【全真模擬】高考語文測試卷含答案

語文高考沖刺測試卷

學校班級姓名成績

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

文化的創(chuàng)新需要創(chuàng)新性的文化作為必要條件。但創(chuàng)新性的文化也是歷史性生成的，并不具有自然的或天

賦的性質(zhì)。創(chuàng)新性文化的生成既受客觀的歷史進程的制約，也與人們的主觀自覺密切相關。

一個民族的文化系統(tǒng)中是否蘊含文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方式與交換方式

的性質(zhì)。處于農(nóng)耕文明發(fā)展階段上的民族較之處在工業(yè)文明發(fā)展階段上的民族，就其一般性與總體性的文化

性質(zhì)而言，前者呈現(xiàn)出保守性，后者呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。中外不少從事中西文化比較研究的學者，常得出的結論是,

西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力，中國人看重的是知識的積累與文化的傳承，西方人看重的是知識的批

判與文化的創(chuàng)新。這種看法如果僅就中西方文化國的近代史的比較而言，的確是有道理的，但若從全部中面

文化史的比較而言，這種著法難以成立。在西方近代以前的中世紀，以基督教文化為核心與代表的西方文化，

不僅與中國的儒家文化一樣，經(jīng)歷了一個長達千年的文化冰凍時期，而且在文化運行的方式上，儒學與基督

教也遵循著相似的軌跡，尊經(jīng)重典、信而好古、述而不作是其主要特征，學者的主要使命是對經(jīng)典的詮釋與

論證。

所有的農(nóng)耕文明時代的文化都具有保守性，無論東西方，概無例外。深刻的原因是，在以手工勞動為基礎

的生產(chǎn)方式中，“原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件”（《馬克思恩格

斯選集》）。西方文化，尤其是自然科學在西方文藝復興與18世紀工業(yè)革命后之所以發(fā)生了深刻性的質(zhì)變，引

發(fā)了中西文化的對立與沖突，以及中國在自然科學發(fā)展上的明顯落后，根本性的原因在于，以機器為生產(chǎn)基

礎的商品經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交接方式取代了以手工工具為基礎的自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式。在商品經(jīng)濟

社會中，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動”（《馬克思恩格斯選集》是其

基本特征。正是生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動，才使得西方文化取得了自然科學的巨大發(fā)展。

生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎性因素，但不是唯一性的因素。否則，我們就無法解釋這樣

的現(xiàn)象，處在大致相同發(fā)展階段與相同發(fā)展水平的民族，在文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力方面都存在著明顯的

差異。創(chuàng)新性的文化是生成的，它既受自發(fā)性因素的影響，但也需要人們自覺地倡導與培育。首先是倡導，應

在全社會的范圍內(nèi)營造一種文化創(chuàng)新的氛,圍，鼓勵人們根據(jù)社會實踐的需要，創(chuàng)造出與時俱進的新的文化內(nèi)

容與形式。文化的創(chuàng)新是一項群眾的事業(yè)，只有當全體國民都具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，才有可能進行真正

意義上的文化創(chuàng)新。其次創(chuàng)新性文化的形成也需要培育。創(chuàng)新文化的培育是一個漫長的過程，需要幾代人的

努力，只要我們放棄文化保守主義，持續(xù)不斷地推進創(chuàng)新性文化的建設，我們就一定能實現(xiàn)中華民族文化史

上的再一次輝煌，再創(chuàng)造出一座新的文化高峰。

（節(jié)選自林劍《論文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.一個民族的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì),對一個民族的文化發(fā)展水平起著決定性作用。

B.不少從事中西方文化研究學者認為,中國人注重文化傳承，西方人重視文化創(chuàng)新。

C.在生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動下,西方文化才得以從長達千年的文化冰凍期突圍而出。

D.如果我們擁有開放的心態(tài),始終不移地建設創(chuàng)新性文化,定能為中華民族文化再譜新篇章。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是

A.文章從文化創(chuàng)新與創(chuàng)新性文化的關系入手,重點闡述了創(chuàng)新性文化是如何生成的。

B.文章從大歷史觀的角度論證了“西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力”的觀點是不正確的。

C.文章能夠由表及里,從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析中西文化的對立與沖突形成的深層原因。

D.文章先論述創(chuàng)新性文化生成受客觀因素驅(qū)動，再論述創(chuàng)新性文化與人們的主觀自覺有關。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.創(chuàng)新性的文化能孕育出文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新又會促進創(chuàng)新性的文化誕生,二者相輔相成。

B.儒學與基督教盡管在文化運行的內(nèi)容上各不相同，但就文化運行的方式來看是基本一致的。

C.以手工勞動為基礎的生產(chǎn)方式,是導致農(nóng)耕文明時代的文化具有保守性的根本原因。

D.如果在全社會的范圍營造出一種文化創(chuàng)新的氛圍,全體國民就具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成各題。

材料一：

黃河之濱，白塔山下，佇立著一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，阮熙越就在這里堅守著。阮熙越是蘭州阮氏刻

葫蘆第四代傳人，其作品被英國等國家博物館收藏,她的家族傳承刻葫蘆技藝已有百年歷史。

談及刻葫蘆民間藝術現(xiàn)狀，阮熙越表示，這些年來當?shù)卣诿耖g藝術上投入很大，很多民間傳統(tǒng)工藝

的生存環(huán)境有了改觀。據(jù)蘭州市文化和旅游局社會文化處介紹，近兩年，政府加大對當?shù)孛耖g藝術的保護力

度，現(xiàn)在已建成4個“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護基地，建立了44個“非遺”傳習所，給予市級以上“非遺”傳

習所每年5000元到8000元的資金扶持，提供免費的傳習場地，還給予資金支持或提供交流機會去國外展示

展演。

（選自《甘肅蘭州：政府多措施保護民間工藝實現(xiàn)文化傳承》）

材料二：

對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應該加以尊重，

不要以“創(chuàng)新”的名義或為經(jīng)濟效益而輕率地改變。創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應當代生活需

要為突破點，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品。

成功的設計能夠創(chuàng)立新的“典范”，引領新的手工藝潮流與時尚。而設計的主要任務是培育民族工藝品

牌，重塑民族的工藝意象。但是，這么多年，中國一直都缺乏叫得響的國際一流“手工品牌”，原因在于掌握

技藝的民間手工藝人，大都年齡偏大，文化水平有限，視野思維也不夠開闊，而年輕一代則在技藝上不夠成熟,

這些阻礙了現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)民間手工藝的融合。

科技代替不了雙手，后工業(yè)時代更需要“工匠精神”，這樣產(chǎn)品才有溫度。手藝人是民間手工藝的傳承

者，也是“工匠精神”的踐行者，因此振興傳統(tǒng)民間手工藝，傳承“工匠精神”，首先要給予職業(yè)手藝人以職

業(yè)尊重。為此，有學者指出，完善制度建設勢在必行，還有學者建議學習日本的手工藝人才培養(yǎng)方式——先培

養(yǎng)其基本心性、品德，再進行技藝傳承，同時將“工匠精種”融入現(xiàn)代教育體系中，培養(yǎng)現(xiàn)代學徒。

（摘編自《傳統(tǒng)民間手工藝如何走出“深閨”》）

材料三：

鳳翔城關鎮(zhèn)六營村是鳳翔泥塑發(fā)源地，經(jīng)過不斷地完善加工，逐步形成了今天的彩繪泥塑。當我們打開

“中國泥塑網(wǎng)”時，便可以看到絢麗多姿的泥塑產(chǎn)品正在進行當今最迅捷最遠程的網(wǎng)上交易。統(tǒng)計資料顯示,

近些年來僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項就帶動了寶雞地區(qū)旅游等相關產(chǎn)業(yè)收入近千萬元，當?shù)卮迕癜堰@項傳統(tǒng)的民間工

藝發(fā)展成為了六營村的主要致富手段。

可喜消息的背后伴隨著新的憂慮。市場經(jīng)濟挽救了民間藝術，同時也激勵它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨

變會不會正是原始藝術特征的可悲的消弭過程的開始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長久地保持民間藝術的原汁

原味呢？

（摘編自《產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營讓鳳翔彩繪泥塑走向世界》）

材料四：

由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費時又耗力，所以手工工藝品大多都是以個人生產(chǎn)經(jīng)營為主，

生產(chǎn)規(guī)模相對較小。雖然有一部分的手工工藝品進入國際市場，但是我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很

成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)模化、市場化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對較低，所以市場的核心競爭力也較低。

目前，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和形式嚴重脫離了人們的生活實際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮?，F(xiàn)代人的生

活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，消費者的審美越來越國際化、個性

化、生活化，對那些造型老套、形象士氣、材質(zhì)普通、品相不佳的“非遺”手工產(chǎn)品提不起興趣，這就倒逼

手工藝術家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當代流行工藝、融匯當下時尚元素，

打造出令消費者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產(chǎn)品。

（摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）

4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應該加以尊重，不

要以“創(chuàng)新”的名義或為經(jīng)濟效益而做出任何改變。

B.手藝人是“工匠精神”的踐行者，在振興傳統(tǒng)民間手工藝方面起著至關重要的作用。因此,重視民間手工

藝,首先要重視手藝人。

C.材料三表明，市場經(jīng)濟不但可以挽救民間藝術,使其獲得新的發(fā)展,還可以帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,成為致

富的新途徑。

D.手工工藝品要想獲得新的生命力，需要手工藝術家們從傳統(tǒng)思維定式中走出來,滿足現(xiàn)代人的生活方式

和審美情趣。

5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是

A.中國的民間手工藝人,無論年齡大小,其自身大都存在著一定的不足,導致了中國缺乏國際一流的民族工

藝品牌。

B.在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的前提下,融入現(xiàn)代審美情趣后,適應當代生活需求,就能打造出令消費者眼前

一亮的好產(chǎn)品。

C.在市場經(jīng)濟的幫助下，民間藝術不但煥發(fā)出了新的活力,還帶動了一些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,所以市場經(jīng)濟對

民間藝術來說,是百利而無一害的。

D.由于手工藝品主要以手工制作為主,既費時又耗力,生產(chǎn)規(guī)模相對較小，所以必須走機械化生產(chǎn)道路，以

提高生產(chǎn)效率。

6.你認為怎樣才能讓民間手工藝走出困境，傳承并發(fā)揚光大?請結合材料談談你的看法。

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題,15分）

閱讀下面的文字,完成下列小題。

敦煌，黎明中升起

許實

清晨，第一縷曙光照在敦煌市中心的雕像上，新鮮而明媚。這是敦煌的飛天女，衣袂飄逸，花朵一樣的笑

容,她剛剛從夜里走來，反彈琵琶的聲音，使漆黑的夜里翻騰咆哮的沙漠，此刻像天空一樣寧靜。

沿著綠色鋪開的道路，我穿過敦煌街道。夜雨早停了，屋檐上，灌木上，電線上，樹上濕漉漉的，麻雀叫著，

抖掉身上黑夜，蹲在樹上觀察日出前每一個細節(jié)。此時，我也像麻雀抖掉黑夜,游蕩在敦煌大街上。一輛輛早

起的出租車穿梭在大街上，偶爾刺耳的喇叭聲，喚醒睡夢中的旅客。可是在陽關，干裂的陽光曬得臉皮疼，滾

燙的風吹干了身體里的水。莫高窟絢爛的壁畫，精美的彩塑，精彩的故事，九色鹿舍己救人，丑公主變美，千手

千眼觀音菩薩……還在腦海里浮動，還想伸出手摸一下，驚訝地張大的嘴還沒有合攏，讓腦仁疼的喇叭聲就

鉆進了耳朵。

黨河水安靜地流淌，河岸上草木舔著水花自顧自地燦爛、搖曳、生長，還有鳥雀的棲息，這些繁盛的樹木

只想著在太陽出來之前吸足水分。我沿著河岸前行，蕩蕩的河水仿佛東漢“草圣”張芝㈤家的墨池。張芝、

張昶兄弟倆每天清晨就開始練習書法，他們在臨河的墨池里蘸一蘸筆尖就把水染黑了，還有他們家的庭院，

到處掛滿布，寫著黑字的布在風里飄揚。這些集“月之陰柔，日之陽剛，地之寬厚，天之崇高”于一體的字，像

篝火呼啦啦燃燒在黑夜，像七月敦煌的天氣滾燙、蒸熟生硬的果實。

河岸上傳來牛的叫叫聲，幾條狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有煙囪冒出了煙，是出租車司機

劉家的，昨晚回家遲，幾個來自遠方的年輕游客租車去了雅丹。這是古絲綢路南道北干線，由此向西沿白龍堆

沙漠穿越羅布泊直到樓蘭，再從樓蘭到若羌轉入絲路南道，這條道為沙漠路。他們正值青春，對荒無人煙、沒

有生命、岑寂的沙漠充滿夢想，記憶里肯定流淌著許多五彩繽紛的故事。中國古代旅行家法顯，歐洲探險家

斯文?赫定，就像天邊升起一抹霞光,倏地擴張到整個天空，然后在他們心靈深處扎根了。

年輕的斯文?赫定第一次從喀什到若羌，翻越塔克拉瑪干沙漠，在走進沙漠后，目之所及，全是荒蕪貧瘠

的黃色沙丘，茫茫沙海鋪在眼前。干得能當火種的沙，掀起了干熱的風，瘋狂吸食身體里不多的水分，皮膚干

成了牛皮紙。干渴讓他的隊伍分崩離析。在見不到一絲綠色和動物的痕跡、只有冷峻的星光劃破死寂的夜

里，斯文?赫定抽出沙里的身子，聽著自己在沙上發(fā)出的沙沙聲，趁著涼爽的黑夜前行。當他靠吃野草、樹葉、

蘆葦芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海，把最后一盞點亮的燈放在沙丘上時，多么希望失散的人員、駱駝、狗兒

能跟來，沿著他留下的足跡，找到于聞河……就這樣，百年來，斯文?赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事,

吸引著無數(shù)人去尋找。他留下的足跡、燈盞像航標、浮標在沙海上漂動，像一枝水蓮立于沙浪上。

黨河岸上，土玨房上，許多煙囪冒起了煙，人們在告別昨夜的夢嗎？我聽見有音樂從窗戶里流出，有誦讀

聲飄在村莊上空，這些美好的聲音，讓綴滿果實的杏樹心花怒放，讓李廣杏子像海綿球在墻上蹦跳。天空萬里

無云，無邊無際，向四面舒展開去，豐沛、連綿、密集的陽光賦予敦煌燦爛無比的早晨。

光焰四射的晨陽，漫過黨河岸，灑向熙攘的城市、豐饒的村莊。在燃燒的陽光里，棉花裂開堅硬的外殼，

紛披的李廣杏子星星似的閃爍在綠葉里，大片大片杏林就是深邃的夜空。

敦煌已經(jīng)醒來，而且喧囂起來，我聽見有人誦讀：

敦者，大也；煌者，盛大也

黎明中起身的敦煌——

鳴沙山就在前面，太陽這個大火球，早把那點濕氣舔干凈了，沙子開始發(fā)燙，遠處沙丘脊線上騰起火焰。

這片沙漠背對海洋，這里的人們多么希望面朝大海啊。人們還記得大海的、海草的味；海浪拍擊礁石的聲音；

水花濺在臉上熱辣而冰涼，激起尖利的驚叫聲。來自海邊的人們在鳴沙山上逍遙，脹鼓鼓的風掃過一塵不染、

炫目的沙丘，裹著花色披肩的年輕人吹著口哨，光屁股的孩子們在沙上廝打，從山脊上滾下來再爬上去。有馬

廄的氣味飄來，有清脆的鈴鐺聲傳來，浩浩蕩蕩的駝隊從更遠的沙脊上走來，訓練有素的駱駝，馱著歡樂的、

唱著歌、尖叫的、互相擁抱汗津津的人們，穿越噴著火的沙丘。

整個白天，鳴沙山持續(xù)不斷的喧囂、歡樂、吶喊，讓平日里心情沉郁的人，此時容光煥發(fā)，心里不禁產(chǎn)生

一種明媚的期望。

黃昏降臨，血色的太陽蔓延到身邊。月亮升起，天邊上星星亮起來。涼風吹來，沙丘上起了微波，似細細

的音樂，輕輕踩過夢境。

（選自《人民日報》）

【注】張芝,東漢時敦煌酒泉人，曾在敦煌苦練書法。

7.下列對散文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭從清晨的陽光寫起，陽光“新鮮而明媚”韻特點為下文的敘述奠定了愉悅、輕快的情感基調(diào)。

B.文章寫張芝家的庭院中到處掛滿布，上面寫著黑字，“像簧火呼啦啦燃燒在黑夜”，表現(xiàn)了張芝對敦煌的

影響。

C.文中通過人們誦讀的“敦者，大也；煌者，盛大也”，既解釋了敦煌的字面之意，又突出了其氣勢雄偉浩

大。

D.文章將敦煌人面朝大海的愿望與來自海邊的人們在此逍遙的行為進行對比,表達了敦煌人對鳴沙山惡劣

環(huán)境的不滿。

8.文中寫斯文?赫定之事,有什么作用？請簡要分析。

9.試結合文章內(nèi)容從兩個角度探究文章最后一段的表達效果。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題,19分）

閱讀下面文言文，完成小題。

裴楷字叔則，弱冠知名，尤精《考》《易》，少與王戎齊名。鐘會薦之于文帝，辟相國掾。賈克改定律令，以

楷為定科郎。事畢，詔楷于御前執(zhí)讀，平議當否。表手為撫軍，妙選僚采，以楷為參軍事。石崇以功臣子有才

氣，與楷志趣各異，不與之交。長水校尉孫季舒嘗與崇酣燕，慢傲過度，崇欲表免之。楷聞之，謂崇日：“足下

飲人狂藥，責人正禮，不亦乖乎！“崇乃止。

楷性寬厚，與物無忤。不持儉素，每游榮貴，輒取其珍玩。雖車馬器服，宿昔之間，便以施諸窮乏。嘗營別

宅，其從兄衍見而悅之，即以宅與衍。梁、趙二王，國之近屬，貴重當時，楷歲請二國租錢百萬，以散親族。冬

或譏之楷目損有余以補不足天之道也安于毀譽其行己任率皆此類也

楷子瓚娶楊駿女，然楷素輕駿，與之不平。駿既執(zhí)政，乃轉為衛(wèi)尉。及駿誅，楷以承宇收付廷尉，將加法。

是日事倉卒，誅戮縱橫，眾人為之震恐?？萆蛔儯e動自若，索紙筆與親故書。賴侍中傅祗救護得免，猶坐

去官。太保衛(wèi)雍、太宰亮稱楷貞正不阿附，宜蒙爵士，乃封臨海侯。代楚王瑋為北軍中候?，|怨斑、亮斥己

任楷，楷聞之，不敢拜,轉為尚書?？L子輿先娶亮女,女適衛(wèi)耀子，楷慮內(nèi)難未已，求出外鎮(zhèn)，垂當發(fā)而瑋果凈

個誅亮、耀?，|以楷前奪己中侯，又與亮、璀婚親，密遣討楷?？刂|有望于己，聞有變，單車入城.匿于妻

父王渾家，故得免難。

楷有渴利疾，不樂處勢。王渾為楷請日：“楷受先帝拔擢之恩，復蒙陛下寵遏,誠竭節(jié)之秋也。然楷性不

竟于物，安于淡退，有識有以見其心也?？裎D，臣深憂之。光祿勛缺，以為可用?！辈宦?。及疾篤，詔遣黃

門郎王衍省疾。卒，時年五十五，謚日元。

（選自《晉書?裴楷傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A.人或譏之/楷曰/損有余以補/不足天之道也/安于毀譽/其行己任/率皆此類也/

B.人或譏之/楷曰/損有余以補不足/天之道也/安于毀譽/其行己任率/皆此類也/

C.人或譏之/楷曰/損有余以補不足/天之道也/安于毀譽/其行己任/率皆此類也/

D.人或譏之/楷曰/損有余以補/不足天之道也/安于毀譽/其行己任率/皆此類也/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是

A.《老》，指《老子》，又稱《道德經(jīng)》，后被納入科舉考試的經(jīng)書范圍中。

B.武帝,皇帝的謚號,帝王死后,朝廷根據(jù)他們的生平給予的一種稱號。

C.婚親,有婚姻關系的親戚。文中指裴楷與楊駿兩家兒女結為婚姻的親戚關系。

D.矯詔,假托或假傳皇帝布告臣民的文書,或者篡改皇帝布告臣民的詔令。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

A.裴楷年少有名，屢獲任用。裴楷年少時有名聲，經(jīng)鐘會推薦，被征辟為相同掾，以定科郎身份參與朝廷律令

的修改；武帝精選屬下，任裴楷為參軍事。

B.裴楷性格寬厚，輕財仗義。裴楷為人寬厚，與人無仇；堂兄裴衍喜歡他的別院,他就慷慨相送，還把每年索

要來的兒自萬租錢,散發(fā)給自己家中的窮親戚。

C.裴楷遭遇動亂，倉皇逃命。裴楷在兩位姻親的推薦下代替楚王司馬瑋擔任北軍中侯，楚王司馬瑋發(fā)動叛亂,

秘密派人去討伐裴楷,裴楷藏匿在岳父家,才得以免于災難。

D.裴楷不附姻親，從容應變。裴楷一向看不起姻親楊駿，楊駿執(zhí)政后，裴楷就轉任衛(wèi)尉,后來楊駿被殺，裴楷

也被捕交付廷尉,然而他神色不變,舉動自如。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）楷聞之，謂崇曰：“足下飲人狂藥，責人正禮,不亦乖乎！”

（2）楷受先帝拔擢之恩,復蒙陛下寵遇，誠竭節(jié)之秋也.

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面的宋詞和唐詩,完成下面小題。

探春令

趙長卿

笙歌間錯華筵啟，喜新春新歲。菜傳纖手，青絲輕細，和氣入，東風里。

幡兒勝兒?都姑嫦②。戴得更愷戲@。愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。

立春（節(jié)選）

杜甫

春日春盤④細生菜，忽憶兩京梅發(fā)時。

盤出高門行⑤白玉，菜傳纖手送青絲紇

【注釋】①幡兒勝兒:新年里的裝飾品。②姑嫦:整齊。③傳戲:可愛。④春盤:古代習俗,立春日用蔬菜、水

果、餅餌等裝盤，饋送親友,⑤行:賜予。古代立春前皇帝會賜大臣春盤。⑥青絲:青梅等切成的細絲，放在糕

點餡內(nèi)或放在糕點面上做點綴。

14.下列對趙詞、杜詩的賞析，不正確的一項是

A.趙詞以“笙歌間錯華筵啟”開篇，營造了新春時節(jié)笙歌高奏、宴席擺開的熱鬧氣氛。

B.趙詞中的“菜傳纖手，青絲輕細”化用了杜甫《立春》中的詩句，化用巧妙，自然得當。

C.“愿新春以后”等三句,是詞人對天下蒼生在新的一年里的美好祝福,感情真摯深沉。

D.從杜詩的第三句可以看出，春盤不但在民間成為一種習俗,而且在朝廷中也比較盛行。

15.趙長卿的《探春令》是如何表現(xiàn)新春氣象的?請結合全詞簡要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)?氓》中通過寫桑葉凋落來喻指女子年華逝去的一句是\"。

（2）龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達了自己雖然辭官但仍會關心國家的前途和命運，表現(xiàn)崇高的獻身

精神的句子是“,

（3）杜牧在《阿房宮賦》中運用夸張、比喻手法，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，卻又

揮霍無度的語句是“一一，？”

三、語言文字運用（20分）

中國唐朝數(shù)學家僧一行曾研究過一個有趣的問題：圍棋總共有多少種可能的棋局？那時，圍棋的棋盤剛

剛從17道擴展到19道，演變?yōu)槲覀兘裉焖姷臉用?。運用當年簡陋的計算工具，一個驚人的事實被展示了：

簡潔的規(guī)則和黑白兩色的棋子，可以演繹出極為豐富的變化?；蛟S正因如此，當谷歌公司的人工智能系統(tǒng)，在

最近幾年中擊敗人類頂尖圍棋手的時候，不少科技界人士認為，人工智能技術的發(fā)展已經(jīng)進入一個新階段。

棋局驚人的可能性，意味著人工智能無法依靠窮舉的方式來選擇最優(yōu)的落子方式，（）。于是，一種已

經(jīng)傳承了數(shù)千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與現(xiàn)代信息技術中最為前沿的領域，產(chǎn)生了奇妙的因緣。圍棋并非一個

特例。我們會從全國各地的“非遺”中，發(fā)現(xiàn)它們蘊含的“科學密碼”。在南京，為皇室制造衣料的

云錦織機使用繩結組成的程序系統(tǒng)，由兩名織工配合操作，讓絲織品上繁復的圖案保持嚴整，堪稱現(xiàn)代計算

機二進制編程鼻祖；藏族的唐卡畫師從自然界的礦物和植物中采擷各色顏料，令畫作歷經(jīng)數(shù)個世紀仍然色澤

鮮艷、：雛形可以追溯到新石器時代的針灸療法，通過在人體特定部位進針施灸來解除病痛，如

今早已,只要稍懂一些排列組合原理，就可以體會到一代代醫(yī)師建構經(jīng)絡體系的艱難。這些“非遺”

瑰寶，凝聚成了中華文明的氣場與魂魄。除了諸多壯麗的建筑工程和的史冊文獻之外，一個個表演

或游藝項目，一部部廣為傳頌的史詩或民間故事，一件件不同材質(zhì)的手工藝品，乃至人們對世界起源和運轉

方式的認識，以及對待自然萬物的不同態(tài)度，共同構成了今天所見的中國。

17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.兩色黑白的棋子和簡潔的規(guī)則，可以演繹出極為豐富的變化：他展示了一個驚人的事實。

B.一個驚人的事實被展示了：黑白兩色的棋子和簡潔的規(guī)則，可以演繹出極為豐富的變化。

C.他展示了一個驚人的事實：黑白兩色的棋子和簡潔的規(guī)則，可以演繹出極為豐富的變化。

D.他展示了一個驚人的事實：簡潔的規(guī)則和兩色黑白的棋子，可以演繹出極為豐富的變化。

18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.它能做得更好，已經(jīng)“學會”了像人一樣去觀察和分析棋局

B.像人一樣去觀察和分析棋局已經(jīng)被它“學會”了，而且能做得更好

C像人一樣能做得更好，它已經(jīng)“學會”了去觀察和分析棋局

D它已經(jīng)“學會”了像人一樣去觀察和分析棋局，而且能做得更好

19.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.豐富多彩璀璨奪目蜚聲中外卷帙浩繁

B.琳瑯滿目璀璨奪目赫赫有名汗牛塞屋

C.豐富多彩光輝燦爛赫赫有名卷帙浩繁

D.琳瑯滿目光輝燦爛蜚聲中外汗牛塞屋

20.下面是某一則啟事初稿的片段,其中有五處不合書面語體的要求,請找出來并作修改。

我校學生宿舍下水道時常堵住。后勤處認真調(diào)查了原因，發(fā)現(xiàn)管子陳舊，需要換掉。學校打算7月15日

開始施工。施工期間正遇上暑假，為安全起見，請全體同學暑假期間不要在校住宿。望大家配合。

21.《論語》中有許多為人處世的智慧的句子。在人際交往中，以下哪一句話可以成為你的座右銘?請結合你

的認識或體驗,寫一段話向同學們分享你對這句話的理解和體會。要求：語言通順,條理清晰,不超過100字。

①躬自厚而薄責于人。——《論語?衛(wèi)靈公》

②人而無信，不知其可也。——《論語?為政》

③士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》

④己所不欲，勿施于人?！墩撜Z?顏淵》

四、作文作0分）

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

歲月不居，時節(jié)如流。從2018到2019,時間見證奮斗者永不停歇的腳步?！?018年，我們過得很充實、

走得很堅定”“這些成就是全國各族人民搪起袖子干出來的，是新時代奮斗者揮灑汗水拼出來的”“我要

向每一位科學家、每一位工程師、每一位'大國工匠'、每一位建設者和參與者致敬”“我們都在努力奔

跑，我們都是追夢人”“2019年，有機遇也有挑戰(zhàn)，大家還要一起拼搏、一起奮斗”……

新年前夕，習近平主席發(fā)表2019年新年賀詞，滿懷深情回望奮斗，滿懷熱情致敬奮斗，滿懷激情呼喚奮

斗。賀詞通過電波和網(wǎng)絡傳至四面八方，引來廣泛共鳴，鼓舞和激勵著億萬人民沿著一個又一個時間節(jié)點奮

發(fā)前行。

讀了習主席的這些新年賀詞，你有何感想?請寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

文化的創(chuàng)新需要創(chuàng)新性的文化作為必要條件。但創(chuàng)新性的文化也是歷史性生成的，并不具有自然的或天

賦的性質(zhì)。創(chuàng)新性文化的生成既受客觀的歷史進程的制約，也與人們的主觀自覺密切相關。

一個民族的文化系統(tǒng)中是否蘊含文化的釗新意識與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方式與交換方式

的性質(zhì)。處于農(nóng)耕文明發(fā)展階段上的民族較之處在工業(yè)文明發(fā)展階段上的民族，就其一般性與總體性的文化

性質(zhì)而言，前者呈現(xiàn)出保守性，后者呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。中外不少從事中西文化比較研究的學者，常得出的結論是,

西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力，中國人看重的是知識的積累與文化的傳承，西方人看重的是知識的批

判與文化的創(chuàng)新。這種看法如果僅就中西方文化國的近代史的比較而言，的確是有道理的，但若從全部中面

文化史的比較而言，這種著法難以成立。在西方近代以前的中世紀，以基督教文化為核心與代表的西方文化，

不僅與中國的儒家文化一樣，經(jīng)歷了一個長達千年的文化冰凍時期，而且在文化運行的方式上，儒學與基督

教也遵循著相似的軌跡，尊經(jīng)重典、信而好古、述而不作是其主要特征，學者的主要使命是對經(jīng)典的詮釋與

論證。

所有的農(nóng)耕文明時代的文化都具有保守性，無論東西方，概無例外。深刻的原因是，在以手工勞動為基礎

的生產(chǎn)方式中，“原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件”（《馬克思恩格

斯選集》）。西方文化，尤其是自然科學在西方文藝復興與18世紀工業(yè)革命后之所以發(fā)生了深刻性的質(zhì)變，引

發(fā)了中西文化的對立與沖突，以及中國在自然科學發(fā)展上的明顯落后，根本性的原因在于，以機器為生產(chǎn)基

礎的商品經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交接方式取代了以手工工具為基礎的自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式。在商品經(jīng)濟

社會中，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動”（《馬克思恩格斯選集》是其

基本特征。正是生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動，才使得西方文化取得了自然科學的巨大發(fā)展。

生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎性因素，但不是唯一性的因素。否則，我們就無法解釋這樣

的現(xiàn)象，處在大致相同發(fā)展階段與相同發(fā)展水平的民族，在文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力方面都存在著明顯的

差異。創(chuàng)新性的文化是生成的，它既受自發(fā)性因素的影響，但也需要人們自覺地倡導與培育。首先是倡導，應

在全社會的范圍內(nèi)營造一種文化創(chuàng)新的氛,圍，鼓勵人們根據(jù)社會實踐的需要，創(chuàng)造出與時俱進的新的文化內(nèi)

容與形式。文化的創(chuàng)新是一項群眾的事業(yè)，只有當全體國民都具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，才有可能進行真正

意義上的文化創(chuàng)新。其次創(chuàng)新性文化的形成也需要培育。創(chuàng)新文化的培育是一個漫長的過程，需要幾代人的

努力，只要我們放棄文化保守主義，持續(xù)不斷地推進創(chuàng)新性文化的建設，我們就一定能實現(xiàn)中華民族文化史

上的再一次輝煌，再創(chuàng)造出一座新的文化高峰。

（節(jié)選自林劍《論文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.一個民族的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì),對一個民族的文化發(fā)展水平起著決定性作用。

B.不少從事中西方文化研究的學者認為,中國人注重文化傳承,西方人重視文化創(chuàng)新。

C.在生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動下,西方文化才得以從長達千年的文化冰凍期突圍而出。

D.如果我們擁有開放的心態(tài)，始終不移地建設創(chuàng)新性文化,定能為中華民族文化再譜新篇章。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是

A.文章從文化創(chuàng)新與創(chuàng)新性文化的關系入手,重點闡述了創(chuàng)新性文化是如何生成的。

B.文章從大歷史觀的角度論證了“西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力”的觀點是不正確的。

C.文章能夠由表及里,從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析中西文化的對立與沖突形成的深層原因。

D.文章先論述創(chuàng)新性文化的生成受客觀因素驅(qū)動，再論述創(chuàng)新性文化與人們的主觀自覺有關。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.創(chuàng)新性的文化能孕育出文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新又會促進創(chuàng)新性的文化誕生,二者相輔相成。

B.儒學與基督教盡管在文化運行的內(nèi)容上各不相同，但就文化運行的方式來看是基本一致的。

C.以手工勞動為基礎的生產(chǎn)方式,是導致農(nóng)耕文明時代的文化具有保守性的根本原因。

D.如果在全社會范圍營造出一種文化創(chuàng)新的氛圍，全體國民就具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神。

【答案】l.A2.C3.C

【解析】

【1題詳解】

本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“不正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原

文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“對文化發(fā)展水

平起著決定性作用”錯,依據(jù)文意“一個民族的文化系統(tǒng)中是否蘊含文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，首先取決

于一定的生產(chǎn)方對與交換方式的性質(zhì)”，應為“對文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神起著決定性的作用”，故選A。

【2題詳解】

本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句

與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是

否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。C項,深層原因并非“從歷史的文化現(xiàn)象的角度

分析”，原文末段“生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎性因素”，可見是從生產(chǎn)方式與交接方式的

角度分析的。故選C。

【3題詳解】

本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意選項內(nèi)容,找準原文區(qū)間，然后仔細比對,看是否有假

設復句、條件復句、目的復句等復句關系不成立的情況，看“結論”能否由“原因”“條件”推出，看選項

中趨勢預測是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見錯誤。A項，“文化創(chuàng)新又會促進創(chuàng)

新性的文化誕生，二者相輔相成”屬于無中生有；B項，原文指的是“在西方近代以前的中世紀”，而不是所

有時期；D項,說法片面且絕對,創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神不是光靠營造氛圍就能實現(xiàn)的,故選Co

【點睛】論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點、論據(jù)和論證法法。答

題時注意判斷中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型,重點考核為論點是否正

確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成各題。

材料一：

黃河之濱，白塔山下，佇立著一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，阮熙越就在這里堅守著。阮熙越是蘭州阮氏刻

葫蘆第四代傳人，其作品被英國等國家博物館收藏，她的家族傳承刻葫蘆技藝已有百年歷史。

談及刻葫蘆民間藝術現(xiàn)狀，阮熙越表示，這些年來當?shù)卣诿耖g藝術上投入很大，很多民間傳統(tǒng)工藝

的生存環(huán)境有了改觀。據(jù)蘭州市文化和旅游局社會文化處介紹，近兩年，政府加大對當?shù)孛耖g藝術的保護力

度，現(xiàn)在已建成4個“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護基地，建立了44個“非遺”傳習所，給予市級以上“非遺”傳

習所每年5000元到8000元的資金扶持，提供免費的傳習場地，還給予資金支持或提供交流機會去國外展示

展演。

（選自《甘肅蘭州：政府多措施保護民間工藝實現(xiàn)文化傳承》）

材料二：

對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應該加以尊重，

不要以“創(chuàng)新”的名義或為經(jīng)濟效益而輕率地改變。創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應當代生活需

要為突破點，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品。

成功的設計能夠創(chuàng)立新的“典范”，引領新的手工藝潮流與時尚。而設計的主要任務是培育民族工藝品

牌，重塑民族的工藝意象。但是，這么多年，中國一直都缺乏叫得響的國際一流“手工品牌”，原因在于掌握

技藝的民間手工藝人，大都年齡偏大，文化水平有限，視野思維也不夠開闊，而年輕一代則在技藝上不夠成熟,

這些阻礙了現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)民間手工藝的融合。

科技代替不了雙手，后工業(yè)時代更需要“工匠精神”，這樣產(chǎn)品才有溫度。手藝人是民間手工藝的傳承

者，也是“工匠精神”的踐行者，因此振興傳統(tǒng)民間手工藝，傳承“工匠精神”，首先要給予職業(yè)手藝人以職

業(yè)尊重。為此，有學者指出，完善制度建設勢在必行，還有學者建議學習日本的手工藝人才培養(yǎng)方式——先培

養(yǎng)其基本心性、品德，再進行技藝傳承，同時將“工匠精種”融入現(xiàn)代教育體系中，培養(yǎng)現(xiàn)代學徒。

（摘編自《傳統(tǒng)民間手工藝如何走出“深閨”》）

材料三:

鳳翔城關鎮(zhèn)六營村是鳳翔泥塑發(fā)源地，經(jīng)過不斷地完善加工，逐步形成了今天的彩繪泥塑。當我們打開

“中國泥塑網(wǎng)”時，便可以看到絢麗多姿的泥塑產(chǎn)品正在進行當今最迅捷最遠程的網(wǎng)上交易。統(tǒng)計資料顯示,

近些年來僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項就帶動了寶雞地區(qū)旅游等相關產(chǎn)業(yè)收入近千萬元，當?shù)卮迕癜堰@項傳統(tǒng)的民間工

藝發(fā)展成為了六營村的主要致富手段。

可喜消息的背后伴隨著新的憂慮。市場經(jīng)濟挽救了民間藝術，同時也激勵它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨

變會不會正是原始藝術特征的可悲的消弭過程的開始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長久地保持民間藝術的原汁

原味呢？

（摘編自《產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營讓鳳翔彩繪泥塑走向世界》）

材料四：

由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費時又耗力，所以手工工藝品大多都是以個人生產(chǎn)經(jīng)營為主，

生產(chǎn)規(guī)模相對較小。雖然有一部分的手工工藝品進入國際市場，但是我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很

成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)模化、市場化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對較低，所以市場的核心競爭力也較低。

目前，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和形式嚴重脫離了人們的生活實際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮。現(xiàn)代人的生

活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，消費者的審美越來越國際化、個性

化、生活化，對那些造型老套、形象士氣、材質(zhì)普通、品相不佳的“非遺”手工產(chǎn)品提不起興趣，這就倒逼

手工藝術家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當代流行工藝、融匯當下時尚元素，

打造出令消費者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產(chǎn)品。

（摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）

4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應該加以尊重，不

要以“創(chuàng)新”的名義或為經(jīng)濟效益而做出任何改變。

B.手藝人是“工匠精神”的踐行者，在振興傳統(tǒng)民間手工藝方面起著至關重要的作用。因此,重視民間手工

藝，首先要重視手藝人。

C.材料三表明，市場經(jīng)濟不但可以挽救民間藝術,使其獲得新的發(fā)展,還可以帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,成為致

富的新途徑。

D.手工工藝品要想獲得新的生命力，需要手工藝術家們從傳統(tǒng)思維定式中走出來,滿足現(xiàn)代人的生活方式

和審美情趣。

5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

A.中國的民間手工藝人，無論年齡大小，其自身大都存在著一定的不足,導致了中國缺乏國際一流的民族工

藝品牌。

B.在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的前提下,融入現(xiàn)代審美情趣后,適應當代生活需求,就能打造出令消費者眼前

一亮的好產(chǎn)品。

C.在市場經(jīng)濟的幫助下，民間藝術不但煥發(fā)出了新的活力,還帶動了一些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,所以市場經(jīng)濟對

民間藝術來說,是百利而無一害的。

D.由于手工藝品主要以手工制作為主,既費時又耗力,生產(chǎn)規(guī)模相對較小,所以必須走機械化生產(chǎn)道路，以

提高生產(chǎn)效率。

6.你認為怎樣才能讓民間手工藝走出困境，傳承并發(fā)揚光大?請結合材料談談你的看法。

【答案】4.A5.A

6.①政府加大保護力度和資金投入,建立保護基地，給予資金支持或提供交流機會。②讓民間手工藝融入現(xiàn)

代生活,對接社會需求,提高其在現(xiàn)代社會的實用性。③將現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)民間手工藝的融合,培育民族工藝

品牌，重塑民族的工藝意象。④傳承“工匠精神”，讓產(chǎn)品更有溫度。⑤順應市場經(jīng)濟,實現(xiàn)手工藝的產(chǎn)業(yè)化

經(jīng)營。

【解析】

【4題詳解】

試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局

部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進

行分析概括，注意結合語境。A項，“不要以‘創(chuàng)新’的名義或為經(jīng)濟效益而做出任何改變”錯誤。結合材

料二內(nèi)容“對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應該加

以尊重，不要以‘創(chuàng)新’的名義或為經(jīng)濟效益而輕率地改變”分析可知，原文是不能“輕率地改變”，選項

中改成了“不能做任何改變"。故選A。

【5題詳解】

試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息

與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘

述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。B項，“就能打造出……好產(chǎn)品”錯

誤。結合“創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能,而是以適應當代生活需要為突破點,在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律,不

扭曲其自然衍變趨勢的前提下,生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品”分析可知，“就能打造出……好產(chǎn)品”說

法絕對。C項，“百利而無一害”錯誤。結合文本內(nèi)容“市場經(jīng)濟挽救了民間藝術，同時也激勵它發(fā)生新舊交

替的巨變,這巨變會不會正是原始藝術特征的可悲的消弭過程的開始呢?我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長久地保持民

間藝術的原汁原味呢？”分析，材料三中說市場經(jīng)濟挽救了民間藝術，但也帶來了新的憂慮。D項，“必須走

機械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率”錯誤。結合“由于手工工藝品主要以手工制作為主,既費時又耗力，所以

手工工藝品大多都是以個人生產(chǎn)經(jīng)營為主，生產(chǎn)規(guī)模相對較小。雖然有一部分的手工工藝品進入國際市場，

但是我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟,其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)?；?、市場化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對

較低，所以市場的核心競爭力也較低”分析可知，“必須走機械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率”于文無據(jù)。故

選Ao

【6題詳解】

試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案

來源于材料,但高于材料,現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是

最佳答案的全部,這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能

力。結合“政府加大對當?shù)孛耖g藝術的保護力度……還給予資金支持或提供交流機會去國外展示展演”分

析可知,政府加大保護力度和資金投入,建立保護基地,提供交流機會。結合“創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能,

而是以適應當代生活需要為突破點，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢的前提下，生產(chǎn)符合

現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品”“我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)?；⑹袌?/p>

化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對較低,所以市場的核心競爭力也較低”分析可知I,讓民間手工藝融入現(xiàn)代生活，順應

市場經(jīng)濟,提高其在現(xiàn)代社會的實用性?結合“成功的設計能夠創(chuàng)立新的‘典范'，引領新的手工藝潮流與

時尚。而設計的主要任務是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象”分析可知，將現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)民間手

工藝的融合，培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。結合“科技代替不了雙手，后工業(yè)時代更需要‘工匠

精神'，這樣產(chǎn)品才有溫度”分析可知，傳承“工匠精神”，讓產(chǎn)品更有溫度。

【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀,注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是

要有文體特征意識（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系）；

三是要有尋找中心句意識（每段的中心句,特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題）。其次是審題:從題干

中求啟示,尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題

方法,暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼（答題重點）,是否選全要點（要答幾個方面）,是否選準角度（以

誰為陳述主體）,是否選好恰當?shù)木涫剑ㄒc設問的句式一致）。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。

最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中（直接來源于文中或或從文中提煉）；⑵選擇

并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答（高考閱卷采點給分）。即：

問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源于原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用

肯定句，原文中找依據(jù)。

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題,15分）

閱讀下面的文字,完成下列小題。

敦煌，黎明中升起

許實

清晨，第一縷曙光照在敦煌市中心的雕像上，新鮮而明媚。這是敦煌的飛天女，衣袂飄逸，花朵一樣的笑

容，她剛剛從夜里走來，反彈琵琶的聲音，使漆黑的夜里翻騰咆哮的沙漠，此刻像天空一樣寧靜。

沿著綠色鋪開的道路，我穿過敦煌街道。夜雨早停了，屋檐上，灌木上，電線上，樹上濕混漉的，麻雀叫著，

抖掉身上黑夜，蹲在樹上觀察日出前每一個細節(jié)。此時，我也像麻雀抖掉黑夜，游蕩在敦煌大街上。一輛輛早

起的出租車穿梭在大街上，偶爾刺耳的喇叭聲，喚醒睡夢中的旅客。可是在陽關，干裂的陽光曬得臉皮疼，滾

燙的風吹干了身體里的水。莫高窟絢爛的壁畫，精美的彩塑，精彩的故事，九色鹿舍己救人，丑公主變美，千手

千眼觀音菩薩……還在腦海里浮動，還想伸出手摸一下，驚訝地張大的嘴還沒有合攏，讓腦仁疼的喇叭聲就

鉆進了耳朵。

黨河水安靜地流淌，河岸上草木舔著水花自顧自地燦爛、搖曳、生長，還有鳥雀的棲息，這些繁盛的樹木

只想著在太陽出來之前吸足水分。我沿著河岸前行，蕩蕩的河水仿佛東漢“草圣”張芝⑶家的墨池。張芝、

張昶兄弟倆每天清晨就開始練習書法，他們在臨河的墨池里蘸一蘸筆尖就把水染黑了，還有他們家的庭院，

到處掛滿布，寫著黑字的布在風里飄揚。這些集“月之陰柔，日之陽剛，地之寬厚，天之崇高”于一體的字，像

篝火呼啦啦燃燒在黑夜，像七月敦煌的天氣滾燙、蒸熟生硬的果實。

河岸上傳來牛的嘩叫聲，幾條狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有煙囪冒出了煙，是出租車司機

劉家的，昨晚回家遲，幾個來自遠方的年輕游客租車去了雅丹。這是古絲綢路南道北干線，由此向西沿白龍堆

沙漠穿越羅布泊直到樓蘭，再從樓蘭到若羌轉入絲路南道，這條道為沙漠路。他們正值青春，對荒無人煙、沒

有生命、岑寂的沙漠充滿夢想，記憶里肯定流淌著許多五彩繽紛的故事。中國古代旅行家法顯，歐洲探險家

斯文?赫定，就像天邊升起一抹霞光,倏地擴張到整個天空，然后在他們心靈深處扎根了。

年輕的斯文?赫定第一次從喀什到若羌，翻越塔克拉瑪干沙漠，在走進沙漠后，目之所及，全是荒蕪貧瘠

的黃色沙丘，茫茫沙海鋪在眼前。干得能當火種的沙，掀起了干熱的風，瘋狂吸食身體里不多的水分，皮膚干

成了牛皮紙。干渴讓他的隊伍分崩離析。在見不到一絲綠色和動物的痕跡、只有冷峻的星光劃破死寂的夜

里，斯文?赫定抽出沙里的身子，聽著自己在沙上發(fā)出的沙沙聲，趁著涼爽的黑夜前行。當他靠吃野草、樹葉、

蘆葦芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海，把最后一盞點亮的燈放在沙丘上時，多么希望失散的人員、駱駝、狗兒

能跟來，沿著他留下的足跡，找到于闌河……就這樣，百年來，斯文?赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事,

吸引著無數(shù)人去尋找。他留下的足跡、燈盞像航標、浮標在沙海上漂動，像一枝水蓮立于沙浪上。

黨河岸上，土坯房上，許多煙囪冒起了煙，人們在告別昨夜的夢嗎？我聽見有音樂從窗戶里流出，有誦讀

聲飄在村莊上空，這些美好的聲音，讓綴滿果實的杏樹心花怒放，讓李廣杏子像海綿球在墻上蹦跳。天空萬里

無云，無邊無際，向四面舒展開去，豐沛、連綿、密集的陽光賦予敦煌燦爛無比的早晨。

光焰四射的晨陽，漫過黨河岸，灑向熙攘的城市、豐饒的村莊。在燃燒的陽光里，棉花裂開堅硬的外殼，

紛披的李廣杏子星星似的閃爍在綠葉里，大片大片杏林就是深邃的夜空。

敦煌已經(jīng)醒來，而且喧囂起來，我聽見有人誦讀：

敦者，大也；煌者，盛大也

黎明中起身的敦煌----

鳴沙山就在前面，太陽這個大火球,早把那點濕氣舔干凈了，沙子開始發(fā)燙，遠處沙丘脊線上騰起火焰。

這片沙漠背對海洋，這里的人們多么希望面朝大海啊。人們還記得大海的、海草的味：海浪拍擊礁石的聲音：

水花濺在臉上熱辣而冰涼，激起尖利的驚叫聲。來自海邊的人們在鳴沙山上逍遙，脹鼓鼓的風掃過一塵不染、

炫目的沙丘，裹著花色披肩的年輕人吹著口哨，光屁股的孩子們在沙上廝打，從山脊上滾下來再爬上去。有馬

廄的氣味飄來，有清脆的鈴鐺聲傳來，浩浩蕩蕩的駝隊從更遠的沙脊上走來，訓練有素的駱駝，馱著歡樂的、

唱著歌、尖叫的、互相擁抱汗津津的人們，穿越噴著火的沙丘。

整個白天，鳴沙山持續(xù)不斷的喧囂、歡樂、吶喊，讓平日里心情沉郁的人，此時容光煥發(fā)，心里不禁產(chǎn)生

一種明媚的期望。

黃昏降臨，血色的太陽蔓延到身邊。月亮升起，天邊上星星亮起來。涼風吹來，沙丘上起了微波，似細細

的音樂，輕輕踩過夢境。

（選自《人民日報》）

【注】張芝,東漢時敦煌酒泉人，曾敦煌苦練書法。

7.下列對散文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭從清晨的陽光寫起，陽光“新鮮而明媚”韻特點為下文的敘述奠定了愉悅、輕快的情感基調(diào)。

B.文章寫張芝家的庭院中到處掛滿布，上面寫著黑字，“像簧火呼啦啦燃燒在黑夜”，表現(xiàn)了張芝對敦煌的

影響。

C.文中通過人們誦讀的“敦者，大也；煌者，盛大也”，既解釋了敦煌的字面之意，又突出了其氣勢雄偉浩

大。

D.文章將敦煌人面朝大海的愿望與來自海邊的人們在此逍遙的行為進行對比,表達了敦煌人對鳴沙山惡劣

環(huán)境的不滿。

8.文中寫斯文?赫定之事,有什么作用？請簡要分析。

9.試結合文章內(nèi)容從兩個角度探究文章最后一段的表達效果。

【答案】7.D8.①斯文?赫定之事充實了文章內(nèi)容,深化了敦煌之地的文化內(nèi)涵。②描述人們對敦煌神秘

之地的尋找與向往，表達了作者對敦煌的仰慕之情。③增強文章的傳奇性、神秘性，以引起讀者閱讀興趣。

9.①與開頭所體現(xiàn)的“清晨”照應，由“清晨”到傍晚，按時間先后順序，形成圓合結構,文章結構嚴謹，渾

然一體。

②運用通感等修辭手法，用聽覺來寫視覺，而“輕輕踩過夢境”令人產(chǎn)生無限的遐想，豐富了敦煌的形象。

③句子優(yōu)美,對夜色的描繪十分真切,營造出朦朧的意境,增強了文章的意蘊,使結尾富有詩意美,含蓄雋永，

令人回味。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學生對散文的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解,主旨的概括,人物形象分析,

思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求,如本題”下列對散文相關內(nèi)容和

藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，要求選出“不正確”“一項”，立足考查“內(nèi)容和藝術特色”，然

后瀏覽每個選項,再逐一進行分析。本題中D項，“文章將敦煌人面朝大海的愿望與來自海邊的人們在此逍遙

的行為進行對比，表達了敦煌人對鳴沙山惡劣環(huán)境的不滿”賞析錯誤，兩者沒有形成對比，”表達了敦煌人

對鳴沙山惡劣環(huán)境的不滿”分析無中生有。故選D。

【8題詳解】

本題考查學生分析把握散文某內(nèi)容作用能力。散文中寫某一件事的作用一般有：①豐增強文章傳奇性、神

秘性,豐富文章內(nèi)容，加深文章內(nèi)涵；②表達了作者情感；③引起讀者閱讀興趣。答題時根據(jù)具體內(nèi)容進行

分析。本題要求簡要分析中寫斯文?赫定之事,有什么作用。文章寫的是敦煌，插入與敦煌有關事情的敘述,

豐富了文章內(nèi)容，增加敦煌的傳奇色彩。文章寫斯文?赫定的事情是在第四五兩段，第四段“他們正值青春,

對荒無人煙、沒有生命、岑寂的沙漠充滿夢想，記憶里肯定流淌著許多五彩繽紛的故事”，引出“中國古代

旅行家法顯，歐洲探險家斯文?赫定,就像天邊升起一抹霞光，倏地擴張到整個天空，然后在他們心靈深處扎

根了''，可見斯文?赫定盡敦煌沙漠,是被敦煌沙漠的神秘所吸引，對沙漠充滿夢想，勇敢踏進荒蕪人煙的沙漠

進行探尋。第五段敘述了斯文?赫本第一次從喀什到若羌,翻越塔克拉瑪干沙漠的經(jīng)過,描述了斯文?赫定

對敦煌沙漠神秘之地的具體探尋,進而指出“百年來,斯文?赫定也成了