優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課件

司馬光砸缸的故事通過司馬光砸缸救人的故事，對我們有什么啟示？ 司馬光打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這啟示我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識。優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來想去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”

如果你是這個理發(fā)師,你怎么辦?

優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。

“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課：創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求基本結(jié)構(gòu)本單元的核心問題世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的實(shí)質(zhì)和核心：總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（第七、八課）矛盾的觀點(diǎn)（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）唯物辯證法的本課知識地位分析：優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求唯物辯證法的基本觀點(diǎn)（總特征）唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：我們認(rèn)識問題的根本方法：聯(lián)系的觀點(diǎn)

發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法唯物辯證法根本要求：創(chuàng)新意識優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求唯物辯證法唯物辯證法的三大規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、辨證否定觀樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求１、什么是辯證的否定？

優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒撥掉嗎？這種把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？對立形而上學(xué)否定觀（3）辨證否定觀的實(shí)質(zhì)

優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

《鷹的重生》

老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙（huì）變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個月后新的羽毛長出來了。這個過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？

是鷹自身的否定

辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

——辯證的否定優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求2、鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求3、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？

⑴不是。否定、克服了舊事物中過時的消極的內(nèi)容“棄”肯定、保留了舊事物中積極的合理的因素“揚(yáng)”

⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物?！皳P(yáng)棄”辯證否定的實(shí)質(zhì)優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀發(fā)展停止、中斷優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。

辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。1.辯證的否定的含義優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求2辯證否定觀的特點(diǎn)A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——既肯定又否定，既克服又保留，更要有創(chuàng)新和發(fā)展優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求4、辯證否定觀的方法論要求：

A、尊重書本知識，但不迷信；

名言：盡信書不如無書B、尊重權(quán)威，但不迷信；

名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。C、立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀原理：

辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：

樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。同時要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。

不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。

1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！

科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦（10分）（2012全國卷.39）優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求【答案】：①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。②科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功?！窘馕觥浚罕绢}知識指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否定”的世界觀和方法論，然后聯(lián)系材料，從“批判繼承”和“實(shí)踐創(chuàng)新”兩個角度做答即可。優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（1）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；（2）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

2、怎樣正確理解辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求4、辯證法的革命批判精神的方法論要求：

（樹立創(chuàng)新意識）①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念——破②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實(shí)尊重書本尊重權(quán)威實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新

辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，既破又立是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

下一框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會進(jìn)步的關(guān)系，從實(shí)踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

本框主要講了創(chuàng)新意識的兩個辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求D2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚(yáng)棄”

④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求B4、成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求5、辯證的否定就是：A、事物的自身的否定B、否定一切C、外力作用的結(jié)果D、蔑視權(quán)威，不相信書本A優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求D

人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維

A、①②③B、①③④

C、①②④D、②③④優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理()A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)答案：A優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求Thankyou優(yōu)質(zhì)課比賽樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求