第三章 古典文學(xué)

第三章古典文學(xué)唐詩文學(xué)專題——唐詩一、唐詩繁榮的歷史文化背景（一）唐代經(jīng)濟的繁榮和國力的強盛，為唐詩的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。（二）唐王朝的統(tǒng)治者所實行的儒釋道并存、廣開言路、以詩賦取士等一系列政策措施，是唐詩繁榮的又一重要的社會原因。（三）隨著庶族地主階層的興起，詩歌從宮廷和貴族的壟斷中解放出來，轉(zhuǎn)移到庶族地主階層的知識分子手中，這也是唐詩繁榮的一個重要社會原因。（四）從詩歌發(fā)展史的角度看，唐詩的繁榮則是在特定的社會條件下文學(xué)自身演變的結(jié)果，它與繼承過去文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的。一、初唐詩歌（武德元年至先天元年，618-712）（一）初唐宮廷文人和律詩的完成可以說，在律詩形式的完成過程中，宮廷文士起了規(guī)范化和統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)氣的作用。其中，尤以杜審言、宋之問、沈佺期三人的成績最為顯著。初唐宮廷詩人雖然在詩歌形式方面作出了重要的建樹，也偶有情致動人的佳作，但其總體面貌，卻是在華美的形式中呈現(xiàn)出情調(diào)上的蒼白平庸，這是宮廷文學(xué)很難避免的。格律詩常識OOOOOOOOOO，OOOOOOO。OOOOOOO，OOOOOOO。OOOOOOO，OOOOOOO。OOOOOOO，OOOOOOO。押韻：押平聲音韻，一韻到底，1、2句可押可不押首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)平仄：一三五不論，二四六分明對仗：詞性相同，平仄相對；首尾聯(lián)可對可不對平：一聲二聲（平）仄：三聲四聲（上去入）七律七絕

五律五絕長律排律《笠翁對韻》（明李漁）《聲律啟蒙》（清車萬育）一、初唐詩歌（武德元年至先天元年，618-712）（一）初唐宮廷文人和律詩的完成可以說，在律詩形式的完成過程中，宮廷文士起了規(guī)范化和統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)氣的作用。其中，尤以杜審言、宋之問、沈佺期三人的成績最為顯著。初唐宮廷詩人雖然在詩歌形式方面作出了重要的建樹，也偶有情致動人的佳作，但其總體面貌，卻是在華美的形式中呈現(xiàn)出情調(diào)上的蒼白平庸，這是宮廷文學(xué)很難避免的。（二）初唐四杰當宮廷文士仍把詩歌當作點綴升平的風(fēng)雅玩物時，詩壇上逐漸崛起了一批銳意變革的新進詩人。他們就是被稱為“初唐四杰”的盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯。四杰在詩歌寫作中以一種自覺的意識改革文學(xué)風(fēng)氣，對詩壇陳舊保守的遺風(fēng)陋習(xí)發(fā)起挑戰(zhàn)，開始改變唐詩的面貌。二、盛唐詩歌（開元元年至永泰元年，713-765）（一）盛唐山水田園詩派山水田園詩派以自然山水作為審美對象，來表現(xiàn)閑適隱逸的情趣，色彩清淡、意境深幽。以孟浩然和王維為代表，也稱王孟詩派，除此之外，還有儲光羲、常建等人。王維的山水田園詩，表現(xiàn)出了極大的創(chuàng)造性和驚人的才華。蘇軾說：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。（二）盛唐邊塞詩派

邊塞詩派描寫邊地奇異的自然風(fēng)光和獨特的風(fēng)物人情，表現(xiàn)建功立業(yè)的豪情壯志，大氣磅礴，慷慨豪邁，充滿昂揚的進取精神，具有濃郁的時代氣息。以高適、岑參為代表。高適《別董大二首》其二：千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。岑參《白雪歌送武判官歸京》：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（三）盛唐詩壇的雙子星——李白和杜甫富于浪漫氣息和理想色彩的精神面貌在詩歌中的體現(xiàn)就是盛唐氣象，其最杰出的代表首推李白。李白熱情地謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，而對其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕蔑。這種追求解放，追求自由，雖然受到現(xiàn)實的限制卻一心要征服現(xiàn)實的態(tài)度，是中華民族反抗黑暗勢力和庸俗風(fēng)習(xí)的強大精神力量的典型體現(xiàn)。以浪漫想象為主要外貌特征的李白詩歌事實上蘊涵著深刻的現(xiàn)實意義，想落天外的精神漫游仍以對人世的熱愛為歸宿。笑傲王侯、桀驁不馴的“詩仙”李白受到中國人民的熱愛，原因就在于此。（三）盛唐詩壇的雙子星——李白和杜甫杜甫以清醒的洞察力和積極的入世精神，深刻而全面地反映現(xiàn)實生活。對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實進行了入木三分的揭露和批判，因而被后人譽為“詩史”。當然杜詩的意義決不僅僅在于記錄歷史，而在于記錄了動蕩時代的急風(fēng)驟雨在詩人心中激起的跳動思緒和情感波瀾。杜詩中充滿著憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想核心精神的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。在藝術(shù)風(fēng)格上，李白詩飄逸奔放，杜甫詩沉郁頓挫。三、中唐詩歌（大歷元年至大和九年，766-835）（一）元白詩派新樂府運動

白居易是其倡導(dǎo)者，還包括張籍、王建、元稹、李紳等人。這一新詩潮以樂府——特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端。同時在藝術(shù)表現(xiàn)上，以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加詩歌的可讀性。白居易在總結(jié)我國自《詩經(jīng)》以來現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，建立了現(xiàn)實主義的詩歌理論。他響亮地提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號。（二）韓孟詩派韓愈一反傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)規(guī)范，追求獨特的審美理想與審美個性，形成以韓愈、孟郊為代表的韓孟詩派，還有李賀、賈島等人，在藝術(shù)上他們追求奇險怪異的美，注重表現(xiàn)主觀感受，常常打破律體約束，以散文句式入詩。四、晚唐詩歌（開成元年至天祐四年，836-907）（一）杜牧

他的登臨詠懷之作，常常融合了對自然、社會、歷史的感觸，總有一種傷今懷古的憂患意識，如“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”（《過華清宮》）諷刺天子的荒唐，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（《赤壁》）感慨歷史變化的難以把握等。（二）李商隱他擅長用精美華麗的語言，含蓄曲折的表現(xiàn)方式，回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成朦朧幽深的意境，來表現(xiàn)心靈深處的情緒與感受。被蘇軾贊譽為“詩中有畫，畫中有詩”的唐代詩人是（）孟浩然李白王維白居易ABCD提交單選題1分倡導(dǎo)“新樂府運動”的詩派的是（）元白詩派韓孟詩派邊塞詩派初唐四杰ABCD提交單選題1分以塑造朦朧幽深意境而著稱的詩人是（）杜牧李商隱柳宗元杜甫ABCD提交單選題1分宋詞蘇軾柳永李清照以下詞句出自柳永的有（）楊柳岸，曉風(fēng)殘月。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。ABCD提交多選題2分蘇軾曾經(jīng)歷了一場嚴重的政治迫害，此后被貶黃州（今湖北黃岡），這一事件即（）靖康之變?yōu)跖_詩案安史之亂賜金放還ABCD提交單選題1分宋詞興盛的原因1.宋朝經(jīng)濟上的繁榮。2.教坊歌樓的設(shè)立。3.文學(xué)自身發(fā)展的趨勢。宋詞主要作家北宋前期詞：晏殊、歐陽修、柳永北宋后期詞：蘇軾、周邦彥、秦觀南宋前期詞：李清照、辛棄疾、陸游南宋后期詞：姜夔、吳文英曲子詞長短句詩余文學(xué)專題——宋詞柳永（生卒不詳），原名三變，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表。他是使宋詞風(fēng)貌發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的第一人，也是宋代第一個專門從事詞創(chuàng)作的專業(yè)詞人。最后官至屯田員外郎，故世稱柳屯田，終年約六十歲。思想性格：第一，不喜約束，個性放蕩不羈。年少家境優(yōu)越，暮宴朝歡，對酒當歌，屢度不中后，游走歌館瓦肆，過著放浪形骸、困頓潦倒的日子。忍把浮名，換了淺斟低唱！——《鶴沖天》宋仁宗：且去淺斟低唱，何要浮名？第二，長期沉淪下潦的生活使柳永與下層歌妓成為朋友，對這些飽受歧視的弱勢群體具有同情心。凡有井水處，皆能歌柳詞。主要藝術(shù)貢獻：大量創(chuàng)制慢詞長調(diào)，增加了詞的篇幅，提高了詞的表現(xiàn)力；白描與鋪敘手法的運用；口語俚語入詞。昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！钋逭铡度鐗袅睢?/p>

一、柳永二、蘇軾蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人（今四川眉山市），北宋詩、文、詞、賦俱擅的大文豪，是繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖。一生仕途坎坷，宦海浮沉。蘇軾的思想性格：1.始終堅持守正不阿的高貴品質(zhì)和獨立節(jié)操?；蛑^“軾稍自韜戢,雖不獲柄用,亦當免禍。”雖然,假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉?——《宋史》2.個性曠達超越，生性樂觀。儒家自強不息的堅韌，老莊超然物外的曠達，禪宗“平常心是道”的觀念，三者融為一體。文學(xué)貢獻：1.題材上突破詞為艷科的束縛；2.品格上突破了詩尊詞卑、詞為小道的傳統(tǒng)；3.方法上以詩為詞（題序與用典）；4.風(fēng)格上創(chuàng)立了豪放詞風(fēng)。三、李清照李清照（1084－1155？），自號易安居士，濟南章丘人，是跨越北宋和南宋兩個時代的第一流女詞人，有“千古第一才女”之稱，婉約詞派代表人物。后人有《漱玉詞》輯本，早年作有《詞論》。李清照思想性格1.聰慧熱情，性格爽朗外向。受家庭環(huán)境影響，自幼能詩善詞，長大后，詩詞文畫樣樣兼通。十八歲嫁與趙明誠，趙父趙挺之官居權(quán)要。“沉醉不知歸路”“濃睡不消殘酒”“三杯兩盞淡酒”對其他詞人評價：柳永“詞語塵下”；蘇軾、歐陽修等“句讀不葺之詩耳”；王安石、曾鞏等“文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也”；秦觀“譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)”。2.個性堅強，雖屢受挫折磨難仍能堅守自我。

夏日絕句生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。三、李清照李清照的創(chuàng)作特點前期：多寫生活優(yōu)裕富足的少女少婦生活情趣，反映女性真誠而細膩的內(nèi)心世界，具有委婉清新的風(fēng)格。

點絳唇蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。后期：睹物自悼，描寫凄苦心境，筆觸變得凄涼、沉痛；感傷時事，表達故國之思。

武陵春風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！皠e是一家”的易安體：以女性視角、女性情感、女性體驗來觀照社會和人生，充溢著鮮明而獨特的女性意識；用淺俗之語，發(fā)清新之聲，淺而不俗，很有韻味；善于捕捉瞬間的生活片斷和形象，展現(xiàn)人物復(fù)雜而微妙的心理世界。三、李清照李清照的一生對我們的啟示從李清照個人命運來看，個人的命運決定于國家的命運，因此，我們應(yīng)該感恩這個偉大的時代，感恩我們偉大的祖國，更要為更加富強、民主、文明、和諧、美麗的國家貢獻力量。李清照能為千古傳頌，不僅在于她的藝術(shù)成就，更在于她對故國家園深摯熱烈的愛戀，以及飽受挫折仍然對美好理想的執(zhí)著追求，值得我們每個人學(xué)習(xí)。元曲戲曲欣賞/group/6586890882601976324/?app=news_article×tamp=1556943840&group_id=6586890882601976324/6727137965195133448/

一、走近戲劇元雜劇“元曲”包括元雜劇和散曲兩個部分。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇成為中國戲曲走向成熟的標志，成為元代文學(xué)最高成就的代表。社會原因：元朝統(tǒng)治者實行殘酷的民族壓迫政策，社會黑暗激起的反抗等提供了題材。經(jīng)濟原因：蒙古入主中原，開辟牧場，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟遭到破壞，失去土地的農(nóng)民進入城市，都市經(jīng)濟畸形發(fā)展。商業(yè)演出的勾欄瓦肆出現(xiàn)。文人地位：蒙古貴族把人分為十個等級，文人處于第九級，再加上科舉制被廢長達七十余年，文人混跡勾欄與藝人為伍，了解下層疾苦。民族大融合：北方少數(shù)民族與漢族長期雜居，民族文化交流。元雜劇前期：關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖被稱為“元曲四大家”關(guān)漢卿《竇娥冤》—中國古典悲劇的典范。關(guān)劇思想內(nèi)容：一是揭露社會黑暗，反映民間疾苦，歌頌人民的反抗斗爭,如《竇》；二是描寫下層婦女生活，以及她們?yōu)楦淖兠\所進行的斗爭，歌頌她們的智慧與美德，如《救風(fēng)塵》；三是歌頌歷史上的英雄人物，表達對英雄的敬仰之情，如《單刀會》。王實甫《西廂記》（崔鶯鶯張生）—元雜劇的壓卷之作，突出了愿普天下有情的都成眷屬的主題。馬致遠（被譽為“曲狀元”）《漢宮秋》（昭君出塞）。元雜劇后期：鄭光祖《倩女離魂》（王文舉張倩女）元曲四大愛情?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、《西廂記》、《倩女離魂》。元雜劇的衰落1.元雜劇的創(chuàng)作中心南移（由北方大都南移至杭州），使它離開它形成并生長的土壤，成為無根之木，從而限制了它的發(fā)展。2.元代后期科舉的恢復(fù)，文人紛紛鉆石舉業(yè)，影響到作家隊伍，而且所創(chuàng)作的雜劇往往是士大夫娛賓遣興或宣揚教化的工具，雜劇逐漸脫離現(xiàn)實，失去了活力與戰(zhàn)斗力。3.元后期統(tǒng)治者對雜劇的創(chuàng)作演出進行干涉和利用，干涉它的創(chuàng)作與限制其演出自由，利用它來為封建教化服務(wù)，雜劇失去生命力。4.元雜劇體制上的局限性，元雜劇一本四折及一人主唱等體制上的局限極大地束縛了它進一步的發(fā)展。雜劇與南戲的區(qū)別1.雜劇的基本體制是四折一楔子,篇幅較緊湊,情節(jié)較集中;南戲則沒有固定的出數(shù),長短自由。2.雜劇一般由一人獨唱,一唱到底;南戲的上場角色都可以唱,還可以對唱、合唱。3.雜劇每折限用一個宮調(diào),一韻到底;南戲一出之中可以用不同的宮調(diào),可以換韻。4.雜劇的角色有旦、末、凈、外、雜五類；南戲有生、旦、凈、末、丑、貼、外七色。5.音樂上的差異：雜劇以諸宮調(diào)為基礎(chǔ)，南戲以民歌為基礎(chǔ)，北曲高亢勁切，南曲輕柔婉轉(zhuǎn)。明清傳奇明清傳奇：是指由宋元南戲發(fā)展而來，吸收了元雜劇的優(yōu)點，至元末漸趨成熟，明清時以演唱南曲為主的一種新的戲劇形式。南戲：它原是宋代以來江浙一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝和宋雜劇表演故事的形式，發(fā)源于溫州，故南戲又名“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。明代中葉到明末清初

：“臨川四夢”“玉茗堂四夢”（湯顯祖）“臨川四夢”：《紫釵記》《牡丹亭》（《還魂記》）《邯鄲記》《南柯記》清代中葉以后：“南洪北孔”洪昇《長生殿》（唐明皇楊貴妃）—“千百年來曲中巨擘”孔尚任

《桃花扇》（侯方域李香君）—“借離合之情，寫興亡之感”清代傳奇雙璧—《長生殿》、《桃花扇》“四大名劇”—《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》突出“愿普天下有情的都成眷屬”這一主題的雜劇是（）《竇娥冤》《西廂記》《漢宮秋》《牡丹亭》ABCD提交單選題1分以下被稱為中國古代“四大名劇”的有（）《竇娥冤》《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》ABCD提交多選題2分關(guān)于《牡丹亭》時代背景：程朱理學(xué)——存天理，滅人欲，成為明朝加強封建專制主義統(tǒng)治的工具。王陽明：心學(xué)——理在人心、在良知李贄：童心說，即赤子之心，個體的真實感受與真實愿望袁宏道：性靈說——抒發(fā)真情實感湯顯祖——至情說《牡丹亭》：如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。后世影響：《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。內(nèi)江一女子讀后，愿托終身于湯顯祖，因見其皤然老翁而投水身亡。杭州演員商小玲上演《尋夢》時氣絕而亡。才女馮小青讀后寫下絕命詩“人間亦有癡于我，豈獨傷心是小青”。婁江女子俞二娘讀后深有所感，自傷身世，于十七歲就悲憤而亡。明清小說明清小說章回小說章回小說是分章敘事，標明回目的小說，它是我國古典長篇小說的唯一形式，是由宋元話本發(fā)展起來的。話本是說話藝人說話時使用的底本。到了明代，長篇章回小說已經(jīng)完全定型，各種題材的章回小說基本齊備并且多有杰作。基本分為以下幾類：歷史演義小說以一朝一代的歷史事實為基礎(chǔ)，吸取野史雜說和民間傳說的內(nèi)容，敷衍擴大而成。所謂“七分事實，三分虛構(gòu)”。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國第一部歷史演義小說。英雄傳奇小說有一定歷史依據(jù)，但主要靠虛構(gòu)，以塑造傳奇式英雄為中心的長篇小說。如《水滸傳》。神魔小說如吳承恩《西游記》、許仲琳的《封神演義》世情小說

以社會現(xiàn)實生活尤其是家庭生活為題材，刻畫種種世態(tài)人情的小說。如蘭陵笑笑生的《金瓶梅》與明代小說相比，清代小說取得了更為輝煌的成就。除了承襲前幾類小說外，出現(xiàn)了中國古代文言小說的集大成之作——蒲松齡的《聊齋志異》；中國古代最杰出的諷刺文學(xué)代表作——吳敬梓的《儒林外史》；中國古代小說乃至整個中國古代文學(xué)的巔峰之作——曹雪芹的《紅樓夢》；此外，還有一些新的小說類型，如譴責(zé)小說，有李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳趼（jiǎn）人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》以及曾樸的《孽?；ā?，號稱清末“四大譴責(zé)小說”。《聊齋志異》是志怪和傳奇的混合?？偣步灏倨髌罚徊糠譃楦黝惼媛劗愂碌暮唵斡涗?，一部分則是涉及神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事?！读凝S志異》有近七十篇作品是寫儒生蹉跎科場、落拓不遇的慘痛遭際?！读?/p>