【人教版】-九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課件-11 送東陽(yáng)馬生序【考點(diǎn)精講版】

11送東陽(yáng)馬生序?qū)W習(xí)目標(biāo)了解作者生平，把握贈(zèng)序的文體特點(diǎn)，體會(huì)“勸學(xué)”的主旨；積累常用的文言詞語(yǔ)。（重點(diǎn)）梳理文章的層次結(jié)構(gòu)，注意多種表達(dá)方式的運(yùn)用。學(xué)習(xí)本文對(duì)比手法的運(yùn)用。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)古人勤勉治學(xué)、不怕吃苦的精神；珍惜今天的幸福生活，培養(yǎng)正確的苦樂(lè)觀，努力學(xué)習(xí)。（重點(diǎn)）宋濂（1310——1381），字景濂，號(hào)潛溪，浦江（今屬浙江）人，元末明初文學(xué)家，被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，與劉基、高啟并稱為“明初詩(shī)文三大家”。著有《宋學(xué)士全集》。作者簡(jiǎn)介背景鏈接明洪武十一年（1378），告老還鄉(xiāng)不久的宋濂應(yīng)詔去朝見(jiàn)明太祖朱元璋。其時(shí)，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪。宋濂了解他是個(gè)“善學(xué)者”，便寫(xiě)了這篇序勉勵(lì)他勤奮學(xué)習(xí)。自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。送東陽(yáng)馬生序

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。整體感知shìhuándàiyúɡuānkòu先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。誦讀技巧：敘述自己的求學(xué)經(jīng)歷，娓娓道來(lái)，因此，應(yīng)以平緩的語(yǔ)氣朗讀。chìduōsìjiànɡ當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。qièyèxǐjūnshèyìnɡqīnsìpīqǐxiùyèyùn蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？誦讀技巧：從“當(dāng)余之從師也”到“蓋余之勤且艱若此”，要用平和的語(yǔ)調(diào)讀出雖學(xué)習(xí)艱苦卻淡然處之的態(tài)度；從“今雖耄老”到段末，要讀出慶幸、欣慰之感。màozhuìmiù今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？誦讀技巧：第一個(gè)長(zhǎng)句，要讀出氣勢(shì)，四個(gè)分句末尾的兩個(gè)“矣”、兩個(gè)“也”要適當(dāng)拉長(zhǎng)。第二個(gè)長(zhǎng)句，要讀出抑揚(yáng)頓挫之感，讀出遺憾、惋惜的情感。lǐnwèiněiqiúɡé東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？誦讀技巧：對(duì)馬生褒獎(jiǎng)的句子，要讀出贊許的感情；敘述作者寫(xiě)作目的的句子，語(yǔ)氣要平和；最后抒發(fā)作者情感、表露心跡的句子，讀時(shí)語(yǔ)調(diào)稍高，最后一句語(yǔ)調(diào)最高。yèzhuànzhìyídǐ結(jié)合注釋，讀通大意。送東陽(yáng)馬生序

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。得到。借。我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)，就經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子按期歸還。譯文副詞，就。常常。介詞，向結(jié)構(gòu)助詞，的天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄錄書(shū)。之，代詞，指“抄書(shū)”這件事。跑。超過(guò)約定期限。因此。以，介詞，因?yàn)椤＜庸谥?，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。既，已經(jīng)。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不放松抄錄書(shū)。抄寫(xiě)完畢，跑著把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定期限。因此人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。譯文介詞，把。借。更加。結(jié)構(gòu)助詞，的。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。學(xué)問(wèn)淵博的老師?？觳阶摺Ｄ弥?jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。叩問(wèn)，請(qǐng)教。道德聲望高。擠滿。把言辭和臉色略變得溫和一些。稍，略微。辭色，言辭和臉色。又憂慮沒(méi)有學(xué)問(wèn)淵博的老師、名人交往，曾經(jīng)快步走到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德聲望高，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和臉色略變得溫和一些。譯文憂慮，擔(dān)憂。交際，交往。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引、提出。質(zhì)，詢問(wèn)。彎下身子，側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教。表示專心而恭敬。以，連詞，表修飾。訓(xùn)斥，呵責(zé)。周到。回答，答復(fù)。這里是辯解的意思。等待。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教；有時(shí)遇到他訓(xùn)斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說(shuō)一句辯解的話；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。譯文有時(shí)。副詞，終于。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。背著書(shū)箱，拖著鞋子。深冬，隆冬。窮，極。皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，大雪幾尺深，腳上的皮膚凍裂了還不知道。譯文助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。連詞，表轉(zhuǎn)折。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。這里指客舍。四肢僵硬。支，同“肢”。侍婢。這里指旅舍中的仆役。拿了熱水來(lái)洗濯。湯，熱水。沃，澆。暖。寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯。逆旅，旅店。再，兩次。食，供養(yǎng)，給……吃。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，旅舍中的仆役拿了熱水來(lái)洗濯，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。譯文介詞，用。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；穿著華麗的絲綢衣服。被，同“披”，穿。綺，有花紋或圖案的絲織品。繡，繡花的衣服。系帽的帶子。用作動(dòng)詞，在腰間佩戴。香袋。臭，香氣。光彩鮮明的樣子。跟我住在一起的同學(xué)，（都）穿著華麗的絲綢衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，在腰間佩戴著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩鮮明，像神仙一樣；譯文余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。我卻穿著破舊的衣服生活在他們當(dāng)中，毫不羨慕他們，因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。譯文破舊的衣服。缊，亂麻。敝，破。羨慕。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人?？隗w之奉，指吃穿的供給。以，連詞，因?yàn)椤＝Y(jié)構(gòu)助詞，的。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？年老。語(yǔ)出《禮記?曲禮上》：“八十九十曰耄?！币馑际亲隽斯?。預(yù)，參與。君子，這里指有官位的人。恩寵光耀。跟隨。每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)。錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。這是自謙的說(shuō)法?，F(xiàn)在我雖然年老，沒(méi)有什么成就，猶且有幸做了官，而承蒙皇上的恩寵光耀，跟隨公卿大人后面，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)，四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名，何況才能超過(guò)我的人呢？譯文今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；我國(guó)古代設(shè)在京城的最高學(xué)府。元、明、清時(shí)期不設(shè)太學(xué)，設(shè)國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)。這里指朝廷。公家按時(shí)供給的糧食。冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四時(shí)衣服。葛，多年生草本植物，莖皮可制葛布。這里指葛衣，即用葛布制成的夏衣。給予，贈(zèng)送。饑餓?，F(xiàn)在太學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年有四時(shí)衣服贈(zèng)送，沒(méi)有挨餓受凍的憂慮了；譯文介詞，在。坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。都是古代學(xué)官名。即“假之于人”，向別人借。諸，相當(dāng)于“之于”。坐在高大的屋子里誦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有去詢問(wèn)而不告訴、去請(qǐng)教而得不到指導(dǎo)的情況了；凡是應(yīng)該有的書(shū)都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)才能看到。譯文其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，品德還有沒(méi)養(yǎng)成的，如果不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？譯文低，與“高”相反。東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。同輩。這里指退休后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝。拜見(jiàn)。寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物。贄，初次進(jìn)見(jiàn)尊者時(shí)所持的禮物。東陽(yáng)縣的書(shū)生馬君則，在太學(xué)里讀書(shū)已經(jīng)兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我退休后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來(lái)拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，言辭很順暢通達(dá)。譯文與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。議論辯駁。辨，同“辯”，辯論。言辭謙和，臉色平易。而，連詞，表并列。同他議論辯駁，言辭謙和，臉色平易。他自己述說(shuō)少年時(shí)很勤奮地用心學(xué)習(xí)，這可以說(shuō)是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回去探望他的父母，我就把過(guò)去求學(xué)的艱苦告訴了他。譯文副詞，特意。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？詆毀，毀謗。夸耀自己的際遇好（指得到皇帝的賞識(shí)重用）而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲。說(shuō)我勉勵(lì)鄉(xiāng)人學(xué)習(xí)，是我的本意啊；詆毀我夸耀自己的際遇好而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲。難道是理解我嗎？譯文◆通假字四支僵勁不能動(dòng)同舍生皆被綺繡與之論辨“支”同“肢”，肢體?！氨弧蓖芭保?。字詞清單“辨”同“辯”，辯駁。◆古今異義古義：跑。今義：行走。錄畢，走送之古義：此，這。今義：判斷動(dòng)詞。以是人多以書(shū)假余古義：借。今義：虛偽的，不真實(shí)的。以是人多以書(shū)假余古義：快步走。今義：趨向。嘗趨百里外古義：有時(shí)。今義：或者。或遇其叱咄古義：熱水。今義：食物煮后所得的汁水。媵人持湯沃灌古義：兩（次）。今義：又一次。主人日再食古義：香氣。今義：（氣味）難聞。左佩刀，右備容臭古義：給予，贈(zèng)送。今義：遺失。父母歲有裘葛之遺古義：古代學(xué)官名。今義：學(xué)位的最高一級(jí)。有司業(yè)、博士為之師◆一詞多義從從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)當(dāng)余之從師也介詞，向動(dòng)詞，跟隨諸今諸生學(xué)于太學(xué)假諸人而后見(jiàn)也形容詞，眾多、各兼詞，相當(dāng)于“之于”質(zhì)援疑質(zhì)理非天質(zhì)之卑名詞，資質(zhì)、稟賦動(dòng)詞，詢問(wèn)道益慕圣賢之道余故道為學(xué)之難以告之名詞，學(xué)說(shuō)動(dòng)詞，說(shuō)、談?wù)撝ブ∫婺绞ベt之道當(dāng)余之從師也代詞，指代“抄書(shū)”這件事結(jié)構(gòu)助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義連詞，所以故故余雖愚，卒獲有所聞?dòng)喙实罏閷W(xué)之難以告之溫故而知新副詞，特意足足膚皸裂而不知以中有足樂(lè)者名詞，腳動(dòng)詞，足以、值得《〈論語(yǔ)〉十二章》名詞，舊的事物，這里指學(xué)過(guò)的知識(shí)不足為外人道也（《桃花源記》）形容詞，暖和久而乃和言和而色夷形容詞，謙和至禮愈至至舍形容詞，周到動(dòng)詞，到、到達(dá)若燁然若神人不知口體之奉不若人也動(dòng)詞，好像動(dòng)詞，比得上以無(wú)從致書(shū)以觀俯身傾耳以請(qǐng)以中有足樂(lè)者以是人多以書(shū)假余以是人多以書(shū)假余以衾擁覆以我酌油知之策之不以其道連詞，表目的，來(lái)連詞，表修飾介詞，因?yàn)榻樵~，把介詞，用介詞，憑、靠介詞，按照《賣(mài)油翁》《馬說(shuō)》連詞，因?yàn)橛诿考俳栌诓貢?shū)之家況才之過(guò)于余者乎今諸生學(xué)于太學(xué)箕畚運(yùn)于渤海之尾萬(wàn)鐘于我何加焉介詞，向介詞，比介詞，在介詞，到介詞，對(duì)《愚公移山》《魚(yú)我所欲也》患又患無(wú)碩師名人與游無(wú)凍餒之患矣故患有所不辟也動(dòng)詞，擔(dān)心名詞，憂慮名詞，禍患、災(zāi)難《魚(yú)我所欲也》◆詞類活用手自筆錄腰白玉之環(huán)余則缊袍敝衣處其間名詞用作動(dòng)詞，穿著破舊的衣服手，名詞作狀語(yǔ)，用手；筆，名詞作狀語(yǔ)，用筆名詞用作動(dòng)詞，在腰間佩戴縣官日有廩稍之供父母歲有裘葛之遺詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者形容詞用作動(dòng)詞，表示驕傲名詞作狀語(yǔ)，每天名詞作狀語(yǔ)，每年◆文言句式省略句：省略賓語(yǔ)“余”，即“又患無(wú)碩師名人與（余）游”又患無(wú)碩師名人與游省略介詞“于”，即“余立侍（于）左右”余立侍左右“以”后省略代詞“之”，即“撰長(zhǎng)書(shū)以（之）為贄”撰長(zhǎng)書(shū)以為贄倒裝句：賓語(yǔ)前置，即“弗怠之”弗之怠狀語(yǔ)后置，即“每于藏書(shū)之家假借”每假借于藏書(shū)之家◆成語(yǔ)積累道德聲望高。多用以稱頌?zāi)旮叨械赖旅娜?。德隆望尊彎曲首屈一指手指不可屈伸格物致知無(wú)從致書(shū)以觀患得患失又患無(wú)碩師名人與游赴湯蹈火持湯沃灌判若兩人燁然若神人精益求精益慕圣賢之道狐假虎威以是人多以書(shū)假余得到借擔(dān)憂，憂慮熱水如，像更加研讀賞析文章結(jié)構(gòu)第一部分（1、2）：作者現(xiàn)身說(shuō)法，自述求學(xué)經(jīng)歷，著意突出其“勤且艱”的好學(xué)精神。第二部分（3）：寫(xiě)當(dāng)今太學(xué)生學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越，點(diǎn)明“業(yè)有不精、德有不成”在于用心不專。第三部分（4）：點(diǎn)明這篇贈(zèng)序的寫(xiě)作背景和意圖，勸勉馬生勤奮學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)任務(wù)單梳理文章思路作者求學(xué)之__________借書(shū)抄書(shū)加冠________從師窮冬奔走、生活困苦諸生為學(xué)條件之優(yōu)__________無(wú)奔走之勞有專門(mén)老師有豐富藏書(shū)____________之意對(duì)比強(qiáng)化幼時(shí)勤且艱遠(yuǎn)訪先達(dá)無(wú)凍餒之患勸勉馬生勤學(xué)困難作者在求學(xué)過(guò)程中，遇到了哪些困難？他是如何克服的？求師之難生活之苦求書(shū)之難解決辦法借書(shū)、抄書(shū)跑遠(yuǎn)路、拜名師、虛心求教內(nèi)心的充足、精神的強(qiáng)大因?yàn)橄冗_(dá)道德聲望高，弟子眾多；作者對(duì)先達(dá)尊重與敬服，渴望求學(xué)，態(tài)度誠(chéng)懇。（哈爾濱中考）作者為什么“不敢出一言以復(fù)”？【示例】本文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)很多。如“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”寫(xiě)嚴(yán)冬時(shí)節(jié)作者抄書(shū)的艱苦，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如在目前。又如“俯身傾耳”，僅用四個(gè)字，就寫(xiě)出了作者虛心求教的情態(tài)。再如，對(duì)“同舍生”穿著佩戴的描寫(xiě)，用了一連串的動(dòng)詞，頗為傳神。

最讓我感動(dòng)的地方是“余則溫袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”，作者不攀比物質(zhì)，一心向?qū)W，求學(xué)意志堅(jiān)定，這種精神難能可貴。作者自述的求學(xué)過(guò)程中有哪些細(xì)節(jié)描寫(xiě)？找出來(lái)試作分析，并說(shuō)說(shuō)最讓你感動(dòng)的地方。作者在最后一段中借用同輩對(duì)馬生的評(píng)價(jià)有什么好處？一贊他的賢能；二贊他的文章順暢通達(dá)；三贊他的態(tài)度謙恭；四贊他是善學(xué)者。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？文章的結(jié)尾表達(dá)了什么？點(diǎn)明寫(xiě)作意圖——勉勵(lì)馬生，同時(shí)表明作者擔(dān)心世俗之人對(duì)自己的歪曲，從反面強(qiáng)化本文的主旨。（桂林中考）作者多次將自己與“太學(xué)生”進(jìn)行對(duì)比，請(qǐng)任意找出兩組，并簡(jiǎn)析其作用?？键c(diǎn)分析對(duì)比手法及其作用把握對(duì)比具體分析結(jié)合具體句子分析其表達(dá)效果。明確概念理解作用對(duì)比是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方放在一起作比較。使形象更鮮明，感受更強(qiáng)烈，增強(qiáng)感染力。太學(xué)生求學(xué)條件作者求學(xué)條件吃穿住縣官日有廩稍之供主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享父母歲有裘葛之遺缊袍敝衣坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)寓逆旅行師書(shū)無(wú)奔走之勞矣行深山巨谷中足膚皸裂有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也未嘗稍降辭色或遇其叱咄凡所宜有之書(shū)，皆集于此假借于藏書(shū)之家，手自筆錄［參考答案］

作用：突出作者求學(xué)的艱難和太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越。同時(shí)也說(shuō)明有這么好的學(xué)習(xí)條件，如果還是“業(yè)有不精、德有不成”，多半是學(xué)習(xí)不夠刻苦專心，從而突出“勸學(xué)”的主旨。返回狀元貼士反比與正比反比——是把兩個(gè)對(duì)立的事物或者同一事物兩個(gè)對(duì)立的方面進(jìn)行對(duì)比。這種對(duì)比，矛盾突出，特點(diǎn)鮮明，具有強(qiáng)烈的反差，是最常用的對(duì)比方式。正比——又叫“類比”。對(duì)比體之間是一種相對(duì)關(guān)系。相對(duì)的兩個(gè)事物或者方面相互補(bǔ)充、映襯、烘托，從而使各自的特點(diǎn)更加鮮明突出。作者家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在老師面前畢恭畢敬。我們現(xiàn)在應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的表現(xiàn)？深入探究考點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際談感悟啟示

［常見(jiàn)的考查形式］①結(jié)合文意，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“……”（詞、句、段）的理解和感悟。②本文帶給你哪些思考？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ǎɑ蛘務(wù)勀惬@得的啟示）。③結(jié)合某段文字的觀點(diǎn)，談?wù)勀阍诮窈蟮纳钪袘?yīng)該怎樣做。找準(zhǔn)感點(diǎn)。仔細(xì)閱讀文本，準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)容、思想和情感傾向，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。明確思路?；卮饡r(shí)要緊扣原文，緊扣題目要求探究的具體方面，同時(shí)密切結(jié)合自己的生活實(shí)際來(lái)談。連綴成文。此類題的答案，其實(shí)就是一篇相對(duì)獨(dú)立的小文章。組織答案，既要立足于文本，又要有自己的閱讀感受，同時(shí)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。另外，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、通暢，注意創(chuàng)新。注意事項(xiàng)。言論要公允，說(shuō)理要充分，不能因?yàn)槠溟_(kāi)放性，回答時(shí)就隨心所欲，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤、有悖公德的觀點(diǎn)。答題技法

觀點(diǎn)一：這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的表現(xiàn)值得推廣學(xué)習(xí)?！耙蝗諡閹煟K身為父。”尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，這種美德在任何時(shí)代都要發(fā)揚(yáng)。我們只有尊敬師長(zhǎng)，遵從師長(zhǎng)的教導(dǎo)，才能在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步。

觀點(diǎn)二：這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的表現(xiàn)不值得學(xué)習(xí)。尊師不等于怕師。我們要在尊重老師的基礎(chǔ)上同老師成為親密的朋友，互相信任，互相溝通，同時(shí)大膽質(zhì)疑，合理發(fā)問(wèn)，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，這樣才能從各個(gè)方面提高我們的能力，并加深師生之間的感情。返回文章最后才點(diǎn)出贈(zèng)別的題意，對(duì)此應(yīng)該如何理解？①文章最后點(diǎn)題，這是立意決定的。作者正是想用自己艱苦求學(xué)的經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，講述要想學(xué)業(yè)有成，就要吃苦耐勞、專心致志的道理。②這是贈(zèng)序類文章的一個(gè)特點(diǎn)。贈(zèng)序文畢竟不是寫(xiě)給對(duì)方的書(shū)信，不是對(duì)一個(gè)人說(shuō)的話。作者多借題發(fā)揮，闡發(fā)某些觀點(diǎn)。③這樣寫(xiě)可以不受“臨別贈(zèng)言”的具體情境的束縛，因而能放開(kāi)筆墨，盡情抒寫(xiě)自己的所思所想。這種寫(xiě)法，也讓人保有極大的好奇心和閱讀期待，起到了曲終奏雅、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。典型考題名句默寫(xiě)。（1）（瀘州中考）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中用“________，____________”兩句形象地寫(xiě)出了自己求學(xué)時(shí)，積極提問(wèn)，專心恭敬地向老師請(qǐng)教的情形。（2）（河南中考）孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，________________。”（《論語(yǔ)》）樂(lè)學(xué)，才能享受到學(xué)習(xí)的愉悅，這樣即使生活艱難，也能“____________，不知口體之奉不若人也”（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）。（2）（樂(lè)山中考）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中，講述求學(xué)遭到“先達(dá)”訓(xùn)斥的時(shí)候，自己“______，______，______________”的做法，是為了勸勉馬生重視禮儀、虛心學(xué)習(xí)。援疑質(zhì)理俯身傾耳以請(qǐng)好之者不如樂(lè)之者以中有足樂(lè)者色愈恭禮愈至不敢出一言以復(fù)（十堰中考）下列選項(xiàng)中，對(duì)選文（《送東陽(yáng)馬生序》第2—3段）內(nèi)容和寫(xiě)法的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.選文通過(guò)作者與“同舍生”“太學(xué)生”學(xué)習(xí)條件的對(duì)比，闡述了

“困境出人才”的道理。B.選文寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷和物質(zhì)條件的匱乏，表現(xiàn)了作者求學(xué)的“勤

且艱”。C.選文連用“被”“戴”“腰”“佩”“備”數(shù)個(gè)動(dòng)詞，寫(xiě)出了富家

子弟金玉其外的形象。D.作者功成名就卻說(shuō)“未有所成”，表現(xiàn)出一代文宗大儒謙虛抑己、

低調(diào)做人的品格。A闡述了“學(xué)習(xí)需要專心和勤奮”的道理（安順中考）從第1段看，作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的原因有哪些？①刻苦好學(xué)：“余幼時(shí)即嗜學(xué)”“弗之怠”；②博覽群書(shū)：“遍觀群書(shū)”；③虛心請(qǐng)教：“俯身傾耳以請(qǐng)”“色愈恭，禮愈至”。（綏化中考）文中“窮冬”“烈風(fēng)”“大雪”屬于什么描寫(xiě)方法？有什么作用？環(huán)境描寫(xiě)。通過(guò)描寫(xiě)惡劣的環(huán)境，烘托了作者從師求學(xué)的旅途之艱，側(cè)面表現(xiàn)了作者不怕吃苦的精神。（天水中考）宋濂求學(xué)如此艱難，但他為何沒(méi)有放棄？結(jié)合文中句子，說(shuō)說(shuō)你的理解。“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”，因?yàn)樗五バ闹杏兴J(rèn)為最快樂(lè)的事情——讀書(shū)、學(xué)習(xí)，其他的他都不在意。他以學(xué)為樂(lè)，學(xué)習(xí)條件的艱苦自然就算不上什么了。作者現(xiàn)身說(shuō)法，首先生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難、饑寒奔走之苦，之后寫(xiě)太學(xué)生優(yōu)越的條件，形成對(duì)比，明確告訴馬生，學(xué)業(yè)是否有所成就，主要在于主觀意志是否努力，不在于客觀條件的優(yōu)劣。（武威中考）本文作者是怎樣勸學(xué)的？【示例】?jī)?yōu)越條件：吃穿無(wú)憂，有國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源豐富，信息靈通，等等。

應(yīng)樹(shù)立的苦樂(lè)觀：珍惜時(shí)間，虛心好學(xué)，苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)，以學(xué)為樂(lè)。（天水中考）與當(dāng)年作者的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的苦樂(lè)觀。（北京中考）選文記述了作者年輕時(shí)求學(xué)的經(jīng)歷，從中我們可以悟出一些關(guān)于求學(xué)的道理。例如，從“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”一句中可以感悟到：在求學(xué)過(guò)程中要不辭辛苦，向名師求教。請(qǐng)你從文中另找一個(gè)記述作者求學(xué)經(jīng)歷的句子，并且說(shuō)出自己的感悟。句子：①_______________________________________感悟：②_______________________________________天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。求學(xué)的過(guò)程中要不辭辛苦，堅(jiān)持不懈。送東陽(yáng)馬生序作者嗜學(xué)成年前：借書(shū)抄書(shū)太學(xué)生—廢學(xué)生活豐衣足食老師有問(wèn)必答馬生—善學(xué)撰長(zhǎng)書(shū)——言辭暢達(dá)論辯——言和而色夷勤且艱結(jié)構(gòu)梳理學(xué)不專勤學(xué)成年后：外出求學(xué)勵(lì)學(xué)卒有所聞奔走求師生活艱苦中有足樂(lè)書(shū)籍應(yīng)有盡有學(xué)習(xí)——用心甚勞對(duì)比勸勉本文通過(guò)作者自述青少年時(shí)求學(xué)的種種艱辛，并和現(xiàn)在太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明一個(gè)人是否學(xué)有所成，關(guān)鍵在于自己是否勤奮、專心，表達(dá)了對(duì)馬生的期望與勉勵(lì)之情。主旨?xì)w納本文考點(diǎn)回顧本文閱讀考點(diǎn)重要表達(dá)方式分析對(duì)比手法及其作用聯(lián)系實(shí)際談感悟或啟示描寫(xiě)議論拓展延伸《送東陽(yáng)馬生序》與《勸學(xué)》比較閱讀《送東陽(yáng)馬生序》與《勸學(xué)》都是勸人學(xué)習(xí)的古代名文，分析比較它們?cè)趧裾f(shuō)對(duì)象、方式等方面的不同。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

…………積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自