓展探究《大學(xué)之道》的內(nèi)容到今天是否還有學(xué)習(xí)的意義？通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，你又有怎樣的思考和感悟？思考討論

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心寬體胖，故君子必誠(chéng)其意。

請(qǐng)記?。何幕摒B(yǎng)是一個(gè)人無(wú)形的名片，它雖然不能裝進(jìn)口袋里，卻能夠展現(xiàn)在臉龐上，流淌在語(yǔ)言間，體現(xiàn)在行動(dòng)中。你的舉手投足一顰一笑，無(wú)不透露出你深厚的文化、底蘊(yùn)和高雅的人生境界。嘆

鳳謝謝觀看《禮記·大學(xué)》一晴嵐縈