2023-2024屆高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案223（含答案）

2023-2024屆高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案223(含答案)2023屆高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案(第223期)文言知識(shí)篇文言挖空，記實(shí)詞特殊句式(一)虞喜，字仲寧，會(huì)稽余姚人。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹(官名)。察(察舉制，中國古代選拔官吏的一種制度)孝廉(孝順親長、廉能正直),州舉秀才，司徒辟(征辟，征召),皆不就(就任)。元帝初鎮(zhèn)江左，上疏(臣下向皇帝進(jìn)呈奏章)薦喜。懷帝即位，公車(官署名)征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空(官職),先達(dá)貴顯，每詣(到……去)喜，信宿(連宿兩夜)忘歸，自云不能測也。太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰：“夫興化致政/莫尚乎崇道教/明退素(謙退淡泊)也/喪亂以來/儒雅陵夷(由盛到衰)/每覽子衿(《詩經(jīng)》中的一篇)之詩/未嘗不慨然。臨海任旭、會(huì)稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移(改變。又如：貧賤不能移),研精墳典(2018年全國1《三墳》《五典》),居今行古，志操足以勵(lì)俗(改變頹廢的世風(fēng)。又如：矯世勵(lì)俗),博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士(官名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職)征之?！毕厕o疾(辭病，以身體有病為由推辭不就某種職務(wù))不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會(huì)(恰好)國有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷(美善之道)克(能夠)闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈(前人之功業(yè)成就),旌輿(招賢用的車子)整駕(備好車馬，準(zhǔn)備出發(fā)),俟(等待)賢而動(dòng)。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束俗(同“束修”,約束整飾。另有“肉干”的意思)立德，皓首(白頭。又如：皓首窮經(jīng))不倦，加以傍(páng廣博)綜廣深，博聞強(qiáng)識(shí)(zhì記),鉆堅(jiān)研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪(蒲輪車，古人乘坐的車子)紆衡，以旌(旌表，表彰)殊(特別的)操，一則翼贊(同“翊贊”,輔助)大化，二則敦勵(lì)(勸勉，勉勵(lì)，引申為“矯正”)薄俗(輕薄的習(xí)俗，壞風(fēng)氣)。”疏奏，詔曰：“尋陽翟湯、會(huì)稽虞喜并守道清貞，不營世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲(本色的絲；白絲)難染而搜引禮簡乎!政道須賢，宜納諸廊廟(朝廷。又如：七廟，宗廟),其并以散騎常侍征之?！庇植黄?。永和初，有司(主管某部門的官吏；泛指官吏)奏稱十月殷祭(大的祭祀),京兆府君當(dāng)遷祧(遠(yuǎn)祖的廟)室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內(nèi)外博議不能決。時(shí)喜在會(huì)稽，朝廷遣就喜諮(同“咨”)訪焉。其見重(被重視，被重用)如此。喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯(讖書和緯書的合稱，為神學(xué)說),乃著《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩略》,注《孝經(jīng)》,為《志林》三十篇。凡(總共)所注述數(shù)十萬言，行于世。年七十六卒，無子。神功(武周武則天的第九個(gè)年號(hào))元年冬，閏十月(出現(xiàn)兩個(gè)十月。閏月指后面的那個(gè)月),以幽州都督狄仁杰為鸞臺(tái)(宮殿高臺(tái)的美稱。唐時(shí)武則天改“門下省”名為“鸞臺(tái)”。故此后鸞臺(tái)又為門下省的別名)侍郎。仁杰上疏(上給皇帝的奏章)以為：”方今關(guān)東 (古代指函谷關(guān)以東地區(qū))饑懂(饑荒),蜀漢逃亡。江淮以南,征求(征收，求取)不息(停止),人不復(fù)業(yè)(恢復(fù)本業(yè)),則相率(相從，相隨。類似于“相與”)為盜，本根(根基，基礎(chǔ))一搖,憂患不淺。其所以然者,皆以爭蠻貊(蠻貊,亦作“蠻貉”,古稱南方和東北地區(qū)少數(shù)民族,亦泛指四方少數(shù)民族。蠻，南方少數(shù)民族(南蠻);夷，東方部族(東夷);戎，西部少數(shù)民族(西戎);狄，北方部族(北狄))不毛(表示貧瘠的或未被開墾的)之地,乖(違背。又如：乖背，乖離，行為偏僻性乖張)子育(撫愛、養(yǎng)育如己子)蒼生(百姓)之道也。昔漢元帝納賈捐之(西漢著名政治家、文學(xué)家)之謀而罷朱崖(地名)之郡,宣帝用魏相之策而棄車師(jū西域城郭國)之田,豈不欲慕尚虛名,蓋(用于句首，表示后面是發(fā)表議論)憚(害怕)勞人力也。竊(私下)謂(認(rèn)為，以為)宜立阿史那斛(hú)瑟羅為可汗，委(托付，交付)之(以)四鎮(zhèn),繼高氏絕國,使守安東。省軍費(fèi)于遠(yuǎn)方,并(合在一起)甲兵(軍隊(duì))于塞上(邊境地區(qū)),使夷狄無侵侮(越境侵犯)之患則可矣，何必窮(窮追，窮盡)其窟穴,與螻蟻校(較量)長短哉!“事雖不行(實(shí)施),識(shí)者(有見識(shí)的人)是(認(rèn)為……正確。意動(dòng)用法，類似表達(dá)：多之，奇之，怪之，異之，美之)之。久視(武則天稱帝后的第十一個(gè)年號(hào))二年夏,四月,戊申(十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),(武則天)太后幸(封建時(shí)代指皇帝親臨，巡幸)三陽宮避暑,有胡僧邀車駕(帝王所乘的馬車，借指帝王)觀葬舍利(意為骨身或遺骨。相傳為釋迦牟尼佛遺體火化后結(jié)成的珠狀物，后來也泛指佛、高僧的遺骨。舍利可分為骨舍利、發(fā)舍利和肉舍利，通常所說是都屬于骨舍利),太后許之。狄仁杰跪于馬前曰：”佛者戎狄之神,不足以屈(使……屈尊)天下之主。彼胡僧詭譎(狡詐)/直(只，止)欲邀致萬乘(古時(shí)指天子)/以惑遠(yuǎn)近之人耳(而已，罷了)/山路險(xiǎn)狹/不容侍衛(wèi)/非萬乘所宜臨也。”太后中道(中途)而還,曰：“以成吾直臣(直言諫諍之臣)之氣?！碧笮胖?信任看重)仁杰,群臣莫及,常謂之國老(甘草的別名,可指告老退職的卿、大夫、士,文中指國之重臣)而不名。仁杰好面(當(dāng)面)引(揭發(fā))廷爭(在朝廷上向皇帝極力諫諍),太后每屈意(委屈、改變心意)從之。仁杰屢(屢次，多次)以老疾乞太后不許。入見(入宮進(jìn)見，入朝謁見),常止其拜,曰：“每見公拜,朕亦身痛。”乃免其宿直(sùzhí,夜間值班),戒其同僚曰：“自非(倘若不是)軍國大事,勿以煩(煩勞)公。”太后嘗問仁杰：“朕欲得一佳士用之，誰可者?”仁杰曰：“未審((不知)陛下欲何所(哪里，什么地方)用之?”太后曰：“欲用為將相。”仁杰對曰：“文學(xué)縊藉(言語，文字；“縊”,古通“蘊(yùn)”),則蘇固(本來)其選矣；必欲取卓犖(luò,超絕出眾)奇才,則有荊州長史張柬之,其人雖老,宰相才也。”太后擢(提拔)束之為洛州司馬。數(shù)日,又問仁杰，對曰：“前薦束之,尚未用也。”太后曰：“已遷(升調(diào))矣。”對曰：“臣所薦者可為宰相，非司馬也。”乃遷秋官侍郎(即刑部侍郎。武則天光宅元年，改刑部為秋官，刑部尚書為秋官尚書。又將吏部尚書改為天官尚書，戶部尚書改為地官尚書，禮部尚書改為春官尚書，兵部尚書改為夏官尚書，工部尚書改為冬官尚書);久之,卒(終于)用為相。仁杰又嘗薦夏官侍郎(即兵部侍郎)姚元崇等數(shù)十人，率(都)為名臣?；蛑^仁杰曰：“天下桃李,悉在公門矣?！比式茉唬骸八]賢為國,非為私也?！?節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》,有刪改)作文素材篇時(shí)文素材(二)關(guān)鍵詞：愛你一萬年04.被1/4國人偏愛，61歲的劉德華憑什么?有3.5億人次觀看了9月3日晚劉德華的線上演唱會(huì)。這是一個(gè)非常驚人的數(shù)字，盡管有些懷舊情緒已經(jīng)被此前的巨星消耗掉一些，盡管線上演唱會(huì)所帶來的親近感與新鮮感也減弱了不少，但人們還是愿意在這個(gè)夜晚打開手機(jī)，隨著這名已經(jīng)紅了40年的偶像，一起在老歌中墜入對往昔的回憶中。劉德華的演唱會(huì)直播，關(guān)閉了刷禮物功能，有7首歌曲采取全部“全開麥”方式演唱，這兩個(gè)舉止，符合劉德華的做事風(fēng)格。其實(shí)反過來想，即便打開了刷禮物按鈕，也極少會(huì)有人反感，相反還有可能會(huì)讓直播間內(nèi)的氣氛，更熱烈一些。沒人挑剔劉德華，前段時(shí)間他出演了一段抄襲嫌疑的廣告片，替他開解的聲音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過了其他“雜音”,這在道德濃度很高的當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)中，是罕見的，能激發(fā)全民保護(hù)欲的藝人，所剩不多，而劉德華的品德形象，堅(jiān)如磐石。劉德華優(yōu)質(zhì)的藝人形象，更多是他自己通過努力捍衛(wèi)的，或者說付出許多換來的。他的敬業(yè)精神，圈內(nèi)外皆知，“心疼劉德華”,已經(jīng)是幾代粉絲的共同情感；他有奉獻(xiàn)意識(shí)與長遠(yuǎn)眼光，寧浩與文牧野，這兩位導(dǎo)演大咖，均得到過劉德華很直接的扶持與幫助，他為影視音樂所做的行業(yè)貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)不止這些，他在前臺(tái)是一名優(yōu)秀的藝人，在幕后也甘愿默默襯托別人；諸多大型公益慈善項(xiàng)目，都能看到劉德華站在前面。人過留痕，劉德華留下密集的美好痕跡，已經(jīng)與他大量流行的作是分不太清，究竟是喜歡他的作品，還是他整個(gè)的人。罪》《愛你一萬年》等等，都是老歌，都曾在不同年份，給不同年齡段的人，留下過深刻的印象。劉德華在影視作品中的角色群像氣質(zhì)，與他絕大多數(shù)音樂所傳遞出來的情感元素，是高度吻合的。一個(gè)劉德華，混合了中國社會(huì)對男性的種種良好期待——在異性他舉止克制、善良有禮、懂得平視，是最值得信任的那種人……這樣的“全民偶像”,人們不會(huì)輕易舍得將他遺忘或拋棄。前不久崔健與羅大佑也分別開了線上演唱會(huì)，但他們與劉德華的線上演唱會(huì)，還是有一定的不同之處。崔健與羅大佑的作品因?yàn)榫邆鋵ふ視r(shí)代的輪廓，分辨過去與當(dāng)下的變與不變，人們會(huì)為他們作品中的力量感(哪怕是有所蒼老或衰弱)而激動(dòng)，也會(huì)為某種失去而感傷。但是劉德華不一樣，劉德華提供更多的是溫暖與安慰，他的音樂更多關(guān)注個(gè)體的、小我的挫折與打擊，同時(shí)也提供對口的、劑量合適的治愈與勵(lì)志元素。在他的一首歌里，提出問題的同時(shí)也解決問題，可以實(shí)現(xiàn)一次完整的循環(huán)。所以劉德華的老歌之所以有生命力，在于這些歌給后來的年輕人，提供了一個(gè)觀察與參考的對象，年輕人可以通過這些歌，直接或隱約地感受到，原來他們的兄輩與父輩，曾經(jīng)這樣地生活過、表達(dá)過。舞臺(tái)中心以及輿論中心一直在變化，但劉德華一直很穩(wěn)。在明星無形中具有了一種強(qiáng)調(diào)與恢復(fù)作用，他幾乎可以用一己之力或一場演唱會(huì)的影響，成功讓偶像與粉絲的純真年代再次浮現(xiàn)。而之所以只有包括他在內(nèi)極少數(shù)偶像，還具備這樣的影響力、號(hào)并且在別的偶像陸續(xù)放棄保守主義的時(shí)候，他依然選擇抬頭看天、低頭走路，用近乎對自然規(guī)律的敬畏心態(tài)，來面對他身處的不斷變化的娛樂圈。在劉德華的訪談中，“保守”是一個(gè)出現(xiàn)頻率頗多的關(guān)鍵詞。人是時(shí)代的產(chǎn)物，劉德華更是能夠代表過去幾個(gè)年代氣質(zhì)的公眾人物，他所恪守的“保守”原則，為他圈出了一道安全的圍墻。如果在觀看他這場演唱會(huì)的時(shí)候，聽眾也體會(huì)到某種只有安全感才能帶來的恬靜與幸福感，那么,這才算找到了與劉德華之間的最大那么,讓我們“愛你一萬年”的究竟是什么?劉德華出道41年線上演唱會(huì)觀看人次破3.5億，陳奕迅出道27年觀看人次破1億，梁靜茹出道23年觀看人次破2億，孫燕姿出道22年觀看人次破2.4億……相比于“保鮮期”極短的發(fā)專輯靠買榜，拍電影靠水軍，拍影視劇靠刷分的部分“流量偶像”來說，他們好像沒有“保質(zhì)期”,像酒一樣，時(shí)間越久反而越“醇香”。這些之所以沒有受到時(shí)間、年齡限制能經(jīng)久不衰的藝人，主要因?yàn)樗麄冇凶髌?，并且是高質(zhì)量的作品，能經(jīng)得起時(shí)間敲打的作品。周每年的播出收益仍有上千萬。由此看來，決定一個(gè)人或者一個(gè)作品是否能長盛不衰的絕非一時(shí)的流量，而是作品內(nèi)容的高品質(zhì)。所以無論是歌手還是演員，作為藝人，“唯流量”不如追求作品的同樣，好的作品也能彰顯和傳遞出做人的態(tài)度。劉德華在線上演在演唱《如果有一天》時(shí)，將歌詞“饑荒”改成“細(xì)菌”,與當(dāng)下的生活更加貼切；在每首歌曲演唱時(shí)，多次下意識(shí)地鞠躬對觀眾表示感謝，結(jié)束時(shí)眼里飽含的淚水。即使從專業(yè)的角度來說，因?yàn)槁曇舻纳硢】赡軙?huì)影響觀眾的感受，但是他所傳遞出的敢于真唱的勇氣、對于不完美的坦誠和從容、認(rèn)真準(zhǔn)備演唱會(huì)的細(xì)節(jié)以及對觀眾誠摯的態(tài)度，足以讓我們忽略掉那一絲絲甚至都稱不上的“瑕疵”。更重要的是傳播一種積極向上、正能量的德行。正所謂“藝人立藝先立德”,像一些明星收禮、代言廣告翻車、甚至違法吸毒等行為，連最基本的道德都沒有，最基本的法律都不遵守，又何來的表演藝術(shù)，又有什么資格稱之為藝人?藝人與其一味地追求“流量變現(xiàn)”,不如想想如何讓自己變得“值錢”,要把功夫用到正地方，而不是歪門邪道，提高自身實(shí)力、打造內(nèi)容的高質(zhì)量才是正途。真正能讓我們“愛一萬年都不夠”的藝人應(yīng)該是德藝雙馨、德行兼?zhèn)涞摹?5.“涼山不涼”是最好的“致謝論文”四川涼山索瑪花開，彝族小伙蘇正民又回到了家鄉(xiāng)。生長于涼山成長為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生。今年6月，他在畢業(yè)論文中用6000余字的致謝，感謝了65個(gè)幫助過自己的人。如今，他用知識(shí)回饋家鄉(xiāng)，成了大涼山青年支教隊(duì)伍中的一員。當(dāng)初，蘇正民的“致謝論文”引發(fā)了全網(wǎng)刷屏。其實(shí)，人們并不是在贊美苦難，而是贊美面對苦難的態(tài)度；也不僅僅是同情苦難，而是欣慰于苦難中那些不曾泯滅的希望。在蘇正民的“致謝論文”中，人們讀到了他的堅(jiān)強(qiáng)，他的感恩；讀到了他背后的大山，國家和社會(huì)的努力，這一切融合在一起，共同構(gòu)成了“涼山不涼”,這才是打動(dòng)人心的力量。蘇正民經(jīng)歷的苦難，正在成為過去，今天涼山的孩子，才是最值得關(guān)心的。蘇正民在接受南都記者采訪時(shí)，講述了今天涼山的孩子，沒有想象中的內(nèi)向，而是整個(gè)精神面貌特別好，還比較樂觀開朗。他曾在“致謝”里說，漢語是求學(xué)路上第一道難“普通話講得非常標(biāo)準(zhǔn)”。而且，相對于蘇正民那個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在孩子們的學(xué)習(xí)和成長環(huán)境發(fā)生了很大變化，“到?jīng)錾降娜魏蔚胤饺タ?，修得最好的建筑一定是學(xué)?！?現(xiàn)在很多學(xué)校教室有電子白板，還有書法室、美術(shù)室、音樂室、舞蹈室，帶塑膠跑道的運(yùn)動(dòng)場等，“已經(jīng)可可以看到，今天的涼山，今天的涼山孩子，相對于他當(dāng)年，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這也充分說明，大涼山還是那個(gè)大涼山，但也已經(jīng)不再是過去的大涼山，大涼山?jīng)]有被遺忘，與時(shí)代一樣在進(jìn)步著。這一切變化的根源，除了社會(huì)捐助外，最根本的還是蘇正民所說的，“涼山擺脫貧困后，大家的條件其實(shí)好了很多，國家的助學(xué)體系也很雨不會(huì)一直下，苦難也不會(huì)一直延續(xù)。這是為什么?還是“涼山不涼”。蘇正民現(xiàn)在的選擇，同樣可以歸納到這四個(gè)字上。蘇正民曾經(jīng)用自己的經(jīng)歷勉勵(lì)學(xué)生：“我也是大涼山的孩子，大家可以通過自己的努力考上好的高中和大學(xué)，走出涼山?！睆闹心县?cái)經(jīng)政法大學(xué)畢業(yè)后，蘇正民選擇重返涼山成為一名支教老師。早在2017年，蘇正民就跟著公益組織做志愿者，從2019年起，也開始做教育公益項(xiàng)目。由是來看，這次蘇正民回鄉(xiāng)支教，并不奇怪，也不意外。在成長道路上，蘇正民遇到了一個(gè)個(gè)伸出援手的好心人，“帶著知識(shí)回到大山，幫助更多孩子走出大山”,這就是他的報(bào)恩方式?！叭松斓亻g，長路有險(xiǎn)夷?！睕]有一個(gè)人的人生，永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，像蘇正民這樣，經(jīng)歷如此苦難的人并不多，但在人生某個(gè)階段經(jīng)歷痛苦折磨的人并不少。面對痛苦，是選擇堅(jiān)強(qiáng)不屈還是自暴自棄?面對幫助，是選擇心存善念還是淡然遺忘?面對他人，是希望不再延續(xù)自己的痛苦，還是對他人的痛苦無動(dòng)于衷，甚至還在想無辜的人再經(jīng)歷一次?傳遞善意，延續(xù)愛心，連接希望，蘇正民用自己的行動(dòng)作出了回答。人世間，愛不可缺，善不可少，希望最為難得，這也是當(dāng)初“致謝論文”能夠流行的一個(gè)原因。在蘇正民的最新經(jīng)歷和介紹里，閃耀著愛和善良，其實(shí)是“涼山不涼”的第二篇章。蘇正民介紹，今年暑假，有很多志愿者加入了他們的隊(duì)伍，“我們這群受國家社會(huì)幫助長大的孩子，走出來之后是會(huì)深深地感恩的，會(huì)貢獻(xiàn)我們力所能及的力量”?！皼錾讲粵觥?才是最06.一家兩代三位科學(xué)家，家風(fēng)不僅僅關(guān)系家事2022年上?？萍脊?jié)紅毯秀上，最引人注目的當(dāng)屬“一家兩代三位科學(xué)家”的組合，他們是中國工程院院士、醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)和分子胚胎學(xué)專家曾溢滔，他的愛人、上海交通大學(xué)附屬兒童醫(yī)院終身教授黃淑幀和他們的女兒、上海交通大學(xué)遺傳研究所所長曾凡一。一家都從事遺傳學(xué)研究，三人都取得了不俗成就，成功的秘訣在他們一家就經(jīng)常談?wù)撨z傳問題，除了像別的父母和孩子那樣說孩子像父母哪一方外，他們還會(huì)談到染色體突變和基因突變造成遺傳病的代號(hào)，以及遺傳病背后的哲學(xué)問題。無獨(dú)有偶，在新中國的歷史上，類似的家庭燦如繁星。李四光院士用獨(dú)創(chuàng)的地質(zhì)力學(xué)理論，為新中國尋找寶貴的石油能源提供有力支撐；他的女兒李林和女婿鄒承魯，因分別在物理、生物化學(xué)領(lǐng)域的成就，于1980年同時(shí)當(dāng)選中國科學(xué)院院士。充滿傳奇色彩的一家三院士，先后走上科技報(bào)國之路，憑的也是一腔報(bào)國心與一門好家風(fēng)。來的價(jià)值準(zhǔn)則，是包含了精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。在中國傳統(tǒng)文化中，處處有著家風(fēng)的影子。所謂修突出的就是齊家的重要性。齊家，當(dāng)先正家風(fēng)。2016年12月，習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。父母身體力行，言傳身教，家風(fēng)才能成為一種精神力量和道德約束，在家庭內(nèi)部接力傳承。民族才能好。家風(fēng)既是家族的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。2020年1月1日起，《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》正式實(shí)施，家庭教育由以家規(guī)、家訓(xùn)、家書為載體的傳統(tǒng)模式，向以法治為引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容、以立德樹人為根本任務(wù)的新模式迭代升級(jí)，將家庭教育由傳統(tǒng)“家事”上升為新時(shí)代重要的“國事”。全國各地41萬多所城鄉(xiāng)社區(qū)家長學(xué)校和家庭教育指導(dǎo)服務(wù)站點(diǎn)、4萬多個(gè)家庭教育網(wǎng)絡(luò)和新媒體服務(wù)平臺(tái)，為家長提供就共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。對于黨員干部來說，家風(fēng)不僅是一個(gè)小家庭的私事，更是代表黨和政府形象的大事。黨的十八大以來，共產(chǎn)黨員的家風(fēng)建設(shè)得到了特別關(guān)注，正式從家庭層面上升到政黨和國家層面。《中國共產(chǎn)黨黨員黨紀(jì)律處分條例》等制度，從根本上對黨員的家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了規(guī)范與家風(fēng)，說的是小家，著眼的是大家。修好家風(fēng)這堂必修課，千千萬萬個(gè)家庭就能成為人們夢想起航的地方，每個(gè)家庭創(chuàng)造的價(jià)值也必將匯聚成中華民族偉大復(fù)興的力量!實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。截至目前，我國共公布了五批傳統(tǒng)村落6819個(gè)。中國傳統(tǒng)村落已成為世界上規(guī)模最大、仍然鮮活的文化遺產(chǎn)。在我國，傳統(tǒng)村落分布相對集中，形成了“一心、三片、多組團(tuán)、多特色”分布特點(diǎn)。這些它們既是世界農(nóng)耕文明的源頭和我國農(nóng)耕文明最集中的反映，也是中華民族復(fù)興的源泉所在。在城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)的今天，傳統(tǒng)村落已成為傳統(tǒng)文化傳承與重塑的重要載體和詩意棲居的家園。當(dāng)前，傳統(tǒng)村落面臨的緊迫任務(wù)依然是嚴(yán)格保護(hù)。經(jīng)過很長一段時(shí)期的努力，我們遏制了傳統(tǒng)村落的自然消亡，但是空心化、建設(shè)性破壞、資金不足等依然是傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的主要挑戰(zhàn)。對傳統(tǒng)村落息技術(shù)實(shí)施精細(xì)化記錄和管理，把傳統(tǒng)村落中有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步明確。另一方面則要健全傳統(tǒng)村落保護(hù)體系，分級(jí)分類，精準(zhǔn)保護(hù)利用。對于有一定價(jià)值的傳統(tǒng)村落，要保護(hù)好傳統(tǒng)風(fēng)貌，充分挖掘特色，適度恢復(fù)和還原，促進(jìn)傳統(tǒng)建筑的改善利用。讓傳統(tǒng)村落走向現(xiàn)代，離不開完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升人居環(huán)境。當(dāng)前歷史村鎮(zhèn)最突出的矛盾之一就是居住者對現(xiàn)代生活的要求與歷史文化的沖突。對此，我們要重點(diǎn)研究和突破，進(jìn)一步改善傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)設(shè)施和人居環(huán)境，包括加強(qiáng)公共服務(wù)，完善公共服務(wù)設(shè)施、配設(shè)小型綜合體等。通過優(yōu)化調(diào)整適宜的產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)。此外，積極拓展傳統(tǒng)村落利用模式，如承擔(dān)各級(jí)文化部門活動(dòng)場所、中小學(xué)生教育基地、文創(chuàng)基地、民宿等功能，通過科學(xué)規(guī)劃和合理利用，讓村落用起來、活起來。傳統(tǒng)村落是珍貴的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)。隨著信息化、智能化時(shí)代的到來，讓傳統(tǒng)村落融入未來，在新格局下進(jìn)行功能定位，重新融入城鄉(xiāng)發(fā)展，是今后的一個(gè)重要議題。傳統(tǒng)村落要在城鄉(xiāng)融合背景下實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展，這是對傳統(tǒng)村落最好的保護(hù)。因?yàn)榘l(fā)展才能體現(xiàn)傳統(tǒng)村落的價(jià)值，發(fā)展才會(huì)讓傳統(tǒng)村落傳承下去。未來，歷史村鎮(zhèn)將和現(xiàn)代城市更加緊密地融合在一起，并作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的特色保護(hù)類和重要聚焦點(diǎn)，在未來的城鄉(xiāng)格局中扮演重要的角色。值得注意的是，盡管發(fā)展旅游依然是當(dāng)下傳統(tǒng)村落最現(xiàn)實(shí)的保護(hù)與發(fā)展手段之一，但仍需要在品質(zhì)提升、健康引導(dǎo)上下功夫，不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大面向未來，要依靠傳統(tǒng)村落的智慧來指引美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。在風(fēng)貌特色方面，利用適合新民居的創(chuàng)造和推廣的方式進(jìn)行形象易懂的指導(dǎo)，多采用傳統(tǒng)的建造、生產(chǎn)、生活的方式傳承和延續(xù)傳統(tǒng)村落。今后，我們要嘗試把傳統(tǒng)村落推廣成為世界旅游的主要目的地，將傳統(tǒng)村落推向世界，讓傳統(tǒng)村落融入世界旅游大循環(huán)，讓世界了解中