浙江省中考文化閱讀專題五

專題五專題五史前文化元素史前文化元素帶你讀懂浙江——浙江文化史前專題

一、上山文化知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接\t"/item/%E4%B8%8A%E5%B1%B1%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"上山遺址位于錢塘江支流浙江省\t"/item/%E4%B8%8A%E5%B1%B1%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"金華市浦陽(yáng)江上游的浦江縣\t"/item/%E4%B8%8A%E5%B1%B1%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"黃宅鎮(zhèn)境內(nèi)，已被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。距今約11000到8500年，在浙江省金華市浦江縣黃宅鎮(zhèn)渠南、渠北和三友村之間，發(fā)現(xiàn)了著名的早期新石器時(shí)代遺址——上山遺址。上山遺址是中國(guó)長(zhǎng)江下游及東南沿海地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代遺址。上山遺址文化內(nèi)涵新穎獨(dú)特，以大口盆、平底盤、雙耳罐為典型代表的陶器群不同于長(zhǎng)江下游及附近地區(qū)以往發(fā)現(xiàn)的其它新石器時(shí)代遺址，代表了一種新發(fā)現(xiàn)的、更為原始的新石器時(shí)代文化類型。2006年，這種新發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化命名為“上山文化”。上山文化遺址中保存了豐富的、具有馴化特征的稻遺存，表明上山人已經(jīng)認(rèn)識(shí)稻的食物屬性，并初步掌握了耕種水稻的技術(shù)?？脊艑W(xué)者在上山遺址發(fā)現(xiàn)了1粒完整的炭化稻米，長(zhǎng)3.732毫米、寬1.667毫米、厚1.723毫米，長(zhǎng)寬比值是2.239，屬于馴化初級(jí)階段的原始栽培稻。上山文化的先民是迄今為止錢塘江流域最早種植水稻的群體。河姆渡文化知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接河姆渡文化，是指中國(guó)長(zhǎng)江流域下游以南寧波地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化，是世界著名的新石器時(shí)代遺址，它代表著長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)的東南江海文化的先驅(qū)；與其對(duì)應(yīng)的是以西安附近半坡村遺址為代表的黃河流域及其以北地區(qū)的中原內(nèi)陸文化，從而構(gòu)成了中國(guó)文化源流的兩大區(qū)史系統(tǒng)。1973年，發(fā)現(xiàn)于浙江寧波的河姆渡鎮(zhèn)，因而命名。它主要分布在寧波及舟山群島。經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測(cè)定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年（距今約7021~5021年），是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長(zhǎng)江下游流域氏族的情況。2013年在三七市鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)距今7800—8300年的井頭山遺址，將寧波地區(qū)的人類活動(dòng)史前推了1000多年，也是浙江和長(zhǎng)三角地區(qū)的首個(gè)史前沿海貝丘遺址，中國(guó)沿海年代最早、埋藏最深的海洋文化遺址，河姆渡文化的祖源。中國(guó)上古時(shí)代傳說中的“有巢氏”部落就是居住在寧波的河姆渡人的一支。有巢氏是中國(guó)古代傳說中“構(gòu)木為巢”的巢居發(fā)明者；而這正是對(duì)河姆渡人“干欄式房屋”的映射與形容。在七千年前，這樣大規(guī)模的建筑群，正與《韓非子》所說的：“有作構(gòu)木為巢，以之群居。”相吻合。由于河姆渡遺址地處江濱，近沼澤與水，地勢(shì)低濕。為此，筑房屋時(shí)先打下四排木椿，造成離地面相當(dāng)高的底架，在底架上架地梁，在上面建設(shè)地板；再在上面立柱、架梁、敷椽、覆蓋茅茨。在底架下面圈養(yǎng)家畜，上面住人。這種以木椿為基礎(chǔ)，在其上架設(shè)大、小梁承托地板，構(gòu)成架空的建筑基座，再于其上立柱架梁干欄式木構(gòu)房屋，是原始巢居的直接繼承和發(fā)展。其梁柱的交結(jié)點(diǎn)用樺卯結(jié)構(gòu)，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)木結(jié)構(gòu)建筑中最早采用的技術(shù)。這就是《路史·前紀(jì)》所謂的“登巢琢鑫”和“構(gòu)木為巢”的真正含義。所以，今天的河渡地區(qū)是當(dāng)時(shí)有巢氏國(guó)的中心區(qū)域。有巢氏，尊號(hào)“巢皇”、“大巢氏”，中國(guó)上古時(shí)期部落首領(lǐng)，相傳為燧人氏之父、伏羲氏與女媧氏的祖父。曾率領(lǐng)其部落人民以寧波為起點(diǎn)兩度遷徙；先后到達(dá)今浙江杭嘉湖平原與今安徽巢湖流域，并在良渚古城登基成為了良渚古國(guó)的最后一代君主；后期又在今山東瑯琊古城（位于今山東省青島市黃島區(qū)）建立了陪都。而后又在今巢湖一帶建立了古巢國(guó)，定都凌家灘古城（今安徽凌家灘遺址）。河姆渡文化因有巢氏先民的遷徙而加速與外界文化的融合與發(fā)展，與浙江良渚文化、安徽凌家灘文化廣泛交融；共同構(gòu)成了有巢氏先民賴以生存的社會(huì)文化背景。由于河姆渡遺址地處江濱，近沼澤與水，地勢(shì)低濕。為此，筑房屋時(shí)先打下四排木椿，造成離地面相當(dāng)高的底架，在底架上架地梁，在上面建設(shè)地板；再在上面立柱、架梁、敷椽、覆蓋茅茨。在底架下面圈養(yǎng)家畜，上面住人。這種以木椿為基礎(chǔ)，在其上架設(shè)大、小梁承托地板，構(gòu)成架空的建筑基座，再于其上立柱架梁干欄式木構(gòu)房屋，是原始巢居的直接繼承和發(fā)展。其梁柱的交結(jié)點(diǎn)用樺卯結(jié)構(gòu)，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)木結(jié)構(gòu)建筑中最早采用的技術(shù)。這就是《路史·前紀(jì)》所謂的“登巢琢鑫”和“構(gòu)木為巢”的真正含義。所以，今天的河渡地區(qū)是當(dāng)時(shí)有巢氏國(guó)的中心區(qū)域。河姆渡文化是長(zhǎng)江下游以南的一種較早的\t"/item/%E6%B2%B3%E5%A7%86%E6%B8%A1%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"新石器時(shí)代?？碱}鏈接考題鏈接（2022·浙江金華·中考真題）浦江上山考古遺址公園是金華市中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地。某校社團(tuán)因?yàn)橐咔?，組織線上參觀中國(guó)國(guó)家博物館的“稻?源?啟明——浙江上山文化考古特展”。參觀后，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。稻?源?啟明——浙江上山文化考古特展展板一那一群人當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們?cè)诓杉鳙C的同時(shí)，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在山上、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢(mèng)里。那里有他們修筑過的環(huán)壕、居住過的房屋；那里有他們種植過的田地、圈養(yǎng)過的動(dòng)物；那里還有他們使用過的器具和思念之人的墓地。他們是誰(shuí)？他們就是上山人。展板二那一粒米一粒深埋在遺址里的稻米，幾塊摻雜了礱糠碎谷的陶片，代表了古人向土地探尋食物的智慧，也記錄了一場(chǎng)作物生產(chǎn)的革命。從此，那株祖本是狗尾草的稻，在古人的培育下“瘋狂”生長(zhǎng)。這是一個(gè)萬(wàn)年前的故事。時(shí)光的罅隙里遺落一道光，照耀在金黃色的稻穗上。一粒粒稻米成熟墜地，一顆顆金燦燦的種子會(huì)產(chǎn)生怎樣的奇跡。上山人耕耘土地，悉心栽培，經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待，這些稻米終于每年都開出花，結(jié)成穗，成為家園邊最美麗的風(fēng)景。他們將脫粒后的稻殼和陶土相伴，制作成器；將發(fā)酵過的米漿存封在罐子里，釀造出酒。這些都是何其偉大的發(fā)明！正如袁隆平先生為上山文化的題詞——“萬(wàn)年上山世界稻源”那樣振奮人心。他們是最早的農(nóng)人，是最早生產(chǎn)水稻的先民。展板三那一縷炊煙上山文化是“農(nóng)業(yè)”“定居”在東亞社會(huì)里真正結(jié)合在一起的最早實(shí)證。一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。當(dāng)靜寂的荒原上豎立起一座座土階茅屋，人類終于告別了數(shù)百萬(wàn)年的原始生活。從一萬(wàn)年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀。更展現(xiàn)了中國(guó)乃至整個(gè)東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。2016年在浦江召開的“上山文化命名十周年暨稻作起源國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，與會(huì)專家一致認(rèn)為以上山遺址為代表的上山文化遺址群，在東亞地區(qū)率先進(jìn)入了“初級(jí)村落”的歷史發(fā)展階段；2020年著名考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生更是為上山遺址欣然題寫下“遠(yuǎn)古中華第一村”。展板四那一抹紅夕陽(yáng)西下，燦爛的晚霞凝練出濃烈而靜謐的紅，這抹紅落在了上山人的眼里、心底，沁染成為一種對(duì)自然和生命的信仰。他們制作的陶器如太陽(yáng)一般鮮紅，如火焰一般濃烈，陶土經(jīng)過陶工匠心般地轉(zhuǎn)換，變成了最精美的器物。大口金、平底盤、圈足盤、雙耳罐、壺、缽、杯、碗，上山人的引火炊煮有它，盛食宴饗有它，把酒言歡有它，載歌載舞有它，入土為安亦有它……這是東南沿海地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的陶器和目前世界上最早的彩（繪）陶器。這些陶器伴隨著上山人的物質(zhì)生活，也烙印下上山人的精神世界。展板五那一個(gè)時(shí)代距今12000年左右，人類邁入考古學(xué)上的新石器時(shí)代，全球最適宜人類生存的地區(qū)先后發(fā)生“農(nóng)業(yè)革命”。走過了數(shù)百萬(wàn)年的人類告別洞穴，走進(jìn)新紀(jì)元。上山文化發(fā)展成為東亞地區(qū)年代最早的新石器時(shí)代農(nóng)耕聚落群。稻作技術(shù)和稻作文化傳播開來，奠定了半個(gè)中國(guó)的史前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，延續(xù)至今并影響了整個(gè)世界。上山文化晚期，即距今大約8500年開始，文化面貌鮮明的各地考古學(xué)文化才日益發(fā)展起來，至此，史前中國(guó)的拼圖初步成型。可以說，上山文化是時(shí)代變革的先行者、領(lǐng)跑者、開拓者，是中華文明形成初期的一顆“啟明星”。1．林西莉的《漢字王國(guó)》有一段關(guān)于水稻的表述（見鏈接材料）。大家認(rèn)為這一表述需要修改，請(qǐng)結(jié)合展板內(nèi)容解釋修改原因。鏈接材料：大量的碳14測(cè)定數(shù)據(jù)證明，早在公元前5000年農(nóng)民就在長(zhǎng)江三角洲的沼澤地上大量種植水稻。當(dāng)人們1976年挖掘石器時(shí)期的村落河姆渡時(shí)，到處看到水稻的遺存……那里發(fā)現(xiàn)的水稻是目前人們所知道的世界上最早的。（《漢字王國(guó)》，2017年第2版）2．說明語(yǔ)言有生動(dòng)（如《時(shí)間的腳印》）和平實(shí)（如《中國(guó)石拱橋》）之別。體會(huì)展板上解說詞的語(yǔ)言風(fēng)格，探究設(shè)計(jì)者選用這種語(yǔ)言風(fēng)格的意圖。3．本次特展以“稻·源·啟明”為主題；結(jié)合展板內(nèi)容，闡述你對(duì)這一主題的理解?！敬鸢浮?．《漢字王國(guó)》說，河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的水稻是目前人們所知道最早的，距離現(xiàn)在有7000年的歷史。而上山遺址中發(fā)現(xiàn)的炭化稻米已有超過萬(wàn)年的歷史，且有水稻栽培、釀酒的證據(jù)?！稘h字王國(guó)》中這段話沒有吸收最新的考古研究成果。2．本解說詞語(yǔ)言生動(dòng)。從細(xì)微處入筆，講述的角度新穎貼切；幫助觀展者加深對(duì)展館圖片的理解；極具畫面感的描述，具有代入，讓觀展者仿佛看到上山人的生活場(chǎng)景；抒情化的語(yǔ)言洋溢著民族文化自豪感，表達(dá)了文化自信；作為解說詞，讓整個(gè)觀展過程環(huán)節(jié)清晰、目的明確，引導(dǎo)觀展者有序觀展。3．稻是上山遺址最重要的考古發(fā)現(xiàn)。上山人是最早的農(nóng)人，是最早生產(chǎn)水稻的先民；上山文化遺址群是農(nóng)耕定居文明的開端；上山遺址中有目前世界上最早的彩陶器；稻作技術(shù)和稻作文化，延續(xù)至今并影響了整個(gè)世界。上山文化是時(shí)代變革的先行者、領(lǐng)跑者、開拓者，是中華文明形成初期的一顆“啟明星”。以“稻·源·啟明”為主題，突顯上山考古的主要發(fā)現(xiàn)，概括出上山文化的源頭地位，彰顯民族自豪、文化自信?！窘馕觥?．本題考查材料信息的提取與概括。《漢字王國(guó)》中這段關(guān)于水稻的表述，認(rèn)為“公元前5000年”“河姆渡”“發(fā)現(xiàn)的水稻是目前人們所知道的世界上最早的”，即認(rèn)為目前人們所知道的水稻有7000年的栽培歷史。根據(jù)展板二中“這是一個(gè)萬(wàn)年前的故事。時(shí)光的罅隙里遺落一道光，照耀在金黃色的稻穗上。一粒粒稻米成熟墜地，一顆顆金燦燦的種子會(huì)產(chǎn)生怎樣的奇跡。上山人耕耘土地，悉心栽培，經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待，這些稻米終于每年都開出花，結(jié)成穗，成為家園邊最美麗的風(fēng)景。他們將脫粒后的稻殼和陶土相伴，制作成器；將發(fā)酵過的米漿存封在罐子里，釀造出酒”，可知上山人栽培種植水稻已超過一萬(wàn)年，并且會(huì)用稻米釀酒，因此《漢字王國(guó)》中這段關(guān)于水稻的表述應(yīng)該修改，把上山水稻的起源考古成果吸收進(jìn)去。2．本題考查文章語(yǔ)言風(fēng)格的分析。這五段解說詞，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，富有詩(shī)意。解說詞分版塊，從上山人的生活、水稻的種植、上山人的農(nóng)業(yè)定居生活等方面對(duì)上山文化考古成果進(jìn)行了解說展示，讓觀眾對(duì)每個(gè)參觀環(huán)節(jié)都有清晰的了解；解說的內(nèi)容，如展板一中“當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群”，展板二中“一粒深埋在遺址里的稻米，幾塊摻雜了礱糠碎谷的陶片，代表了古人向土地探尋食物的智慧，也記錄了一場(chǎng)作物生產(chǎn)的革命”等句子，具有畫面感，讓讀者如身臨其境般；如展板四中“這些陶器伴隨著上山人的物質(zhì)生活，也烙印下上山人的精神世界”，展板五中“上山文化是時(shí)代變革的先行者、領(lǐng)跑者、開拓者，是中華文明形成初期的一顆‘啟明星’”，對(duì)上山文化的意義表達(dá)了贊美崇敬之情，字里行間洋溢著濃濃的民族自豪感，讓讀者和參觀者增強(qiáng)了中華文明的自信心。3．本題考查材料主題的理解。中國(guó)國(guó)家博物館的“稻?源?啟明——浙江上山文化考古特展”，分三大主要內(nèi)容：水稻、農(nóng)業(yè)定居起源、農(nóng)業(yè)革命啟明。根據(jù)展板二“上山人耕耘土地，悉心栽培，經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待，這些稻米終于每年都開出花，結(jié)成穗”，可知上山人是最早生產(chǎn)水稻的農(nóng)人；結(jié)合展板三中“上山文化是‘農(nóng)業(yè)’‘定居’在東亞社會(huì)里真正結(jié)合在一起的最早實(shí)證。一粒稻米的背后升起了一縷炊煙”，可知上山文化遺址是農(nóng)耕定居文明的開端；根據(jù)展板四中“這是東南沿海地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的陶器和目前世界上最早的彩（繪）陶器。這些陶器伴隨著上山人的物質(zhì)生活，也烙印下上山人的精神世界”，可知上山人制造了目前世界上最早的彩陶器；因此上山是水稻與彩陶的“源”；根據(jù)展板五中“上山文化發(fā)展成為東亞地區(qū)年代最早的新石器時(shí)代農(nóng)耕聚落群。稻作技術(shù)和稻作文化傳播開來，奠定了半個(gè)中國(guó)的史前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，延續(xù)至今并影響了整個(gè)世界”，“上山文化是時(shí)代變革的先行者、領(lǐng)跑者、開拓者，是中華文明形成初期的一顆‘啟明星’”，可知上山人的稻作技術(shù)和稻作文化，延續(xù)至今并影響了整個(gè)世界，因此上山文化是時(shí)代變革的先行者、領(lǐng)跑者、開拓者，是中華文明形成初期的一顆“啟明星”。特展的主題“稻·源·啟明”概括了上山考古特展的主要內(nèi)容的意義，突顯了上山文化的源頭地位。通過參考特展，可以增強(qiáng)參觀者的民族自豪感和文化自信心。良渚文化知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接良渚文化（2022年溫州中考）目前熱門良渚文化是距今5300—4000年前后環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時(shí)代晚期文化。1936年首先發(fā)現(xiàn)于浙江良渚，1959年依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)命名為“良渚文化”。良渚遺址實(shí)際上是浙江余杭區(qū)的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址的總稱，是長(zhǎng)江下游良渚文化的代表性遺址，遺址總面積約34平方公里。遺址中心位于浙江省杭州市余杭區(qū)西北部瓶窯鎮(zhèn)，核心部位于良渚古城，“反山、莫角山、匯觀山，11條水壩”均在瓶窯境內(nèi)。中心地區(qū)為錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器和玉鉞等諸多器型。此外，良渚陶器也相當(dāng)細(xì)致。不少學(xué)者認(rèn)為良渚文化可以算得上中國(guó)的第一個(gè)王朝了據(jù)《韓非子·顯學(xué)》，虞代延續(xù)了一千余年，推測(cè)良渚文化便是虞朝的考古學(xué)文化。陳剩勇、呂琪昌等強(qiáng)調(diào)良渚文化是夏文化的源頭。良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實(shí)證中華五千年人類文化史，申遺成功標(biāo)志著中華五千年文化史得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可。良渚是太湖流域一個(gè)早期區(qū)域性國(guó)家的權(quán)力與信仰中心。遺產(chǎn)構(gòu)成要素包括古城城址，功能復(fù)雜的外圍水利工程和分等級(jí)同時(shí)期的墓地（含祭壇）等。2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫(kù)舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議通過決議，將中國(guó)世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚文化時(shí)期\t"/item/%E8%89%AF%E6%B8%9A%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"稻作農(nóng)業(yè)已相當(dāng)進(jìn)步。稻谷有秈、粳稻之分，并普遍使用石犁、\t"/item/%E8%89%AF%E6%B8%9A%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"石鐮。良渚文化手工業(yè)也有很高的成就，玉石制作、制陶、\t"/item/%E8%89%AF%E6%B8%9A%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"木作、竹器編織、絲麻紡織都達(dá)到較高水平。尤其是出土的琢制玉器，其數(shù)量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達(dá)到史前玉器的高峰。玉器上的紋飾主題神人獸面紋，是良渚先民“天人合一”觀念的體現(xiàn)和信仰，并逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號(hào)，這些符號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字，是良渚文化進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。1938年，出版了《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶遺址初步報(bào)告》。施昕更成為良渚遺址的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，是探索良渚文化和良渚文明的先驅(qū)。1959年，\t"/item/%E8%89%AF%E6%B8%9A%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"夏鼐先生正式提出“良渚文化”的名稱。（夏鼐（1910年2月7日—1985年6月19日），字作銘，

\t"/item/%E5%A4%8F%E9%BC%90/_blank"浙江\t"/item/%E5%A4%8F%E9%BC%90/_blank"溫州人，\t"/item/%E5%A4%8F%E9%BC%90/_blank"考古學(xué)家、\t"/item/%E5%A4%8F%E9%BC%90/_blank"埃及學(xué)家，新中國(guó)考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。夏鼐故居坐落在溫州市倉(cāng)橋街102號(hào)。）<溫州中考二模考了關(guān)于夏鼐的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)>2023年12月3日，首屆良渚論壇在浙江省杭州市舉辦。良渚論壇是中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上提出的八項(xiàng)行動(dòng)之一支持民間交往行動(dòng)的內(nèi)容。同日，國(guó)家主席習(xí)近平向首屆“良渚論壇”致賀信。新聞標(biāo)題：相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生——習(xí)近平主席致首屆“良渚論壇”賀信指明人類文明發(fā)展的正確道路良渚論壇：2023年9月，習(xí)近平總書記考察浙江期間，要求浙江在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上積極探索。高效率高標(biāo)準(zhǔn)辦好此次“良渚論壇”及相關(guān)活動(dòng)，浙江需堅(jiān)決扛起責(zé)任擔(dān)當(dāng)，打響“良渚論壇”品牌，提升“良渚論壇”國(guó)際影響力，持續(xù)放大活動(dòng)效應(yīng)，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。2023年10月18日，第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式在北京舉行。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席開幕式并發(fā)表主旨演講。習(xí)近平在現(xiàn)場(chǎng)宣布中國(guó)支持高質(zhì)量共建“一帶一路”的八項(xiàng)行動(dòng)。中方舉辦“良渚論壇”，深化同共建“一帶一路”國(guó)家的文明對(duì)話。良渚遺址是世界文明的瑰寶。習(xí)近平同志始終高度重視良渚古城遺址保護(hù)和申遺工作，多次就良渚遺址保護(hù)和申遺工作作出重要指示并親赴現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研。考題鏈接考題鏈接（2023·浙江杭州·統(tǒng)考二模）閱讀杭州亞運(yùn)會(huì)志愿者主題曲《等你來》，完成各題。良渚文化璀璨輝煌，承載遠(yuǎn)古對(duì)未來的向往，錢江兩岸寬虹閃爍，智慧杭州@世界，西湖美景分外妖（ráo），在水一方青山環(huán)繞，帶著我誠(chéng)（zhì）□的微笑，給你一個(gè)熱情的擁抱，一起領(lǐng)略中國(guó)風(fēng)范，一起品味特色的江南，我們攜手并肩向前，更高更強(qiáng)更快更遠(yuǎn)，這個(gè)城市___，只為迎接你的到來，這個(gè)城市火力全開，只為迎接你的到來。等你來，一起來錢江潮涌澎湃熱情豪邁；等你來，一起來感受西子湖畔翠谷花海；等你來，一起來讓亞運(yùn)焰火映出你的風(fēng)采；等你來，一起來讓世界心心相融，愛達(dá)未來。（節(jié)選自杭州亞運(yùn)會(huì)志愿者主題曲《等你來》）4．根據(jù)拼音填寫漢字，選出加點(diǎn)字正確的讀音。（1）妖（ráo）

（2）誠(chéng)（zhì）

（3）承載（A．zǎi

B．zài）

（4）澎湃（A．pài

B．bài）5．根據(jù)語(yǔ)境和歌詞的韻律，填入橫線處的成語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．火樹銀花 B．燈紅酒綠 C．流光溢彩 D．熠熠生輝6．歌詞中“在水一方，青山環(huán)繞”讓人想到《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中的句子“，在水一方”；歌詞最后“心心相融，愛達(dá)未來”運(yùn)用的手法，既顯示杭州是個(gè)智慧城市，又表明亞運(yùn)盛會(huì)傳遞友愛?！敬鸢浮?．（1）嬈

（2）摯

（3）B

（4）A5．C6．所謂伊人雙關(guān)【解析】4．本題考查注音字形。妖嬈，yāoráo，嫵媚艷麗動(dòng)人。誠(chéng)摯，chéngzhì，意思是誠(chéng)懇真摯或真誠(chéng)熾熱。承載，chéngzài，指承受支撐物體。故選B。澎湃，péngpài。形容波浪猛烈的發(fā)出巨大聲響的撞擊或指聲勢(shì)、氣勢(shì)等浩大雄偉，引申為沖擊。故選A。5．本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。A.火樹銀花，意思是形容張燈結(jié)彩或大放焰火的燦爛夜景。B.燈紅酒綠，形容尋歡作樂的腐化生活，也形容都市或娛樂場(chǎng)所夜晚的繁華熱鬧的景象。C.流光溢彩，意思是流動(dòng)的光影，滿溢的色彩。D.熠熠生輝，光彩閃耀的樣子。結(jié)合“這個(gè)城市”“只為迎接你的到來這個(gè)城市火力全開只為迎接你的到來”可知，用“流光溢彩”。故選C。6．本題考查古詩(shī)文默寫和寫作手法。一空注意“伊”字的寫法。二空，結(jié)合“既顯示杭州是個(gè)智慧城市，又表明亞運(yùn)盛會(huì)傳遞友愛”可知，“心心相融，愛達(dá)未來”具有雙關(guān)義。（2022·江蘇常州·統(tǒng)考中考真題）閱讀非連續(xù)性文本，完成下面小題。【良渚喜訊】①2019年9月，著名的良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，這標(biāo)志著中華五千年文明史得到了國(guó)際社會(huì)認(rèn)可，標(biāo)志著由稻作農(nóng)業(yè)孕育出的中華農(nóng)耕文明在良渚得到實(shí)證。②形成于5000多年前的良渚古城是早期城市文明的典型代表，填補(bǔ)了東亞考古史上城市文明的空缺。2017年，良渚古城宮殿區(qū)的池中寺遺址發(fā)現(xiàn)炭化稻谷堆積，保守估算，至少存有20萬(wàn)公斤稻谷。外城水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)完整，蓄水、交通、攔洪、灌溉，功能齊全，為稻作穩(wěn)產(chǎn)穩(wěn)收打下了基礎(chǔ)。（《良渚文明》解說詞，2022）【考古鏈接】①農(nóng)業(yè)考古是考古學(xué)三大課題之一。稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類生產(chǎn)和生活方式。本世紀(jì)初，在浙江省“上山文化”考古中，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)年前屬性明確的栽培水稻，充分證明上山這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明的重要起點(diǎn)?！半s交水稻之父”袁隆平題詞“萬(wàn)年上山，世界稻源”，上山遺址成功入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。在國(guó)家博物館舉辦的特展中，一粒炭化稻米被放置在顯眼處，這粒稻米在上山文化早期灰坑中被發(fā)現(xiàn)，其長(zhǎng)寬比相對(duì)于野生稻要小，經(jīng)研究，屬于馴化早期的原始栽培稻。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓人類稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。②從文化基因的角度來講，上山文化可以被視為河姆渡文化、良渚文化的母體。從農(nóng)業(yè)尤其是稻作農(nóng)業(yè)文化的起源、延續(xù)和發(fā)展來看，三者可以被看成是一組遞進(jìn)的發(fā)展階段，而以稻作農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展路徑，最終奠定了由上山文化“最早的村落”走向良渚文化“最早的國(guó)家”這個(gè)區(qū)域文明的演進(jìn)模式。③中國(guó)稻作的主體是稍具粘性、顆粒比較短壯、比較耐涼的溫帶“粳”稻，這與后來在印度等地發(fā)展起來的熱帶稻類明顯不同，熱帶稻種一般都是沒有粘性細(xì)長(zhǎng)粒的“秈”米。今日云南境內(nèi)秈稻和粳稻的分布是垂直的，海拔1500米以下種秈，1700至2000米以上種粳，中間地帶則秈粳交混。良渚史前稻完全屬于粳稻型。粳稻由北緯30°以南逐步北上，漫及江淮之間的大平原區(qū)，這可由歷史文獻(xiàn)得到充分的證明，證據(jù)鏈清晰。目前中國(guó)水稻產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量36%左右，而粳稻的產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)量的一半以上。中國(guó)史前栽培出的矮生稻品及稻作農(nóng)業(yè)的成功，無(wú)疑是世界科技史上極有意義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而粳稻在其他溫帶國(guó)家的擴(kuò)大種植，是原創(chuàng)性貢獻(xiàn)中再度原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。④如今，水稻是世界上種植最廣的作物之一，遍布世界五大洲，全球水稻年產(chǎn)量達(dá)7.5億噸，60%的世界人口以稻米為主食。以袁隆平院士為代表的中國(guó)水稻科學(xué)家，又把中華稻作文化提升到了世界頂尖水平，在全世界享有最崇高的威望，產(chǎn)生了巨大的影響。中華稻作文化還將繼續(xù)造福世界人民?。ā段膮R報(bào)》專題報(bào)道，2021）10．請(qǐng)簡(jiǎn)單說明良渚稻作文化從何發(fā)展而來，又對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響。11．粳稻和秈稻的主要區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？【稻作現(xiàn)場(chǎng)】插秧歌（宋）楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪①蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎②，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝③，照管鵝兒與雛鴨?！薄咀⑨尅竣俣钓剩侯^盔，士兵用以防護(hù)頭部。巧妙比喻，暗示插秧如戰(zhàn)斗。②喚渠朝餐歇半霎：渠，他。霎，一會(huì)兒。這是寫農(nóng)婦招呼農(nóng)夫休息片刻，先去用餐。③蒔未匝：栽種還沒有完畢。12．與“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”創(chuàng)設(shè)的稻作情境以及情感基調(diào)最為接近的一項(xiàng)是A．水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。（宋·徐璣）B．秋雨幾家紅稻熟，野塘何處錦鱗肥。（唐·韋莊）C．稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（宋·辛棄疾）D．種稻盈田稻苗綠，愿云作雨雨我田。（元·陳泰）【糧食安全】2019年10月14日，《中國(guó)的糧食安全》白皮書發(fā)布，黨中央提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全”的新糧食安全觀。中國(guó)人口占世界的近1/5，糧食產(chǎn)量約占世界的1/4，1840年以來，無(wú)論從人均糧食占有量還是糧食供求平衡關(guān)系看，當(dāng)前都是我國(guó)糧食安全水平最高的年代，目前中國(guó)人均糧食年產(chǎn)量為476公斤，大大超出400公斤的國(guó)際安全線。2017年稻谷每公頃產(chǎn)量為6916.9公斤，較1996年增長(zhǎng)11.3%，比世界平均水平高50.1%。中國(guó)依靠自身力量端牢自己的飯碗，實(shí)現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”，并且“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。但從中長(zhǎng)期看，中國(guó)的糧食產(chǎn)需仍將維持緊平衡態(tài)勢(shì)。內(nèi)部來看，糧食產(chǎn)、銷區(qū)域不平衡矛盾加劇。耕種的收益太低，損害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。如何提高小規(guī)模經(jīng)營(yíng)模式下的糧農(nóng)收入是邁向高收入國(guó)家的世界性難題，我國(guó)目前正面臨著這一“大國(guó)小農(nóng)”難題。外部來看，當(dāng)今世界糧食安全挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，仍有8億多饑餓人口，國(guó)際糧食貿(mào)易面臨著地區(qū)沖突和單邊主義的干擾，不穩(wěn)定因素增加。因此，確保國(guó)家糧食安全這根弦一刻也不能放松。（《中國(guó)的糧食安全》白皮書，2019）13．請(qǐng)概述中國(guó)的糧食安全狀況。（不超過50字）14．【考古鏈接】中出現(xiàn)了“證據(jù)鏈”一詞，請(qǐng)結(jié)合整組材料解釋這個(gè)詞。15．“一粒小小的糧食能救一個(gè)國(guó)家，也能絆倒一個(gè)國(guó)家?！蓖砟甑脑∑綉延懈蟮膲?mèng)想：一個(gè)是禾下乘涼夢(mèng)，再一個(gè)是雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)。請(qǐng)聯(lián)系整組材料，說說袁老為什么會(huì)有這兩個(gè)“中國(guó)特色的夢(mèng)想”?！敬鸢浮?0．從文化基因的角度來講，上山文化可以被視為河姆渡文化、良渚文化的母體（或：良渚文化從上山文化和河姆渡文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，演變發(fā)展而來）。良渚稻作文化不斷向中國(guó)北方和其他國(guó)家拓展，稻米養(yǎng)活大量人口，為中國(guó)糧食安全提供保障，為農(nóng)耕文明的發(fā)展持續(xù)不斷地發(fā)揮巨大的歷史影響。11．答案要點(diǎn)：①外形。粳稻顆粒比較短壯，秈稻顆粒細(xì)長(zhǎng)。②粳稻稍具粘性，秈稻沒有粘性。③粳稻比較耐涼，秈稻喜溫。④產(chǎn)地。粳稻更適應(yīng)北方和高海拔地區(qū)，秈稻更適應(yīng)南方和低海拔地區(qū)。12．D13．中國(guó)糧食安全水平高，依靠自身力量端牢自己的飯碗。但國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)因素多，中長(zhǎng)期仍將維持緊平衡態(tài)勢(shì)。14．為了證明某個(gè)觀點(diǎn)，提供足夠多的有效證據(jù)，這些證據(jù)之間有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系（證據(jù)之間互相關(guān)聯(lián)），這樣的一組證據(jù)就可以叫作證據(jù)鏈。為了證明上山遺址是世界稻作文明的起源地、我國(guó)稻作農(nóng)業(yè)是極有意義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、我國(guó)糧食安全不可大意，材料都提供了較為完整的證據(jù)鏈（結(jié)合到其中某一處即可）。15．以下是合理的聯(lián)系點(diǎn)——①確保中國(guó)口糧絕對(duì)安全。②消滅饑餓人口，讓全世界的窮苦人民都能吃飽飯。③發(fā)揚(yáng)光大中華稻作文明傳統(tǒng)。④提高產(chǎn)量，讓水稻生產(chǎn)者富裕起來。⑤醉心事業(yè)，為提高中國(guó)水稻科技水平作貢獻(xiàn)。⑥因?yàn)樗恰半s交水稻之父”，是一個(gè)偉大的科學(xué)家，有鞠躬盡瘁的敬業(yè)精神?！窘馕觥?0．本題考查信息篩選與概括。根據(jù)【考古鏈接】②段“從文化基因的角度來講，上山文化可以被視為河姆渡文化、良渚文化的母體”可知，從文化基因的角度來講，上山文化可以被視為河姆渡文化、良渚文化的母體（或：良渚文化從上山文化和河姆渡文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，演變發(fā)展而來）。根據(jù)【考古鏈接】③段“良渚史前稻完全屬于粳稻型。粳稻由北緯30°以南逐步北上，漫及江淮之間的大平原區(qū)，這可由歷史文獻(xiàn)得到充分的證明，證據(jù)鏈清晰”可知，良渚稻作文化不斷向中國(guó)北方和其他國(guó)家拓展；根據(jù)“目前中國(guó)水稻產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量36%左右，而粳稻的產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)量的一半以上。中國(guó)史前栽培出的矮生稻品及稻作農(nóng)業(yè)的成功，無(wú)疑是世界科技史上極有意義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而粳稻在其他溫帶國(guó)家的擴(kuò)大種植，是原創(chuàng)性貢獻(xiàn)中再度原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)”可知，稻米養(yǎng)活大量人口，為中國(guó)糧食安全提供保障，為農(nóng)耕文明的發(fā)展持續(xù)不斷地發(fā)揮巨大的歷史影響。11．本題考查材料提煉與概括。根據(jù)【考古鏈接】③段“中國(guó)稻作的主體是稍具粘性、顆粒比較短壯、比較耐涼的溫帶‘粳’稻，這與后來在印度等地發(fā)展起來的熱帶稻類明顯不同，熱帶稻種一般都是沒有粘性細(xì)長(zhǎng)粒的‘秈’米”可知，粳稻稍具粘性，秈稻沒有粘性；粳稻顆粒比較短壯，秈稻顆粒細(xì)長(zhǎng)；粳稻比較耐涼，秈稻喜溫；根據(jù)【考古鏈接】③段“云南境內(nèi)秈稻和粳稻的分布是垂直的，海拔1500米以下種秈，1700至2000米以上種粳，中間地帶則秈粳交混。良渚史前稻完全屬于粳稻型。粳稻由北緯30°以南逐步北上，漫及江淮之間的大平原區(qū)”可知；粳稻更適應(yīng)北方和高海拔地區(qū)，秈稻更適應(yīng)南方和低海拔地區(qū)。12．本題考查內(nèi)容理解。“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”意思是：斗笠當(dāng)做頭盔，蓑衣當(dāng)做鎧甲，雨水從頭上流入，弄濕了肩胛。寫出了春雨之密、之急、之大，否則，不至于從頭上流入脖頸并沾濕肩膀。以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無(wú)異一場(chǎng)緊張的戰(zhàn)斗,突出一個(gè)“忙”字，表達(dá)了對(duì)農(nóng)人辛苦勞作的同情。A.“水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低”意思是：一望無(wú)際的稻田里，水波微漾，整齊的稻子如刀削一般。清晨的陽(yáng)光穿過樹葉，投影在地上，晨霧在樹間繚繞。構(gòu)成了一幅清新、明快的田園山水畫，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的心情。與“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”創(chuàng)設(shè)的稻作情境以及情感基調(diào)不符；B.“秋雨幾家紅稻熟，野塘何處錦鱗肥”意思是：秋雨綿綿，稻谷成熟。池塘水漫，魚兒嬉戲。寫的秋天收獲季節(jié)情景，表達(dá)了作者的喜悅之情。與“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”創(chuàng)設(shè)的稻作情境以及情感基調(diào)不符；C.“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”意思是：在稻谷的香氣里，人們談?wù)撝S收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。描繪的是當(dāng)?shù)氐南囊股降赖木拔锖驮~人的感受，洋溢著作者的喜悅之情。與“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”創(chuàng)設(shè)的稻作情境以及情感基調(diào)不符；D.“種稻盈田稻苗綠，愿云作雨雨我田”意思是：田地中種滿了稻子，稻苗碧綠，希望云彩化作春雨滋潤(rùn)我的稻田。寫的是春季插秧后期盼下雨的心情，隱含著對(duì)農(nóng)人的同情，與“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”創(chuàng)設(shè)的稻作情境以及情感基調(diào)接近；故選D。13．本題考