高中歷史神權(quán)下的自我課件人民版必修

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展二神權(quán)下的自我新知預(yù)習(xí)·巧設(shè)計名師課堂·一點通課堂小結(jié)·建通史基礎(chǔ)等級發(fā)展等級重點詮釋考點全解創(chuàng)新演練·大沖關(guān)一、古典文化的“再生”

1．歷史條件

(1)政治：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。

(2)經(jīng)濟：西歐經(jīng)濟復(fù)蘇、發(fā)展和城市興起，意大利最早出現(xiàn)

。

(3)思想：人們追求世俗人生的樂趣，與基督教禁欲主張產(chǎn)生矛盾。

(4)文化：意大利保留了較多的

古典文化。資本主義萌芽希臘羅馬2．概況

(1)發(fā)源地：意大利(發(fā)展到整個西歐)。

(2)表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化。

(3)性質(zhì)：

的思想解放運動，是自希臘智者運動以來的第二次思想解放運動。

(4)思想旗幟：

。(即：重視人的價值，崇尚個性，要求把人從神學(xué)束縛中解放出來)(5)斗爭矛頭：基督教神學(xué)。資產(chǎn)階級人文主義二、人性的啟蒙

1．初期的文藝復(fù)興

(1)代表人物：意大利文藝復(fù)興初期“三杰”(但丁、彼特拉克、薄伽丘)。①但丁是意大利文藝復(fù)興運動的先驅(qū)，著有《

》。②彼特拉克被稱為“

”。③薄伽丘的代表作是《

》，諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類平等思想。

(2)特點：肯定人的欲望和歌頌自然的人性。神曲人文主義之父十日談2．高潮時期的文藝復(fù)興

(1)代表人物：英國的

，其作品刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。代表作為《哈姆雷特》等。

(2)特點：從質(zhì)樸走向高雅和精致，提升人性的尊嚴(yán)。三、宗教改革

1．歷史背景中世紀(jì)的德國處于經(jīng)濟分散、政治分裂的狀態(tài)，羅馬天主教廷在德國的勢力最大。莎士比亞2．開端

1517年，馬丁·路德發(fā)表《

》，標(biāo)志著宗教改革運動揭開了序幕。

3．改革思想

(1)人的靈魂得救要靠虔誠的

，無須教士作為中介。

(2)人人有權(quán)閱讀和解釋《圣經(jīng)》，與上帝直接對話。

(3)《圣經(jīng)》代表理性和思想自由，自由是上帝最神圣的話。九十五條論綱信仰4．改革結(jié)果歐洲形成了

教、加爾文教等新教派。

5．歷史影響

(1)使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神的自由。

(2)宗教改革從廣泛的社會層面?zhèn)鞑チ宋乃噺?fù)興以來的人文主義精神。

(3)將西歐從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為

的到來做了思想上的準(zhǔn)備。啟蒙運動路德名人檔案人文思想以愛情為主題，借鑒古希臘羅馬的詩歌、神話和傳奇，充滿了對人世生活和對幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義創(chuàng)作特點他采用框形結(jié)構(gòu)，把

100個故事巧妙串連起來，使之成為一部思想上、藝術(shù)上都異常完整的作品歷史地位意大利文藝復(fù)興運動的杰出代表，人文主義者改革思想①人的靈魂得救要靠虔誠的信仰，無須教士作為中介②人人有權(quán)閱讀和解釋《圣經(jīng)》，與上帝直接對話③《圣經(jīng)》代表理性和思想自由，自由是上帝最神圣的話歷史地位16世紀(jì)歐洲宗教改革的倡導(dǎo)者，新教路德宗的創(chuàng)始人1．下面兩幅宗教畫分別出自于中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期。對比兩幅繪畫作品的最大不同在什么地方？他想表達(dá)什么？提示：中世紀(jì)：“圣像圖”畫法，頭部有圣光，借此表現(xiàn)神性；達(dá)·芬奇：將透視法和明暗轉(zhuǎn)移法用于繪畫，寫實手法。表達(dá)：用藝術(shù)作品表現(xiàn)人豐富的思想感情，揭示人性善惡。(其寫實手法將上帝“拉回”人間，借此表達(dá)人文主義思想)2．有人說，西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)

現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分

別指的是什么事件？兩者之間有無內(nèi)在聯(lián)系？

提示：“人”被發(fā)現(xiàn)是指14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運動；“世界”被發(fā)現(xiàn)是指15世紀(jì)末的新航路的開辟。這兩

者之間有內(nèi)在的聯(lián)系，文藝復(fù)興運動所宣揚的人文主

義是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的精神，它促進了

新航路的開辟。一、文藝復(fù)興運動的實質(zhì)與意義

1．實質(zhì)文藝復(fù)興運動是14到17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。從表面來看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬的古典文化，實際上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想新文化的革命運動。它是以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以反封建反教會為內(nèi)容，以開辟資本主義發(fā)展道路為目的的一場資產(chǎn)階級文化運動。2．歷史意義打破了歐洲思想文化界在宗教神學(xué)控制下萬馬齊喑的局面，摧毀了教會的精神獨裁；促進了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展；體現(xiàn)了資本主義發(fā)展的歷史趨勢，為消滅封建制度和建立資本主義社會開辟了道路。1．昆曲《牡丹亭》描寫了進入陰間的杜麗娘毫無顧忌地與

陰間判官據(jù)理力爭，終于使自己還魂人間。杜麗娘還一

鼓作氣，讓自己的“非法”叛逆婚姻得到家長和社會的

認(rèn)同。與杜麗娘的這種追求相似的西方精神文化是

(

)A．古希臘時期的人文精神

B．文藝復(fù)興時期的人文主義

C．宗教改革時期的人文主義

D．啟蒙運動時期的理性主義解析：材料中的杜麗娘的做法反應(yīng)了其為追求幸福努力抗?fàn)幍木?，這正與文藝復(fù)興時期的人文主義強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福，為追求幸福不斷抗?fàn)幍睦砟钕喾?，故正確答案為B。答案：B二、文藝復(fù)興和宗教改革的異同文藝復(fù)興宗教改革異形式新興資產(chǎn)階級在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚資產(chǎn)階級世界觀新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場反封建的社會活動興起和發(fā)展范圍從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域里開展從德意志開始，是一場社會思想改革運動文藝復(fù)興宗教改革異作用把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生使人們進一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器文藝復(fù)興宗教改革同產(chǎn)生背景兩者都是西歐資本主義經(jīng)濟興起在意識形態(tài)上的反映；兩者都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求性質(zhì)兩者都是反封建的資產(chǎn)階級文化，體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩結(jié)果都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮2．馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破

了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把

僧侶(神職人員)變成了俗人，是因為他把俗人變成了

僧侶?！睋?jù)此判斷以下關(guān)于馬丁·路德宗教改革的評

述，錯誤的是(

)A．打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B．把信仰本身樹立為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得

救C．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，開始人

自己同上帝直接對話D．試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的

光芒解析：馬丁·路德宗教改革不是要抨擊基督教和耶穌，而是抨擊天主教會和羅馬教皇，以建立一個適合資本主義發(fā)展的廉價教會，核心是“因信稱義”，他不是清除宗教影響，只是清除天主教的影響，故選擇D項。答案：D[典題例析][例1]恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是(

)A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想

B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩

C．古典文化孕育了意大利的人文主義

D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國的啟蒙思想[解析]

本題主要考查學(xué)生對歷史知識的理解和材料解讀能力。“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”說明借助古代的思想文化成果，這一論斷與文藝復(fù)興運動借助古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級文化相吻合，故選C項。

[答案]

C[題組沖關(guān)]1．恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有將這個時代充分表

達(dá)出來?！逼浜x是(

)A．它沒有將古希臘、羅馬文化完全復(fù)興

B．它把古代文化古為今用

C．它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運動的性質(zhì)

D．它打著復(fù)興古典文化的旗幟解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實恩格斯所說的意思是文藝復(fù)興從名稱上看并沒有反映出這場運動的資產(chǎn)階級思想解放的要求。所以此題正確選項是C。答案：C2．當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：“人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告

訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，

他們堅持要對自己個人的思想進行表達(dá)。”此話的作者

認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于(

)A．否定了天主教會的權(quán)威B．肯定人的價值和尊嚴(yán)

C．沖破了封建等級觀念

D．促進了資本主義的發(fā)展解析：從材料中的“他們堅持要對自己個人的思想進行表達(dá)”以及文藝復(fù)興的核心思想“人文主義”即可判斷應(yīng)選B項。答案：B[典題例析][例2]

民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活……其二，原始基督教復(fù)活。其中“原始基督教復(fù)活”指的是

(

)A．智者運動

B．宗教改革C．啟蒙運動

D．文藝復(fù)興[解析]

注意題干的信息是“歐洲近代史的兩大潮流”，再結(jié)合所學(xué)，可知“希臘思想之復(fù)活”指“文藝復(fù)興”，“基督教的復(fù)活”指“宗教改革”。

[答案]

B[題組沖關(guān)]3．路德認(rèn)為，“靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不

需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，

只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。

要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券”。材

料所體現(xiàn)出的核心思想是(

)A．教徒要想得到救贖，必須依靠教會

B．教徒必須有虔誠的信仰，等待上帝的拯救

C．不論是否得到拯救，都必須虔誠信教

D．信徒得救全憑信仰，可以不依靠教會解析：本題考查宗教改革運動中馬丁·路德的思想觀點。從材料中的“靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式”“信徒得救不靠行為，全憑信仰”等反映了其信仰即得救的思想。答案：D4．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本

是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大

發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！?/p>

材料反映了這場宗教改革(

)A．主張廢除教階制度與宗教儀式

B．否定信仰上帝

C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上

D．挑戰(zhàn)天主教會權(quán)威解析：根據(jù)所學(xué)，羅馬教會為樹立教皇的絕對權(quán)威，宣揚因行稱義，即依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救。馬丁·路德強調(diào)因信稱義的學(xué)說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》、人人可以通上帝。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。結(jié)合本題材料，人人可以直接與上帝“聯(lián)絡(luò)”，反映了天主教會的權(quán)威受到?jīng)_擊，選D項。答案：D［文化上］(1)14世紀(jì)，意大利最先開始了文藝復(fù)興運動，涌現(xiàn)出初期“三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘。

(2)后期文藝復(fù)興以英國的莎士比亞為代表。

(3)文藝復(fù)興運動以人文主義為思想旗幟，推動了人文精神的傳播和發(fā)展。

(4)16世紀(jì)歐洲開始的宗教改革運動打破了天主教對歐洲的控制，進一步解放了人們的思想，推動了啟蒙運動的爆發(fā)。(1)從14世紀(jì)起，天主教在歐洲占據(jù)統(tǒng)治地