2023年軍隊文職人員招聘（政治學(xué)）考試題庫大全-上（單選題-上部分700題）

PAGEPAGE12023年軍隊文職人員招聘（政治學(xué)）考試題庫大全-上（單選題-上部分700題）一、單選題1.早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進行了漫長的探究和實踐。時至2009年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的280ppm(1ppm為百萬分之一）升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認識不一。人類對氣候的認識，哥本哈根會議不是終點而是新的起點。材料體現(xiàn)的哲理有（）。①世界是復(fù)雜的和不斷運動變化的，人的認識是無止境的②認識總是要受到主客觀條件的限制，人的認識具有反復(fù)性③認識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認識具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認識永遠不能達到真理A、①②B、②③C、②④D、③④答案：A解析：大氣中二氧化碳的含量不斷變化說明世界是不斷運動變化的，同時人類的認識也在不斷發(fā)生變化，符合①。各國在應(yīng)對氣候變化問題上認識的不一致說明認識受主客觀條件的限制，符合②。題干不能體現(xiàn)③，④說法本身就是錯誤的。故本題選A。2.有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了（）。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A、①③B、②④C、②③D、①④答案：A解析：歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。3.歷史唯物主義認為，社會交往是（）。A、人類特有的存在方式和活動方式B、人與自然之間的物質(zhì)交換活動C、社會與自然之間的相互作用形式D、主體和客體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系答案：A解析：歷史唯物主義的交往即社會交往主要包括以下幾個方面的含義：（1)交往是人類特有的存在方式和活動方式；（2)交往屬于人與人之間的社會關(guān)系；（3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動中；（4)人是交往的主體。故本題選A。4.馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是（）。A、無產(chǎn)階級和全人類的解放B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C、社會存在和社會意識D、認識和實踐答案：A解析：馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級和全人類的解放，或者叫做人的解放。5.馬克思主義認為，人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于（）。A、人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動B、人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一C、人有語言文字和宗教信仰D、人有意識和抽象思維能力答案：A解析：馬克思主義認為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動的動物，這一點將人與動物區(qū)分開來。故本題選A。6.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了（）。A、實踐的觀點B、革命的觀點C、階級的觀點D、歷史的觀點答案：A解析：馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，它來自實踐又為無產(chǎn)階級的社會實踐服務(wù)，并在實踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標志。故本題選A。7.蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂髙明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明（）。A、人的意識是能動的，動物則是出于本能B、人的意識水平比動物的意識水平高得多C、動物沒有意識，意識是人類特有的D、蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多答案：A解析：馬克思主義哲學(xué)在人與動物的區(qū)別上明確指出：“有意識的生命活動把人同動物的生命直接區(qū)別開來?！瘪R克思主義哲學(xué)又強調(diào)：“一句話，動物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動物的最后的本質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f人類的意識具有能動性，而動物是出于本能。故本題選A。8.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了（）。A、靜止是相對的，運動是絕對的B、只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、認識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一答案：A解析：毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它的生長，它鉆出地面后快速長高，這反映了靜止是相對的，運動是絕對的。9.當前我國面臨前所未有的發(fā)展機遇，同時也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、矛盾的普遍性B、矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C、矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D、用“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點看問題答案：A解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。各種社會矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。10.唯物辯證法的總特征是（）。A、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B、物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點C、運動靜止辯證統(tǒng)一的觀點D、對立統(tǒng)一的觀點答案：A解析：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運動與靜止是標志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。11.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因為人民群眾是社會變革的決定力量，還因為（）。A、人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者B、人民群眾的一切活動都能推動歷史進步C、人民群眾的愿望要求都是天然合理的D、人民群眾的活動是不受歷史條件制約的答案：A解析：人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1)人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；（2)人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；（3)人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。12.下列關(guān)于認識和真理的說法中，錯誤的是（）。①認識是一個過程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認識的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④認識是感性認識，真理則是理性認識⑤真理是認識，而認識不一定是真理A、①②④B、①②③C、②④⑤D、③④⑤答案：A解析：認識是一個從實踐到認識，再從認識到實踐的循環(huán)往復(fù)的過程。真理不是一成不變的，有其存在的條件，當條件發(fā)生改變時，真理就有可能發(fā)生變化。故①錯誤。排除C、D兩項。真理和認識的內(nèi)容都是客觀的，都是對客觀事物的反映。故③正確。排除B。故本題選A。13.“城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會主題，反映了當今世界各國對城市化進程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題表明（）。①意識活動具有自覺選擇性②社會意識具有相對獨立性③社會意識總是與時俱進的④社會意識變化推動社會發(fā)展A、①②B、②④C、①③D、③④答案：A解析：上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，說明了意識能夠創(chuàng)造一個理想的世界，體現(xiàn)了意識的選擇性，所以①應(yīng)選。上海世博會主題是一個美好的愿望，從歷史唯物主義來看，體現(xiàn)了意識的相對獨立性，所以②應(yīng)選。故選A。③④觀點都沒有對社會意識的性質(zhì)進行區(qū)分，是錯誤的。14.社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是（）。A、生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C、生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一D、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一答案：A解析：社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進入生產(chǎn)過程中的人是勞動者，勞動者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。15.人類社會發(fā)展的決定力量是（）。A、生產(chǎn)方式B、生存實踐C、人口因素D、生產(chǎn)關(guān)系答案：A解析：生產(chǎn)方式，是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ)，決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。16.在生產(chǎn)力的基本要素中，（）占主體地位。A、勞動者B、生產(chǎn)工具C、勞動資料D、勞動對象答案：A解析：生產(chǎn)力包括三個基本要素：勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。勞動資料和勞動對象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個要素中，勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產(chǎn)活動的主體，生產(chǎn)工具是勞動者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。17.東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明（）。①意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確意識對人們改造世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、①③B、②④C、②③D、①④答案：A解析：王符這句話的意思是：德行不足以適應(yīng)所承擔(dān)的重任，遇到的禍患必定是嚴酷的；能力不足以勝任所居的職位，遭受的災(zāi)殃必定是很大的。這句話意在說明意識的能動作用。意識的能動作用表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。故本題選A。18.康德認為：“因果聯(lián)系只是人們整理感覺經(jīng)驗的一種先天的形式?！瘪R赫認為：“原因和結(jié)果是我們思維的創(chuàng)造物?！彼麄兊挠^點（）。A、否認了科學(xué)認識的客觀依據(jù)B、否認了自覺創(chuàng)造世界的可能C、否認了人的感覺和思維的客觀實在性D、否認了人的意識可以改造客觀存在答案：A解析：唯物主義決定論承認因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律。而唯心主義非決定論，否認因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律（必然性）?？档抡J為客觀世界沒有因果聯(lián)系，原因和結(jié)果是人用來整理感覺經(jīng)驗的一種先天知性形式。馬赫則認為因果關(guān)系的一切形式都是從主觀臆想中產(chǎn)生的。唯心主義非決定論是錯誤的。故本題選A。19.“一切從實際出發(fā)”的理論依據(jù)是（）。A、物質(zhì)決定意識B、事物絕對運動C、普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D、前進性和曲折性的辯證關(guān)系原理答案：A解析：物質(zhì)決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。20.1997年以來，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門的不完全調(diào)查分析，從1972年到1996年，黃河下游因斷流和供水不足造成工業(yè)累計直接經(jīng)濟損失約268億元。這說明的哲學(xué)道理是（）。A、事物之間存在因果聯(lián)系B、任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的C、矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)D、事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果答案：A解析：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選A。21.主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于（）。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點和關(guān)鍵問題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一A、①②③B、①③④C、①②③④D、②③④答案：A解析：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。22.“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因為（）。A、真理是具體的、有條件的，有一定適用范圍B、真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C、真理和謬誤之間的界限是不確定的D、真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性答案：A解析：真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會變成謬誤。同樣，只要原來的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來的條件和范圍之內(nèi)，它又會變成真理。也就是說真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A。23.下列選項中不屬于政治上層建筑的是（）。A、法律思想B、立法制度C、軍隊D、警察答案：A解析：政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。24.“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B、質(zhì)量互變規(guī)律的原理C、否定之否定規(guī)律的原理D、矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理答案：B解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對于人們的認識和實踐活動的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細小的變化，不可揠苗助長、急于求成；對于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯。故本題選B。25.“飛矢不動”這一觀點是指（）。A、靜中有動B、動中有靜C、絕對運動D、絕對靜止答案：B解析：“飛矢不動”的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點。飛箭既然在路徑的每一點上都是靜止的，所以飛著的箭實際上并沒有運動。這一說法表達了“動中有靜”的哲理。故本題選B。26.“蘋果落地”“水往低處流”“月球繞地球運動”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個共同的東西——萬有引力。這表明（）。A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)答案：B解析：“蘋果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個——萬有引力。故本題選B。27.“順大勢者成，逆大勢者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標近者成，目標虛幻者敗”，這些說法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是（）。①發(fā)揮主觀能動性要把“想”和“做”結(jié)合起來②主觀能動性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動性要從實際出發(fā)④主觀能動性的發(fā)揮受到主觀因素制約A、①②③④B、②③④C、①③④D、②④答案：B解析：“順大勢者成，逆大勢者敗”強調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對應(yīng)；“目標近者成，目標虛幻者敗”強調(diào)的是目標的確定要從客觀實際出發(fā)，符合③；“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強調(diào)主觀因素的制約性，對應(yīng)④。28.運動應(yīng)當從它的反面即靜止找它的“量度”，因為靜止是（）。A、運動的根本屬性和存在方式B、過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點C、運動的原因和根據(jù)D、運動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者答案：B解析：“運動應(yīng)當從它的反面即靜止找它的‘量度，”這句話說明了運動和靜止是亙?yōu)榍疤幔嗷ヒ蕾嚨?。相對靜止離不開絕對運動，它是一定范圍內(nèi)的絕對運動的結(jié)果；絕對運動通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的“量度”。離開相對靜止來談運動，就無從知道運動究竟是什么事物或什么形式的運動，運動也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運動所造成的，并且是它將來運動的出發(fā)點。只有了解了事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運動，預(yù)測它將來可能發(fā)生的變化。因此本題選B。29.“竹竿效應(yīng)”源于對果農(nóng)收摘果實的觀察，果農(nóng)常用竹竿收取有刺大樹上的果實，只有竹竿最長的才能收得最多?！爸窀托?yīng)”蘊含了應(yīng)將關(guān)鍵因素作為“竹竿”，“竹竿”有多長，水平就有多髙的道理，這給我們的哲學(xué)啟示是（）。①主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾②矛盾雙方是相互依賴相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾③全局和部分是相互制約的，要學(xué)會處理好關(guān)系全局的決定因素④量變和質(zhì)變是對立統(tǒng)一的，要學(xué)會有效促進事物從量變到質(zhì)變A、①②B、①③C、②③D、③④答案：B解析：“竹竿效應(yīng)”說明，要將“竹竿”作為提高水平的關(guān)鍵因素，這就體現(xiàn)了集中力量解決主要矛盾的觀點——重點論的觀點，體現(xiàn)了抓好關(guān)鍵部分以提高整體水平的觀點，因此，①③正確。②強調(diào)了兩點論，與題干不符。題干材料說明了主次矛盾的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系而非量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以④不能入選。30.下列說法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系的有（）。①量力而行，盡力而為②有條件要上，沒有條件也要上③解放思想，實事求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成A、①③B、①③⑤C、①②③⑤D、①③⑤⑥答案：B解析：②④片面強調(diào)人的主觀能動性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點，強調(diào)了意識的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系。故本題選B。31.空想社會主義思想家的代表人物不包括（）。A、圣西門B、大衛(wèi)?李嘉圖C、歐文D、傅立葉答案：B解析：大衛(wèi)?李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)選B。32.發(fā)展的實質(zhì)是（）。A、事物的永恒運動B、新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡C、事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D、物質(zhì)世界的一般變化答案：B解析：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。故本題應(yīng)選B。33.孔子說：“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@句話的認識論含義是（）。A、強調(diào)認識對實踐的指導(dǎo)作用B、強調(diào)實踐對認識的檢驗作用C、認為認識可以脫離實踐而存在D、認為實踐是認識發(fā)展的動力答案：B解析：孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點，強調(diào)行（實踐）在檢驗言（認識）中的作用。故本題選B。34.正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，才得以豐富多彩。可有一些物種，一旦遠離“故土”，擺脫了天敵的克制，就會殘害其他物種，致使引進地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進物種時，一定要對其生態(tài)安全性做全面的評估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實蘊涵的哲理是（）。A、物種間是相互制約的B、事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系C、事物是變化發(fā)展的D、世界是客觀存在的物質(zhì)世界答案：B解析：聯(lián)系是物質(zhì)本身固有的屬性，客觀事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部各要素之間都存在著相互作用、相互制約和相互依賴的關(guān)系。題干中的“相生相克”即反映了事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。故本題選B。35.實際工作生活中，凡事注意分寸，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學(xué)上是（）。A、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理B、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C、現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D、理論和實踐的辯證關(guān)系原理答案：B解析：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。36.()是階級社會發(fā)展的直接動力。A、經(jīng)濟發(fā)展B、階級斗爭C、政治改革D、制度創(chuàng)新答案：B解析：略37.“蘋果落地”“水往低處流”“月球繞地球運動”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個共同的東西——萬有引力。這表明（）。A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)答案：B解析：略38.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分”;其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點沒有處理好（）。A、物質(zhì)與意識的關(guān)系B、實踐與認識的關(guān)系C、真理與價值的關(guān)系D、量變與質(zhì)變的關(guān)系答案：B解析：前一種觀點出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事，此種觀點片面強調(diào)實踐。后一種觀點“將學(xué)全看在讀上”，則片面強調(diào)了讀書的重要性。故本題選B。39.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（）。A、認識中內(nèi)容和形式的關(guān)系B、認識中“源”和“流”的關(guān)系C、感性認識和理性認識的關(guān)系D、實踐和理論的關(guān)系答案：B解析：人的認識能力和作為認識的結(jié)果的知識，都只能來源于實踐。強調(diào)實踐是認識和知識的唯一來源，并不否認可以從他人和書本獲得知識。直接經(jīng)驗是認識中的“源”，間接經(jīng)驗是認識中的“流”。40.人們對未來的預(yù)測，應(yīng)該這樣認識——()。①它是人腦對客觀事物的反映②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物③它有正確和錯誤的區(qū)別④它屬于人腦對客觀事物的反映形式A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④答案：B解析：人們對未來的預(yù)測屬于意識。意識是客觀事物在人腦中的反映。意識的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，無論是對現(xiàn)狀的感受與認識，還是對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映，但未必就是根據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識有正確和錯誤之分。故本題選B。41.“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實質(zhì)來說，已不是手了。”“只有作為有機體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于（）。A、整體是由部分組成的觀點B、部分不能離開整體的觀點C、部分反作用于整體的觀點D、整體是各個部分的總和的觀點答案：B解析：任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認識部分。故本題選B。42.靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實使人們認識到，必須把保護生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是（）。A、只有正確的認識才能指導(dǎo)實踐B、社會存在的變化決定社會意識的變化C、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化答案：B解析：社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識也由原來的發(fā)展經(jīng)濟轉(zhuǎn)為保護生態(tài)，這說明社會意識隨社會存在的變化而發(fā)生了變化。43.以下所列各項活動中，屬于實踐活動的是（）。①學(xué)生聽課做作業(yè)②教師給學(xué)生講課③經(jīng)濟政治體制改革④中美進行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普査⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜A、①②③B、③④⑤C、①③④⑤D、①②③④⑤⑥答案：B解析：實踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會性的物質(zhì)活動。實踐包括生產(chǎn)的實踐；處理人與社會關(guān)系的實踐，如社會交往、社會管理、社會變革等活動；科學(xué)實踐。①②主體雖然為人，但其目的不是改造客觀世界。⑥的主體不是人。③④⑤都屬于人與社會關(guān)系的實踐活動。44.木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國于2011年8月發(fā)射了新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動進一步佐證了（）。①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功A、①②B、②③C、②④D、③④答案：B解析：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的需要，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究，而實踐提供的新的認識工具促進了認識的發(fā)展，故②③說法正確，①說法錯誤，④說法絕對化，木星探測實踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。45.廣州人在飲食上喜歡追求新異，對菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財”（發(fā)菜——一種黑綠色藻類植物，沒有特殊的食用價值，但對環(huán)境保護影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財”，吃生菜以求“生財”，從哲學(xué)上看這種做法否定了（）。A、事物的聯(lián)系是普遍的B、事物的聯(lián)系是客觀的C、普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的D、事物的聯(lián)系的多樣性答案：B解析：事物之間的聯(lián)系具有客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事物原有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)客觀事物本身固有的聯(lián)系認識客觀事物，反對用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本來的聯(lián)系。題干中將菜肴的名稱賦予一些特殊的含義，這種聯(lián)系不是對客觀的反映，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，只是人們依據(jù)主觀愿望，主觀臆想創(chuàng)造出的聯(lián)系，并不具有真實性，是錯誤的觀點。故本題選B。46.下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的哲理相同的是（）。A、讀書破萬卷，下筆如有神B、近水知魚性，近山識鳥音C、欲知山中事，需問打樵人D、路遙知馬力，日久見人心答案：B解析：本題干表明的哲理是實踐是認識的來源。與此相同的是B選項。A項表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C項表明的是通過別人也就是間接經(jīng)驗去獲得認識；D項表明的哲理是實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。47.淮河治理耗時10年，國家、地方和眾多企業(yè)投入600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們（）。①樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼②堅持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題③用經(jīng)濟、行政、法律的手段規(guī)范市場主體的行為④堅持集體主義價值取向A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④答案：B解析：本題干中指出準河治理成效不大的原因在于地方保護主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。48.唯物辯證法認為，事物的運動、變化、發(fā)展離不開聯(lián)系，這主要表現(xiàn)在（）。A、由于事物是運動的，才構(gòu)成事物的變化和發(fā)展B、由于事物是普遍聯(lián)系的，才構(gòu)成事物的運動、變化和發(fā)展C、由于事物的變化，才構(gòu)成事物的運動和發(fā)展D、事物的變化發(fā)展總能形成事物間新的聯(lián)系答案：B解析：唯物辯證法認為，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，整個世界無不存在于相互聯(lián)系、相互作用之中。只有事物之間存在著相互聯(lián)系，才能相互之間發(fā)生作用；只有相互發(fā)生作用，才能使事物的狀態(tài)、性質(zhì)發(fā)生改變，即事物間的相互聯(lián)系使事物之間發(fā)生相互作用，相互作用引起了運動、變化和發(fā)展。在這個意義上講，離開聯(lián)系就無法理解運動、變化和發(fā)展，同樣，離開運動、變化和發(fā)展也無法理解聯(lián)系。本題選B。49.中國古代哲學(xué)家荀子說:“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說明人的意識具有（）。A、客觀性B、能動性C、對象性D、任意性答案：B解析：唯物辯證主義認為意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。荀子的這句話說明了人的感知活動要受到意識活動的支配。馬克思主義哲學(xué)認為，人類反映客觀對象時總是根據(jù)實踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動機，人類意識反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說明了意識具有能動性。故本題選B。50.主張“意識第一性，物質(zhì)第二性”的觀點是（)。A、形而上學(xué)B、唯心主義C、唯物主義D、辯證法答案：B解析：唯心主義認為，意識決定物質(zhì)，強調(diào)意識第一性，物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認為物質(zhì)決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，堅持“物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。故本題選B。51.把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于（）。A、庸俗唯物主義物質(zhì)觀B、樸素唯物主義物質(zhì)觀C、機械唯物主義物質(zhì)觀D、辯證唯物主義物質(zhì)觀答案：B解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項錯誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ)等。B項正確。機械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項錯誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認為物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項錯誤。52.“范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”從哲學(xué)的角度看，下列選項中與其寓意相符的是（）。A、天行有常，不為堯存，不為桀亡B、心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C、不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與D、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理答案：B解析：這段話的意思是：晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一口鐘，想要把它背走，只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。這個故事反映的是存在和意識之間的關(guān)系，故事中老百姓認為意識決定存在，所以他認為自己聽不到，別人也聽不到。B項“心外無物”也是認為意識決定存在。A項是講規(guī)律的客觀存在性，C項是否認客觀事物的確定性，D項是認為“理”先于“物質(zhì)”而存在。本題選B。53.“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也”，這個典故告訴我們（）。A、不與其他物事聯(lián)系的事物是客觀存在的B、事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系C、聯(lián)系是事物存在的前提條件D、世界上任何兩個事物都可以聯(lián)系起來答案：B解析：這句話的意思是：“你們居住在大老遠的北方，我們楚國在遙遠的南方，相距很遠，即使是像馬和牛與同類發(fā)生相誘而互相追逐的事，也跑不到對方的境內(nèi)去，沒想到你們竟然進入我們楚國的領(lǐng)地，這是為什么？”這句話說明事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，不能主觀臆造聯(lián)系。故本題選B。54.從中國整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國的“腰”，只有“腰板”直了，才能走得穩(wěn)，中國經(jīng)濟才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來，積極參加市場競爭。只有中部“腰板”直了，中國經(jīng)濟才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說明（）。A、整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會影響部分的性能狀態(tài)B、部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對整體的性能狀態(tài)起決定作用C、整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的D、整體和部分在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化答案：B解析：整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另—方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展”是部分，中國的整體發(fā)展是整體。最后一句話說明了部分對于整體的重要作用。故本題選B。55.科學(xué)家指出，“當黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時，會產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無法探測到?！笨茖W(xué)家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測到引力波的存在，在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是（）。A、尚未探測到的事物遲早要為實踐證實其存在B、只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物C、理性認識比感性認識更深刻，具有預(yù)測功能D、建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的答案：C解析：“科學(xué)家斷言尚未探測到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實際上就是一種預(yù)測，科學(xué)家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，實驗的過程實際上就是理性思考并付諸實施的過程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個選項實際上是錯誤觀點，尚未探測到的事物，有可能客觀存在著，有可能是客觀上根本不存在的，無論存在與否都將在實踐中得到證明；理性推測是否可靠最終要接受實踐檢驗，而不是僅看這一推測是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點正確，但未準確反映題意。故本題選C。56.“有100個讀者，就有100個哈姆雷特”這句名言表明（）。A、人們對同一客觀事物的認識，有正確和錯誤之分B、客觀事物（條件）是制約人們認識發(fā)展的決定因素C、多方面的主觀原因造成了人們對同一客觀事物認識的差異D、人們無法真正認識客觀事物的本質(zhì)答案：C解析：“有100個讀者，就有100個哈姆雷特”主要說明不同的人對同一事物的認識是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識不同。C項正確。57.偶然性對事物發(fā)展的作用是（）。A、決定事物發(fā)展的根本方向B、可有可無的C、促進或延緩事物的發(fā)展進程D、加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡答案：C解析：必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇，它們在事物的聯(lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因，因而它在發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向；偶然性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居于從屬的地位，對發(fā)展的必然過程起著促進或延緩的作用。故本題選C。58.馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）。A、廣延性B、存在性C、物質(zhì)性D、可知性答案：C解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義認為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。59.德國古典哲學(xué)的主要代表人物是（）。A、南希B、但丁C、康德D、南丁格爾答案：C解析：德國古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈。康德是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實質(zhì)上是先驗唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費希特從唯心主義立場上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。60.恩格斯認為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是（）。A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、思維和存在的關(guān)系問題D、關(guān)于人的本質(zhì)問題答案：C解析：恩格斯在《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”故本題應(yīng)選C。61.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩體現(xiàn)的哲理是（）。A、世界處于運動不居的狀態(tài)B、靜止是運動的特殊狀態(tài)C、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D、量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變答案：C解析：發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉”和“前波”是舊事物?！按摺焙汀白尅斌w現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。62.下列選項中不屬于聯(lián)系所具有的特點的是（）。A、客觀性B、普遍性C、一致性D、多樣性答案：C解析：聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。63.辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是（）。A、唯物論的觀點B、辯證法的觀點C、實踐的觀點D、可知論的觀點答案：C解析：列寧指出“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認識論的首要的和基本的觀點”。64.具體問題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是（）。A、矛盾的普遍性原理B、矛盾的斗爭性原理C、矛盾的特殊性原理D、矛盾的同一性原理答案：C解析：矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。這一原理的方法論意義是：具體問題具體分析、一切從實際出發(fā)等。故本題選C。65.徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品（）。A、受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)、源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C、離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D、取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮答案：C解析：認識是主體對客體的能動反映。主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感。66.先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是（）。A、勞動者B、勞動對象C、科學(xué)技術(shù)D、管理方式答案：C解析：生產(chǎn)力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實體性要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進生產(chǎn)力的“主要標志”。因此，本題選C。67.人們常說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這說明了（）。A、時間的持續(xù)性B、時間的絕對性C、時間的一維性D、時間的無限性答案：C解析：時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性和順序性。時間具有一維性的特點，即不可逆性，是指時間總是由過去到現(xiàn)在和將來一個方向發(fā)展，單向前進，不可逆轉(zhuǎn)。“寸金難買寸光陰”說明的就是時光一去不復(fù)返。故本題選C。68.對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點分析正確的是（）。A、是唯心主義觀點，不具有科學(xué)性B、這一觀點將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C、否認了人的實踐活動對象的客觀性，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值D、否認了人的實踐活動對象的客觀性答案：C解析：實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。實踐以人為主體，以客觀事物為對象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認識和價值觀念的體現(xiàn)。正因為工業(yè)和人的環(huán)境是人的實踐活動和實踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看做是人的一本打開的心理學(xué)。故本題選C。69.世界環(huán)境日活動的開展不斷提高全人類的環(huán)境意識，這又促進了全球環(huán)境保護事業(yè)不斷取得進展。這體現(xiàn)了（）。A、意識來源于客觀物質(zhì)世界B、物質(zhì)是客觀存在，意識不能代替物質(zhì)C、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)D、意識活動是客觀的物質(zhì)性活動答案：C解析：世界環(huán)境日的開展提高全人類的環(huán)境意識，這說明物質(zhì)決定意識。人類環(huán)境意識的提高促進全球環(huán)境保護事Jk的發(fā)展，說明正確的意識能夠促進事物的發(fā)展，也就是說意識又反作用于物質(zhì)。故本題選C。70.有人認為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，這一觀點（）。A、揭示了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系B、揭示了感性認識是認識的基礎(chǔ)階段C、否認了理性認識是對感性認識的發(fā)展、飛躍D、否認了感性認識在認識過程中的重要作用答案：C解析：本題干的觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點，夸大了感性認識的作用，認為理性認識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認識的作用是不可靠的，否認了理性認識是對于感性認識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。71.“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當流芳百世傳佳話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是（）。A、人的價值就在于創(chuàng)造價值B、實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引C、個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值D、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性答案：C解析：本題干中的對聯(lián)告誡人們不要只考慮個人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價值的角度看，C項符合題意。72.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張（）。A、事物是感覺的集合B、事物是理念的影子C、意識是世界的本原D、世界是不可認識的答案：C解析：唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項是主觀唯心主義觀點，B項是客觀唯心主義觀點，D項是不可知論。故本題選C。73.某村部分農(nóng)民按照鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種日本白蘿卜，雖喜獲豐收，但因質(zhì)次價廉，效益不佳。鄉(xiāng)政府除不收蘿卜種子款外，還按每人100元向農(nóng)民作了補償。鄉(xiāng)政府為此貼補了七萬元。這件事給我們的啟示是（）。①堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀是我們做好各項工作的起碼要求②鄉(xiāng)政府不應(yīng)對農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營進行指導(dǎo)③鄉(xiāng)政府愿望雖好，但引導(dǎo)不當，犯了主觀主義瞎指揮的錯誤A、①②B、②③C、①③D、①②③答案：C解析：鄉(xiāng)政府沒有經(jīng)過調(diào)查就指導(dǎo)農(nóng)民進行農(nóng)作物的種植，導(dǎo)致農(nóng)民和政府都遭受了損失。這說明任何實踐活動必須遵守客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，否則只會失敗。故本題選C。74.15歲男孩夏某，因車禍造成右眼部高高隆起，眼球暴出。主治醫(yī)生從夏某腿部血管插上管子治好了他的眼病。這反映的哲學(xué)觀點是（）。A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用B、意識能夠反作用于客觀事物，促進事物發(fā)展C、事物內(nèi)部諸要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系D、事物的整體和部分之間既互相區(qū)別，又相互聯(lián)系答案：C解析：眼部和腿部均屬于夏某身體的一部分，屬于某一事物的內(nèi)部不同要素，利用腿部的血管治好了眼部的疾病，說明事物的內(nèi)部要素之間是相互聯(lián)系的。故本題選C。75.下列表述，能體現(xiàn)兩點論和重點論的是（）。A、眉毛胡子一把抓B、抓了芝麻，丟了西瓜C、統(tǒng)籌兼顧，適當安排D、抓好典型，解剖麻雀答案：C解析：在研究主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辯證關(guān)系時，特別要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統(tǒng)一。即在堅持兩點論的前提下，堅持重點論。兩點論是指在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論指在研究復(fù)雜事物的發(fā)展進程時，要著重地把握它的主要矛盾。C項的“統(tǒng)籌兼顧”體現(xiàn)了兩點論，“適當安排”體現(xiàn)了重點論。故本題選C。76.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）。①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A、①②B、②③C、②④D、③④答案：C解析：哲學(xué)是對自然、社會和人類思維知識的概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。77.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞，取得了“1+1＞2”的良好效果。這一事例說明（）。①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變②新價值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要A、①③B、②③C、①④D、②④答案：C解析：哲學(xué)中的價值是指一事物對人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價值概念實質(zhì)上是用來表達人的需要和事物屬性二者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對人有積極意義。因此，價值是一個關(guān)系范疇，價值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項正確。人的需要會因時而變，人對事物屬性的認識也會發(fā)生改變，因此事物的價值會隨著二者關(guān)系的改變而改變，故①項正確。78.“量體裁衣”“對癥下藥”“因地制宜”“一把鑰匙開一把鎖”共同體現(xiàn)了唯物辯證法中的什么原理？（）A、一切從實際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識C、矛盾特殊性D、具體問題具體分析答案：C解析：注意題干的問題是體現(xiàn)了“唯物辯證法的什么原理”，A、D兩項是方法論，而不是原理，首先予以排除。物質(zhì)決定意識是辯證唯物論的范疇，也應(yīng)排除。矛盾的特殊性指不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。本題選C。79.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有（）。①未來盡管多變，但并非雜亂無章②過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大A、①②B、③④C、①③D、②④答案：C解析：預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實際，題干中①說明了規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C;②④中的觀點是錯誤的。80.“路遙知馬力，日久見人心”說明（）。A、感性認識有待于上升到理性認識B、理性認識有待于上升到感性認識C、檢驗真理的實踐是一個過程D、認識事物是一個過程答案：D解析：“路遙知馬力，日久見人心”原意是指路途遙遠才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認識事物是一個過程，不能一蹴而就。故本題應(yīng)選D。81.孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違。”子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻鳎ǎ?。①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A、①②B、①③C、②④D、③④答案：D解析：“孝”要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個共同的主題“孝”——共性，故排除①②，選D。82.古希臘赫拉克利特認為“人不能兩次踏入同一條河流”。這一觀點（）。A、夸大了物質(zhì)運動B、否認了相對靜止C、否認了意識的能動性D、肯定了物質(zhì)運動的絕對性答案：D解析：辯證唯物主義認為，物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運動是不可分割的。世界上一切事物都處在運動變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。83.2011年幸福公式是什么？見仁見智，大學(xué)生說：“幸福=理想實現(xiàn)+父母健康”，某省委書記說：“幸福=經(jīng)濟快速穩(wěn)定增長+百姓生活水平提高+大學(xué)生順利就業(yè)。”以上體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)B、量變引起質(zhì)變C、量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D、意識對實踐有指導(dǎo)和控制作用答案：D解析：對于“幸福公式”的理解，仁者見仁，智者見智。幸福是人的一種精神感受，無論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受的指引，這反映了意識對實踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。84.“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@一觀點（）。A、突出了國家的對內(nèi)職能B、突出國家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C、忽視了國家的對外職能D、抹殺了國家的階級本質(zhì)答案：D解析：國家從本質(zhì)上說是“一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器”。國家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點沒有意識到國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國家的階級本質(zhì)。故本題選D。85.歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物（）。A、專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家.B、專指歷史上被壓迫階級的政治代表C、專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D、是對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物答案：D解析：歷史中的個人，按其對歷史進程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史進步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進的歷史人物。86.“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點是（）。A、形而上學(xué)觀點B、相對主義觀點C、折中主義觀點D、唯物辯證法觀點答案：D解析：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運動及其時間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運動過程。時間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運動及時間和空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我們在實際工作中確立正確的時空觀念，要求我們在想問題、辦事情、處理問題時，一切應(yīng)以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時制宜，不能什么都一刀切、一律化。故本題選D。87.馬克思主義政黨的組織原則是（）。A、集體領(lǐng)導(dǎo)制B、領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)制C、群體監(jiān)督制D、民主集中制答案：D解析：馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。88.人工智能的出現(xiàn)說明（）。A、機器能像人一樣思維B、機器可以代替人的思維活動C、機器可以全面超過人的思維活動D、機器可以模擬人類的部分思維活動答案：D解析：人工智能即采用機械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人工智能與意識的本質(zhì)區(qū)別是：意識是人的精神活動，人工智能是機械的物理過程；人類意識具有社會性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒有探求任務(wù)本身的社會意義；人類意識能夠主動提出問題，進行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會發(fā)現(xiàn)新問題；人類意識隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過程形式化和符號化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選D。89.下列有關(guān)時間和空間的論述不正確的是（）。A、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式B、時間和空間都具有客觀性C、整個物質(zhì)世界的時空是無限的D、三維性是時間和空間的重要特點之一答案：D解析：三維性是空間的特點之一，但不屬于時間的特點。時間的特點是一維性，即一去不復(fù)返。90.老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成”。老子的這一觀點（）。A、認為通過實踐獲得的直接經(jīng)驗更有意義B、揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的對立性C、主張知識的獲得不需要通過思維加工D、否認了實踐對認識的決定作用答案：D解析：實踐是認識的來源。首先，實踐的需要決定認識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。老子的話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗，但否認了這些經(jīng)驗歸根結(jié)底還是來自于實踐。故本題選D。91.作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。從哲學(xué)角度看，兩個觀點存在差異的主要原因是（）。A、追求真理是一個永無止境的認識過程B、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征C、人們的認識結(jié)果是由客體對主體的作用決定的D、意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的答案：D解析：意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它。周國平與蕭伯納的觀點不同在于人的意識在認識客觀事物時會自覺選擇對我們有利的認識，所以選擇D選項。92.三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明（）。①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的、具體的③對同一個確定對象的認識可以有多個真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍A、①④B、②③C、①③D、②④答案：D解析：真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是真理的有機組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當時、當?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說明了真理是有條件的。故本題選D。93.“存在就是被感知”這種觀點屬于（）A、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、主觀唯心主義D、客觀唯心主義答案：C94.“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。這一論斷表明社會改革與社會革命()A、都以奪取國家政權(quán)為目的B、都不改變社會制度的根本性質(zhì)C、都是要解決社會基本矛盾D、都不需要采取暴力沖突的形式答案：C95.先有工程設(shè)計圖，然后按工程設(shè)計圖施工，建成大廈。這一事實說明（）A、意識在先，物質(zhì)在后B、意識對物質(zhì)有能動作用C、意識對物質(zhì)有決定作用D、物質(zhì)對意識有決定作用答案：B96.作為馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn),使得社會主義從空想變成科學(xué)的是（）A、唯物主義和辯證法學(xué)說B、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學(xué)說C、唯物史觀和剩余價值學(xué)說D、勞動價值論和剩余價信學(xué)說答案：C97.“從群眾中來，到群眾中去”的過程，從認識論上看，就是()A、感性認識——理性認識——感性認識的過程B、認識——實踐——認識的過程C、實踐——認識——實踐的過程D、理性認識——感性認識——理性認識的過程答案：C98.“物以稀為貴”，這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟關(guān)系中主要是指()A、商品稀少價值就大B、使用價值決定價值C、供求關(guān)系對價格有重要影響D、消費者的心理決定價值答案：C99.相對剩余價值的獲得是A、延長工作日、增加剩余勞動時間的結(jié)果B、工作日不變、增加必要勞動時間的結(jié)果C、個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果D、全社會勞動生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果答案：B100.“狼孩”沒有意識,這一事實說明（）A、意識是生物長期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識是人腦發(fā)展的產(chǎn)物C、意識是對客觀事物的反映D、意識是社會的產(chǎn)物答案：D101.“生活、實踐的觀點,應(yīng)該是認識論的首要的和基本的觀點”的提出者是（）A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、毛澤東答案：C102.“圣人不行而知”，這種觀點屬于（）A、唯物主義反映論B、舊唯物主義直觀反映論C、唯心主義先驗論D、辯證唯物主義能動反映論答案：C103.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是說（）。A、規(guī)律僅僅存在于自然界B、規(guī)律是無法認識和把握的C、規(guī)律不具有客觀普遍性D、規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移答案：D104.“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”等說法，都是要在實踐中堅持（）。A、適度原則B、辯證否定觀C、實事求是D、科學(xué)發(fā)展觀答案：A105.亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖是()A、德國古典哲學(xué)的代表人物B、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物C、英國空想社會主義的代表人物D、法國空想社會主義的代表人物答案：B106.規(guī)律具有兩個特點，一個是普遍性，另一個是()A、客觀性B、變動性C、社會性D、能動性答案：A107.“白馬非馬”這一詭辯命題的錯誤在于割裂了（）A、現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系B、局部和整體的聯(lián)系C、個別和一般的聯(lián)系D、量變和質(zhì)變的聯(lián)系答案：C108.下下列各項中屬于社會心理的是（）。A、政治與法律B、哲學(xué)與宗教C、科學(xué)與藝術(shù)D、風(fēng)俗與習(xí)慣答案：D109.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A、精讀馬列原著B、把握基本原理C、理論聯(lián)系實際D、深入調(diào)查研究答案：C110.“從本質(zhì)上看,認識是主體對客體的能動反映?！边@是一種（）A、辯證唯物主義認識論觀點B、形而上學(xué)唯物主義認識論觀點C、主觀唯心主義認識論觀點D、客觀唯心主義認識論觀點答案：A111.“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”,這句話表明（）A、感性認識是微不足道的B、感性認識是認識的高級階段C、理性認識是唯一可靠的D、理性認識是認識的高級階段答案：D112.“各盡所能，按需分配”是()A、原始社會的分配原則B、階級社會的分配原則C、社會主義社會的分配原則D、共產(chǎn)主義社會的分配原則答案：D113.“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題”，這句話說明（）A、感性認識是微不足道的B、感性認識有待于發(fā)展到理性認識C、理性認識是唯一可靠的D、理性認識有待于深化為感性認識答案：B114.“過剩資本”的出現(xiàn)是（）A、資本積累的前提條件B、資本循環(huán)的物質(zhì)基礎(chǔ)C、資本輸出的財力基礎(chǔ)D、引進資本的必然結(jié)果答案：C115.現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的滲透性因素是指()A、教育B、管理C、生產(chǎn)資料D、自然科學(xué)答案：D116.“絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動”，這是一種（）A、相對主義詭辯論的觀點B、唯物辯證法的觀點C、形而上學(xué)的觀點D、客觀唯心主義的觀點答案：B117.“社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程”。這句話說的是A、社會規(guī)律和自然規(guī)律沒有差別B、社會發(fā)展排斥主體選擇的作用C、社會發(fā)展取決于主體自由選擇D、社會發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性答案：D118.“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”體現(xiàn)的是()A、唯心主義辯證法B、唯物主義辯證法C、樸素唯物主義觀點D、機械唯物主義觀點答案：B119.“世界不是既成的事物的集合體，而是過程的集合體”。這是一種()A、唯物辯證法的觀點B、形而上學(xué)的觀點C、相對主義的觀點D、唯心主義的觀點答案：A120.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的提出者是（）A、黑格爾B、費爾巴哈C、馬克思D、恩格斯答案：C121.新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上說是由于()A、新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的B、新事物具有舊事物所沒有的新形式C、新事物具有舊事物所沒有的新內(nèi)容D、新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢答案：D122.“沒有理性，眼睛是最壞的見證人”。這句話強調(diào)的是（）。A、僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真相B、只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理C、只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理D、只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理答案：A123.19世紀初期歐洲的空想社會主義者不包括A、法國的圣西門B、法國的傅立葉C、英國的歐文D、英國的莫爾答案：D124.把在法律和生產(chǎn)上獨立的企業(yè)在流通環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來,進行壟斷經(jīng)營的企業(yè)組織形式是（）A、卡特爾B、辛迪加C、托拉斯答案：B125.辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對立在于是否承認（）A、真理具有相對性B、真理具有客觀性C、真理具有主觀性D、真理具有絕對性答案：A126.揠苗助長”這個寓言說明（）A、意識活動具有目的性和計劃性B、意識活動具有主動創(chuàng)造性C、意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀物質(zhì)世界D、如果違背規(guī)律,越是發(fā)揮主觀能動性,遭受的挫折和失敗就越嚴重答案：D127.《共產(chǎn)黨宣言》的作者是（）A、馬克思、恩格斯B、列寧、斯大林C、盧森堡、拉法格D、毛澤灰答案：A128.19世紀初期歐洲空想社會主義的代表人物不包括A、法國的圣西門?B、法國的傅立葉C、英國的歐文??D、德國的黑格爾答案：D129.16世紀末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實驗，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明（）A、真理是對事物及其規(guī)律的正確反映B、真理是由相對真理走向絕對真理的過程C、實踐是認識發(fā)展的動力D、實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準答案：D130.19世紀歐洲空想社會主義是馬克思主義直接理論來源之一，其代表人物是()A、配第、斯密、李嘉圖B、拉美特利、愛爾維修、狄德羅C、康德、黑格爾、費爾巴哈D、圣西門、傅立葉、歐文答案：D131.辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別在于如何回答A、世界的本質(zhì)是什么的問題?B、世界可否被認識的問題C、世界的存在是怎樣的問題?D、世界有否統(tǒng)一性的問題答案：C132.把馬克思主義作為行動的指南，就是要（）。A、用馬克思主義的立場、觀點和方法研究解決實際問題B、從馬克思主義經(jīng)典著作中尋找解決現(xiàn)實問題的直接答案C、把馬克思主義當作現(xiàn)成的公式裁剪歷史事實D、一切從馬克思主義的一般原理出發(fā)答案：A133.處于壟斷地位的大銀行在當代資本主義社會中的地位表現(xiàn)在（）A、它已掌控了所有銀行業(yè)務(wù)B、它已成為社會經(jīng)濟生活中的萬能壟斷者C、它已控制了整個國民經(jīng)濟D、它已掌握了國民經(jīng)濟的命脈答案：B134.從本質(zhì)上看，貨幣是()A、特殊的資本B、普通的商品C、一般等價物D、固定地充當一般等價物的商品答案：D135.一切唯心主義都主張（）A、精神是世界的本原B、存在就是被感知C、世界是絕對精神的產(chǎn)物D、理是天地萬物之根答案：A136.按照辯證唯物主義一元論的根本要求,在工作中必須堅持（）A、一切從人的需要出發(fā)B、一切從主觀愿望出發(fā)C、一切從客觀實際出發(fā)D、一切從理論原則出發(fā)答案：C137.當代國際壟斷組織保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益的最主要形式是（）A、卡特爾和托拉斯B、辛迪加和托拉斯C、跨國公司和國際壟斷同盟D、跨國公司和托拉斯答案：C138.一種理論是不是真理，根本之點是看它（）A、是否與已有的理論相一致B、是否與客觀實際相一致C、是否說得清楚明白D、是否被大多數(shù)人承認答案：B139.按照技術(shù)社會形態(tài)的劃分標準,我們可以把人類歷史劃分為（）A、人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會B、漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會C、自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會D、古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會答案：B140.把實踐證實的理論看成是永恒不變的絕對真理,并當成檢驗其他一切認識是否正確的標準,這是一種（）A、唯物辯證法觀點B、唯理論觀點C、相對主義詭辯論觀點D、形而上學(xué)觀點答案：D141.凡是承認世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于（）A、唯物論B、唯心論C、二元論D、一元論答案：D142.反映資本家對工人剝削程度的剩余價值率，可表示為（）A、m：vB、v：mC、m：(c+V)D、(c+v)：m答案：A143.依據(jù)勞動二重性原理,具體勞動（）A、創(chuàng)造新價值B、創(chuàng)造剩余價值C、創(chuàng)造超額剩余價值D、創(chuàng)造使用價值答案：D144.標志著科學(xué)社會主義理論公開面世的綱領(lǐng)性文件是（）A、《共產(chǎn)主義原理》B、《共產(chǎn)黨宣言》C、《哥達綱領(lǐng)批判》D、《國家與革命》答案：B145.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價值的階段是（）A、購買階段B、生產(chǎn)階段C、銷售階段D、流通階段答案：B146.公式W…P…表示的是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的（）A、購買階段B、生產(chǎn)階段C、銷售階段D、流通階段答案：B147.公司金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要是通過（）A、自由競爭來實現(xiàn)B、私人壟斷來實現(xiàn)C、“參與制”來實現(xiàn)D、“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)答案：C148.已購買而尚未使用的生產(chǎn)資料處于資本循環(huán)的（）A、購買階段B、生產(chǎn)階段C、銷售階段D、流通階段答案：A149.除《哲學(xué)的貧困》外，標志馬克思主義公開問世的經(jīng)典著作是（）A、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》B、《德意志意識形態(tài)》C、《共產(chǎn)黨宣言》D、《資本論》答案：C150.共產(chǎn)主義社會的分配原則是（）A、按勞分配B、按需分配C、平均分配D、定量分配答案：B151.共產(chǎn)主義的本質(zhì)因素是()A、實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制B、人民生活富裕C、實行按需分配D、人的自由而全面發(fā)展答案：D152.以勞動力形式存在的那部分資本是（）A、不變資本B、可變資本C、固定資本D、流通資本答案：B153.部門平均勞動生產(chǎn)率提高之后，會導(dǎo)致單位商品的價值量()A、增加B、降低C、不變D、無法判斷答案：B154.除了商業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)資本的分工，商業(yè)資本獨立化的條件還有（）A、商業(yè)資本和借貸資本的分工B、商業(yè)資本家有獨立的投資C、存在獨立的商業(yè)活動D、存在出賣勞動力為生的商業(yè)店員答案：B155.當代資本主義國家在經(jīng)濟關(guān)系方面的一系列新變化表明（）A、其社會性質(zhì)已經(jīng)根本改變B、其基本矛盾已經(jīng)徹底解決C、其階級對立已經(jīng)消失D、其社會性質(zhì)發(fā)生了部分質(zhì)變答案：D156.馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)的唯一特性是（）A、廣延性B、持續(xù)性C、可知性D、客觀實在性答案：D157.商品生產(chǎn)者要獲得更多收益,必須使生產(chǎn)商品的（）A、個別勞動時間等于社會必要勞動時間B、個別勞動時間低于社會必要勞動時間C、個別勞動時間高于社會必要勞動時間D、個別勞動時間低于必要勞動時間答案：B158.有人認為，只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，因而不顧實際情況，死搬書本上的教條。這在認識論上犯了()A、類似唯心主義先驗論的錯誤B、類似直觀被動反映論的錯誤C、類似經(jīng)驗論的錯誤D、類似唯理論的錯誤答案：D159.當代主要發(fā)達資本主義國家處于資本主義發(fā)展中的（）。A、自由競爭資本主義階段B、私人壟斷資本主義階段C、一般壟斷資本主義階段D、國家壟斷資本主義階段答案：D160.當代資本主義所發(fā)生的許多新變化屬于（）A、資本主義生產(chǎn)方式的根本改變B、資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的根本改變C、資本主義總量變過程中的爆發(fā)式質(zhì)變D、資本主義總量變過程中的階段性部分質(zhì)變答案：D161.馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容，都是馬克思主義哲學(xué)的理論來源，其中作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來源的是（）A、古希臘羅馬哲學(xué)B、德國古典哲學(xué)C、近代英國哲學(xué)D、近代法國哲學(xué)答案：B162.商品生產(chǎn)者要實現(xiàn)更多的收益必須使（）A、個別勞動時間等于社會必要勞動時間B、個別勞