專題二　追求真理•實現(xiàn)價值-認識社會與價值選擇

專題二追求真理?實現(xiàn)價值——認識社會與價值選擇NO.1

建專題體系/提升“融會貫通”綜合能力NO.3重分析應(yīng)用/凸顯“價值引領(lǐng)”命題金線目錄NO.4專題跟蹤檢測NO.2析命題視角/落實“知能素養(yǎng)”命題銀線NO.1建專題體系/提升“融會貫通”綜合能力一網(wǎng)盡覽·建體系1．認清1主體：人民群眾2．堅持2標準：

真理的標準、正確的價值判斷和價值選擇的標準3．把握3規(guī)律：認識發(fā)展規(guī)律；生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律4．理清4關(guān)系：實踐和認識的關(guān)系、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系5．掌握5個觀點：實踐觀和真理觀、唯物史觀、人民群眾觀、正確的價值觀1．關(guān)于認識的運動規(guī)律2．關(guān)于以人民為中心3．關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律(社會基本矛盾運動)與社會發(fā)展的趨勢1.(2023·浙江6月選考)20多年累計行走近4萬公里，給鋼軌問診把脈；驗證海量列控數(shù)據(jù)，為高鐵列車精準導(dǎo)航；反復(fù)揣摩作業(yè)環(huán)節(jié)，合理調(diào)配機車，為中歐班列開行提供有力保障……萬里鐵路線上，“最美鐵路人”書寫最美人生。由此可知(

)①辛勤勞動才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值②平凡崗位上才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值③實踐具有主觀能動性④實踐具有社會歷史性A．①③ B．①④

C．②③ D．②④一葉知秋·明考向答案：A

解析：“最美鐵路人”書寫的最美人生，既體現(xiàn)了辛勤勞動才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，也反映了實踐具有主觀能動性，①③正確；在任何崗位上都可以創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，②的說法過于絕對，排除；材料主旨沒有涉及實踐的社會歷史性，④排除。2．(2023·浙江1月選考)《爾雅》是由漢初學者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學習和習俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風貌。由此可知(

)①時代的進步推動術(shù)語研究發(fā)展②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌

④術(shù)語學也是對社會存在的反映A．①③ B．①④

C．②③ D．②④答案：D

解析：由材料分析可知，意識活動具有能動創(chuàng)造性，術(shù)語學也是對社會存在的反映，通過這些術(shù)語可以推求當時社會的狀況，②④符合題意。材料表明依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風貌，未體現(xiàn)時代的進步推動術(shù)語研究發(fā)展，也未體現(xiàn)生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌，①③與題意不符。3．(2023·海南高考)2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴謹?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明(

)①科學實驗是客觀見之于主觀的實踐活動②航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實③空間站全面建成取決于中國航天人對太空認識的不斷深化④事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的反復(fù)過程A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：D

解析：實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，①錯誤。實踐具有直接現(xiàn)實性，30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴謹?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實，這表明航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實；認識具有反復(fù)性，事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的反復(fù)過程，②④正確。實踐是認識的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國航天人對太空認識的不斷深化”說法錯誤，③排除。4．(2022·浙江6月選考)黨員干部始終要把人民群眾安危冷暖放在心上，及時回應(yīng)民生關(guān)切，著力解決人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生問題，不斷滿足人民對美好生活的向往。其蘊含的哲理是(

)①人民群眾是社會歷史的主體②社會意識是對社會存在的反映③群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線④人民群眾能夠主宰社會發(fā)展趨勢A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：A

解析：黨員干部之所以要把人民群眾擺在首要位置，把群眾利益作為根本追求，是因為人民群眾是社會歷史的主體，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，①③正確。材料沒有體現(xiàn)社會意識與社會存在的關(guān)系，②不選。社會發(fā)展趨勢是客觀的，④中“主宰”說法錯誤，不選。[命題分析]1.重視自然科學生活，依托我國科技創(chuàng)新成果考查實踐和認識的關(guān)系以及認識的發(fā)展過程。2.以經(jīng)濟建設(shè)成就和全過程人民民主的成就分析人民群眾是社會歷史的主體及群眾路線和群眾觀點。特別注意在復(fù)習中要把本單元的知識與《經(jīng)濟與社會》中以人民為中心的發(fā)展思想、《政治與法治》中始終堅持以人民為中心等內(nèi)容相結(jié)合進行知識綜合。3.要依托我國經(jīng)濟領(lǐng)域的改革和民主法治建設(shè)進程，深化對社會基本矛盾的認識，以改革為主線，將四本必修的內(nèi)容進行有機的整合。

NO.2析命題視角/落實“知能素養(yǎng)”命題銀線1.命題視角(一)認識論2.命題視角(二)唯物史觀3.命題視角(三)人生價值觀目錄認識論命題視角(一)[微練中查知識缺漏]一、判斷題1．感性認識依賴于理性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。(

)提示：F

理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2．投身實踐和學習書本是人類認識的兩個來源。(

)提示：F實踐是認識的唯一來源。投身實踐和學習書本是人類獲得認識的兩個途徑。3．真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。(

)提示：F真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。4．任何真理性認識都包含著謬誤的成分。(

)提示：F雖然真理是具體的有條件的，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一個真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。5．認識運動的反復(fù)性和無限性，表明認識發(fā)展的過程是圓圈式的循環(huán)運動。(

)提示：F認識運動的反復(fù)性和無限性決定了認識的發(fā)展過程是波浪式前進或螺旋式上升的過程，既曲折又前進，而不是圓圈式的循環(huán)運動。6．(2022·浙江1月選考)“近水知魚性，近山識鳥音”說明實踐可以鍛煉和提高人的認識能力。(

)提示：T生活在水邊，經(jīng)年累月地觀察水中的魚，就能熟悉魚的性情，生活在山上，經(jīng)年累月地觀察山上的鳥，就能聽懂鳥的叫聲，說明實踐可以鍛煉和提升人的認識能力。二、選擇題7．人們通常都會認為一杯冷水和一杯熱水同時放入冰箱時，冷水結(jié)冰快，但事實并非如此。1963年，坦桑尼亞的一位中學生姆潘巴在制作冰淇淋時發(fā)現(xiàn)，熱牛奶比冷牛奶先結(jié)冰。1969年，他和丹尼斯·奧斯伯恩博士深入實驗室進行研究，共同撰寫了關(guān)于此現(xiàn)象的一篇論文，因此該現(xiàn)象便以其名字命名為“姆潘巴現(xiàn)象”。這告訴我們(

)A．間接經(jīng)驗往往是不可靠的B．感性認識深化為理性認識才會更深刻C．科學實驗是實踐的基本形式之一D．經(jīng)過實踐檢驗的認識才是真理性認識答案：B

解析：有些間接經(jīng)驗也是正確的、可靠的，A錯誤；姆潘巴突破人們認為的常識進行科學實驗，深入研究，最終得出全新結(jié)論，形成理性認識，說明感性認識深化為理性認識才會更深刻，B當選；材料未強調(diào)科學實驗是實踐的基本形式之一，C不選；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，但經(jīng)過實踐檢驗的認識可能是正確的，也有可能是錯誤的，D錯誤。8．歷經(jīng)半個多世紀探索，“楓橋經(jīng)驗”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋，鞏固了公安民警與人民群眾魚水深情的警民橋，架設(shè)了社會和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗”在全國各地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。這告訴我們(

)①經(jīng)過實踐檢驗的正確認識對社會發(fā)展起積極的推動作用②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系③認識是一個由實踐到認識，再從認識到實踐的反復(fù)過程④人可以認識、把握、創(chuàng)造和利用社會規(guī)律造福人類A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：A

解析：歷經(jīng)半個多世紀探索，“楓橋經(jīng)驗”鋪就了連心橋、鞏固了警民橋、架設(shè)了平安橋，這說明經(jīng)過實踐檢驗的正確認識推動了社會發(fā)展，①正確。歷經(jīng)半個多世紀探索形成的“楓橋經(jīng)驗”，如今在全國各地生根發(fā)芽，開花結(jié)果，說明認識是一個由實踐到認識，再從認識到實踐的反復(fù)過程，③正確。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，②說法錯誤。規(guī)律是客觀的，人可以認識、把握、利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造規(guī)律，④錯誤。9．(2024屆·浙江聯(lián)考模擬預(yù)測)在最近的研究中，科學家們觀察到了單光子的受激發(fā)射現(xiàn)象，并首次展示了識別和操縱少量相互作用的光子的能力，這一研究在生物研究、先進制造等領(lǐng)域具有廣泛的應(yīng)用前景。這說明(

)①思維與存在具有同一性②實踐是認識的目的③人可以改變事物固有的聯(lián)系④認識工具促進了認識的發(fā)展A．①②

B．①③

C．②④

D．③④答案：A

解析：科學家們首次展示了識別和操縱少量相互作用的光子的能力，這為生物研究等領(lǐng)域的發(fā)展提供了重要的助力，說明了思維與存在具有同一性，實踐是認識的目的，①②正確。聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，“人可以改變事物固有的聯(lián)系”說法錯誤，③不選。材料強調(diào)的是經(jīng)過科學家們的科學實驗活動獲得了認識的提升，未涉及認識工具的作用，④不選。[精析中釋重難迷點]1．從感性認識和理性認識的角度把握認識的階段和水平

感性認識理性認識區(qū)別是認識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認識。包括感覺、知覺和表象三種形式是認識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認識。包括概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系①感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識。②理性認識是感性認識的升華，感性認識有待于上升為理性認識。③感性認識和理性認識相互滲透，世界上沒有純粹的感性認識，往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認識，往往理性之中有感性續(xù)表2．從客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的角度看實踐的含義及特點

特點理解側(cè)重點客觀物質(zhì)性①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的。②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的強調(diào)實踐受客觀因素的影響主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動強調(diào)實踐受主觀因素的影響社會歷史性①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的社會性，強調(diào)實踐受橫向因素的影響；歷史性，強調(diào)實踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個特點是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上堅持了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一續(xù)表3.從來源、動力、標準和目的等環(huán)節(jié)理解實踐是認識的基礎(chǔ)

表

現(xiàn)理

解反

對實踐是認識的來源①認識是主體對客體的能動的反映。②認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物將認識的來源等同于獲得認識的途徑實踐是認識發(fā)展的動力①認識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力把認識絕對化，思想僵化實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準①實踐處在主觀和客觀的交匯點上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物科學理論也是檢驗認識的真理性的標準實踐是認識的目的①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的認識的根本目的是獲得真理續(xù)表[微點撥]區(qū)分實踐是認識的來源、動力、檢驗標準、根本目的來源實踐是認識的“來源”強調(diào)的是認識在實踐基礎(chǔ)上“從無到有”動力實踐是認識的“動力”強調(diào)的是認識在實踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”。關(guān)鍵點“實踐有新的需要”“新的認識工具出現(xiàn)”“人的認識能力和水平提高”檢驗標準認識回到實踐中去，指導(dǎo)實踐。沒有談到指導(dǎo)的結(jié)果如何目的認識指導(dǎo)實踐成功了或者失敗了，談到了指導(dǎo)實踐的結(jié)果4.從含義、屬性、追求真理的過程等角度認識真理

理

解含

義真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映屬性真理具有客觀性①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律。②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。③在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個。④承認真理的客觀性，就應(yīng)當堅持“在真理面前人人平等”。

⑤真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是第二性的屬性真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一追求真理是一個過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命續(xù)表5．真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的認識，但當一個人的認識與客觀對象相符合，他就獲得了真理，且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此，真理是絕對的。(2)真理是有條件的、具體的。如果超出了自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。而且真理具有反復(fù)性和無限性，需要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展。因此，真理又是相對的。(3)任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一，對待真理我們既要反對夸大絕對性的形而上學，又要反對夸大相對性的相對主義。6．從認識過程方面區(qū)分認識的反復(fù)性、無限性和上升性

含

義原

因反復(fù)性人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性認識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身續(xù)表[層練中明“四翼”考法]1．(2024屆·浙江聯(lián)考模擬預(yù)測)中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》指出，黨中央決定，在全黨大興調(diào)查研究，作為在全黨開展的主題教育的重要內(nèi)容，推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局起好步。大興調(diào)查研究之風主要是基于(

)①調(diào)查研究有助于更好地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律②事物發(fā)展的道路是曲折的，要勇敢地面對挫折與考驗③在錯誤中發(fā)現(xiàn)真理，推動真理不斷超越自身④實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力A．①③

B．②③

C．②④

D．①④答案：D

解析：開展調(diào)查研究的哲學依據(jù)，從唯物論角度來說，規(guī)律具有普遍性、客觀性，調(diào)查研究有助于更好地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；從認識論角度來說，實踐是認識的基礎(chǔ)，調(diào)查研究能夠推動認識發(fā)展，獲取直接認識，①④正確。大興調(diào)查研究之風與事物發(fā)展的道路是曲折的無直接關(guān)系，②排除。在錯誤中發(fā)現(xiàn)真理，推動真理不斷超越自身是調(diào)查研究的結(jié)果而不是依據(jù)，③排除。2．(2024屆·浙江聯(lián)考)我國科學家利用郭守敬望遠鏡的超大光譜數(shù)據(jù)樣本發(fā)現(xiàn)，恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律會隨恒星金屬元素含量和年齡的變化而發(fā)生顯著變化，這一發(fā)現(xiàn)刷新了對恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律的傳統(tǒng)認知。這表明(

)①自然界的運動、變化有其固有的規(guī)律

②人的意識和客觀物質(zhì)具有一致性

③人類認識的發(fā)展促進了實踐的發(fā)展

④人類的認識具有反復(fù)性和上升性A．①②

B．③④

C．②③

D．①④答案：D

解析：材料中的發(fā)現(xiàn)說明自然界的運動、變化有其固有的規(guī)律，①正確。認識可能正確地反映客觀事物，也可能錯誤地反映客觀事物，人的正確意識和客觀物質(zhì)具有一致性，②錯誤。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐的發(fā)展促進了認識的發(fā)展，③錯誤。我國科學家的發(fā)現(xiàn)刷新了對恒星初始質(zhì)量分布規(guī)律的傳統(tǒng)認知，體現(xiàn)了認識具有反復(fù)性和上升性，④正確。3．西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行革命斗爭的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨精神譜系中的重要內(nèi)容。其主要內(nèi)容如下表：西柏坡精神敢于斗爭，敢于勝利善于破壞舊世界，善于建立新世界堅持依靠群眾，堅持團結(jié)統(tǒng)一務(wù)必保持謙虛謹慎的作風，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風下列對西柏坡精神的哲學解讀正確的是(

)①堅持“兩個務(wù)必”是因為真理最基本的屬性是客觀性②實踐是認識的來源，西柏坡精神來源于革命斗爭的實踐③“善于破壞舊世界，善于建立新世界”體現(xiàn)了實踐的物質(zhì)性④“敢于斗爭，敢于勝利”是因為只有通過實踐才能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：D

解析：堅持“兩個務(wù)必”是因為真理的具體性和條件性，而沒有體現(xiàn)真理最基本的屬性是客觀性，①不符合題意。西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行革命斗爭的產(chǎn)物體現(xiàn)了實踐是認識的來源，西柏坡精神來源于革命斗爭的實踐，②符合題意。“善于破壞舊世界，善于建立新世界”體現(xiàn)了實踐的能動性，而不是物質(zhì)性，③錯誤?！案矣诙窢帲矣趧倮笔且驗閷嵺`是一種直接現(xiàn)實性活動，通過實踐才能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，④正確。4．北京時間2022年11月30日7時33分，翹盼已久的神舟十四號航天員乘組順利打開“家門”，熱情歡迎遠道而來的親人入駐“天宮”。隨后，“勝利會師”的神舟十四號和神舟十五號航天員乘組，一起在中國人自己的“太空家園”里留下了一張足以載入史冊的太空合影。這說明(

)①實踐是人有目的、有意識的活動②實踐隨著認識的發(fā)展而不斷發(fā)展③實踐活動是歷史地發(fā)展著的④科學實驗是人類最基本的實踐活動A．①②

B．①③

C．②④

D．③④答案：B

解析：材料體現(xiàn)了實踐是人有目的、有意識的活動，實踐活動是歷史地發(fā)展著的，①③正確。實踐決定認識，實踐的發(fā)展推動人的認識的發(fā)展，②錯誤。改造自然的生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，④錯誤。5．(2023·紹興柯橋二模)目前，人工智能(AI)以其前所未有的發(fā)展速度滲透到人們生產(chǎn)生活的各個方面，AI產(chǎn)品的“高強”本領(lǐng)引發(fā)社會高度熱議，對其產(chǎn)生了不同的看法：正方：人工智能研究應(yīng)該叫停隨著AI技術(shù)的不斷發(fā)展，人類越來越依賴智能系統(tǒng)，若勞動力被AI系統(tǒng)取代，會引起社會關(guān)系的劇烈變化，比如大量的失業(yè)人員該何去何從，若人工智能萌發(fā)出自物意識，一旦失控，甚至會威脅人類，人類文明有消失的風險反方：人工智能研究應(yīng)該推廣隨著AI技術(shù)的普及，人類的生產(chǎn)生活日益便捷化、高效化。雖然人類過多依賴智能機器，但在設(shè)計和研制智能系統(tǒng)時，又會主動參與問題的解決；AI的進步會取代人類部分勞動，但其所延伸的許多領(lǐng)域又將帶來諸多工作機會(1)運用《哲學與文化》的知識，分析人們對人工智能產(chǎn)生認識分歧的原因。(2)你認同正方觀點還是反方觀點？請運用《哲學與文化》的其他知識，說明理由。解析：第(1)問，關(guān)鍵詞①：AI產(chǎn)品的……不同的看法→可聯(lián)系不同的人會對同一個確定的對象產(chǎn)生不同的認識。關(guān)鍵詞②：人們對人工智能產(chǎn)生認識分歧→可聯(lián)系人們的認識受到主客觀因素的制約。關(guān)鍵詞③：隨著AI技術(shù)的不斷發(fā)展……會引起社會關(guān)系的劇烈變化→可聯(lián)系客觀事物是復(fù)雜變化的。第(2)問，關(guān)鍵詞①：隨著AI技術(shù)……劇烈變化→可聯(lián)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。關(guān)鍵詞②：AI的進步……工作機會→可聯(lián)系矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。答案示例：(1)認識是主體對客體的能動反映。由于認識受到主體、客體因素的影響，不同的人對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認識。人們對人工智能的認識總要受到知識水平、思維能力、價值觀念、實踐水平等條件的限制，人工智能給人類帶來的影響涉及倫理道德、法律法規(guī)、傳統(tǒng)文化等多方面的內(nèi)容，是復(fù)雜變化著的，難免會出現(xiàn)認識上的差異性。這就決定了人們對人工智能的認識具有反復(fù)性。(2)示例1：認同正方的看法：隨著AI技術(shù)的不斷發(fā)展，若勞動力被AI系統(tǒng)取代，會引起社會關(guān)系的劇烈變化。理由：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，人們通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系。示例2：認同反方的看法：AI技術(shù)給人類帶來的影響是一把雙刃劍，比如AI的進步會取代人類勞動，但其所延伸的許多領(lǐng)域又將帶來諸多工作機會。理由：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。唯物史觀命題視角(二)[微練中查知識缺漏]一、判斷題1．社會存在決定于社會意識，社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。(

)提示：F社會存在決定社會意識，正確的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。2．社會意識總是先于社會存在而變化發(fā)展。(

)提示：F社會意識有時先于社會存在而變化、發(fā)展，有時又會落后于社會存在而變化、發(fā)展。3．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(

)

提示：F生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它就推動生產(chǎn)力的發(fā)展。4．(2022·浙江1月選考)我們生活中所遵循的道德準則歸根結(jié)底都是社會經(jīng)濟狀況的反映。(

)提示：T道德準則是社會意識，屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，道德準則歸根結(jié)底都是社會經(jīng)濟狀況的反映。5．改革是社會主義制度的根本性變革、是人類社會發(fā)展的直接動力。(

)提示：F改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。6．人民群眾是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。(

)提示：F人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，但精神財富形成和發(fā)展的源泉不是人民群眾，而是人民群眾的生活和實踐。二、選擇題7．(2023·嘉興二模)國務(wù)院總理在談到民營經(jīng)濟發(fā)展時，特別提到了當年江浙等地所創(chuàng)造的“四千精神”，即走遍千山萬水、說盡千言萬語、想盡千方百計、吃盡千辛萬苦，形象地概括了江浙人民的敢闖敢拼和敢想敢干。這從一個側(cè)面說明了(

)①人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

②發(fā)揮意識能動作用就能達成預(yù)期目標

③社會意識是對社會存在的反映

④社會意識隨著社會存在的發(fā)展而變化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④答案：B

解析：“四千精神”形象地概括了江浙人民的敢闖敢拼和敢想敢干，這從一個側(cè)面說明了人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；當年江浙等地所創(chuàng)造的“四千精神”說明社會意識是對社會存在的反映，①③符合題意。發(fā)揮意識能動作用未必能達成預(yù)期目標，②排除。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展，④說法不嚴謹，排除。8．(2024屆·杭州高三檢測)2023年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《黨和國家機構(gòu)改革方案》。深化國務(wù)院機構(gòu)改革是其中的一項重要任務(wù)，重點是加強科學技術(shù)、金融監(jiān)管、數(shù)據(jù)管理、鄉(xiāng)村振興、知識產(chǎn)權(quán)、老齡工作等重點領(lǐng)域的機構(gòu)職責優(yōu)化和調(diào)整。這表明(

)①先進的社會意識對社會存在具有促進作用②生產(chǎn)關(guān)系的變革促進生產(chǎn)力的發(fā)展

③上層建筑的調(diào)整適應(yīng)了經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化

④社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：A

解析：《黨和國家機構(gòu)改革方案》作為先進的社會意識對社會存在具有促進作用，①正確。生產(chǎn)關(guān)系的變革只有適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，②錯誤。《黨和國家機構(gòu)改革方案》作為上層建筑的調(diào)整，適應(yīng)了經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，③正確。社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的，④錯誤。9．黨的二十大報告提出，我們在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力。建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系……人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效。這是基于(

)①人民群眾是社會歷史的主體②人民群眾是社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力量③社會發(fā)展的總趨勢是前進的④人民立場是黨的根本立場A．①②

B．①④

C．②③

D．③④答案：B

解析：材料說明人民立場是黨的根本立場，人民群眾是社會歷史的主體，①④正確。人民群眾是社會變革的決定力量，而不是領(lǐng)導(dǎo)力量，②錯誤。材料沒有體現(xiàn)社會發(fā)展的總趨勢是前進的，③與題意不符。[精析中釋重難迷點]1．從實踐的角度看社會生活在本質(zhì)上是實踐的原因(1)實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。人與其意識的關(guān)系也生成于實踐活動中。實踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。(2)實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。(3)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步?？傊?，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。構(gòu)成社會的人是從事社會實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。2．從社會存在與社會意識的關(guān)系角度看人類社會的客觀性(1)社會存在與社會意識社會存在決定社會意識社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展社會意識具有相對獨立性不同步：社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展反作用：先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用圖

示續(xù)表(2)社會存在與社會意識、物質(zhì)與意識的關(guān)系類

別社會存在與社會意識物質(zhì)與意識區(qū)別范圍人類社會整個世界地位歷史觀的基本問題哲學的基本問題作用劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)

系社會存在與社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)3．社會基本矛盾與普遍規(guī)律基本矛盾關(guān)系普遍規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。②當上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。③當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律續(xù)表4.從區(qū)分階級斗爭和改革的不同作用看社會基本矛盾的解決

階級社會社會主義社會區(qū)別基本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾主要矛盾階級矛盾人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾解決方式階級斗爭改革：社會主義制度的自我完善和發(fā)展區(qū)別根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展聯(lián)系社會發(fā)展是在社會基本矛盾的運動和不斷解決中實現(xiàn)的，這是社會發(fā)展的根本動力。社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的續(xù)表5.從人民群眾的地位和作用看黨的群眾觀點和群眾路線的正確性(1)人民群眾的地位和作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍。(2)群眾觀點和群眾路線群眾觀點基本內(nèi)容相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習群眾路線地位群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶基本內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去意義保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，最重要的就是靠堅持群眾觀點和群眾路線、密切聯(lián)系群眾要求發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當家作主，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益續(xù)表6.注意幾組概念的區(qū)別(1)全面理解社會發(fā)展的動力根本動力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動直接動力在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力決定力量人民群眾(2)全面把握歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別區(qū)

別歷史唯物主義歷史唯心主義社會存在、社會意識何者為第一性(根本性區(qū)別)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在社會意識決定社會存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認杰出歷史人物在社會發(fā)展中的推動作用，但是這種推動作用不能對社會發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會有沒有自身的規(guī)律社會歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律人類社會是沒有規(guī)律、不可捉摸的，社會歷史僅僅是個人意志支配的偶然事件的堆積續(xù)表[層練中明“四翼”考法]1．當下，算力已是繼熱力、電力之后，新的關(guān)鍵生產(chǎn)力。數(shù)字經(jīng)濟時代有三個最核心的要素：數(shù)據(jù)、算力、算法。其中，數(shù)據(jù)是新的生產(chǎn)資料，算力是新的生產(chǎn)力，而算法是新的生產(chǎn)關(guān)系。因此，在算力革命的基礎(chǔ)上，必然會產(chǎn)生一種全新的社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，推動人類社會的進步。這說明(

)①算力革命是推動社會歷史發(fā)展的決定力量②算法和算力的矛盾運動，推動數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展③數(shù)據(jù)理論的創(chuàng)新對社會發(fā)展起積極的推動作用④數(shù)字經(jīng)濟時代，算力是這種全新生產(chǎn)方式中最活躍的因素A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：D

解析：人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，①錯誤。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動事物的發(fā)展，算力是新的生產(chǎn)力，而算法是新的生產(chǎn)關(guān)系，所以算法和算力的矛盾運動，推動數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，②正確。材料強調(diào)的是算力與算法的矛盾運動推動人類社會發(fā)展，并未強調(diào)數(shù)據(jù)理論的創(chuàng)新，③排除。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍的因素，算力是新的生產(chǎn)力，數(shù)字經(jīng)濟時代，算力是這種全新生產(chǎn)方式中最活躍的因素，④正確。2．恩格斯說：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為他所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果?！鄙鲜稣摂啾砻?

)①社會發(fā)展的動因在于無數(shù)人的共同意志②每個人都在歷史發(fā)展過程中起一定作用③人民群眾是歷史活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者④社會發(fā)展像自然一樣也有自己的客觀規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．③④答案：C

解析：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的，①錯誤。材料中的論斷說明了社會的發(fā)展有自己的固有規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，每個人都在歷史發(fā)展過程中起一定作用，②④符合題意。人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，而杰出人物往往是歷史活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，③錯誤。3．(2023·紹興二模)浙江省X縣積極探索建立數(shù)據(jù)相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)保護和運用制度，全面提升數(shù)據(jù)要素市場化高效配置，為推動區(qū)域數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展增添動能。這說明(

)A．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用B．改革是社會主義社會發(fā)展的根本動力C．生產(chǎn)力的變化、發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革D．經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化答案：A

解析：材料說明生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，A正確。改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，而不是根本動力，B錯誤。材料強調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的作用，既沒體現(xiàn)生產(chǎn)力的變化、發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，也沒體現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化，C、D排除。4．(2023·浙江模擬預(yù)測)近年來，我國反餐飲浪費工作雖取得一定成效，但浪費現(xiàn)象仍然存在。2023年4月10日，為進一步防止餐飲浪費，維護糧食安全，國家發(fā)改委公布《關(guān)于防止和減少餐飲浪費的公告(征求意見稿)》，歡迎各界人士提出寶貴意見。國家發(fā)改委這一做法(

)①契合了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律②佐證了社會意識全都符合社會現(xiàn)實

③踐行了黨的群眾觀點和群眾路線④堅持了尊重他人利益的社會價值觀A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：A

解析：國家發(fā)改委公布的《關(guān)于防止和減少餐飲浪費的公告(征求意見稿)》屬于上層建筑，這一做法有利于進一步防止餐飲浪費，維護糧食安全，契合人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，①正確。社會意識有正確和錯誤之分，并非全都符合社會現(xiàn)實，②錯誤。國家發(fā)改委公布《關(guān)于防止和減少餐飲浪費的公告(征求意見稿)》，歡迎各界人士提出寶貴意見，踐行了黨的群眾觀點和群眾路線，③正確。國家發(fā)改委的做法堅持了尊重廣大人民的利益(而不是他人利益)的社會價值觀，④錯誤。5．(2023·溫州知臨中學模擬預(yù)測)“七山一水二分田”是對浙江地貌的概括。浙江在改革開放之初，人均耕地面積0.68畝，不足全國水平的一半，礦產(chǎn)資源幾乎為零。但浙江人靠著走遍千山萬水、說盡千言萬語、想盡千方百計、吃盡千辛萬苦的“四千精神”，“無中生有”，創(chuàng)造了“零資源經(jīng)濟”奇跡。國務(wù)院總理曾說過，“現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)的模式、形態(tài)發(fā)生了很大變化，但那樣一種篳路藍縷、披荊斬棘的創(chuàng)業(yè)精神，是永遠需要的。”結(jié)合材料，運用社會意識的相關(guān)知識，說明“四千精神”在推動浙江經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的必要性與重要性。解析：關(guān)鍵詞①：社會意識→可聯(lián)系社會意識的原理、方法論；關(guān)鍵詞②：改革開放之初……資源短缺→可聯(lián)系“四千精神”的必要性；關(guān)鍵詞③：現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)的模式、形態(tài)發(fā)生了很大變化→可聯(lián)系“四千精神”的重要性。答案示例：①社會意識是對社會存在的反映，具有相對獨立性。先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。②改革開放之初，浙江面臨人均耕地不足、礦產(chǎn)資源短缺的客觀情況，需要正確發(fā)揮主觀能動性，找尋經(jīng)濟發(fā)展的正確路徑?！八那Ь瘛背浞职l(fā)揮了人民群眾的主體作用，調(diào)動人民投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。③“四千精神”也會隨著時代的前進而不斷地增添新的內(nèi)容，將會繼續(xù)激勵浙江人民堅持自主創(chuàng)新，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。命題視角(三)人生價值觀[微練中查知識缺漏]一、判斷題1．人的價值就在于創(chuàng)造價值，得到社會對自己價值的承認。(

)提示：F人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。2．生活需要我們對事物的本質(zhì)屬性作出準確的價值判斷。(

)提示：F人們對事物的本質(zhì)屬性、客觀狀況等判斷屬于事實判斷，而不是價值判斷。3．價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有決定作用。(

)提示：F價值觀對認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。4．價值觀對人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用。(

)提示：F正確的價值觀對人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用。5．既然價值判斷與價值選擇會因人而異，那么，人們的價值判斷和價值選擇就無所謂對錯。(

)提示：F因為衡量人們價值判斷與價值選擇正確與否是有客觀標準的，所以要堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，自覺站在最廣大人民的立場上。6．(2022·浙江6月選考)在某些時候，社會提供的客觀條件并非人們實現(xiàn)人生價值的前提。(

)提示：F社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提。A．不同的人對同一事物一定有不同認識B．把握事物的本質(zhì)比認識事物的現(xiàn)象更重要C．價值觀影響人們對事物的認識和評價D．通過“思維的眼睛”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律二、選擇題7．下列選項中與漫畫(作者：張硯鈞)哲學寓意最相符合的是(

)答案：C

解析：價值觀不同，人們對事物的認識和評價可能會不同，C正確。不同的人對同一事物的認識可能相同，也可能不同，A錯誤。我們要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)沒有誰比誰更重要之分，B錯誤。“思維的眼睛”能夠幫助人們揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但并不是說通過“思維的眼睛”人們就一定能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，D錯誤。8．(2023·嘉興二模)在“天宮”“蛟龍”“天眼”等重大科技任務(wù)中，中國年輕一代擔重任、挑大梁，他們以扎實的學識、過硬的技術(shù)、堅定的毅力攻堅克難，擔負起國家發(fā)展進步的歷史責任。這啟示新時代中國青年要(

)①銳意進取，練就過硬本領(lǐng)②錘煉品德，追求完美人生③勇于追夢，小我融入大我④堅定信念，引領(lǐng)時代方向A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：A

解析：重大科技任務(wù)中……擔負起國家發(fā)展進步的歷史責任，這啟示中國青年要銳意進取，練就過硬本領(lǐng)，勇于追夢，小我融入大我，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，①③入選。青年一代要錘煉品德，提高自身的道德修養(yǎng)，但材料重點強調(diào)的是要有過硬的本領(lǐng)、扎實的學識、堅定的毅力，且事物都有兩面性，不存在完美人生，②不選。中國新時代青年要堅定理想信念，勇立時代潮頭，但“引領(lǐng)時代方向”表述錯誤，④不選。9．(2023·臺州三模)鄉(xiāng)村教師黃金龍30余年如一日愛心助學，不僅捐出自己微薄的工資，還四處籌集資金和物資超280萬元，資助貧困學生1500余人，讓不少寒門學子完成學業(yè)實現(xiàn)夢想。他本人榮獲“貴州省第五屆優(yōu)秀春暉使者”“貴州脫貧攻堅群英譜”等榮譽稱號。這告訴我們(

)①人的價值主要在于對社會的貢獻

②人是價值的創(chuàng)造者更是價值的享受者

③實現(xiàn)人生價值需要社會客觀條件

④投身實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：B

解析：“黃金龍30余年……實現(xiàn)夢想”，表明投身實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，人的價值主要在于對社會的貢獻，①④入選。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，②不選。材料強調(diào)的是黃金龍對社會的貢獻，沒有體現(xiàn)實現(xiàn)人生價值需要社會客觀條件，③不選。[精析中釋重難迷點]1．從自我價值和社會價值兩個角度全面認識人的價值內(nèi)容包括兩個方面：一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，即個人的社會價值或貢獻；自己獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，實現(xiàn)了自我的滿足，即個人的自我價值或索取。二者相互聯(lián)系、密不可分，圖示為：特點人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者評價對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻了什么續(xù)表2．從不同角度把握價值觀的導(dǎo)向作用從性質(zhì)看不同性質(zhì)的價值觀具有不同的導(dǎo)向作用?？茖W的價值觀對社會存在具有積極的引導(dǎo)作用，不科學的價值觀對社會存在具有阻礙作用從內(nèi)容看①價值觀直接影響一個人的理想、信念、生活目標。②價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。選擇正確，才能在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，就會遭到失敗。從內(nèi)容看③價值觀是人生的重要向?qū)АＲ粋€人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進行的。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。④價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準續(xù)表3.從內(nèi)涵、意義、要求等角度認識價值判斷和價值選擇

社會歷史性階級性主體差異性內(nèi)涵隨著時間的推移、空間的變化和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇價值判斷和價值選擇往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異意義或要求有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇自覺站在正確的立場上作出價值判斷和價值選擇明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做續(xù)表4．從根本途徑、主客觀條件的角度看如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值

原

因如何做根本途徑弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑客觀條件在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值主觀條件在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值意識能動地指導(dǎo)人們認識世界和改造世界；價值觀是人生的重要向?qū)Б傩枰浞职l(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)。③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基續(xù)表[層練中明“四翼”考法]1．(2023·溫州三模)奮斗一甲子，鑄盾六十年。自從選擇了科學防護事業(yè)，錢七虎始終站在學科發(fā)展前沿，對我國現(xiàn)代防護各個時期的建設(shè)發(fā)展傾注自己的心智，把為祖國鑄就一座打不爛、炸不毀的“地下鋼鐵長城”作為一生從未動搖的目標。這表明(

)①實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念②實現(xiàn)人生價值需要利用社會提供的客觀條件③能力卓越的人，更有可能創(chuàng)造出卓越的人生④價值觀正確的人定會成功改造物質(zhì)世界A．①③

B．②③

C．②④

D．①④答案：A

解析：“錢七虎……從未動搖的目標”，表明了實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念，①符合題意。材料沒有涉及實現(xiàn)人生價值需要利用社會提供的客觀條件，②不符合題意。錢七虎始終站在學科發(fā)展前沿，為國家作出了卓越的貢獻，表明了能力卓越的人，更有可能創(chuàng)造出卓越的人生，③符合題意。價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，正確的價值觀有助于成功改造物質(zhì)世界，但“定會成功改造物質(zhì)世界”說法過于絕對，④錯誤。2．(2023·浙江模擬預(yù)測)馬克思指出：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡?！绷暯娇倳浽f過：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造?！边@告訴我們(

)①勞動最光榮，勞動最崇高，勞動最偉大②勞動是人類的本質(zhì)活動，是物質(zhì)財富的源泉③勞動只有崗位之別，沒有高低貴賤之分④勞動精神是民族精神和時代精神的生動體現(xiàn)A．①②

B．①④

C．②③

D．③④答案：A

解析：馬克思和習近平總書記的話都強調(diào)了勞動對于人類、社會發(fā)展的重要意義，佐證了勞動是人類的本質(zhì)活動，是物質(zhì)財富的源泉，我們應(yīng)當堅持勞動最光榮，勞動最崇高，勞動最偉大的正確觀念，①②正確。材料沒有體現(xiàn)勞動平等、樹立平等就業(yè)觀的內(nèi)容，③排除。材料強調(diào)的是勞動，而不是勞動精神，且沒有展現(xiàn)勞動精神的豐富內(nèi)涵以及時代特色，④排除。3．看下面漫畫“仙”與“俗”，對其哲學寓意理解正確的是(

)①事物發(fā)展總是前進性和曲折性的統(tǒng)一體②人生本是一條上下起伏和高低不平的曲線③價值判斷和價值選擇具有主體差異性④人們的立場直接影響價值判斷和價值選擇A．①②

B．①④

C．②③

D．③④答案：D

解析：不同的人存在高度與格局的差距，會有價值判斷與價值選擇的不同，這表明價值判斷和價值選擇具有主體差異性，立場不同會直接影響價值判斷和價值選擇，③④當選。材料并未涉及事物和人生發(fā)展的途徑，①②不選。4．青年是整個社會中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。下面是某班同學在研究性學習活動中搜集到的習近平總書記對廣大青年的幾段殷切囑托。▲在清華大學考察時：當代中國青年是與新時代同向同行、共同前進的一代，生逢盛世，肩負重任。要實學實干，腳踏實地、埋頭苦干，孜孜不倦、如饑似渴，在攀登知識高峰中追求卓越，在肩負時代重任時行勝于言，在真刀真槍的實干中成就一番事業(yè)。▲在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話：要敢于做先鋒，而不做過客、當看客，讓創(chuàng)新成為青春遠航的動力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻中煥發(fā)出絢麗光彩?！诩o念五四運動100周年大會上的講話：新時代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動共建“一帶一路”、推動構(gòu)建人類命運共同體而努力。結(jié)合材料，綜合運用“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”“實現(xiàn)人生的價值”的知識，圍繞“新時代的青年夢融匯中國夢”主題撰寫一篇演講稿。要求：①圍繞主題，觀點明確；②論證充分，邏輯清晰；③學科術(shù)語使用規(guī)范；④總字數(shù)在250字左右。解析：本題屬于開放性試題，圍繞中國夢、實現(xiàn)人生價值兩個知識點答題即可，注意條理清晰，語言簡練。答案示例：中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福。青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！廣大青年要努力學習，全面提升個人素質(zhì)，為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福而努力，為推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻！廣大青年應(yīng)立足新時代，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值！NO.3重分析應(yīng)用/凸顯“價值引領(lǐng)”命題金線[熱點素材聚焦]一、聚焦“有高度”的材料，堅持正確政治方向材料一近年來，我國在社會主義精神文明創(chuàng)建活動中，創(chuàng)造了豐富多彩的形式，開展了一系列活動：表彰全國道德模范、評選“改革先鋒”、舉行“感動中國”頒獎典禮和開展“最美人物”“時代楷?！薄爸袊萌恕痹u選，這些活動無不彰顯新時代全社會崇德向善、明德惟馨的美好風尚。而廣大青年是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力，只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。二、遴選“有溫度”的材料，注重核心價值觀的培育材料二2023年3月，菌草技術(shù)發(fā)明人、國家菌草工程技術(shù)研究中心首席科學家林占熺當選“感動中國2022年度人物”。為解決“種植食用菌就必須砍樹”的世界級難題，林占熺經(jīng)過無數(shù)次試驗，于1986年用芒萁、五節(jié)芒等野草作原料，發(fā)明了“以草代木”培養(yǎng)食用菌的菌草技術(shù)。長期以來，林占熺一直活躍在菌草研發(fā)和推廣的一線，他的身影出現(xiàn)在沙漠荒灘、黃土高坡、青藏高原。目前林占熺的團隊已篩選、選育出49種菌草，菌草技術(shù)從最初的“以草代木”種菇，擴展到菌草生態(tài)治理、菌草飼料、菌草材料、菌草生物質(zhì)能源開發(fā)等領(lǐng)域。1997年，國家把林占熺的菌草技術(shù)列為閩寧對口扶貧協(xié)作項目。隨后，林占熺帶著6箱菌草草種前往寧夏彭陽縣。從此，林占熺成為閩寧對口扶貧協(xié)作援寧群體的一員，開始了長達20多年的菌草扶貧之路。彭陽縣無霜期不足6個月，晝夜溫差大，林占熺團隊創(chuàng)造性地利用廢棄的窯洞栽培食用菌。試種菌草，屢敗屢戰(zhàn)，艱苦攻關(guān)，終于利用農(nóng)作物秸稈培育出適應(yīng)當?shù)厮恋摹氨就聊⒐健薄榱私o村民的生產(chǎn)保底，他和當?shù)卣炗啺N協(xié)議，團隊成員分組為村民的產(chǎn)品跑銷路。截至2007年，寧夏共有1.75萬戶參與菌草生產(chǎn)，興建菇棚1.75萬個，菇農(nóng)年均增收5000多元。如今，菌草技術(shù)已被推廣至全球106個國家，菌草種植在13個國家和地區(qū)有示范基地，并被聯(lián)合國列為“和平發(fā)展基金項目”重點項目向全球推廣。林占熺至今仍堅持在菌草研究一線工作，對于自己的狀態(tài)，他覺得就像是《西游記》主題曲中唱的那句——“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”。[多維命題發(fā)掘]

描述與分類——回答“是什么”的問題1．依據(jù)材料一，運用“價值觀及其導(dǎo)向作用”的有關(guān)知識，分析說明我國精神文明創(chuàng)建活動在社會發(fā)展中的作用。提示：價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。我國開展的一系列精神文明創(chuàng)建活動，是弘揚和踐行社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，使之成為引領(lǐng)中國人民前進的強大精神動力，有利于促進國家發(fā)展、民族進步和社會和諧。

解釋與論證——回答“為什么”的問題2．運用“人生價值”的知識，說明菌草技術(shù)發(fā)明人林占熺當選“感動中國2022年度人物”的原因。提示：人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人的價值主要在于對社會的貢獻，對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，人的貢獻最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。林占熺發(fā)明“以草代木”培養(yǎng)食用菌的菌草技術(shù)，不斷拓展菌草技術(shù)適用領(lǐng)域，使其走向世界，為中國乃至世界糧食安全作出巨大貢獻；積極參與對口扶貧，利用自身掌握的科學技術(shù)帶領(lǐng)貧困村民脫貧致富，為人民創(chuàng)造美好生活，贏得了社會和人民的認可。

辨析與評價——回答“應(yīng)該怎樣看、怎樣做”的問題3．結(jié)合材料二，運用認識論的知識，分析林占熺獲得成功的經(jīng)驗。提示：①重視科學理論對實踐的指導(dǎo)作用。林占熺帶領(lǐng)著團隊投入菌草技術(shù)科研，把科研成果用于指導(dǎo)種植菌菇、保護生態(tài)環(huán)境等實踐。②在實踐是認識的基礎(chǔ)上推動菌草技術(shù)的形成和發(fā)展。林占熺經(jīng)過了無數(shù)次的失敗實踐，立足當?shù)鼐唧w實踐形成和發(fā)展起來了比較成熟的技術(shù)體系。③把握了真理的條件性和適用范圍，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。針對不同地區(qū)采用不同培養(yǎng)基，經(jīng)過多年實踐最終取得了菌草科學研究和技術(shù)的創(chuàng)新和突破。

預(yù)測與選擇——回答“怎樣做”的問題4．請運用“實現(xiàn)人生的價值”的知識，闡述作為青年學生應(yīng)如何像林占熺那樣展現(xiàn)自己的人生價值。提示：①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，每個時代都有值得我們學習的典型的榜樣，價值觀是人生的重要向?qū)?。我們?yīng)像林占熺那樣始終堅守理想信念，自覺踐行社會主義核心價值觀，用美好青春為社會發(fā)展作出貢獻。②正確的價值判斷和價值選擇必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。青少年要像林占熺那樣牢固樹立為人民服務(wù)的思想，為人民謀幸福，為社會謀發(fā)展。③作為青年學生要像林占熺那樣弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值，在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。NO.4專題跟蹤檢測一、判斷題1．(2023·紹興一中仿真檢測)“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒”說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。(

)提示：T

2．謠言往往會不攻自破，因為真理是客觀的。(

)提示：T真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。謠言經(jīng)不起實踐的檢驗，往往會不攻自破。3．(2023·紹興統(tǒng)考二模)深化黨和國家機構(gòu)改革能夠優(yōu)化職能配置，使上層建筑更加適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況。(

)提示：T黨和國家機構(gòu)改革屬于上層建筑的調(diào)整，深化黨和國家機構(gòu)改革有利于使我國的上層建筑更加適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固、完善，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。4．勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。(

)提示：T勞動是社會歷史的起點，勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展，勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。5．(2023·浙江聯(lián)考模擬)依據(jù)價值判斷和價值選擇的標準，我們每個人都應(yīng)該作出相同的價值選擇。(

)提示：F價值判斷和價值選擇有一定的標準，但價值判斷和價值選擇具有主體差異性，并不意味著我們每個人都應(yīng)該作出相同的價值選擇。二、選擇題6．(2024屆·浙江百校聯(lián)考)考古工作者說，只有在考古現(xiàn)場，才會有一眼萬年的感覺，將自己置身于歷史時空，心中不斷回溯著歷史演進的一幕幕。每一次發(fā)掘，就像是一場跨越時空的旅行，一鏟子挖下去體會到的沉浸感，比讀文獻更覺真實。對此解讀正確的有(

)①考古獲得的是理性認識，因此比讀文獻更真實可靠②考古活動為我們檢驗文獻中的記載提供了證據(jù)③實踐是認識的來源，學習歷史只能通過考古來實現(xiàn)④考古活動能夠幫助我們加深對歷史發(fā)展的認識A．①②

B．①③

C．②④

D．③④答案：C

解析：每一次發(fā)掘，就像是一場跨越時空的旅行，一鏟子挖下去體會到的沉浸感，比讀文獻更覺真實，這說明實踐是認識的來源，是檢驗認識的真理性的唯一標準，考古活動為我們檢驗文獻中的記載提供了證據(jù)，幫助我們加深對歷史發(fā)展的認識，②④符合題意?？脊奴@得的理性認識，不一定是正確的認識，“比讀文獻更真實可靠”說法錯誤，①排除。實踐是認識的來源，但獲得知識有兩條途徑，即親身實踐和學習知識，③錯誤。7．(2023·浙江金華三模)國務(wù)院總理在答記者問時說：“我長期在地方工作，有一個很深的感受：坐在辦公室碰到的都是問題，深入基層看到的全是辦法。特別是長期在大機關(guān)工作的年輕同志，要深入基層、心入基層，更多地接地氣?！毕铝袑Υ死斫庹_的是(

)①實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準②解決問題的好辦法只能源自于實踐③產(chǎn)生于辦公室的問題只有深入基層才能夠解決④解決社會發(fā)展中遇到的問題必須依靠人民群眾A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：D

解析：材料強調(diào)要深入實踐，從實踐中找到解決問題的辦法，不涉及實踐檢驗認識是否正確的問題，①排除?！白谵k公室……更多地接地氣”，這強調(diào)實踐是認識的來源，解決問題的好辦法只能源自于實踐，也說明解決社會發(fā)展中遇到的問題必須依靠人民群眾，②④正確。產(chǎn)生于辦公室的問題未必要深入基層才能夠解決，③排除。8．30多年前，在新疆的達坂城風電場，我國開始了風能利用的探索。如今，我國風電產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力快速提升，“世界第一”已經(jīng)成為我國風電的亮眼標簽。現(xiàn)在，張北的風點亮了北京的燈，大型風力發(fā)電裝備帶來的綠色能源輸入千家萬戶。從哲學的角度看，我國風能的發(fā)展說明(

)①樹立創(chuàng)新意識能夠改變風能的本質(zhì)屬性②社會實踐的發(fā)展提高了我國風能研究能力③科技進步促進風能生態(tài)價值向經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化④對風能的理性認識程度決定風能的發(fā)展水平A．①②

B．①③

C．②③

D．③④答案：C

解析：樹立創(chuàng)新意識能夠利用風能服務(wù)人類，但不能改變風能的本質(zhì)屬性，風能的本質(zhì)屬性是客觀存在的，①錯誤。我國風能的發(fā)展說明社會實踐的發(fā)展提高了我國風能研究能力，科技進步促進風能生態(tài)價值向經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化，②③正確。實踐決定認識，認識對實踐具有反作用，對風能的理性認識程度影響風能的發(fā)展水平，但不能決定風能的發(fā)展水平，④錯誤。9．美國人工智能研究實驗室OpenAI推出的一款智能聊天工具ChatGPT火爆全網(wǎng)，該工具能夠?qū)W習和理解人類語言，能與人進行高質(zhì)量對話，甚至能撰寫小說和論文等。有專家指出，ChatGPT的誕生具有劃時代意義。材料表明(

)A．ChatGPT能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一B．人們可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造出具體的物質(zhì)形態(tài)C．OpenAI的科學實驗是一種探索世界規(guī)律的思維活動D．ChatGPT鍛煉和提高了人的認識能力，是認識發(fā)展的動力答案：B

解析：真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，ChatGPT只是一種聊天工具，A不選。美國人工智能研究實驗室OpenAI推出的一款智能聊天工具ChatGPT，該工具具有強大的功能，這體現(xiàn)了人們可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造出具體的物質(zhì)形態(tài)，B入選。OpenAI的科學實驗是一種實踐活動，而不是思維活動，C不選。ChatGPT鍛煉和提高了人的認識能力，但不是認識發(fā)展的動力，實踐是認識發(fā)展的動力，D不選。10．(2023·杭州高二學業(yè)考試)神舟十四號載人航天飛行乘組陳冬、劉洋、蔡旭哲密切配合，兩次出艙，驗證了艙外機械臂作業(yè)、艙外飛行員突發(fā)事故救援等技術(shù)。這主要反映了實踐具有(

)①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性④直接現(xiàn)實性A．①②

B．②③

C．①④

D．③④答案：B

解析：神舟十四號載人航天飛行乘組陳冬、劉洋、蔡旭哲密切配合，體現(xiàn)了實踐具有社會歷史性；出艙是為了驗證艙外機械臂作業(yè)、艙外飛行員突發(fā)事故救援等技術(shù)，體現(xiàn)了實踐具有主觀能動性，②③符合題意。題意并非強調(diào)實踐是物質(zhì)性活動，①不符合題意。直接現(xiàn)實性是指實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，題意不涉及，④不符合題意。11．(2023·臺州二模)我國科學家在生物著色遺傳機理領(lǐng)域取得新發(fā)現(xiàn)，首次在蠶體中鑒定到參與黃酮吸收的膜轉(zhuǎn)運蛋白基因(簇)，揭示了家蠶綠繭形成及繭色演化的遺傳機理。解析綠繭形成的機理，對選育和創(chuàng)制高品質(zhì)、高附加值的新型蠶品種具有重要現(xiàn)實意義。這表明(

)①實踐是認識的目的②思維與存在具有同一性

③真理受具體的實踐水平的限制④實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準A．①②

B．①③

C．②④

D．③④答案：A

解析：“解析綠繭……現(xiàn)實意義”表明實踐是認識的目的，①正確?！笆状卧谛Q體中鑒定到參與黃酮吸收的膜轉(zhuǎn)運蛋白基因(簇)，揭示了家蠶綠繭形成及繭色演化的遺傳機理”，表明我們可以認識世界，思維與存在具有同一性，②正確。人們對客觀事物的認識受