挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

課標(biāo)內(nèi)容：

掌握宗教改革的概念，結(jié)合馬丁·路德思想，分析宗教改革時(shí)期人文主義的含義。

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威基督教的演變一世紀(jì)誕生1054年第一次分裂天主教(以羅馬教廷為中心)東正教(以君士坦丁堡為中心)16世紀(jì)第二次分裂天主教新教路德派加爾文派英國(guó)國(guó)教派關(guān)于宗教世界上三大宗教指的是什么？佛教、基督教、伊斯蘭教原罪——（Originalsin）一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源頭。救贖——人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。

基督教信仰的核心：原罪、救贖一、教皇的權(quán)威“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來的?！?/p>

材料一：思想上，中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)控制和禁錮著人們的思想和行動(dòng)，任何不符合宗教教義的行為都被認(rèn)為是叛逆和異端，隨時(shí)會(huì)被宗教裁判所送上火刑架。

材料三：天主教儀式生的洗禮死的葬禮

材料四：經(jīng)濟(jì)上，中世紀(jì)西歐的天主教會(huì)占據(jù)了各國(guó)土地的1/3，甚至更多。是大大小小的封建主中最大的一個(gè)。

材料二：政治：教權(quán)高于王權(quán)經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)是西歐最大的封建主思想：控制和禁錮著人們的思想社會(huì)生活：人的一生離不開天主教天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的中心，教皇擁有至高無上的權(quán)威?！拔锉叵雀笊x，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”

——摘自《西方宗教史》——教會(huì)自身的腐朽二、為什么要挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威荒淫無度材料一教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。材料二油畫《愚人船》，描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們材料三教會(huì)隨便找一塊破頭巾，說是圣母瑪利亞戴過的，最無恥的是用豬，羊等畜生的骨頭冒充圣彼德的遺骨，5個(gè)金幣出售一塊。至于用一堆雞毛冒充天使的羽毛出售，他們就更不難做出。奢侈腐化貪婪奸詐教會(huì)的腐朽從材料中，你能獲得教士們的哪些信息？二、為什么要挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（背景）1、經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的興起與發(fā)展受到教會(huì)的阻礙2、政治：王權(quán)不斷強(qiáng)大，要求擺脫教權(quán)的束縛3、思想：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，解放了思想

天主教會(huì)的封建統(tǒng)治阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展——根本原因4.導(dǎo)火線：1517年教皇在德國(guó)兜售“贖罪券”推銷員說：“當(dāng)你購(gòu)買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！薄澳阃断裸y錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，現(xiàn)在只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”三、怎么挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（概況）1、開始標(biāo)志：1517《九十五條論綱》2、主要學(xué)說：因信稱義3、其他主張：廢除教階制度、簡(jiǎn)化宗教儀式、允許神職人員結(jié)婚、人人有權(quán)讀圣經(jīng)等4、意義（1）拉開了德國(guó)宗教改革的序幕。（2）動(dòng)搖了天主教會(huì)的權(quán)威，有鮮明人文主義色彩。（3）創(chuàng)立了新教路德宗，與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面。（一）德國(guó)興起

堅(jiān)持立場(chǎng)的馬丁?路德三、怎么挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（概況）

（二）擴(kuò)展：獨(dú)樹一幟的加爾文2、主要學(xué)說：①依靠信仰得救②先定論３、意義：①否定教皇的權(quán)威，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)。②在西歐資本主義發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播。③為資產(chǎn)階級(jí)革命提供意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。１、背景：受德國(guó)宗教改革的影響《基督教原理》加強(qiáng)天主教會(huì)權(quán)威，為封建統(tǒng)治服務(wù)我學(xué)習(xí)我總結(jié)從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性、合理性我的信仰，你做主我的信仰，我做主我奮斗，我成功教皇：因行稱義路德：因信稱義加爾文：先定論獲得精神自由和靈魂解救的自主權(quán)“因行稱義”、“因信稱義”和“先定論”的比較實(shí)質(zhì)：宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。（四）挑戰(zhàn)的結(jié)果（影響）

“歐洲宗教改革把人們的心靈從追求天國(guó)的虛幻、來世的拯救，轉(zhuǎn)向現(xiàn)世的生活和勞作，使人們重新認(rèn)識(shí)到人此生的價(jià)值和意義----那就是重新投身于改變現(xiàn)世的活動(dòng)中。正是這種敢于奮斗進(jìn)取的精神從而推動(dòng)了歐洲政治的民主化、經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、思想的理性化、社會(huì)生活的世俗化，為歐洲屹立于世界埋下了深深的根基！”

——《宗教改革與西方近代化思潮》（李平曄）思想的革新是人類前行的動(dòng)力！

依據(jù)改革內(nèi)容結(jié)合改革背景，探究改革影響。（2）政治：（1）經(jīng)濟(jì)：

（3）思想：促進(jìn)了________的發(fā)展。打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展摧毀________的精神獨(dú)裁，解放了人們思想，傳播和發(fā)展了________。

1.性質(zhì)：________反對(duì)_________的社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)。2.影響：資產(chǎn)階級(jí)天主教會(huì)資本主義天主教會(huì)

（4）文化：推動(dòng)了民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展人文主義（四）挑戰(zhàn)的結(jié)果（影響）

德國(guó)名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國(guó)”,實(shí)際上長(zhǎng)年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國(guó)皇帝不得不依賴教會(huì)的力量……教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國(guó)聚斂錢財(cái)，以至于德國(guó)被人們戲稱為“教皇的奶?！?。宗教改革為什么首先在德國(guó)進(jìn)行？合作探究1、政治上：德意志處于四分五裂狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，素有“教皇的奶?！敝Q。2、16C天主教會(huì)在德意志勢(shì)力很大，招致各階層的痛恨。（社會(huì)基礎(chǔ)）3、經(jīng)濟(jì)上：德國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。4、馬丁·路德宗教思想的形成與傳播。（思想武器）5、教皇兜售贖罪券以搜刮民財(cái)。（導(dǎo)火線）上帝是不與油嘴之人直接交往的,只有在我們教士的主持下,才能聆聽到上帝的福音如何才能得救每個(gè)教徒,只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》,真誠(chéng)懺悔,就可直接與上帝心靈溝通,無須你們所謂尊貴的教士,凡信徒皆為祭司。人生來是有罪的,只有尊崇上帝,忠實(shí)地履行七種圣禮：洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典。只要虔誠(chéng)地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財(cái)?shù)亩嘤嘀e,皆可廢除。依靠教會(huì)通過“圣禮”（七種）依靠《圣經(jīng)》反對(duì)煩瑣的宗教儀式；因行稱義情境劇場(chǎng)教會(huì)神職人員教徒上帝本質(zhì)是樹立羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威使人獲得了精神自由和靈魂得救的自主權(quán)——人文主義色彩教徒（信仰上帝）上帝因信稱義他們各代表誰(shuí)的觀點(diǎn)？二者主張有何不同？“因信稱義”的實(shí)質(zhì)——探究否定教皇的權(quán)威選民為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)永生與永罰?

人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是選民與棄民的標(biāo)志?！叱鲂薜涝?，跨入生活的集市，積極進(jìn)取，增加財(cái)富，光大上帝的榮耀?！訝栁摹痘浇淘怼飞系蹢壝裣榷ㄕ摬牧?：所謂預(yù)定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的意旨，決定了要將誰(shuí)接入他的救恩中，并將誰(shuí)貶入滅亡?！斑x民”發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，“棄民”則相反……——加爾文材料2：一個(gè)人所以發(fā)家致富,不在于他的品德智慧或勤勞,而完全靠上帝恩賜……財(cái)富本身決不像某些人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！訝栁牟牧?：“加