位置消費(fèi)理論及其現(xiàn)實(shí)意義

位置消費(fèi)理論及其現(xiàn)實(shí)意義

位置消費(fèi)理論是福利經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的前沿理論。該理論認(rèn)為人不過是爭(zhēng)名逐利的動(dòng)物,在基本的需求滿足之后,人們更關(guān)心爭(zhēng)名次,即追求經(jīng)濟(jì)的相對(duì)量如相對(duì)收入、相對(duì)效用和相對(duì)消費(fèi)量,也即人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中的相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位———名次。位置消費(fèi)是人們對(duì)相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位或名次的消費(fèi),位置消費(fèi)理論不僅證明了位置消費(fèi)的存在,同時(shí)也指出人們對(duì)相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位的追求會(huì)影響資源的最優(yōu)配置,影響社會(huì)的福利水平。本文試圖在介紹當(dāng)前位置消費(fèi)理論家的主要觀點(diǎn)基礎(chǔ)上,探討其對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展過程中建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。一、當(dāng)前消費(fèi)理論的概念(一)級(jí)效用凡勃倫(1899)認(rèn)為炫耀性消費(fèi)主要是為了滿足心理的、精神的,更確切地是為了滿足虛榮心的要求,而不是為滿足生理的要求。人們可能在任何絕對(duì)量的水平上去爭(zhēng)既定的名次。凡勃倫把從爭(zhēng)名、顯示財(cái)富和炫耀性消費(fèi)財(cái)富中獲得的滿足稱之為第二級(jí)效用,把從消費(fèi)中獲得的物質(zhì)滿足(Physicalcomfort)稱之為第一級(jí)效用。他認(rèn)為人們追求財(cái)富的主要?jiǎng)恿碜杂趯?duì)第二級(jí)效用的追求,來自于追求出人頭地。一個(gè)人的絕對(duì)財(cái)富只要少于他與之比較的財(cái)富標(biāo)準(zhǔn),他就會(huì)感到不滿足、不幸福。他認(rèn)為對(duì)產(chǎn)生第二級(jí)效用的炫耀性消費(fèi)的追求總是導(dǎo)致社會(huì)浪費(fèi),它不增加人類整體的幸福和滿足,因?yàn)橐粋€(gè)人從炫耀性消費(fèi)上的效用之所得就是另一個(gè)被比下去的人的第二級(jí)效用之所失,所得與所失相互抵消,因此追求二級(jí)效用的資源就都被浪費(fèi)性地消耗了。凡勃倫把這種社會(huì)浪費(fèi)叫做炫耀性浪費(fèi),并主張對(duì)炫耀性消費(fèi)行為實(shí)行管制。(二)收入累進(jìn)稅率杜森貝里認(rèn)為個(gè)人的效用僅僅是他的相對(duì)收入的函數(shù),個(gè)人的效用水平與他的絕對(duì)收入無關(guān)。一個(gè)人的效用水平僅僅取決于他自己的消費(fèi)水平與他人的消費(fèi)水平的相對(duì)比率。如果A階層人們的收入相對(duì)于B階層的人們減少,那A階層的人們幸福感會(huì)降低。為了消除這種主觀感覺上的貶值,必須采用收入累進(jìn)稅。一個(gè)社會(huì)的妒忌心的強(qiáng)弱決定了收入累進(jìn)稅率的級(jí)差,對(duì)高收入的人們就應(yīng)課以更重的累進(jìn)稅。依斯特林也是相對(duì)主義者,他認(rèn)為雖然國(guó)民總收入水平是增加的,但如果現(xiàn)有的國(guó)民偏好結(jié)構(gòu)不變,按原有比例來分配國(guó)民收入將不會(huì)改變國(guó)民的幸福水平。每一個(gè)人如果同比例的增加收入會(huì)使國(guó)民的幸福水平原封不動(dòng),這種水漲船高的效果,致使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不會(huì)帶來社會(huì)福利的增加。(三)相對(duì)主義的檢驗(yàn)卡普坦等(1982,1985)認(rèn)為人們的效用是完全相對(duì)的。他們創(chuàng)新性地利用調(diào)查資料探討了人們關(guān)心相對(duì)收入的性質(zhì)。并且發(fā)現(xiàn)資料與他們的相對(duì)效用假設(shè)相符。加萬(Gavan1987)比卡普坦、杜森貝里和依斯特林等人還要相對(duì)主義。他認(rèn)為人的幸福是絕對(duì)地相對(duì)的。他甚至從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)的角度表明人的幸福最大值是零。加萬認(rèn)為幸福的最大值之所以為零,是因?yàn)闆]有不滿足就不會(huì)有滿足,不滿足感在生理和心理的負(fù)面感受,最多被滿足感所帶來的正面感受所抵消。因?yàn)槿藗冇麩o窮,滿足感總是少于不滿足感,故幸福的最大值為零。(四)弗蘭克的相對(duì)位置觀弗蘭克是目前在位置消費(fèi)理論方面最有成就的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為一個(gè)人追求相對(duì)經(jīng)濟(jì)位置的消費(fèi)會(huì)產(chǎn)生雙重效用:相對(duì)效用和絕對(duì)效用。由于在位置商品上的花費(fèi)不能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富而只能重新分配社會(huì)財(cái)富,所以追求位置商品就像尋租(rent-seeking)行為一樣,尋位(status-seeking)行為只能導(dǎo)致社會(huì)的絕對(duì)損失。弗蘭克認(rèn)為人們對(duì)有利的相對(duì)經(jīng)濟(jì)位置的競(jìng)爭(zhēng)使得許多競(jìng)爭(zhēng)成為高賭注的“囚徒困境”(prisoner'sdilemma)競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)相互抵消使得競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)結(jié)果是最壞的均衡而不是最好的均衡。因此,他認(rèn)為政府的立法、管制應(yīng)該是為了支持人們的合作競(jìng)爭(zhēng)而不是兩敗俱傷的競(jìng)爭(zhēng)。他把他的理論應(yīng)用于勞動(dòng)分工,認(rèn)為人們對(duì)相對(duì)位置的追求與關(guān)心會(huì)有利于勞動(dòng)分工的發(fā)展。因?yàn)槿藗儭皩幃?dāng)雞頭不當(dāng)鳳尾”的偏好,會(huì)促使人們另辟溪徑到另一行業(yè)或開創(chuàng)新的行業(yè)中去作雞頭,這就促進(jìn)了勞動(dòng)分工的發(fā)展。(五)相對(duì)名義商品赫希認(rèn)為位置商品是那些象文物、古董、已死著名畫家和藝術(shù)家的作品以及人們的相對(duì)名次等等不可能再生產(chǎn)出來的商品。他認(rèn)為人們追逐位置商品的目的是為了從由消費(fèi)位置商品時(shí)所產(chǎn)生的相對(duì)社會(huì)地位中獲得效用,如人們買奔馳是想獲得尊貴。當(dāng)人們追逐相對(duì)位置得不到滿足時(shí),人們常常獲得的不是幸福而是失望與焦慮。(六)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效應(yīng)王建國(guó)的研究是以完善的市場(chǎng)制度為前提,故產(chǎn)權(quán)制度的界定是非常嚴(yán)格的。他認(rèn)為人們爭(zhēng)名尋位的活動(dòng)主要限制在外耗競(jìng)爭(zhēng)范圍之內(nèi),即在人們的過分勞作競(jìng)爭(zhēng)和顯示性消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)的范圍之內(nèi)。他的主要發(fā)現(xiàn)如下:第一,爭(zhēng)名尋位活動(dòng)不一定導(dǎo)致社會(huì)福利損失,這取決于市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的種類、生產(chǎn)技術(shù)是否規(guī)模報(bào)酬遞增以及人們的偏好結(jié)構(gòu)。第二,追求相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)足夠富裕的國(guó)家可能害大于利,對(duì)足夠貧窮的國(guó)家可能利大于害。這是因?yàn)?在足夠富裕的國(guó)家,物質(zhì)的豐富程度已經(jīng)是可以滿足人們的物質(zhì)和生理的需求,爭(zhēng)名尋位只能是一種純粹的浪費(fèi)資源性的競(jìng)爭(zhēng)或相互抵消行為。然而對(duì)于一個(gè)基本的物質(zhì)需求尚得不到滿足的國(guó)家,爭(zhēng)名尋位是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中雖然包含了人們?yōu)闋?zhēng)名尋位所導(dǎo)致的資源浪費(fèi),但同時(shí)也包含了更多的物質(zhì)消費(fèi)給人帶來的絕對(duì)效用的增加。第三,王建國(guó)、黃有光教授(1993)發(fā)現(xiàn)并證明,如果宗教或政治思想工作真可以弱化妒忌程度,那么在一定條件下,宗教或政治思想工作的效用就是生產(chǎn)性的。第四,王建國(guó)(1992b)表明,政治尋位行為如同尋租行為一樣會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的浪費(fèi)。國(guó)有制下的官本位分配原則使得人們把時(shí)間和資源大量地浪費(fèi)在政治尋位的非生產(chǎn)性活動(dòng)之中,造成巨大的經(jīng)濟(jì)內(nèi)耗。二、區(qū)域消費(fèi)理論與中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的關(guān)系(一)相對(duì)經(jīng)濟(jì)條件—財(cái)富、貧困與倫理近幾年,中國(guó)積累了前所未有的國(guó)民財(cái)富,開始制造出世界級(jí)的大富翁,與此同時(shí)也出現(xiàn)了一大批相對(duì)赤貧以及絕對(duì)赤貧的人口,尤其是中國(guó)的貧富差距幾達(dá)世界之極,接近國(guó)際警戒線0.4的基尼系數(shù)令中國(guó)社會(huì)快速進(jìn)入不安定之中。筆者認(rèn)為貧富差距不僅與真實(shí)的差距有關(guān),與貧富差距的調(diào)節(jié)制度有關(guān),也與市場(chǎng)倫理有關(guān)。正如位置消費(fèi)理論所表述的那樣,人們消費(fèi)的不僅是絕對(duì)消費(fèi)量,更包括相對(duì)消費(fèi)水平的效用。也就是說,人們關(guān)注的不僅僅是自己的財(cái)富或消費(fèi),還關(guān)注別人的財(cái)富或消費(fèi),并從這種相對(duì)水平中獲得消費(fèi)的心理感受?？梢哉f,“位置消費(fèi)”成了人們財(cái)富與消費(fèi)福利中的夢(mèng)魘,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的比較,總會(huì)有人發(fā)現(xiàn)自己的位置不夠好,從而引起諸多的挫折感與失敗感。比如一個(gè)人的成就感,也常因“位置消費(fèi)”而被粉碎。但是我們會(huì)看到那就是天底下的父母似乎沒有人覺得自己的孩子不好,并且沒有人愿意拿自己“不好的”孩子去換他人“好的”孩子的。這意味著,如果我們把撫養(yǎng)孩子也當(dāng)成一種特殊的消費(fèi)或投入的話,人們事實(shí)上總是認(rèn)為自己的孩子是第一,并且根本不屑于與人比較。在這里,或者“位置消費(fèi)”不存在,或者永遠(yuǎn)存在最高的位置消費(fèi)效用。深入思考其中的道理,那是因?yàn)閻酆⒆犹?。?duì)于愛,過去中國(guó)人相信“愛之深,故責(zé)之愈苛”,其實(shí)還有另外一面,那就是《圣經(jīng)》中所說的“愛能遮掩一切”。這一點(diǎn)說明:貧富差距導(dǎo)致社會(huì)斷裂是公認(rèn)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。但是,給定其他條件,如果一個(gè)社會(huì)是更有愛的社會(huì),是“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”的社會(huì),是一個(gè)有道德的社會(huì),那么這個(gè)社會(huì)必定會(huì)有更多的安定。所以,解決當(dāng)前我國(guó)貧富差距及由此帶來的社會(huì)及人們心里的不穩(wěn)定,其實(shí)可以通過弱化人們對(duì)相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位的偏好來提高人們的幸福感及效用水平。斯達(dá)克在1989年就提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn),他認(rèn)為既然人們對(duì)相對(duì)經(jīng)濟(jì)位置的關(guān)心是出于人們的妒忌心產(chǎn)生的,那么通過圣經(jīng)教育而改變和弱化人們的妒忌心態(tài),就可以使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生正的福利效果,因此“好的宗教是生產(chǎn)性的”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱也發(fā)現(xiàn),社會(huì)動(dòng)亂并不與財(cái)富分配差距成正比。當(dāng)年的英國(guó)貧富差距較法國(guó)更加嚴(yán)重,但英國(guó)并沒有發(fā)生法國(guó)式的大革命,而是和平進(jìn)入資本主義社會(huì)。兩者所不同的地方,不在于貧富差距,而在于背后看待和對(duì)待貧富的溫暖的眼光。實(shí)際上當(dāng)前社會(huì)上非理性的攀比和示范效應(yīng)對(duì)消費(fèi)需求的非良性膨脹起了催化劑的作用,因此控制消費(fèi)需求的非良性膨脹應(yīng)加強(qiáng)消費(fèi)的倫理教育,建立起理性的“消費(fèi)示范”效應(yīng)?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等大眾傳媒加強(qiáng)消費(fèi)倫理教育,引導(dǎo)人們樹立理性的消費(fèi)觀念,弱化人們的攀比心理。(二)克魯格曼和張五常瑞士洛桑國(guó)際商學(xué)院打造的全球競(jìng)爭(zhēng)力年度報(bào)告前段時(shí)間出爐,中國(guó)由31位躍居第19位,引發(fā)媒體和社會(huì)關(guān)注。雖然瑞士國(guó)際商學(xué)院的全球競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告已具強(qiáng)大的國(guó)際影響,持續(xù)時(shí)間也已達(dá)18年之久,尤其被媒體、財(cái)經(jīng)界以及一些國(guó)家的政要們所關(guān)注。但學(xué)者們的反應(yīng)可能要冷淡得多,事實(shí)上并不是所有的學(xué)者都承認(rèn)它的排名的科學(xué)性和權(quán)威性,一些研究增長(zhǎng)和國(guó)際貿(mào)易的學(xué)者甚至從根本上不認(rèn)為這樣的排名有任何科學(xué)性。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼曾經(jīng)對(duì)所謂國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的虛妄性進(jìn)行過不留情面的批評(píng),尤其是他指出了順差和逆差更多的是與匯率水平有關(guān),而不是與人們以為的所謂真實(shí)的“競(jìng)爭(zhēng)力”有多大關(guān)系。作個(gè)極端的比方,今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)高度依賴于外貿(mào)(2005年上半年出口對(duì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)貢獻(xiàn)高達(dá)60%),而“MadeinChina”的產(chǎn)品在國(guó)際上暢通無阻,似乎中國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上很有競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)而帶動(dòng)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),這一點(diǎn)成為瑞士洛桑國(guó)際商學(xué)院將中國(guó)的排名往前提的關(guān)鍵,但這樣的一個(gè)進(jìn)出口結(jié)果以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的事實(shí)完全是建立在當(dāng)前匯率的基礎(chǔ)上的。當(dāng)前人民幣匯率突然大升,就像“廣場(chǎng)協(xié)議”的日本那樣,那么一切就很可能在瞬間發(fā)生改變。蒙代爾非常懂得這一點(diǎn),所以他堅(jiān)決主張中國(guó)不可以調(diào)整人民幣匯率。張五常是深受芝加哥自由主義學(xué)派影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但他同樣主張人民幣匯率的穩(wěn)定。兩位學(xué)者真正擔(dān)心是什么呢?就是因?yàn)椤案?jìng)爭(zhēng)力”從來都是與匯率這樣的價(jià)格因素緊密地聯(lián)系在一起的魔幻現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)前中國(guó)人民幣匯率瘋狂升值,人民幣對(duì)美元中間價(jià)大幅走高,至1美元兌至6.9888元人民幣。考率匯率上漲情況,情況就有很大的不同。(三)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在原理上已經(jīng)發(fā)生改變學(xué)者們對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)力排名的批評(píng)還在于,排名的結(jié)果事實(shí)上取決于指標(biāo)的選擇以及不同指標(biāo)的權(quán)重安排,而這些都存在著很大的主觀性。比如,洛桑學(xué)院主要選取了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、政府效率、商務(wù)效率、基礎(chǔ)設(shè)施等四類指標(biāo)。而選取這些指標(biāo)依據(jù)在哪里?為什么不選取其他的一些指標(biāo),比如結(jié)構(gòu)變化、增長(zhǎng)質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)公平呢?顯然,選取的指標(biāo)不同,參照系就會(huì)不同,或者選擇的是同樣的指標(biāo),但予以不同的權(quán)重,則最后的結(jié)果就會(huì)大相徑庭。其實(shí)從結(jié)構(gòu)上來看,中國(guó)可能存在著一些嚴(yán)重的問題。比如人們經(jīng)常會(huì)指出下述事實(shí):中國(guó)出口呈現(xiàn)偏斜狀況,出口產(chǎn)品集中在為數(shù)有限的勞動(dòng)密集型消費(fèi)品,如電子產(chǎn)品、電氣設(shè)備、家用電器、服裝、紡織品和鞋襪方面。從中國(guó)在泛亞洲生產(chǎn)體系中的角色看,“中國(guó)制造”掩蓋了一個(gè)事實(shí),即所組裝產(chǎn)品的零部件往往來自亞洲其他國(guó)家,中國(guó)只是在泛亞洲生產(chǎn)體系中作為最后一個(gè)階段出現(xiàn)。鑒于出口按成品價(jià)值而不按附加值記錄,許多東亞國(guó)家與美國(guó)和西歐的貿(mào)易順差在中國(guó)匯總,這實(shí)際上虛增了中國(guó)的順差。再?gòu)闹袊?guó)出口型經(jīng)濟(jì)有限的地理范圍看,中國(guó)大約3/4的出口產(chǎn)生于大珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲和渤海灣地區(qū)等占中國(guó)陸地3%左右的面積,這樣一個(gè)地域安排也是有問題的,它導(dǎo)致了中國(guó)的地區(qū)差距不斷擴(kuò)大,導(dǎo)致了“孔雀東南飛”這樣的局面,這其實(shí)是社會(huì)不安定不平衡的一個(gè)外在表現(xiàn)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)除了依賴于前述的外貿(mào)增長(zhǎng)外,主要就是依賴于獨(dú)步全世界的高投資。中國(guó)的投資效率在20世紀(jì)90年代的高位上仍不斷上升,至今已達(dá)到令人目眩的高度,并以此支持了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。但是,另一方面,以資本產(chǎn)出效率的指標(biāo)衡量,投資回報(bào)的下滑已經(jīng)到達(dá)值得警戒的地步。當(dāng)年金融危機(jī)時(shí)亞洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)各國(guó)突然崩潰,一個(gè)非常重要的因素就是其投資效率不斷下降,終于導(dǎo)致增長(zhǎng)的枯竭。投資效率的下降意味著投資風(fēng)險(xiǎn)的累積,人們不知道的只是風(fēng)險(xiǎn)會(huì)在何時(shí)突然放大,從而導(dǎo)致增長(zhǎng)斷裂。1997年亞洲危機(jī)那年,本來全球應(yīng)該流入這個(gè)地區(qū)的資金會(huì)高達(dá)1000億美元,然而事實(shí)是不僅沒有新的資金流入,反而從這個(gè)地區(qū)撤出資金1000億美元,這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)當(dāng)然因此而倒塌。這不得不讓我們國(guó)人深思。再往深里看,中國(guó)其他方面的進(jìn)步卻不像經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)那樣快速。比如,社會(huì)轉(zhuǎn)型緩慢,尤其是貧富差距已相當(dāng)嚴(yán)重,公共產(chǎn)品的短缺成了制約這個(gè)國(guó)家進(jìn)步的重要因素。除此之外,不計(jì)成本、不計(jì)環(huán)境破壞、不管弱勢(shì)群體利益的發(fā)展模式也受到了廣泛質(zhì)疑,并必將遭遇挑戰(zhàn)。在這樣的情況下,盡管中國(guó)的增長(zhǎng)依然強(qiáng)勢(shì),但政府對(duì)增長(zhǎng)失速的擔(dān)心卻大大加劇,公眾對(duì)于改革的支持也已經(jīng)退潮。顯然,所有這些事實(shí)和情況并不能涵蓋在洛桑的指標(biāo)中,洛桑的指標(biāo)也就無法反映中國(guó)發(fā)展中這些深層、重要的事實(shí)。人們之所以對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)力比較的熱衷,是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)力排名多多少少還是能夠給人們一些信息,也可能會(huì)產(chǎn)生一定的導(dǎo)向作用。除此之外,更為重要的則是因?yàn)槿诵允翘焐矚g湊熱鬧的,尤其是天生喜歡“位置消費(fèi)”——即人們不僅喜歡消費(fèi)絕對(duì)意義上的物質(zhì)和服務(wù),還喜歡享受高排位所帶來的尊崇感覺,因此制造出類似《水滸傳》梁山英雄榜式的各式各樣的排名,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代則更會(huì)是一件很自然的事情。為什么國(guó)際上有國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力排名,國(guó)內(nèi)有城市排名、企業(yè)排名、商品排名、選美排名、大學(xué)排名、大學(xué)里又有權(quán)威教授和普通教授的排名以及職稱的高低,而且各種各樣的排名越來越多,奧秘就在于此。然而,對(duì)中國(guó)人來講,更重要的是看到盛世中的許多險(xiǎn)象。至于為什么我們的國(guó)家一年內(nèi)從洛桑的排名中跳升了12名,其實(shí)是不重要的。對(duì)于一個(gè)普通中國(guó)人來說,他的祖國(guó)在洛桑排名上的提升所帶來的虛幻喜悅恐怕根本抵不上買不起房、看不起病、上不起學(xué)以及找不到工作這些真實(shí)的擔(dān)憂。所以,我們應(yīng)該運(yùn)用位置消費(fèi)理論較客觀地評(píng)價(jià)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的績(jī)效,并做出符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的政策選擇。中國(guó)二十多年改革開放的成就舉世矚目,但改革同時(shí)又是體制轉(zhuǎn)軌中利益的重新分配,它意味著人們收入差距的拉大及相對(duì)經(jīng)濟(jì)地位的變化。政府可以通過稅收、社會(huì)保障、人口的自由流動(dòng)等社會(huì)調(diào)劑方式來消除過大的貧富差距以及人們因追求位置商品而導(dǎo)致的資源損耗及種種不幸福感,使相對(duì)低收入及一般收入社會(huì)群體的生活水準(zhǔn)保持著一種大體同步的關(guān)系,從而最大限度地減弱改革和發(fā)展過程中的社會(huì)阻力,實(shí)現(xiàn)人人共享社會(huì)發(fā)展成果的“和諧社會(huì)”。三、