第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)一、整體設(shè)計(jì)思路本次教學(xué)設(shè)計(jì)分為兩個(gè)階段，首先是對(duì)課堂以外的因素進(jìn)行分析，其次是對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行設(shè)計(jì)。課堂以外因素包括學(xué)生學(xué)情的分析、教材分析、本課重難點(diǎn)的認(rèn)定以及分析與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立。教學(xué)過程根據(jù)主題分為三個(gè)階段，每個(gè)階段解決三到四個(gè)主要問題。板書設(shè)計(jì)以電子板書的內(nèi)容作為正版書，以傳統(tǒng)板書的內(nèi)容為副板書，并于后者作結(jié)。學(xué)情分析主要基于學(xué)生年齡特征與平均素養(yǎng)水平。教材分析參考了課表、單元導(dǎo)讀以及部分教參，并總結(jié)出了兩條線索：思想解放的逐步深化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系理解。教學(xué)目標(biāo)在史料閱讀的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)增進(jìn)時(shí)空定位、歷史解釋與人文關(guān)懷，并通過對(duì)第二條線索的分析啟發(fā)學(xué)生對(duì)唯物史觀的理解。導(dǎo)入環(huán)節(jié)結(jié)合學(xué)生同時(shí)期所學(xué)地理知識(shí)進(jìn)行導(dǎo)入，并由此提出問題，在講授部分加以解決。講授內(nèi)容舍棄重復(fù)的、淺顯的人物介紹，轉(zhuǎn)而分析講解抽象歷史概念與解釋。小結(jié)部分以表格與黑板板書作結(jié)，鞏固記憶并埋下伏筆。在高強(qiáng)度集中的課堂教學(xué)后布置相對(duì)簡(jiǎn)單作業(yè)進(jìn)行緩沖，并以此契機(jī)開拓學(xué)生視野。課后反思部分因缺乏教學(xué)實(shí)踐則略寫。二、學(xué)情分析教學(xué)對(duì)象和條件：市一中，教學(xué)設(shè)備齊全、學(xué)生素質(zhì)高；學(xué)習(xí)環(huán)境：集中學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)，45分鐘。有利條件：本課授課對(duì)象是高一學(xué)生，其特點(diǎn)是思維活躍，求知欲旺盛，表現(xiàn)欲強(qiáng)烈。不利條件：高一學(xué)生在初中幾乎沒有學(xué)習(xí)過這部分內(nèi)容，基礎(chǔ)知識(shí)較差，邏輯思維有待發(fā)展，對(duì)史料的辨別分析能力亟待加強(qiáng)。在分析原因、背景、實(shí)質(zhì)、影響類問題時(shí)，有一定難度，并且本課屬于思想史范疇，理論性強(qiáng)，知識(shí)點(diǎn)枯燥，不易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三、教材分析教材：統(tǒng)編高中歷史教材（2019版）中外歷史綱要（下），第四單元，資本主義制度的確立，第8課，歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)。課程標(biāo)準(zhǔn)：1.18西方人文主義的發(fā)展與資本主義制度的確立通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。第四單元單元導(dǎo)讀：西歐封建社會(huì)后期，資本主義開始萌芽，14—18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)旨在反抗封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，解放人們的思想。近代科學(xué)的興起促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。17—19世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)在一些國家相繼進(jìn)行了不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，確立資本主義制度。在這一歷史進(jìn)程中，英國、美國和法國走在前面。隨著資本主義的擴(kuò)展，俄國、日本、意大利和德意志等也走上了資本主義道路。通過本單元的學(xué)習(xí)，了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資本主義制度確立的歷史意義。解讀課標(biāo)與單元導(dǎo)讀可知，本專題分為兩個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)，一是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等重要事件以及其中包含的資產(chǎn)階級(jí)的基本政治訴求，二是這些事件和早期資產(chǎn)階級(jí)革命以及資本主義制度之間的關(guān)系。前者為本課的主要教學(xué)內(nèi)容，并且二者之間存在明顯的時(shí)序、邏輯關(guān)系，此關(guān)系即單元導(dǎo)讀所提到“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)?！北菊n下設(shè)四個(gè)子目，按照先后順序分別是文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)。其中文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容較多，宗教改革與近代科學(xué)的興起兩部分內(nèi)容偏少。其中課文輔助系統(tǒng)為四個(gè)子目在“學(xué)習(xí)聚焦”部分分別使用一句話概括其核心內(nèi)容，且四個(gè)子目正文內(nèi)容的最后一個(gè)段落均為其各自影響。比較初中該部分內(nèi)容能夠發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育部分內(nèi)容少、人物介紹多；而高中課本抽象性較高、對(duì)其中重要人物描述內(nèi)容少。特別需要注意的點(diǎn)是——雖說四個(gè)子目的排序是以時(shí)序?yàn)榛A(chǔ)，但其中也有在同時(shí)期并行的思想解放運(yùn)動(dòng)，并不是一個(gè)運(yùn)動(dòng)結(jié)束另一個(gè)運(yùn)動(dòng)才得以開始，教師有必要在課堂教學(xué)中以敘述或標(biāo)注時(shí)間軸等方式向?qū)W生理清這些運(yùn)動(dòng)的時(shí)序。本課的線索很明顯。古希臘是人文精神的源頭，文藝復(fù)興喚醒了人文主義思想，推動(dòng)了科學(xué)思維，把人當(dāng)做人來認(rèn)識(shí)。宗教改革把人性從神學(xué)里剝離出來，完成了以神為本轉(zhuǎn)向以人為本的轉(zhuǎn)變。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)思想自由、理性思考、批判思維，加速了歐洲社會(huì)包括政治制度向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。課文教學(xué)的基本內(nèi)容是介紹各個(gè)思想運(yùn)動(dòng)的發(fā)生及其重要人物；重點(diǎn)為各思想運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系、性質(zhì)的異同、影響如何；難點(diǎn)在于如何體現(xiàn)“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一線索。以上結(jié)論分析如下：本課內(nèi)容多而雜，包含了多次的思想解放運(yùn)動(dòng)，而每次運(yùn)動(dòng)中又紛紛出現(xiàn)了諸多重要的歷史人物，理清并展示運(yùn)動(dòng)的背景發(fā)生以及影響、重要人物及其思想是一項(xiàng)比較龐大的工程，即本課的基本內(nèi)容。各個(gè)運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系與它們各自的性質(zhì)并未在課文正文呈現(xiàn)，而需要教師進(jìn)行補(bǔ)充。各個(gè)運(yùn)動(dòng)的影響與后續(xù)資產(chǎn)階級(jí)革命存在著明顯的邏輯關(guān)系，但在課文中僅用“解放了”“進(jìn)一步解放”等相似的表達(dá)容易模糊學(xué)生認(rèn)知與記憶。故教師如何將“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一條線索表達(dá)出來，并將其升華至培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的認(rèn)識(shí)，是教師理應(yīng)著重思索的內(nèi)容。關(guān)于文藝復(fù)興，在初中階段以介紹過其基本信息與重要人物，故本課對(duì)其重心要放在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心——人文主義上。通過人文主義與基督教禁欲主義的對(duì)比得出“從宗教禁錮下解放思想，使人們把目光從神轉(zhuǎn)移到人身上”的結(jié)論，再以其表現(xiàn)，即文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)作品為例解釋上述觀點(diǎn)，揭示文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本精神及其影響。關(guān)于宗教改革，初中并無此部分內(nèi)容，故教師可以適當(dāng)介紹宗教改革的背景以及方式。再借助宗教改革的內(nèi)容指出其本質(zhì)：社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。關(guān)于近代科學(xué)的興起，其與文藝復(fù)興息息相關(guān)，是后者的兩大主題之一。但由于本專題線索為思想的解放運(yùn)動(dòng)，故有關(guān)近代科學(xué)的內(nèi)容要盡量控制在科學(xué)思維方式——理性化思維方式的講授上。其內(nèi)容可以一筆帶過，體現(xiàn)出其科學(xué)思維方式即可。關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容與后續(xù)資產(chǎn)階級(jí)革命有著緊密聯(lián)系。由于啟蒙思想家高舉理想主義大旗，提出了新的主張，從而為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)。歐美資產(chǎn)階級(jí)革命具有十分明顯思想先導(dǎo)特點(diǎn)，故此子目要著重講清對(duì)美國、法國資產(chǎn)階級(jí)革命與制度建立具有重要影響的思想家及其思想。四、教學(xué)目標(biāo)1.通過閱讀史料與材料分析，知道文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間順序以及主要地點(diǎn)，了解思想運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景、過程與影響。（史料實(shí)證、時(shí)空觀念）2.分析不同史料對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的描述，準(zhǔn)確把握“人文主義”與“啟蒙”的內(nèi)涵，提高對(duì)思想解放運(yùn)動(dòng)的解釋水平，增進(jìn)對(duì)人文關(guān)懷的感悟和理解。（歷史解釋、家國情懷）3.運(yùn)用唯物史觀，分析啟蒙思想對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)制度的影響，正確認(rèn)識(shí)思想解放與社會(huì)變革的關(guān)系——思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（唯物史觀）五、教學(xué)重難點(diǎn)分析上述內(nèi)容提到本課重點(diǎn)為各思想運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系、性質(zhì)的異同、影響如何；難點(diǎn)在于如何體現(xiàn)“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一線索。重點(diǎn)的切入：在各個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)講課的時(shí)候?qū)ζ湫再|(zhì)做出總結(jié)。重點(diǎn)的激活：在所有思想解放運(yùn)動(dòng)內(nèi)容講解完畢之后，于課堂小結(jié)階段，使用表格于提問法總結(jié)其相互關(guān)系，并且比較文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的異同。梳理本課線索，通過對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)思想解放的程度與遞進(jìn)，闡明思想解放與社會(huì)變革的關(guān)系，為下一課埋下伏筆。六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課在地理知識(shí)“工業(yè)區(qū)位因素”中，工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)行需要原料、土地、人員和技術(shù)四項(xiàng)基本內(nèi)容。而近代歐美資本主義制度的確立也像是一種產(chǎn)品被生產(chǎn)出，它的原料是思想與訴求，土地是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)，人員是資產(chǎn)階級(jí)，技術(shù)（加工）則是資產(chǎn)階級(jí)革命或改良。后二者是第9課的內(nèi)容，前二者是本課內(nèi)容。教師在PPT上使用圖解類板書展示，對(duì)四項(xiàng)區(qū)位因素兩兩劃分，前兩項(xiàng)引申到第8課的標(biāo)題“歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)”上，進(jìn)而導(dǎo)入新課的講授。學(xué)生觀看PPT，并對(duì)工業(yè)區(qū)位因素的描述具有驚奇感，提起興趣，迅速進(jìn)入上課狀態(tài)。工業(yè)區(qū)位因素是高中地理教材必修二第三章的內(nèi)容，恰好也是高一下冊(cè)課程內(nèi)容，與本課教學(xué)進(jìn)度前后相差較少，學(xué)生記憶猶新。將資本主義制度的確立與工業(yè)生產(chǎn)類比，不僅囊括了整個(gè)專題的內(nèi)容，從一個(gè)新穎的角度導(dǎo)入本課內(nèi)容，還為下一課做出了鋪墊，埋下伏筆。講授新課文藝復(fù)興文藝復(fù)興是什么（講述法）文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲思想文化領(lǐng)域的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.復(fù)興的解釋：衰落之后再興盛。3.復(fù)興什么東西：古希臘羅馬文化。4.為什么要復(fù)興這些東西：反對(duì)教會(huì)禁欲主義。（直接關(guān)系）（二）文藝復(fù)興的地點(diǎn)（材料+提問）1.文藝復(fù)興始發(fā)于：意大利。2.為什么是意大利而不是其他國家，意大利有什么特點(diǎn)：文化基礎(chǔ)，人才聚集。3.還有哪些原因促使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（根本原因），階級(jí)基礎(chǔ)，社會(huì)狀況（教會(huì)影響+神學(xué)壟斷）。（三）文藝復(fù)興的核心與實(shí)質(zhì)（講解法）1.核心：人文主義。2.實(shí)質(zhì)：以復(fù)興衰落的歐洲古代思想文化為旗號(hào)，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。（四）文藝復(fù)興的影響（講述法）1.一定程度沖擊封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教壓抑的人性。2.提供了一種看待世界新的視角，信仰不是唯一的人生態(tài)度。使人們更多關(guān)注人本身和現(xiàn)實(shí)世界：前者表現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，后者即近代科學(xué)的興起。結(jié)論：文藝復(fù)興催生了近代科學(xué)。3.并未徹底反對(duì)宗教；對(duì)人文主義過度推從造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。二、宗教改革（一）宗教改革是什么（提問法）1.宗教改革是對(duì)天主教的革新？帶著疑問進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)。（二）宗教改革的地點(diǎn)（內(nèi)容補(bǔ)充+講解法）1.宗教改革始發(fā)于：德意志。2.為什么始發(fā)于德意志：教會(huì)壓迫（教皇的奶牛），教廷腐敗，對(duì)神學(xué)的質(zhì)疑。3.宗教改革是怎么發(fā)生的：從馬丁·路德《九十五條論綱》擴(kuò)展到其他歐洲國家。整個(gè)過程從16世紀(jì)持續(xù)至17世紀(jì)，其中還出現(xiàn)了大大小小的反宗教改革。4.宗教改革主張什么：因信稱義，人人平等，簡(jiǎn)化宗教儀式，建立民族教會(huì)。（三）宗教改革的實(shí)質(zhì)和意義（材料+提問）1.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)打著宗教的旗號(hào)進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)羅馬教皇封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，不僅僅是宗教的改革，更是一場(chǎng)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。2.意義：思想方面——抨擊天主教權(quán)威；經(jīng)濟(jì)——促進(jìn)新教國家資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治——推動(dòng)歐洲民族國家形成；文化——促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)是什么（討論+講解）1.什么是啟蒙：“法文”原意為光明，即驅(qū)散中世紀(jì)宗教狂熱和專制統(tǒng)治黑暗的理性與科學(xué)的光芒。2.什么是啟蒙思想：否定的是一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的理性。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心：理性。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。4.啟蒙運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在17世紀(jì)到18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的地點(diǎn)（講述法）1.啟蒙運(yùn)動(dòng)始發(fā)于：英國。2.為什么始發(fā)于英國：英國革命發(fā)生在啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，革命帶動(dòng)了啟蒙思想。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景：中產(chǎn)階級(jí)興起；教育發(fā)展；近代科學(xué)理性化思維方式；（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張（表格體現(xiàn)異同）1.英國：霍布斯、洛克2.法國：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭3.德意志：康德（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（順口溜易于記憶）1.反專制：對(duì)專制制度及其精神堡壘——天主教會(huì)展開猛烈抨擊2.啟民智：進(jìn)一步解放人們思想3.表態(tài)度：表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。4.繪藍(lán)圖：對(duì)未來社會(huì)藍(lán)圖進(jìn)行展望。學(xué)生認(rèn)真聽講并記筆記。學(xué)生提問：禁欲主義是什么？學(xué)生閱讀材料并回答問題。學(xué)生提問：人文主義是什么？學(xué)生回答：字面意思的宗教改革/實(shí)際含義的社會(huì)革命。學(xué)生閱讀材料并記筆記。學(xué)生閱讀史料并回答問題。學(xué)生思考并展開小組討論，之后回答問題。學(xué)生認(rèn)真聽講并記筆記。學(xué)生熟悉表格內(nèi)容。學(xué)生認(rèn)真聽講，做筆記，并默念順口溜，強(qiáng)化記憶?；谏衔牡谋硎觯谥v授新課的內(nèi)容時(shí)，需要從所謂“原料”“土地”兩方面，即思想的內(nèi)容和其始發(fā)地去切入與講解。也就是說，除了近代科學(xué)的興起外（這部分內(nèi)容放在文藝復(fù)興的影響之后銜接講解），其他三項(xiàng)思想解放運(yùn)動(dòng)均要使用“xxx是什么？為何為在xxx地區(qū)興起？”的講述模板，以此分別對(duì)應(yīng)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的原料和土地。文藝復(fù)興部分的設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于文藝復(fù)興核心的引入、實(shí)質(zhì)的凸顯與影響的表達(dá)。人文主義的發(fā)展與中世紀(jì)基督教的禁欲主義有著直接的關(guān)系，故可以以此導(dǎo)入，能夠做到銜接流暢，并能夠使用文藝復(fù)興使其文學(xué)藝術(shù)加以解釋。而文藝復(fù)興不像宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣，它的影響表現(xiàn)得較為隱性，是思想最初步、最原始、最基礎(chǔ)的解放。與其有直接關(guān)系的是課文的第三子目近代科學(xué)的興起，故在教學(xué)過程設(shè)計(jì)中把此部分內(nèi)容統(tǒng)一到文藝復(fù)興的影響和啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景之中。宗教改革部分的設(shè)計(jì)，因初中沒有此部分內(nèi)容，故對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行材料的補(bǔ)充并講解。宗教改革就是一場(chǎng)各國反對(duì)天主教廷專制統(tǒng)治的革命，但由于宗教勢(shì)力根深蒂固，故各個(gè)國家進(jìn)行宗教改革的力度不一，因此難以從根本上反對(duì)宗教，其外在表現(xiàn)即為所謂“披著宗教的外衣”。這二者的關(guān)系需要對(duì)學(xué)生講明，學(xué)生便能更容易理解社會(huì)運(yùn)動(dòng)背后是對(duì)立的階級(jí)之間存在矛盾沖突，并且由這些矛盾引起的社會(huì)變革這一矛盾關(guān)系。啟蒙運(yùn)動(dòng)部分的設(shè)計(jì)最難，因?yàn)槠鋬?nèi)容最多且雜亂，并且直接與下一課相銜接。重點(diǎn)在于講清楚“啟蒙”的來源以及影響，英國獨(dú)特的政治歷史促進(jìn)了啟蒙思想的興起，加之此前的思想解放運(yùn)動(dòng)帶來的影響，民智逐漸開啟，“啟蒙”勢(shì)在必行。關(guān)于各個(gè)國家啟蒙思想家的主張以及其異同可以用一張表格呈現(xiàn)，再對(duì)其中“天賦人權(quán)”“君權(quán)神授”等名詞做出專業(yè)解釋即可。如何提前鋪墊“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”呢？可以從文藝復(fù)興的影響2“發(fā)現(xiàn)世界——近代科學(xué)的興起——理性化思維方式”上引申出“當(dāng)人們用這種理性的思維方式去看待人類社會(huì)的變化時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生出怎樣的思想呢？”這些思想就是啟蒙思想家的主要主張，以此構(gòu)想出的藍(lán)圖將在未來成為現(xiàn)實(shí)。課堂小結(jié)一、使用表格總結(jié)課堂內(nèi)容（提問法）文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)始發(fā)地意大利德意志英國性質(zhì)文化運(yùn)動(dòng)社會(huì)變革思想解放反對(duì)宗教否否是核心人文主義因信稱義理性主義教師通過講解，將已經(jīng)呈現(xiàn)的板書做出總結(jié)性語句，得出結(jié)論1：思想解放的進(jìn)程是一個(gè)從神到人、從感性到理性逐步深化的過程；結(jié)論2：思想解放運(yùn)動(dòng)背后都有一定生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)，從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷改造上層建筑的過程。教師在板書內(nèi)容左側(cè)畫