歐洲宗教改革 初稿 文科

歐洲宗教改革課標解讀：1.了解中世紀天主教地位，認識歐洲宗教改革的必要性。2.知道路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)和影響。3.體會“一定的文化是一定的社會政治和經(jīng)濟在意識形態(tài)上的反映”

原罪是人類始祖亞當和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫,是人類一切罪惡和災禍之源。人類永遠無法自救。上帝（天主）差遣其子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪

凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生資料卡片--天主教信仰的核心：原罪與救贖黑暗篇|壓抑束縛天主教的神圣權威體現(xiàn)在哪里？探究一黑暗篇|壓抑束縛視覺一禁欲苦行壓抑人性信仰自由追求享受麻木順從以人為本無拘無束神權至上“異端”者被焚燒

壟斷文化教育，鉗制人們思想（思想）黑暗篇|壓抑束縛視覺二11世紀的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，站在滿地白雪的卡諾莎城堡外整整等了三天，終于得到了教皇的一個赦罪之吻，史稱“卡諾莎之辱”。教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世教權高于王權，最高政治主宰（政治）黑暗篇|壓抑束縛視覺三

宏偉的莊園

兜售“贖罪券”最大封建主、巧取豪奪（經(jīng)濟）黑暗篇|壓抑束縛視覺四

出生接受洗禮

死后接受祈禱融入生活，伴隨一生（社會生活）黑暗篇|壓抑束縛經(jīng)濟：政治：思想文化：社會生活：一、天主教的神圣權威西歐最大的封建主，巧取豪奪教權高于王權，最高政治主宰壟斷文化教育，鉗制人們思想融入生活，伴隨一生天主教成為中世紀歐洲封建統(tǒng)治的最高主宰和黑暗中心材料三在中世紀，人類的意識被一層由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的紗幕籠罩著，一直處于睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。──布克哈特《人性的復興》材料二隨著資本主義經(jīng)濟在西歐的萌芽和逐步發(fā)展，在一個國家內(nèi)形成統(tǒng)一的市場和制度的要求日趨強烈。長期被虛置的君主們乘機準備加強了自己的權力，建立巨大的、實質(zhì)上是民族為基礎的君主國。”

——《馬克思恩格斯選集》材料一

“十四和十五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。”新興的資產(chǎn)階級和新貴族追求發(fā)財致富的夢想受到教會輕商思想的嚴重阻礙。 ——朱寰《世界中古史》黎明篇|孕育斗爭15c16c的歐洲在經(jīng)濟、階級、政治、思想方面孕育著怎樣的新因素？探究二經(jīng)濟：階級：政治：思想：二、孕育進步的歐羅巴資本主義產(chǎn)生發(fā)展形成新的階級：資產(chǎn)階級和新貴族強化王權，建立民族國家文藝復興的人文主義解放了人們思想黎明篇|孕育斗爭（1）（5）（強化王權）（神權至上）（重商主義）（資本主義產(chǎn)生）（宗教改革）巧對數(shù)字資本主義產(chǎn)生輕商思想矛盾矛盾天主教人文主義矛盾（2）新興資產(chǎn)階級、新貴族（2）重商主義（3）強化王權（4）神權至上教權統(tǒng)治宗教改革新舊文明沖突，改革成必然黎明篇|孕育斗爭---根因實質(zhì)：是資產(chǎn)階級掀起的一場反對封建統(tǒng)治的思想解放運動，更是一場政治運動。

政治上四分五裂、王權薄弱使得天主教對德國政治控制和經(jīng)濟壓榨嚴重

據(jù)上述材料分析為什么會在此地（德國）首先爆發(fā)宗教改革？

德國名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國”,實際上長年處于一種四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量,所以德國皇帝必然要和教會合作。每當羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！薄?/p>

獨白三

路德的什么觀點讓小破孩感到驚世駭俗但內(nèi)心又喜歡的很呢？吶喊篇|沖破樊籬就在我彷徨迷茫的時候，突然聽說有一個只比我小一歲叫路德的家伙在1517年的維登堡發(fā)表了《九十五條論綱》，其中有些觀點真的是驚世駭俗，令人生畏啊，可，可我心坎里就是喜歡，路德啊，你真是我的偶像！我決定以后就跟著你混啦！天主教會馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對話、得救教徒直接對話、得救實質(zhì)是為加強羅馬天主教會的絕對權威，是為封建宗教神學的精神壟斷而服務的上帝實質(zhì)？天主教宣稱，人若要得救，必須要以教會為中介，履行復雜的圣禮，做“善功”“贖罪”。為了聚斂錢財，教會發(fā)明了出售“贖罪券”的方法。路德宣稱：反對用贖罪券贖罪，每個人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，無需教會和善功，個人信仰建立在自己對《圣經(jīng)》的獨立理解上。實質(zhì)是否定教皇的權威，解放了人的個性，使人獲得了精神自由和靈魂得救的自主權

二者的思想有何沖突？

ד當錢幣投入錢柜叮當響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天。1、基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄。2、你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經(jīng)納悅你的作為。3、穿美好的衣服，追求正當?shù)纳?，乃是必須，而不是罪?、誰不愛美酒、女人和歌，就終身是個傻瓜?！x自《路德文集》吶喊篇|沖破樊籬體現(xiàn)了人文主義色彩天主教會馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對話、得救教徒直接對話、得救實質(zhì)是為加強羅馬天主教會的絕對權威，是為封建宗教神學的精神壟斷而服務的上帝天主教宣稱，人若要得救，必須要以教會為中介，履行復雜的圣禮，做“善功”“贖罪”。為了聚斂錢財，教會發(fā)明了出售“贖罪券”的方法。路德宣稱：反對用贖罪券贖罪，每個人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，無需教會和善功，個人信仰建立在自己對《圣經(jīng)》的獨立理解上。實質(zhì)是否定教皇的權威，解放了人的個性，使人獲得了精神自由和靈魂得救的自主權

×----馬丁·路德宗教改革內(nèi)容與意義：①“因信稱義”：信仰上帝即可得救“信徒皆為祭司”意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②建立廉儉教會意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③建立民族教會意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿否定天主教會和教皇的作用，體現(xiàn)了追求地位平等理念滿足資產(chǎn)階級資本原始積累的要求符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強化王權的政治要求探究三吶喊篇|沖破樊籬三、沖破樊籬的吶喊聲《奧格斯堡宗教和約》

路德去世九年以后，1555年，德意志新舊諸侯簽署和約，規(guī)定“教隨國定”吶喊篇|沖破樊籬

“馬丁·路德給那些彷徨迷路的人打開了一把通向心靈深處的鑰匙，把神性與人性融合在一起，使人獲得了精神的信仰自由，是一場震撼人們心靈深處的革命”。

——《馬丁·路德與德意志民族》

“馬丁·路德就像在黑暗的森林里迷路的人，本來要劃根火柴探尋一條出路，不料引起了延及歐洲乃至基督教世界的森林之火?！?/p>

——《馬丁·路德與德意志民族》感悟歷史信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%英國瑞士德國尼德蘭燎原篇|奮斗進取英國資產(chǎn)階級革命工業(yè)革命民間普通生活啟蒙運動

“歐洲宗教改革把人們的心靈從追求天國的虛幻、來世的拯救