2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí) 人文情懷-西方人文精神的倡導(dǎo)與社會(huì)保障體系

2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)人文情懷——西方人文精神的倡導(dǎo)與社會(huì)保障體系古希臘先哲提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。這些構(gòu)成了西方人文精神的基本內(nèi)涵。這種人文精神對(duì)樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。二戰(zhàn)后，西方主要資本主義國(guó)家為緩和、消除社會(huì)不公，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，進(jìn)行了政策調(diào)整，使“福利國(guó)家”制度發(fā)展起來(lái)。美國(guó)的“新經(jīng)濟(jì)”，是一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。話題串講·深化認(rèn)知關(guān)注點(diǎn)1守正創(chuàng)新——西方人文精神的倡導(dǎo)1.重視人的價(jià)值，樹(shù)立人的尊嚴(yán)(1)古希臘智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。(2)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。(3)亞里士多德關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。(4)文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。2．關(guān)注人生真諦(1)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具備知識(shí)才能達(dá)到善；道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。(2)啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)識(shí)自己的“理性”，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。關(guān)注點(diǎn)2社會(huì)公平——建立社會(huì)保障體制，構(gòu)建和諧社會(huì)1.背景(1)貧富懸殊，社會(huì)矛盾，工人階級(jí)斗爭(zhēng)。(2)發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)力的提高為建立社會(huì)保障制度提供物質(zhì)基礎(chǔ)。2．目的：縮小貧富差距，減少因貧困引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。3．實(shí)質(zhì)：國(guó)家運(yùn)用社會(huì)保障政策和社會(huì)服務(wù)開(kāi)支，來(lái)保障個(gè)人和家庭的最低收入，保障其經(jīng)濟(jì)安全，保障所有公民能享受到較好的社會(huì)服務(wù)。4．建立過(guò)程(1)17世紀(jì)初，英國(guó)頒布了濟(jì)貧法。此后，歐洲各國(guó)紛紛建立了濟(jì)貧制度。(2)19世紀(jì)80年代，德國(guó)初步建立了社會(huì)保險(xiǎn)制度，涉及疾病、工傷和養(yǎng)老等方面。(3)1935年，美國(guó)頒布《社會(huì)保障法》，標(biāo)志著美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)保障制度的最終確立。(4)第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)率先構(gòu)建了包括家庭津貼、養(yǎng)老、疾病、失業(yè)、傷殘和死亡等內(nèi)容的社會(huì)保障體系，基本實(shí)現(xiàn)了全民覆蓋，大大推動(dòng)了社會(huì)保障制度的發(fā)展。(5)瑞典、挪威、芬蘭、丹麥等北歐國(guó)家以及法國(guó)、德國(guó)、加拿大和澳大利亞等國(guó)都建成了“福利國(guó)家”，社會(huì)保障制度基本建立。5．內(nèi)容：資本主義國(guó)家的社會(huì)保障制度包括全民就業(yè)、社會(huì)保障和服務(wù)等方面。6．影響(1)積極：資本主義國(guó)家的社會(huì)保障制度是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度時(shí)產(chǎn)生的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度，改善了廣大人民群眾的生活，緩和了社會(huì)矛盾，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)消極：過(guò)度的社會(huì)保障，加大了國(guó)家財(cái)政支出的負(fù)擔(dān)，容易助長(zhǎng)懶惰行為，使得整個(gè)社會(huì)缺乏工作動(dòng)力，效率低下。7．改革(1)背景：主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”，財(cái)政收入下滑，各國(guó)著手進(jìn)行社會(huì)保障制度的改革。(2)目的：力求在恢復(fù)和提高社會(huì)效率與維護(hù)社會(huì)公平的矛盾中尋求新的平衡。關(guān)注點(diǎn)3公共衛(wèi)生——現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立1.現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立(1)20世紀(jì)中期以來(lái)，許多西方國(guó)家建立了基本醫(yī)療衛(wèi)生體系。西方國(guó)家的醫(yī)療服務(wù)體系日益完善，其藥品供應(yīng)也得到了基本保障。(2)二戰(zhàn)后，現(xiàn)代醫(yī)療保障制度在很多西方國(guó)家推廣。2．西方國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生改革的特點(diǎn)(1)英國(guó)，政府直接控制和經(jīng)營(yíng)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)并為其提供經(jīng)費(fèi)，是典型的政府導(dǎo)向型體制。(2)美國(guó)，政府對(duì)衛(wèi)生服務(wù)的管理作用有限，是典型的市場(chǎng)導(dǎo)向型體制。(3)德國(guó)，政府和社會(huì)共同承擔(dān)衛(wèi)生領(lǐng)域的組織與管理職責(zé)，但政府提供的是間接的管理與控制，其主要作用是規(guī)范而不是經(jīng)營(yíng)，屬于社會(huì)導(dǎo)向型體制。3．醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展與社會(huì)生活(1)健康狀況改善：20世紀(jì)下半葉以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)突飛猛進(jìn)，新技術(shù)廣泛應(yīng)用到臨床中，不少疫病得到有效控制或消除。(2)生活方式變化：生活方式發(fā)生改變，二戰(zhàn)后，許多國(guó)家和地區(qū)注重公共衛(wèi)生的建設(shè)。(3)衛(wèi)生意識(shí)強(qiáng)化：講衛(wèi)生成為現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)。不少國(guó)家越來(lái)越注重精神衛(wèi)生，大力普及精神醫(yī)學(xué)知識(shí)，重視心理健康。學(xué)術(shù)前沿·史學(xué)新論學(xué)術(shù)引領(lǐng)1西方人文精神的倡導(dǎo)[史學(xué)新論]

基督教會(huì)要人們追求虛無(wú)縹緲的來(lái)世自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界上則實(shí)行禁欲主義……而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂(lè)。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財(cái)和享樂(lè)的渴望視為美德善行，甚至說(shuō)，這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志?！戾局骶帯妒澜缰泄攀贰穂探究]恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革?！备鶕?jù)史學(xué)新論論證這一觀點(diǎn)。(8分)答案：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沖破封建神學(xué)的束縛，宣揚(yáng)了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。解放了人們的思想，是一次人類(lèi)歷史上從來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。(8分)[點(diǎn)撥]

史學(xué)新論指出西方人文主義者主張追求現(xiàn)世的自由和幸福，這些追求是“天賦人性”，正如恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)所說(shuō)“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的偉大的、進(jìn)步的變革”。學(xué)術(shù)引領(lǐng)2建立社會(huì)保障體系，構(gòu)建和諧社會(huì)[史學(xué)新論]

羅斯福新政時(shí)期，政府公開(kāi)保證將承擔(dān)起不讓任何人挨餓的責(zé)任。1933年，羅斯福簽署《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》，并建立聯(lián)邦緊急救濟(jì)署，負(fù)責(zé)直接供應(yīng)救濟(jì)物品和以工代賑。1935年又通過(guò)《社會(huì)保障法》，規(guī)定了為受保人提供保險(xiǎn)和醫(yī)療服務(wù)等內(nèi)容，力圖將臨時(shí)救濟(jì)與制度保障相結(jié)合。1964年，約翰遜頒布《經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)法》，增加窮人參與救濟(jì)與福利項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，尤其是那些受到歧視的黑人。20世紀(jì)80年代，里根總統(tǒng)實(shí)施大幅度的減稅，以刺激投資，增加就業(yè)。除此之外，他還大幅度減少政府的福利和救濟(jì)開(kāi)支。1996年，克林頓簽署了《個(gè)人責(zé)任與工作機(jī)會(huì)協(xié)調(diào)法案》，大幅度減少用于直接資助貧困家庭的資金補(bǔ)助的比例，增加鼓勵(lì)和幫助人們參加工作、自謀生路的資金比例。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的社會(huì)保障制度不斷完善，已經(jīng)發(fā)展成一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程?！T英、聶文倩《外國(guó)的社會(huì)救助》[探究]

根據(jù)史學(xué)新論并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從20世紀(jì)30年代到90年代美國(guó)社會(huì)保障政策的變化，并分析變化的原因。(12分)答案：變化：社會(huì)保障逐漸完善和系統(tǒng)化；從資助實(shí)物、金錢(qián)等向提高貧困者生存技能轉(zhuǎn)變；從強(qiáng)調(diào)國(guó)家責(zé)任到更注重社會(huì)、個(gè)人責(zé)任，從加強(qiáng)政府干預(yù)到逐漸減少政府干預(yù)；從為貧困者提供最基礎(chǔ)的社會(huì)保障發(fā)展成全社會(huì)公民的福利制度。(8分)原因：民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；70年代經(jīng)濟(jì)陷入“滯脹”，政府財(cái)政負(fù)擔(dān)加大；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起。(4分)[點(diǎn)撥]

史學(xué)新論中“半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的社會(huì)保障制度不斷完善”說(shuō)明社會(huì)保障逐漸完善和系統(tǒng)化；根據(jù)資助方式的變化，再結(jié)合二戰(zhàn)后美國(guó)資本主義的新變化，從民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、70年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)“滯脹”、政府財(cái)政負(fù)擔(dān)加大、第三次科技革命、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起等方面分析美國(guó)社會(huì)保障政策變化的原因。學(xué)術(shù)引領(lǐng)3西方現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系[史學(xué)新論]

1871年俾斯麥政府頒布《疾病社會(huì)保險(xiǎn)法》。羅斯福新政后，美國(guó)建立起由政府主導(dǎo)的社會(huì)保障體系。第二次世界大戰(zhàn)后的歐洲……宣布建成“福利國(guó)家”。歐美社會(huì)下層民眾的醫(yī)療衛(wèi)生基本得到物質(zhì)保障……許多國(guó)家完善了各層級(jí)的醫(yī)療組織，醫(yī)院、專業(yè)公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、基層醫(yī)療單位大量出現(xiàn)……醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的社會(huì)服務(wù)職能凸顯，藥品供應(yīng)得到了保障。世界衛(wèi)生組織大力倡導(dǎo)疫苗接種，有效控制了麻疹、百日咳……肺結(jié)核等重大傳染病?！焖{(lán)《世界近現(xiàn)代史》[探究]

根據(jù)史學(xué)新論并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步及其主要原因。(12分)答案：進(jìn)步：醫(yī)療保障被納入社會(huì)保障體制；各層級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)紛紛建立，現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建設(shè)取得了巨大進(jìn)展；基本醫(yī)療衛(wèi)生制度得到落實(shí)；公共疾病的防控與公共衛(wèi)生的監(jiān)督取得突出成就。主要原因：國(guó)家干預(yù)的加強(qiáng)；世界性公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的推動(dòng)；科技革命的促進(jìn)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響；等等。(12分)[點(diǎn)撥]

史學(xué)新論分三個(gè)層次闡述了西方現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立和完善。權(quán)威預(yù)測(cè)·創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·新疆維吾爾自治區(qū)適應(yīng)性檢測(cè)]蘇格拉底確立了一種方法：詰問(wèn)。他不知疲倦地向所遇到的任何人詢問(wèn)、討論美與丑的含義。詰問(wèn)方法不僅使人做有道德的事情，還使人知道為什么這樣做就是道德的。這一方法(

)A．普及了公民的理性意識(shí)B．有利于推動(dòng)社會(huì)的變革C．挑戰(zhàn)了公民大會(huì)的權(quán)威D．有利于喚醒人們的良知答案：D解析：據(jù)材料“詰問(wèn)……使人做有道德的事情，還使人知道……道德的”可知詰問(wèn)引導(dǎo)人們遵從道德，有利于喚醒人們的良知，故選D項(xiàng)；詰問(wèn)有利于培養(yǎng)公民的理性意識(shí)，但在生產(chǎn)力水平低下的古希臘時(shí)期，“普及了”說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；蘇格拉底主張挽救日益衰落的雅典城邦，沒(méi)有推動(dòng)社會(huì)的變革，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“向所遇到的任何人詢問(wèn)、討論”可知蘇格拉底與人詰問(wèn)，沒(méi)有提及公民大會(huì)，排除C項(xiàng)。2．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者都把成為“皇家顧問(wèn)”(向君主及大臣建言)作為追求。后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)者則把自己看成“公眾輿論”的引導(dǎo)者，希望通過(guò)影響人民大眾來(lái)引導(dǎo)當(dāng)權(quán)者。這一變化說(shuō)明(

)A．文藝復(fù)興提倡君主專制

B．宗教改革主張“因信稱義”C．啟蒙運(yùn)動(dòng)重視公共意志

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)拋棄人文主義答案：C解析：通過(guò)題干可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)者把自己當(dāng)作“‘公眾輿論’的引導(dǎo)者”“希望通過(guò)影響人民大眾來(lái)引導(dǎo)當(dāng)權(quán)者”，這說(shuō)明他們重視公眾意志，故選C項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義，故排除D項(xiàng)。3．在英國(guó)二戰(zhàn)后的歷屆大選中，福利國(guó)家議題占據(jù)了競(jìng)選的主要部分。工黨主張?jiān)黾庸查_(kāi)支，對(duì)窮人予以更多的照顧；保守黨側(cè)重于市場(chǎng)原則，要求減少中央公共開(kāi)支。在工黨的努力下，英國(guó)的福利體系得以建立。這表明(

)A．政黨之間難以達(dá)成福利共識(shí)B．黨派更替執(zhí)政不利于福利政治延續(xù)C．執(zhí)政黨的福利理念更加先進(jìn)D．社會(huì)保障成為政黨競(jìng)爭(zhēng)的重要手段答案：D解析：據(jù)材料“福利國(guó)家議題占據(jù)了競(jìng)選的主要部分”可知，福利制度在政黨競(jìng)爭(zhēng)中備受關(guān)注，工黨和保守黨因代表階層的不同而提出了不同的福利政策，說(shuō)明他們?yōu)榱烁髯缘睦嬉陨鐣?huì)保障為重要手段展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，故選D項(xiàng)；材料僅提及英國(guó)工黨和保守黨之間難以達(dá)成福利共識(shí)，但不代表所有政黨都如此，排除A項(xiàng)；材料僅提及工黨和保守黨的不同主張，但并未提及二者的更替執(zhí)政，排除B項(xiàng)；保守黨和工黨都曾擔(dān)任過(guò)執(zhí)政黨，因此C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。4．[2023·遼寧大連學(xué)業(yè)診斷]互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)正催生醫(yī)療產(chǎn)業(yè)向移動(dòng)化、智能化和信息化發(fā)展。在遠(yuǎn)程醫(yī)療、可穿戴設(shè)備、在線問(wèn)診預(yù)約等領(lǐng)域，通過(guò)信息共享，全程跟蹤病人的健康信息，可以讓患者享受連續(xù)的整合醫(yī)療服務(wù)。這有利于(

)A．深化改革開(kāi)放，