湖南省天壹名校聯(lián)盟2024屆高三11月質量檢測語文試題及答案

湖南省天壹名校聯(lián)盟2024屆高三11月質量檢測語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓的詩，酈道元、楊衍之的寫景文，云崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了后代文學藝術的根基與趨向。這時代以前(漢代)在藝術上過于質樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時代以后(唐代)在藝術上過于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心里面的美與丑、高貴與殘忍、圣潔與惡魔，同樣發(fā)揮到了極致。這也是中國周秦諸子以后第二度的哲學時代，一些卓超的哲學天才——佛教的大師，也是生在這個時代。西洋“文藝復興”的藝術(建筑、繪畫、雕刻)所表現(xiàn)的美是濃郁的、華貴的、壯碩的；魏晉人則傾向簡約玄澹，超然絕俗的哲學的美。這晉人的美，是這全時代的最高峰?！妒勒f新語》一書記述得挺生動，能以簡勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時代的色彩和空氣。文筆的簡約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標也是梁人；當時晉人的流風余韻猶未泯滅，所述的內容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠。要研究中國人的美感和藝術精神的特性，《世說新語》一書里有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個人讀書札記粗略舉出數(shù)點，以供讀者參考，詳細而有系統(tǒng)的發(fā)揮，則有待于將來。(一)魏晉人生活上、人格上的自然主義和個性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀念的用人標準。一般知識分子多半超脫禮法觀點直接欣賞人格個性之美，尊重個性價值?；笢貑栆蠛圃唬骸扒浜稳缥摇币蟠鹪唬骸拔遗c我周旋久，寧作我！”這種自我價值的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是文藝復興以來的事。而《世說新語》上第六篇《雅量》、第七篇《識鑒》、第八篇《賞譽》、第九篇《品藻》、第十篇《規(guī)箴》，都系鑒賞和形容“人格個性之美”的。(二)山水美的發(fā)現(xiàn)和晉人的藝術心靈。晉宋人欣賞山水，由實入虛，即實即虛，超入玄境。當時畫家宗炳云：“山水質有而趣靈。”詩人陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”，謝靈運的“溟漲無端倪，虛舟有超越”，以及袁彥伯的“江山遼落，居然有萬里之勢”。王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。晉人風神瀟灑，不滯于物，這優(yōu)美的自由的心靈找到一種最適宜于表現(xiàn)他自己的藝術，這就是書法中的行草。行草藝術純系一片神機，無法而有法，全在于下筆時點畫自如，一點一拂皆有情趣，從頭至尾，一氣呵成，如天馬行空，游行自在。又如庖丁之中肯綮，神行于虛。這種超妙的藝術，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應，登峰造極。魏晉書法的特色，是能盡各字的真態(tài)?！扮婔砻奎c多異，羲之萬字不同”。“晉人結字用理，用理則從心所欲不逾矩”。中國獨有的美術書法——這書法也是中國繪畫藝術的靈魂——是從晉人的風韻中產生的。魏晉的玄學使晉人得到空前絕后的精神解放，晉人的書法是這自由的精神人格最具體最適當?shù)乃囆g表現(xiàn)。這抽象的音樂似的藝術才能表達出晉人的空靈的玄學精神和個性主義的自我價值。(三)晉人藝術境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個性，生機活潑，更主要的還是他們的“一往情深”！無論對于自然，對探求哲理，對于友誼，都有可述：王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷！”好一個“秋冬之際，尤難為懷！”庾亮死，何揚州臨葬云：“埋玉樹著土中，使人情何能已已！”傷逝中猶具悼惜美之幻滅的意思。晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味。他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。謝靈運的“池塘生春草”也只是新鮮自然而已。然而擴而大之，體而深之，就能構成一種泛神論宇宙觀，作為藝術文學的基礎。(四)晉人之美，美在神韻。神韻可說是“事外有遠致”，不黏滯于物的自由精神(目送歸鴻，手揮五弦)。這是一種心靈的美，或哲學的美，這種事外有遠致的力量，擴而大之可以使人超然于死生禍福之外，發(fā)揮出一種鎮(zhèn)定的大無畏的精神來：謝太傅盤桓東山，時與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，孫(綽)王(羲之)諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方旺，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐曰：“如此，將無歸”眾人皆承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。美之極，即雄強之極。王羲之書法，人稱其字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。淝水的大捷植根于謝安這美的人格和風度中。謝靈運泛海詩“溟漲無端倪，虛舟有超越”，可以借來體會謝公此時的境界和胸襟。(摘編自宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.漢末魏晉六朝是文人精神上的大解放、人格上思想上的大自由時代，也是最富有藝術精神的一個時代。B.漢代在藝術上過于質樸，唐代在藝術上過于成熟，因此這兩個時代的文學成就都遠不如漢末魏晉六朝。C.天馬行空、游行自在的行草書法是最適宜于表現(xiàn)晉人風神瀟灑、不滯于物的自由心靈的藝術。D.漢魏晉六朝以后的藝術根基和發(fā)展方向，基本上是由漢魏晉六朝的各類藝術家奠定和影響的。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.本文將“文藝復興”時期的藝術所表現(xiàn)的美與魏晉人傾向的藝術美進行對比，意在抑彼揚此，表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀。B.文末敘謝安與孫興公諸人泛海戲一事，是為了論證“晉人之美，美在神韻，神韻可以使人發(fā)揮出一種鎮(zhèn)定的大無畏的精神來”。C.文章前三段概括出漢末魏晉六朝的整體風貌，目的是作鋪墊，為的是引出后文來論說《世說新語》表現(xiàn)出來的晉人之美。D.作者宗白華認為，《世說新語》一書里存在的不少重要的資料和啟示，是研究中國人的美感和藝術精神特性的必選資料。3.下列選項，最適合作為論據來支撐“晉宋人欣賞山水，由實入虛，即實即虛，超入玄境”觀點的一項是(3分)A.王長史登茅山，大慟哭曰：“瑯琊王伯輿，終當為情死！”B.阮籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。C.王右軍既去官，與東土人士營山水弋釣之樂。游名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死！”D.荀中郎登北固望海云：“雖未睹三山，便自使人有凌云意?！?.從宗白華的這篇文章可以推測《世說新語》是一本什么樣的書請為這本書寫一則簡介。(4分)5.人文科學的研究，一方面要求真，另一方面也要求新。這一特點在本文中是如何得到體現(xiàn)的請結合文本分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。鳥巢陳毓老遠看見三個鳥巢高掛在一株筆直的白楊樹頂，像是樹下主人托鳥打出的廣告。遠山旖旎，稻田如鏡，這不正是我們尋覓的地方嗎車拐向有三個鳥巢的人家。經營農家樂的是一對小夫妻，正吃飯，見我們停車，放下筷子起身招呼。我們囑咐夫婦倆吃飽了再給我們做，但男主人已經把菜單遞上，女主人隨手把爐火捅旺。老饕、胡子、二餅，我們近年常結伴進山。城里霧霾天多，我們限行，我們小口呼吸，我們盡量少放屁，但空氣質量還是很差，沒辦法，又不能不生活在城里，只好趁周末去山中，呼吸幾口新鮮空氣，保養(yǎng)一下心肺。生活揉搓我們，把我們變成一團在笨婦人手中發(fā)壞的面團，蒸不出好看的饅頭，我們索性再不為難自己，打起精神尋找日子里的咸菜。我們熱衷吃。好像食物能占住一張抱怨的嘴，消化食物又使我們昏昏欲睡，懶怠思想。就這樣吧。一張菜單被眾手推讓，最后落在老饕手上。竹筍燜臘肉、山藥燉土雞、芋頭煨羊蹄、干炸河魚、神仙涼粉、菜豆腐、竹筍拌苕粉、洋芋糍粑、棗饃糕、核桃饃、酸菜面……老饕一一讀出來，抖擻菜單，說，特色的我都點上。干炸河魚為野生，其余雞、豬、羊都是人飼養(yǎng)。老饕想要印證他在來的路上說的話，即便華陽村現(xiàn)在升級為華陽鎮(zhèn)，華陽人的食譜并未擴大，秉承傳統(tǒng)，甚為保守。老饕確切記得他在華陽當知青那會兒是沒吃過干炸河魚的。當?shù)厝讼郁~腥，刺又多。人爭那口干什么！當?shù)厝丝傔@么說。至于油炸，費油，誰舍得？河里小魚多，不多才怪。不吃魚，更不吃青蛙、蛇。看見知青吃魚、逮青蛙、抓蛇，如看異類。知青們也想不通，青黃面皮、肌體黑瘦的華陽人怎就感覺不到魚、青蛙、蛇比紅薯、黑豆、糙米滋潤呢？知青們看見的是活躍的蛋白質，聽到的是腸胃的汩汩呼叫，忍不住的是吞咽不及的口水，期盼的是缺少油水潤滑的身體即將得到滋養(yǎng)的幸福。老饕說，那時他們和華陽人不在一個“道”中。“我看現(xiàn)在也是，你瞧他們的菜單。”胡子小聲嘀咕，又大聲問男主人，“能吃到娃娃魚不聽說有人工養(yǎng)殖的?！薄笆怯腥斯ゐB(yǎng)殖的，但也不是隨處能買到。再說我也做不來。”男主人回答。“細鱗鮭呢”胡子不甘心。“那個絕對不行，野生的，禁止捕撈。”男主人這回語氣是徹底的冷漠。女主人打圓場，說：“你們吃過飯，是先去看熊貓還是金絲猴羚牛這個季節(jié)看不到，看金絲猴要趕在三點鐘去，三點鐘飼養(yǎng)員投食，猴子會下山來，多。朱鹮就在河谷看，你們開車慢點，朱鹮不飛的時候和石頭一樣白，你們一快就錯過了?！倍灴渑魅撕每诓?。飯菜上桌，我們悶頭吃飯。剛才停下碗筷的小夫妻，這會兒也回到他們的飯桌前繼續(xù)吃飯。小夫妻的飯桌擺在門口的位置，只見一只白鳥飛來，歪過長喙，從女主人的飯碗里叼走一根饸饹，拖拽著，展翅飛走。白鳥展翅的一瞬，像一片彩云。我們集體看見，集體驚呆，說：“這可是傳說中的朱鹮”見我們吃驚，女主人笑道：“是朱鹮，常來，就愛叼面條?！蹦兄魅撕魬魅耍骸按竺罪埖鸩蛔撸B才不笨。”二餅呆了好一會兒，回身指門口的鳥巢給我們看。說剛才看見鳥巢就讓他心生恍惚，他想起小時候，他家屋場有棵枝干垂懸的皂莢樹，遮下半場陰涼，有人數(shù)清樹上的鳥巢，有五個，夏天人在樹下吃飯，鳥把屎拉在樹下吃飯人的飯碗里，被鳥屎擊中飯碗的人，緊著用筷子劃掉著鳥屎的那一坨飯，抬頭朝樹上罵一聲后繼續(xù)吃飯?！耙蚕优K，但更舍不得倒掉一碗飯?！倍炚f。二餅的話引出胡子的話。胡子說：“那時候鳥咋那么多、那么厲害，大概鳥太多，鳥就以為世界是鳥的世界?！蔽覀兒逍?。胡子說，小時候家里吃肉就像過節(jié)，一年難得吃上幾回。有一次母親決定吃肉，就囑咐父親帶上他進城買肉。等父親在集上仔細地挑了塊肉稱好，看著賣肉人把肉用兩片大桐樹葉子包好，遞給父親，父親把肉包兒放在自行車的后座上，他跟在自行車的邊上走。只等走出人群，他就坐上父親的自行車，把肉抱在懷里。可是，只聽見耳邊一聲呼啦，眼前一道黑影撲來，旋即撤退，就在他們都沒弄明白怎么回事時，那塊肉已經騰空而起了。兩片梧桐樹葉打著旋從天而降，粉白相間的肉在一只烏鴉嘴里叼著，烏鴉奮力飛向最近的一棵樹，停靠在樹上歇腳。父親的第一反應就是追過去，用身體撼動那棵楊樹，楊樹發(fā)出悶響，催促烏鴉飛向下一棵樹。那天的后來，就是父親追烏鴉，撼樹。他呢，追父親。記憶停在這里，嗅不到肉香，他不記得父親是如何向母親交差的。我們吃飽了飯出來，站在平壩上，仰頭看三個鳥巢，看見一只鳥飛來，又一只鳥跟隨著飛來。前面的鳥叼著一根羽毛，后來的鳥叼著一條魚，魚晃蕩著從我們頭頂飛過去，我們看得分明，又十分吃驚。老饕說：“你看，華陽人和我們，今天也似不在一個‘道’中?！蔽乙恢甭?，這時候想說話，又不知該說什么。于是我出了個考題考大家，我問：“叼魚的這只鳥和剛才從農家女主人碗里撈面條的，是否同一只？”“是?！庇腥苏f,“長得像。”“不是。”有人說，“剛才那只愛素，這只分明喜葷?！?有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.文中的老饕回憶起當年的知青生活，紅薯、糙米等“粗食”根本無法滿足知青們的味蕾與身體所需，反映了當時生活的貧困與艱辛。B.面對胡子提出的吃娃娃魚、細鱗鮭等魚類，男主人由開始的“做不來”到“徹底的冷漠”，可見他對客人缺乏足夠的耐心。C.夏天，人們喜歡在皂莢樹下邊乘涼邊吃飯，運氣不好的人便被鳥屎擊中了飯碗，因舍不得倒掉糧食，便也只能劃掉一小坨繼續(xù)吃。D.文中老饕兩次提到“我們”與華陽人不在同一個“道”中，第一個“道”指的是飲食習慣不一致，第二個“道”指的是生活追求不一致。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說以“鳥巢”這一典型意象為線索串起整個故事情節(jié)點既鋪展了現(xiàn)在，又勾連了過去；既豐富了內容，又增添了情趣。B.小說善于使用比喻手法，比如說第四段采用連環(huán)比喻，將“我們”城市生活狀態(tài)的不順意生動形象地展現(xiàn)在讀者面前。C.小說的景物描寫頗具藝術，比如說“遠山旖旎，稻田如鏡”，三言兩語，細膩而直觀地點染出了人物的情思。D.小說結尾宕開一筆，以“我”的“考題”收束全文，大家關于“朱鹮是否為同一只”的討論，既延展了話題，又引人遐思。8.華陽之行，我們一群人的心情隨著所見所聞發(fā)生了怎樣的心理變化請結合文中相關內容簡要分析。(4分)9.小說設置了朱鹮叼面條和叼魚的情節(jié)，頗具藝術匠心，請談談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子遂適衛(wèi)，衛(wèi)靈公問孔子：“居魯?shù)玫搸缀?/p>

”對曰：“奉粟六萬。”衛(wèi)人亦致粟六萬。居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公?？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)?？鬃尤ゲ苓m宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魑欲殺孔子，拔其樹?？鬃尤?。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。(節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改)材料二：墨子曰：“孔子見景公，公曰：‘先生素不見晏子乎’對曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也?！骊套印ｊ套釉唬骸杂鋰?，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之?！?孔鮒①)詰之曰：“若是乎孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否?？鬃釉虎冢骸`公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也?！呵饟栮套釉皇氯煌亩沩樠扇嗜斯潭嘈暮酢套釉唬骸恍目梢允掳倬傩牟豢梢允乱痪?。故三君之心，非一也；而嬰之心，非三也?！鬃勇勚?，曰：‘小子記之。晏子以一心事三君，君子也?！绱藙t孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎’對曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子、兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣?！莿t晏子亦譽孔子，可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈于人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉！若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣?！?節(jié)選自《孔叢子·詰墨》，有刪改)【注】①原文省略了主語?？柞V，孔子八世孫。②孔鮒所引的孔子與晏子事跡及二人的相互評價均出自《晏子春秋》。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)梁丘據A問B晏子C曰D事三君E而不同心F而俱順焉G仁人H固多心乎11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.幾何，若干，多少，與曹操《短歌行》中“人生幾何”的“幾何”意思相同。B.速，迅速，趕快，與蘇洵《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不相同。C.興，起身，起來，與《詩經·衛(wèi)風·氓》中“夙興夜寐”的“興”意思相同。D.約，簡約，與《史記·屈原列傳》中“其文約，其辭微”的“約”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公非常欣賞孔子，比照孔子在魯國的待遇，給了他同樣的官職和俸祿。B.陳、蔡的大夫擔心孔子為楚所用而不利于己，于是調撥役夫圍困孔子，來阻止他前往楚國。C.材料二所引《墨子》對孔子和儒家進行的批判，言辭極犀利，當時儒墨爭鳴之激烈可見一斑。D.孔鮒認為孔子、晏子的形象在《墨子》中被歪曲了，他擺事實、講道理，予以了有力駁斥。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公?？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)。(4分)(2)晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也。(4分)14.針對《墨子》中晏子詆毀孔子、質疑儒家的不實觀點，孔鮒駁斥的理由有哪些請簡要回答。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首明詩，完成15~16題。老檜①王守仁老檜斜生古驛傍，客來系馬解衣裳。托根非所還憐汝，直干不撓終異常。風雪凜然存節(jié)概，刮摩聊爾見文章②。何當移植山林下，偃蹇③從渠拂漢蒼?！咀ⅰ竣僬氯?1508)春，王守仁輾轉數(shù)千里，謫旅至貴陽西北萬山叢棘中的龍場驛，任不入流的驛丞。此詩即作于謫居龍場期間。②文章：紋理。③偃蹇：高聳的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首句下字準確，“老”“斜”點明了檜樹的生長狀態(tài)，“古”則寫出其生長環(huán)境的荒涼。B.老檜生長在驛站路旁，過往旅人經過這里的時候，往往把馬系在樹上，然后解衣休息。C.詩歌多有前后照應，如“斜生古驛傍”即是“托根非所”，“客來系馬”故多“刮摩”。D.詩人憐惜老檜的遭遇，因此想要把它移植到山林下的水渠邊上，讓它長得高大茂盛。16.有人評價，詩人和老檜堪稱“同是天涯淪落人”，二者有何相似之處請結合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王安石《答司馬諫議書》中，針對司馬光關于新法添設新官、侵奪原來官吏職權的批評質疑，王安石認為變法乃是秉承皇帝的命令，“_________，_________”，名分正當又過程合法，算不得“侵官”。(2)張若虛《春江花月夜》中，“_________，_________”兩句，暗用典故，向來以傳信為任的魚雁如今也無法傳遞音訊，可見游子思婦相思別離之苦。(3)秋日周末，小剛和朋友登高臨遠，看著眼前遼闊的山水，不禁吟道：“_________，_________。”三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。汽車在高速公路上飛馳，車窗外的麥田漫無邊際，猶如(甲)的海洋在陽光下翻滾著綠色的波浪。這讓我想起了故鄉(xiāng)的麥田。深秋的時候，一輛輛拖拉機拉著锃亮鋒銳的犁鏵劃破故鄉(xiāng)的大地。大地露出一道道新鮮濕潤的土壤，彌散出泥土渾厚清純的氣息。人們拿著鐵耙忙著整地作畦，然后用木質耬車將一粒粒麥種播灑在土地里。麥種播進大地，仿佛融入了母親的懷抱。它們在泥土里悄悄地生根發(fā)芽，使勁兒穿透泥土鉆出地面，露出淺綠色的身軀。人們站在田壟上望著綠茸茸的麥苗，像是望著一群嬌小可愛孩子，希望它們茁壯成長，盼著它們早點兒抽穗灌漿，長出豐盈健碩的麥穗。小滿轉身遠去之后，芒種急急匆匆地到來了。大自然的一雙巧手用太陽的七彩之光給麥田鍍上一層金色。這個時候的麥田豐碩而美麗，像是一位(乙)的青年人。人們望著飽滿沉實的麥穗笑容滿面。人們收獲麥子之后，將一粒粒麥子裝進糧倉，作為養(yǎng)家糊口的糧食。18.請在文中甲、乙處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)19.文中畫波浪線的句子運用了哪些修辭手法，請結合文本分析其表達效果。(4分)20.請結合文本，任選一個加點詞語，分析其在文中的藝術效果。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21~22題。“辦好一個賽，提升一座城”。以舉辦杭州亞運會為契機，杭州、金華等亞運城市基礎設施、城市面貌都得到了有效提升。杭州市城市快速路網、地鐵網線實現(xiàn)擴容，極大提高了城市交通效能，方便市民出行；“匠心繡杭城”專項活動的開展，使得城市綠化、秩序都得到明顯改善。金華市將“辦賽”與“興城”相結合，實施了200個城市品質提升項目，對1600多個城市細節(jié)進行了進一步提升，()。①不僅亞運會為市民奉獻了一場體育盛宴，也推動了城市品質提升，②更為杭州市文旅產業(yè)發(fā)展賦予了新的活力。③亞運會期間，杭州市推出了亞運旅游100條線路和50個“亞運人文體驗點”，④受到各代表團成員、技術官員們所歡迎。⑤為大家展示更加豐富多元、多姿多彩的杭州，進一步擦亮“人間天堂·最憶杭州”的城市文化名片。據悉，杭州市將對奧體中心體育場、杭州電競中心、桐廬馬術中心等亞運場館進行景區(qū)化改造，推出亞運場館旅游線路。同時，結合時下流行的城市漫步形式，推出亞運場館、火種采集、火炬?zhèn)鬟f、三江兩岸、晨啟杭州等主題文化線路，讓市民在亞運會后依然可以繼續(xù)感受亞運氛圍，同時打造杭州文旅新亮點。杭州亞運會已經接近尾聲，但杭州的“后亞運時代”()。在亞運會舉辦過程中培養(yǎng)起來的“全民健身”習慣、社會文明志愿精神、公共服務能力以及體育跨文化意識等社會財富，都將對杭州未來發(fā)展產生積極的影響。21.文中畫橫線處在語言表達上有不當之處，請指明序號并做修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(6分)22.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)攢下零花錢給媽媽送上一束花，卻被指責“不實用，浪費錢，快退掉”；努力考到第二名，父母一句“你怎么沒考第一”就讓喜悅瞬間消失；和家人分享旅行經歷，被爸爸回復“你假期怎么不多做兩套試卷，多看點書”……父母的關心與關愛背后，似乎常常帶了一絲“掃興”，“掃興”背后潛藏的是什么面對父母的“關愛”與“掃興”，年輕人又該如何自處與相處以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】原文通過對比只是強調“只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上思想上的大自由”，“因此這兩個時代的文學成就都遠不如漢末魏晉六朝”缺少依據。2.A【解析】A.無中生有。本文將“文藝復興”時期的藝術所表現(xiàn)的美與魏晉人傾向的藝術美進行對比，沒有抑彼揚此之意。3.D【解析】A、B、C三項都是支撐后一段觀點，即“晉人藝術境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深人玄境，尊重個性，生機活潑，更主要的還是他們的‘一往情深”的觀點。4.《世說新語》是晉末（南朝）劉義慶撰述（編寫）的文言志人小說集，注釋者為梁人劉孝標。(2分)主要記載魏晉宋時期一些名士的言行與軼事，闡釋了他們簡約玄譫、超然絕俗的美學追求，展現(xiàn)了士人精神自由和個性追求，語言生動，筆墨簡勁，是研究中國人的美感和藝術精神的特性的重要資料。(2分)【解析】綜合文章第2~5段，提取本書作者、主要內容、風格和價值等信息，有條理地表達出來。5.①求真：本文以歷史事實為背景，以《世說新語》為基本研究材料，通過分析、歸納、得出結論，闡釋了魏晉士人的人格內涵，體現(xiàn)了學術研究的客觀性。②求新：這篇文章也充分展示了作者獨特的感悟和才情，探究了魏晉時代的藝術精神和審美特質，觀點富有新意和啟發(fā)性，表現(xiàn)出了理性的智慧和激情的感染力。6.B【解析】B選項的錯誤在于男主人并非對客人缺乏耐心，而是對客人想要吃“野味”的反感與厭惡。7.C【解析】C選項的錯誤在于景物描寫并非直觀點染出人物情思，而是含蓄地體現(xiàn)。8.①期待?！拔覀儭币虺抢锟諝獠睢⑿那椴疃释ド街泻粑迈r空氣，對此行充滿期待。②不甘。想要尋找美味，卻未能領略到“野味”而心有不甘。③吃驚。雖未能吃到“野味”，但看到了傳說中的朱鹮。④感動?？吹搅酥禊Z與店主人的和諧相處，因此地良好的生態(tài)環(huán)境，人與自然和諧相處的山鄉(xiāng)巨變而感動。9.①朱鹮叼面條這一情節(jié)展現(xiàn)了動物與人和諧相處的畫面，體現(xiàn)了店主人對野生動物的愛護和保護，也引出了下文二餅和胡子對過去生活的回憶。②朱鹮叼魚這一情節(jié)用朱鹮的悠閑自得強化了人與自然和諧相處這一小說主題，也引出了“我”的“考題”這一引人遐思的文本結局。③朱鹮叼面條和叼魚的情節(jié)前后呼應，既豐富了小說內容，又增添了小說的趣味性和可讀性?！窘馕觥勘究碱}便是著眼于考查“突發(fā)情節(jié)”的作用，但需要注意的是雖是相類似的情節(jié)，位置不一，作用便不完全一致。每點2分，要注意有分開答，也有綜合答。其他答案言之成理即可。10.DFG【解析】據前后語境，這里是梁丘據向晏子的提問，因此D處為第一個斷句點；“而不同心”與“而俱順焉”均是對“事三君”的陳述，“事三君”是共有的主語，因此F處為第二個斷句點；“焉”為句末語氣詞，且“仁人固多心乎”完整成句，因此G處為第三個斷句點。11.D【解析】約，卑下，引申為喪失尊嚴。與《屈原列傳》“其文約”之“簡約”意思不同。12.A【解析】“衛(wèi)靈公非常欣賞孔子”于文尤據，“同樣的官職”錯誤。13.（1）過了不久，有人在衛(wèi)靈公面前誣陷孔子。孔子恐怕獲罪，待了十個月，離開了衛(wèi)國。［頃之：不久（一段時間）；譖：讒毀，誣陷。每點1分，句意2分］（2）晏子（接連）侍奉三位國君都平安順利，這是心志不專一，所以我不見他。（事：侍奉；三心：心志不專一。每點1分，句意2分）14.①晏子是君子，不會做出詆毀孔子的小人行徑；②《晏子春秋》中所記晏子稱贊孔子的內容顯然更為客觀、真實；③孔子遭遇困境官境，是生不逢時，并非德行不修，晏子不會因此而非孔疑儒。（每點1分）【解析】材料對于《墨子》所記的孔、晏互相低毀均有駁斥，本題只要求篩選、概括駁斥有關“晏子低毀孔子、質疑儒家”的理由，孔鮒除引用《晏子春秋》兩處晏子稱贊孔子的事實論據之外，又有兩處道理論證，一是“若是乎孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否”，二是“夫德之不修，己之罪也；不幸而屈于人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七B，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣”，考生據此予以概括即可。15.D【解析】“把它移植到山林下的水渠邊上”理解錯誤，“渠”是代詞，它，可從朱熹“問渠那得清如許”一句遷移，“從渠”即“任它”。16.①詩人被貶蠻荒，謫居龍場驛，正與老檜“托根非所”，生長古驛路旁的境遇相似；②詩人雖遭貶謫，并不消沉，仍正直不屈、傲然有氣節(jié)，正與老檜飽經摧殘仍“直于不撓”，不失“節(jié)概”的精神氣質相似。（每點3分，如有其他答案，言之成理亦可）【解析】王守仁此詩，是典型的詠物詩，表面寫物，實則喻人，乃是因為物與人之間的相似相通：詩人與老檜，不獨遭際境遇相似，而且遭遇困境挫折的精神面貌也相似，作答時據此分條概括即可。17.（1）議法度而修之于朝廷以授之于有司（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）示例一：千里澄江似練翠峰如簇／示例二：落木千山天遠大澄江一道月分明／示例三：潮平秋水闊云斂暮山多／示例四：長天秋水遠落日暮山重（每空1分，漏字、錯字不得分）【解析】（1）（2）題將需要默寫的語句置于原始敘述語境之中，要求考生在理解的基礎上正確作答，答案具有唯一性；（3）題答題有開放性，也有限定性。試題設置了具體生活情境“秋日”“登高臨遠”所見的“遼闊山水”，與此情境符合的詩句均可被選擇。參考答案示例一出自王安石《桂枝香金陵懷古'，示例二出自黃庭堅《登快閣》，示例三出自許渾《趨慈和寺移宴》，示例四出自張可久《越憫寨兒令春思二首》，其他答案符合情境要求的，也視為正確答案。18.甲：浩翰無拫（一望無際）乙：年富力強（朝氣蓬勃）（每空1分）【解析】“浩翰無垠”對“漫無邊際”“海洋”“翻滾”等詞的總結；“年富力強”與“麥田豐碩而美麗”“青年人”的含義密切相關。19.①運用了比喻的修辭手法，將“麥種播進大地”比喻成“融入了母親的懷抱”，生動形象地體現(xiàn)了麥苗播種的狀態(tài)，也為后文生根發(fā)芽作了鋪墊；②運用了擬人的修辭手法，如“淺綠色的身軀”，將麥苗人格化，體現(xiàn)了麥苗的生機勃勃的狀態(tài)。（每點2分，意思對即可，有其他答案酌情給分）【解析】本題考查了比喻、擬人兩種修辭手法，做題時應該先說各自構成及效果，后綜合說明其表達效果?！胞溍绮シN的大地”如同“母親懷抱一般溫暖”，生動形象；麥苗的“身軀”也是賦予了其人的特點。20.一輛輛：在語義上表意清晰，寫出了汽車數(shù)量眾多的景象；在音韻上富有節(jié)奏感；增強語言的韻律感，使音律和諧。一道道：在語義上表意生動，讓土壤中的劃痕更具畫面感；在音韻上富有節(jié)奏感；增強語言的韻律感，使音律和諧。一粒粒：在語義上表意形象，很好地描繪了麥種的顆粒感；在音韻上富有節(jié)奏感；增強語言的韻律感，使音律和諧。（只需要回答一點，4分，意思對即可）【解析】疊詞能和諧音律，表達豐富的思想內容，收到較好的藝術效果，給人以美的享受。也能使描繪的景色或人物更加形象，富于藝術魅力；還可以增強語言的韻律感，節(jié)奏美，使音律和諧，讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳；另外還可以起強憫作用。21.①亞運會不僅為市民奉獻了一場體育盛宴，也推動了城市品質提升；③100條亞運旅游線路；④受到各代表團成員、技術官員們歡迎。（每點2分，僅指出序號不給分）【解析】該段文字一共有三處表達不當，①句中主語位置不當，將“亞運會”提至句首；③句中多層定語位置不當，將“100條”移至“亞運旅游”之前；④句句式雜鞣，刪去“所”。22.城市形象煥然一新才剛剛開始（每點2分，意思對即可）【解析】第一處括號位于該段落的結尾，是對本段內容的總結，所以填寫為“城市形象煥然一新”；第二處括號與前文“已經接近尾聲”相對應，后文也有“未來發(fā)展”的暗示，所以可以填出答案?！久}意圖】本語段為記敘性語段，考查了的是段末語句的填寫，即為對整段內容的總結。23.23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)攢下零花錢給媽媽送上一束花，卻被指責“不實用，浪費錢，快退掉”；努力考到第二名，父母一句“你怎么沒考第一”就讓喜悅瞬間消失；和家人分享旅行經歷，被爸爸回復“你假期怎么不多做兩套試卷，多看點書”……父母的關心與關愛背后，似乎常常帶了一絲“掃興”，“掃興”背后潛藏的是什么面對父母的“關愛”與“掃興”，年輕人又該如何自處與相處以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻竣俨町惻c求同。父母和孩子屬于不同的兩代人，父母教育乃至管教孩子，難免帶著成年人的“管教”心態(tài)；孩子則是站在未成年的立場和心態(tài)上來理解和接受父母的行為，兩者有著諸多的分歧與差異。矛盾具有普遍性。這種差異與分歧不可能徹底消除，因此，要善于求同存異，和諧共處。②理解與尊重。“關愛”之所以帶著“掃興”，是因為身份、年代等差異，父母“關愛”孩子時，要善于站在孩子的視角去理解孩子的需求，尊重孩子的心理，讓關愛變得溫暖宜人。③包容與溫暖。父母與孩子之間應該有更多的包容，相互包容對方的善意背后的不足，有了包容和理解，就能獲得更多的親情的溫暖。愛，本身就是一種可貴的包容。④溝通與協(xié)商。人與人之間總會有一些落差乃至矛盾，在日常生活中，要善于溝通，尋找恰當?shù)男问竭M行相互間的溝通，題目中“關愛”與“掃興”之間之所以出現(xiàn)矛盾，就在于父母與孩子之間在日常的溝通上交流不暢，不能充分理解對方、接收并消化對方的信息，因此，要學會溝通，善于協(xié)商。【解析】本題材料語可分為兩個部分，第一部分是敘述現(xiàn)象，舉了三個日常生活中的例子，指出父母的關心與關愛背后總帶有一絲掃興的現(xiàn)象。第二部分提出了兩個問題：“掃興”背后潛藏的是什么？面對父母的“關愛”與“掃興”，年輕人又該如何自處與相處？關鍵要回答這兩個問題，第一個問題指向思考和認識，即應當如何看待這一問題，可以挖掘原因、分析特征、闡述利弊等；第二個問題指向行為與實踐，即在生活中應該如何面對與處理這一關系。考生在寫作時，應當緊扣這一現(xiàn)象進行論述，并有針對性的回答上述問題，可以從差異與求同、理解與尊重、包容與溫暖、溝通與協(xié)商等方面展開自己的思路?！久}意圖】這則作文材料聚焦父母對孩子的“關愛”與“掃興”之間的落差，列舉了一些生活中常見的例子。該題緊緊依托《中國高考評價體系》所強憫的核心價值中有關健全人格的精神內涵，體現(xiàn)了對當代青年成長發(fā)展的關切。一是立足日常，貼近學生，思考生活。希望立足學生的日常生活體驗，貼近學生，引導學生審視乃至反思自己日常的生活經驗，讓學生能夠有話可寫，能寫出一些真實的思考和體驗。二是聚焦思辨，正反對比，深化思維。在這一話題之中，父母的“關愛”與“掃興”雖然矛盾，但卻是同一行為的正反兩個方面，二者是緊密結合在一起的，這一矛盾讓學生深入思考生活中與父母的關系，包括身份立場、年代差異等等，在矛盾思辨中更深刻地理解父母的關愛、理解現(xiàn)實生活的復雜性。三是強化引領，樹立價值，涵養(yǎng)品質。題目聚焦父母的“關系”與“掃興”之間的關系，目的是讓學生通過對“掃興”的表象的分析，更深刻地理解父母的“關愛”，理解人與人之間的親情和溫暖，即使這種溫暖并非十全十美，但卻非常珍貴。在思考的過程中，學生自然受到德育的熏陶?！緟⒖紭祟}】莫讓關愛變“掃興”要關懷不要掃興，讓掃興適可而止療救“掃興”頑疾，重獲家庭幸福掃興的父母，窒息的孩子去關懷，別去敗壞多少傷害是以愛的名義？關懷？多少罪惡假汝之名讓彼此會愛，不要互相傷害【精彩語段】1、不做“掃興式父母”，多一份青春共情與同理心這些被認為掃興的父母，常常忽略孩子們想要得到夸獎或安慰的心理，將“不就是……嗎”“這年頭誰不累啊”“我不都是為了你好”等句式掛在嘴邊，奉行所謂的“打擊式教育”和“挫折式教育”。其本質是忽略孩子的情緒，忽視孩子的情感需求，缺乏對于孩子的共情。而孩子們生活在一個充滿懷疑、充滿打擊的環(huán)境中，常常感受不到愛，甚至認為自己沒有被人愛，也不可能被人愛，因此自我評價很低，沒有自信心，不敢放心地接受贊美，也不敢放肆地快樂。似乎“所有快樂都暗藏了一層謹慎的底色”。因此，開明有智慧的家長，應不做“掃興式父母”，多一份青春共情與同理心2、掃興式父母，雖曰愛之，其實害之這些父母的掃興行為，并不是短期形成的，而是基于教育、文化、社會因素等多個方面的影響。從這個層面上來看，掃興的父母們“既是加害者，也是受害者”。在他們成長的年代里，個人的欲望被壓制，他們也害怕放肆地展現(xiàn)自己的情緒。他們一直受到的教育觀念往往強調學業(yè)成就、社會地位。而他們成人之后，又面臨著社會激烈的競爭壓力。因此他們會將自己達成的成就或者未曾達到的目標強加給孩子。父母們希望通過自己的培養(yǎng)，孩子們能交出一份“完美的人生答卷”。但他們所求的這份“完美”，卻忽略了孩子與他人之間平等的情感表達。在這樣歷史的、社會的、個人的多重背景下，這些父母可能也并不理解孩子們有時突如其來的沉默以對或是歇斯底里，反而覺得他們“矯情”“沒事兒找事兒”。親子之間的鴻溝也就越拉越大。3、從“雙向辜負”走向“雙向奔赴”有一句話說：“中國式父母，一輩子都在等著子女感激；中國的子女，一輩子都在等著父母道歉?！边@種雙向辜負式的親子關系，充斥著傷痛、無奈與隔閡。要想改變這種情況，或許父母和孩子都應該先走出自我，平靜地、平等地去看待這段親子關系，從對方的角度去思考和看待問題，讓雙方從“雙向辜負”走向“雙向奔赴”。父母們去認識到“打擊并不是教育，更不是愛”。孩子們知道父母“并不是不愛，而是不懂表達愛”，愿意或者說敢于去教教父母愛的表達。雙方共同慢慢填補親子間的裂縫，塑造更健康的親子關系。4、無法規(guī)避原生家庭，那就學會打開自我，悅納自我而已經因為“掃興父母”而深受創(chuàng)傷的孩子們，也不妨嘗試著走出自我，去重新審視自己。不是刻意規(guī)避原生家庭，而是坦然地去擁抱過去的自己，去找到自己身上的優(yōu)點，告訴自己“我很棒”“我值得被愛”。然后，帶著對自我的愛，帶著新的憧憬和勇氣，去養(yǎng)成一個嶄新的自己。5、不要迷信錘的打擊的力量，深諳水的載歌載舞的智慧為何有些父母總會習慣性掃興呢？事實上，這一方面源于父母無法把孩子放在與自己平等的位置上，他們沒辦法“蹲下來”感受孩子的情緒。認同孩子的成長，對他們而言意味著自身權威的消失，因此，出于恐懼，他們會下意識地給孩子潑冷水，并進行否定、打擊等挫折式教育。須知，錘的打擊，未必能使石子圓潤規(guī)整，反而是水的載歌載舞，是鵝暖石圓融溫潤?！緟⒖祭摹?1別做“掃興”的父母小時候攢零花錢為父母買一束花卻被責罵“不實用”、考了九十分父母會說“為什么不是一百分”、帶父母外出吃飯被說成是“浪費”……當孩子們懷著愉悅的心情，充滿期待地與最親近的父母分享時，卻被迎頭一盆冷水澆滅熱情。這樣的父母被稱之為“掃興式父母”，久而久之，孩子們會變得越來越沉默，親子間的鴻溝也會越來越深。似乎很多中國父母都不會和小孩好好說話，和他們分享快樂，只會收到挖苦，傾訴煩惱，只會收到諷刺。這種病態(tài)的親子關系，帶有強烈的東亞風格。除中國外，在日本、韓國，孩子的快樂總是不被允許，他們被所謂的學業(yè)、前途所圍困，同時還要為父母交上一份未來的完美人生答卷。另一方面，東亞式父母曾被困在上一輩的人生框架里，對放肆快樂的情緒非常陌生。在他們看來，延續(xù)自己父母的老舊教育方式再正常不過。長此以往，他們便失去了快樂的能力。因此，與其討論為何存在”掃興式父母“，不如探討如何構建一個良好的親子關系，基于此，TOPHER推出本期特別策劃，希望大家看完能夠有所收獲。今天在學校過得怎么樣？挺好的/還不錯。沒了？沒了。孩子放學后，你是這樣跟孩子聊天的嗎？可能這樣的問答在東亞家庭中是一種普遍現(xiàn)象。或許你也不曾發(fā)覺這種交流有什么問題，因為孩子還要趕去上課外班、趕回去吃晚飯、趕緊洗澡、趕緊寫作業(yè)，甚至抓緊時間睡覺；又或許你發(fā)覺這種交流有問題，但卻認為問題出在孩子身上，是孩子敷衍你，孩子不愿意跟你交流，因為孩子長大了有自己的想法了，孩子進入青春期了所以叛逆；或許你想改變現(xiàn)狀、想跟孩子好好談談心，但你忙于工作、疲于家務，好不容易讀完幾本溝通類書籍，卻發(fā)現(xiàn)方法真多，運用真難，下定決心容易，長期堅持很難。那么，首先我們需要知道，這樣聊天的問題在哪里？事實上，孩子不是只會接受指令的機器人(11.860,0.78,7.04%)，需要有跟父母表達自己想法的時間和機會，如果父母每天無視或忽視孩子的想法，直到某個時刻后知后覺地發(fā)現(xiàn)對孩子太不了解了，發(fā)現(xiàn)孩子除了你之外，愿意告訴任何人內心的想法。這個時候往往追悔莫及。那父母應該怎么引導，怎么跟孩子溝通呢？父母平日里很難想到要問或者想問卻不知怎么問出口的；不善溝通的父母可以照著提問，會提問的父母也可以根據自家情況對問題作出調整，每天問點新內容，親子交流不煩惱。它有的是對孩子性格、心理、思維和人際交往等多方位的關注，不過分糾結孩子成長的某一個方面，結合日常生活的具體情境提問，讓孩子會答、愿意答、樂意答，從細節(jié)入手也能讓孩子直觀感受到父母對他的關注與關心，而讓孩子用語言把自己的生活講出來，更能增強他對自我的認識和對自己生活的掌控感。它有的是對孩子個性和隱私的尊重，不為獲取想了解的信息對孩子刨根問底，而是用啟發(fā)性的問題鼓勵孩子充分表達自己的感受和想法，讓父母在每天的潛移默化之中增進對孩子的了解。每隔幾個問題還以“我去過/聽過/看過/想過”為話引子跟孩子分享自身的經歷，從心底把孩子當作一個獨立平等的個體去對待。希望每天跟孩子少一點啰嗦、無聊、煩惱與矛盾；多一點平等、話題、了解與關愛。02莫讓關愛變“掃興”，讓掃興適可而止“沿著舊地圖，找不到新大陸，父母為我安排的路，總會讓我迷路……”這曾是90后李寧在央視播出的品牌廣告，充滿青春氣息的文案一度火爆全網。細思之，文案火爆背后無疑是一大批青年朋友的深深共情。為什么家長帶著“愛”的那些安排會讓我們掃興，甚至敗興？有高贊評論這樣寫著：“和他們分享快樂，快樂會消失。向他們傾訴煩惱，煩惱會加倍?！币虼宋逸呉舐暭埠簦耗岅P愛變“掃興”，讓掃興適可而止。關愛變掃興，舊式教育習慣可能是元兇。有網友發(fā)文調侃中國式父母的“關愛”：中國式父母的愛剛剛好，沒有多讓孩子健康快樂長大，也沒有少到讓孩子決心拋棄父母。細讀之頗有些黑色幽默的辛酸之感。這所謂“中國式”關愛其實很多時候是舊式教育習慣導致的，中國式父母崇尚“吃苦”“節(jié)儉”“忍氣吞聲”等價值觀，往往忽略子女的情緒期待，“親子”對話毫無情緒價值，往往是聊不了幾句就會升級為爭吵或帶來極其尷尬的沉默……更可怕的是彼時的父母能馬上給出總結：孩子大了，變了，不聽話了……也許，很多青春期的孩子就是父母最熟悉的陌生人，造成這一切的兇手難道不是最親的父母，還帶著“愛”的名義？打破舊習需要彼此要先把“掃興”叫停。經濟學說，通往地獄的道路都是善良的意愿鋪成的。父母與青春期子女的關系似乎也可以如此簡單粗暴的解讀。多少父母把掃興變傷害而不自知，并且以愛的名義？當“爸媽圖啥？還不是為了你……”這樣的句式一出來，“紛爭”就進入白熱化，此時千萬要冷靜！我們做子女的一定不要“上頭”，也引導父母把怒氣值降一降。停止爭吵，先把“掃興”叫停！但注意，叫?！皰吲d”并不是各自施展“冷暴力”繼續(xù)攻擊彼此，而是在彼此心平氣和的時候慢慢溝通，先關心彼此感受，再講清楚需求，從而能做到交換視角，將心比心，心心相印。我們互相愛著，用錯方式時要溫柔提醒。能夠一直與“中國式”父母心平氣和相處似乎是一種理想狀態(tài)?！蹲x者》有段文字：上了中學的姐姐和媽媽在廚房洗碗，小學階段的弟弟和爸爸在客廳看電視，忽然廚房傳來了碗打碎的聲音，很快，廚房沒有爆出母親的責罵，兒子轉頭對父親說，碗一定是媽媽打碎的。這段平淡的文字給我?guī)磉^不小的震撼，不禁讓人細想，如果是文中的姐姐打碎了碗，會經歷怎樣的暴風雨？我們總會很快寬恕自己，卻給了身邊最親近的人難以承受的嚴厲。父母和我們肯定互相愛著，只是他們有時缺乏同理心和有些“雙標”，讓這份愛“擰巴”且總是彼此會錯意。作為父母每次想更懂你，卻變得更有距離。是不是都用錯言語，也用錯了表情？當然，我特別想代表一個普通青年，告訴我們親愛的父母朋友：“我”其實沒那么好戰(zhàn)，我也希望說話可以婉轉，不讓你們心煩，對你們開口好難，我想要無話不談……也許，我們真的能換個方式互相關愛，而不是掃興和傷害。03父母之愛與“掃興”的雙重標準：年輕人的情感困境與自我成長父母之愛，是生命中最珍貴的禮物。然而，這份