《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選入統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)第一單元。該單元屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。單元導(dǎo)語(yǔ)中提到“學(xué)習(xí)本單元，要在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義。初步了解儒家、道家思想的特征,體會(huì)相關(guān)篇章論事說理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格”。課文記錄了孔子和弟子的談話，學(xué)習(xí)時(shí)要理解四位弟子的人生志向，思考孔子為什么對(duì)他們的說法表現(xiàn)出不同的態(tài)度?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中自成段落的一篇長(zhǎng)文，以“言志”為主線，體現(xiàn)了孔子及四位弟子的人生志向。《論語(yǔ)》中師生“言志”“論治”的記錄非指一章，但本文的“言志”涵蓋了社會(huì)理想、自我判斷、為政之道等多方面內(nèi)容，內(nèi)容豐富，給人以極大的思考空間，故長(zhǎng)期以來(lái)為人所重。同時(shí)，文章對(duì)人物的語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的描寫簡(jiǎn)潔傳神，也頗具文學(xué)價(jià)值?？鬃邮俏覈?guó)歷史上第一個(gè)大教育家。本文第一段中孔子對(duì)學(xué)生的幾次回答，以親切和藹的長(zhǎng)者作風(fēng)，給談話帶來(lái)輕松和諧的氣氛，表現(xiàn)了他教育學(xué)生時(shí)循循善誘的教學(xué)態(tài)度。第二段中孔子對(duì)學(xué)生言志的評(píng)論，各有其側(cè)重之點(diǎn)，反映出了他因材施教的教育方法。本文雖然是語(yǔ)錄體，但人物的語(yǔ)言能鮮明表現(xiàn)其性格特征，少量的行動(dòng)描寫，也能表現(xiàn)出各自不同的神情。孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹(jǐn)，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。本文是子“因材施教”的范例，它記述了孔子和四個(gè)學(xué)生的一次談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志向、性格，表達(dá)了孔子的思想態(tài)度。課標(biāo)分析語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力;同時(shí)，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性。普通高中語(yǔ)文課程，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)展中華文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮獨(dú)特的功能，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮應(yīng)有的作用。學(xué)生通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解幾個(gè)方面都獲得進(jìn)一步的發(fā)展;堅(jiān)定文化自信，自覺弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立積極向上的人生理想，為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！蹲勇吩接泄魅A侍坐》課文屬于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)，本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容(1)選擇中國(guó)文化史上不同時(shí)期、不同類型的一些代表性作品進(jìn)行精讀，體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。(2)在特定的社會(huì)文化場(chǎng)景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識(shí)作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。(3)梳理所學(xué)作品中常見的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)，注意古今語(yǔ)言的異同。(4)閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部(篇)作品，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析，撰寫評(píng)論。(5)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫作水平。2.教學(xué)提示(1)重視誦讀在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、增進(jìn)文本理解中的作用，引導(dǎo)學(xué)生積累古代作品的閱讀經(jīng)驗(yàn)。(2)引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書獨(dú)立研讀文本，并聯(lián)系學(xué)習(xí)過的古代作品，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力。(3)多角度、多層面地組織主題學(xué)習(xí)單元，引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用精讀、略讀的方式，由點(diǎn)到面地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富，初步認(rèn)識(shí)所讀作品在中國(guó)文化史上的貢獻(xiàn)。(4)組織學(xué)生在具有一定閱讀量的基礎(chǔ)上，展開交流和專題討論，就傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、時(shí)代意義和局限等問題，用歷史和現(xiàn)代的觀念進(jìn)行審視，表達(dá)自己的看法。教學(xué)重難點(diǎn)：1.通過角色演繹，總結(jié)四名弟子不同的性格特征并把握其為政的觀念，加深對(duì)儒家思想的理解，培養(yǎng)文化傳承與理解等核心素養(yǎng)。2.通過了解孔子的政治思想和教育藝術(shù)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)思維發(fā)展與提升等核心素養(yǎng)。課前檢查（3分鐘）（1）面對(duì)孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說：“________?！保?）孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“________,________?！保?）孔子哂笑子路的原因是：“________,________。”（4）面對(duì)孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象:“_______，________，________。學(xué)生回答：（1）端章甫，愿為小相焉（2）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（3）為國(guó)以禮其言不讓（4）浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸教學(xué)過程（一）導(dǎo)入師：同學(xué)們好！上節(jié)課我們對(duì)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的文言知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，那么我們先進(jìn)行一個(gè)課前檢查，同學(xué)們將課件中的名句默寫寫到練習(xí)本上，三分鐘完成，然后展評(píng)你們的答案。師展評(píng)一位同學(xué)答案，并強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，下面同學(xué)同桌互批。一分鐘時(shí)間出聲鞏固。師：2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，甚至有過“乘桴浮于?！钡膲?mèng)想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢(mèng)也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，他的學(xué)說作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。今天讓我們一起學(xué)習(xí)選自《論語(yǔ)》的文章，再次感受孔門幾位弟子的理想抱負(fù)，去體會(huì)孔子神圣的智慧。（二）呈現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)（三）整體感知師：好，首先請(qǐng)同學(xué)們通讀一遍課文，整體把握一下這場(chǎng)師生談話的主要內(nèi)容和文章結(jié)構(gòu)?！妒套肥恰墩撜Z(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)又極具特色的一章。大家覺得，這篇文章為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的圖景呢？生：我覺得，是師生暢談理想和志趣的動(dòng)人場(chǎng)景。師：沒錯(cuò)，這是一場(chǎng)關(guān)于理想的座談會(huì)。師：確實(shí)如你所說，本文所圍繞的話題就是“言志”。圍繞這個(gè)話題，大家覺得文章可以分為幾個(gè)部分呢？生：三個(gè)部分。分別是孔子問志，弟子言志，孔子評(píng)志。師：很好，按照你的思路，我們可以把這三個(gè)部分區(qū)分為：“問志”“述志”“評(píng)志”。（四）教學(xué)過程師：接下來(lái)我們要隆重邀請(qǐng)六位同學(xué)進(jìn)行角色演繹，5人分別擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華和孔子，另外1人讀陳述語(yǔ)言。同學(xué)們要從師徒五人的對(duì)話中，看出他們各有怎樣的性格特征，孔子的態(tài)度如何，完成導(dǎo)學(xué)案中的表格。師：同學(xué)們，他們師徒五人情景再現(xiàn)的好不好，掌聲鼓勵(lì)，他們師徒字正腔圓，聲音洪亮、性格鮮明，老師期待你們下次更精彩的表現(xiàn)，希望你們更自信、更大膽、更踴躍。同學(xué)們，你們對(duì)四位弟子的性格、志向以及孔子對(duì)此的態(tài)度，有一定的了解了嗎？生：有師：非常好，完善導(dǎo)學(xué)案中表格，三分鐘時(shí)間，找同學(xué)們回答。師：通過“弟子言志”我們了解了弟子性格，那么孔子是一個(gè)怎樣的人？生：孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。生：文章還寫出了作為師長(zhǎng)的孔子既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親、善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)。因?yàn)椤盀閲?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”，這說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說法，喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽、談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。師：非常好，同學(xué)們已經(jīng)對(duì)孔子有了很深入的了解。下面，我們將圍繞“如何理解孔子對(duì)四位學(xué)生各自志向的不同態(tài)度？”這個(gè)問題來(lái)學(xué)習(xí)。師：首先我們思考一下：既然課文是圍繞著“言志”展開的，那么，誰(shuí)的“志向”得到了老師的肯定呢？生：曾皙。師：沒錯(cuò)，曾皙是孔門七十二賢之一。他就是曾子的父親。大家知道《論語(yǔ)》中有哪些曾子的名句嗎？生：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？師：很好，這位同學(xué)的積累很豐富。這一則名言，我們?cè)谥筮x擇性必修上冊(cè)的《〈論語(yǔ)〉十二章》中也會(huì)學(xué)習(xí)到。師：同學(xué)們思考一下，四位弟子各言其志，為何夫子唯獨(dú)“與點(diǎn)”呢？給同學(xué)們?nèi)昼姇r(shí)間文字作答。師：接下來(lái)以小組為單位進(jìn)行思維碰撞，推選一位同學(xué)起來(lái)分享。積極分享的同學(xué)加分喲。三分鐘時(shí)間。生1：曾皙用富有詩(shī)意的語(yǔ)言描繪出一幅“春光明媚，惠風(fēng)和暢，天人和諧”的太平盛世圖，民德歸厚，天下歸仁，這才是曾皙的社會(huì)理想，只不過他用暗示的方式表達(dá)出來(lái)罷了，展現(xiàn)自己的政治理想，表現(xiàn)了淡泊名利、從容淡定、灑脫高雅的高尚志趣，這與孔子仁政、禮樂治國(guó)思想完全契合，符合儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界，加之曾皙把話說得雍容委婉，所以得到孔子的贊賞。生2：曾皙的主張有不求仕進(jìn)之意，這與孔子當(dāng)時(shí)的處境心境相契。一般認(rèn)為，這段話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里，此時(shí)孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國(guó)，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國(guó)，主政者也只是享用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過“道不行，乘桴浮于海”的念頭。也有人認(rèn)為，曾皙的話既切中夫子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。師：描述得很好，我們好像眼前出現(xiàn)了一幅畫面：這些杏壇弟子在晚春的陽(yáng)光下洗浴完畢，在春風(fēng)里晾著頭發(fā)，一路歌詠的太平盛世圖，大家喜歡這種景象嗎？生：喜歡。師：沒錯(cuò)孔子也喜歡，但符合實(shí)際嗎，只是一種理想罷了，結(jié)合當(dāng)時(shí)背景，春秋之末，天下大亂。周王朝衰微，諸侯并起，紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火四起，社會(huì)動(dòng)蕩，禮崩樂壞。不要說曾皙所說的春風(fēng)沂水的生活，就連子路所說的社會(huì)安定都尚未實(shí)現(xiàn)?？鬃硬荒懿蝗ニ伎及傩盏募部?。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是沒有戰(zhàn)亂，沒有饑荒，社會(huì)安定，與民同樂，天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的情景，這就是孔子“禮治”思想推行下的“大同”世界的理想。師：同學(xué)們思考一下，我們?cè)撊绾芜_(dá)到大同社會(huì)，幸福的狀態(tài)？生：應(yīng)該融入儒家仁愛狀態(tài)，有仁愛之心，才有幸福狀態(tài)。師：有的學(xué)生為何不幸福？因?yàn)橛?，享樂的欲望，一心想滿足自己的自私想法，境界低。應(yīng)該學(xué)會(huì)愛別人，忘我的無(wú)私的不奢求回報(bào)的去做事，這樣才能脫離苦海，達(dá)到幸福的狀態(tài)。師：值得注意的是，孔子贊賞曾皙之志，并不意味著否定子路等人的說法。事實(shí)上就治理國(guó)家而言，子路講的是“不挨打”，亦即“強(qiáng)兵”;冉有講的是“不挨餓”，亦即“富國(guó)”;公西華講的是“知禮節(jié)”，亦即“文明”，所謂“倉(cāng)廩實(shí)實(shí)而知禮節(jié)”。而曾皙講的是“幸?！保墙K極目標(biāo)，富強(qiáng)、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。目標(biāo)重要，過程同樣重要;既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜禮讓--這就是孔子的態(tài)度。師：同學(xué)們來(lái)齊讀本篇課文的中心思想。本文通過孔子和四個(gè)弟子一次十分融洽的談話，表現(xiàn)了孔子的政治抱負(fù)和追求。作者在記述孔子的抱負(fù)和理想時(shí)，不僅記錄了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻畫了一組鮮明生動(dòng)的人物形象。無(wú)論是子路的直率、自負(fù)，冉有的敦厚、謙虛。還是公西華的忍讓、虛心，曾皙的豁達(dá)、灑脫、自得，孔子的循循善誘，都栩栩如生，躍然紙上。今天讀來(lái)，人物依然如在目前。（五）拓展提升師：假設(shè)今天上課的不是我，是孔子讓你們談志向，在座的各位志向肯定是不同的，那么你的志向是什么呢？生：考古學(xué)家...生：教師...師：相信同學(xué)們對(duì)孔子及其思想有了更深的認(rèn)識(shí)，再次朗讀一遍課文，去感受孔子那神圣的智慧。（六）作業(yè)師：作業(yè)：試設(shè)想：課后如果曾皙告訴子路夫子對(duì)他的評(píng)價(jià)，他會(huì)有何反映？對(duì)他未來(lái)的人生之路有沒有影響？結(jié)合補(bǔ)充學(xué)案，寫100字左右的片段。好，今天的課就上到這里。同學(xué)們，再見?！蹲勇吩接泄魅A侍坐》教學(xué)反思《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選入統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)第一單元，單元導(dǎo)語(yǔ)中提到“學(xué)習(xí)本單元，要在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義。初步了解儒家、道家思想的特征,體會(huì)相關(guān)篇章論事說理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格”。課文記錄了孔子和弟子的談話，學(xué)習(xí)時(shí)要理解四位弟子的人生志向，思考孔子為什么對(duì)他們的說法表現(xiàn)出不同的態(tài)度。基于以上分析，我設(shè)定了以下兩個(gè)（教學(xué)重難點(diǎn)）：1.通過角色演繹，總結(jié)四名弟子不同的性格特征并把握其為政的觀念，加深對(duì)儒家思想的理解，培養(yǎng)文化傳承與理解等核心素養(yǎng)。2.通過了解孔子的政治思想和教育藝術(shù)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)思維發(fā)展與提升等核心素養(yǎng)。一、目標(biāo)引領(lǐng)，學(xué)為中心，教學(xué)評(píng)一體化。通過單元分析，本節(jié)課確定了兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)，即總結(jié)四名弟子不同的性格特征并把握其為政的觀念；加深對(duì)儒家思想的理解，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。這兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)互為關(guān)聯(lián)，著眼于重點(diǎn)和難點(diǎn)，可謂定位精準(zhǔn)。教學(xué)過程中，學(xué)生始終是課堂的主角，發(fā)揮老師的引領(lǐng)作用，由學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和思維提升。本節(jié)課中，角色演繹、獨(dú)立思考紙筆作答、小組合作進(jìn)行思維碰撞等環(huán)節(jié)，都可以使學(xué)生真正的融入課堂中去，去用心體會(huì)課文賦予的魅力，學(xué)以致用，提升他們的應(yīng)考能力。提前制作了導(dǎo)學(xué)案，高質(zhì)量制作導(dǎo)學(xué)案，落腳點(diǎn)在于用好導(dǎo)學(xué)案，最好的利用方式就是“導(dǎo)學(xué)案與課件一體化”，能夠節(jié)省課件制作時(shí)間，節(jié)省課件空間，節(jié)省學(xué)生記筆記和整理的時(shí)間，優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，拓展課堂容量，提升課堂實(shí)效。學(xué)生通過導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行預(yù)習(xí)，對(duì)上課內(nèi)容有了一定了解，可以為師生的積極互動(dòng)提供了良好的課堂氛圍。二、角色演繹，真正融入課堂。針對(duì)四名弟子不同的性格特征并