元好問(wèn)完整分

宋末騷雅詞派

及金朝元好問(wèn)如果說(shuō)辛棄疾及辛派詞人繼承了蘇軾的傳統(tǒng)，以表現(xiàn)愛(ài)國(guó)的豪放之情為主，那么與此同時(shí)，姜夔、吳文英等則承襲了周邦彥的衣缽，在詞的格律、辭藻等方面下功夫，從另一個(gè)方向發(fā)展了宋詞，并開(kāi)創(chuàng)了另一詞派---騷雅詞派。

“騷雅詞派”又稱雅正詞派、格律詞派、風(fēng)雅詞派、古典詞派等，其名稱雖然不一，但實(shí)質(zhì)完全相同?！膀}雅詞派”的詞人大多精通音樂(lè)，認(rèn)為詞應(yīng)有“中正平和”的音律和“典雅純正”的語(yǔ)辭，這樣才能不失“雅正之聲”。從總體上看，“騷雅詞派”的詞人都具有音韻精密、格調(diào)雅潔和筆力清健密麗的風(fēng)格。張炎《詞源》:“美成詞只當(dāng)看他渾成處，于軟媚中有氣魄，采唐詩(shī)融化如自己出者，乃其所長(zhǎng);惜乎意趣卻不高遠(yuǎn)。所以出奇之語(yǔ)，以白石騷雅之句潤(rùn)色之?！标愅㈧獭栋子挲S詞話》:“姜堯章詞清虛、騷雅，每于憂郁中饒?zhí)N藉，清真之勁敵，南宋一大家也?！?/p>

（一）姜夔

姜夔（1155？-1221），字堯章，別號(hào)白石道人，又號(hào)石帚。饒州鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng)縣）人。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖。早有文名，頗受楊萬(wàn)里、范成大、辛棄疾等人推賞，以清客身份與張鎡等名公臣卿往來(lái)。人品秀撥，體態(tài)清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。工詩(shī)詞、精音樂(lè)、善書(shū)法、對(duì)詞的造詣?dòng)壬?。有?shī)詞、詩(shī)論、樂(lè)書(shū)、字書(shū)、雜錄等多種著作。今存詞八十多首。其詞情意真摯，格律嚴(yán)密，語(yǔ)言華美，風(fēng)格清幽冷雋，有以瘦硬清剛之筆調(diào)矯婉約詞媚無(wú)力之意。

《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁譜，是流傳至今的唯一完整的南宋樂(lè)譜資料。姜夔上承周邦彥，下開(kāi)吳文英、張炎一派，是格律派的代表作家，對(duì)后世影響較大。合肥情事

姜白石早年曾客居合肥，與一對(duì)善彈琵琶的姊妹相遇，從此與其中一位結(jié)下不解之緣，卻因白石生計(jì)不能自足而不得不游食四方，遂無(wú)法廝守終老。姜白石詩(shī)中提及此一情事的，只有《送范伯訥往合肥》絕句三首，而他的詞中，據(jù)夏承燾先生的研究，與此情有關(guān)的有二十二首之多，占其全部詞作的四分之一，足見(jiàn)其縈心不忘。白石用情之專之深，在兩宋文人中只有陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極為感人的品質(zhì)，誠(chéng)如夏承燾先生所說(shuō)的，“在唐宋情詞中最為突出”。

姜夔詞大多為記游及詠物之作，所表現(xiàn)的情感也多為身世飄零和情場(chǎng)失意的感嘆，如《暗香》、《疏影》。也有少數(shù)表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事的憂患，如《揚(yáng)州慢》等。姜夔詞的突出特色：1、音律諧婉2、追求“清空”之美所謂“清空”，主要體現(xiàn)在詞的意境高妙，韻味雋永，語(yǔ)言典雅。藝術(shù)表現(xiàn)上避實(shí)就虛，側(cè)重于空靈的境界，色彩上偏于素凈。王國(guó)維《人間詞話》:“古今詞人格調(diào)之高，莫如白石?！苯芬?/p>

丙辰之冬，予留梁溪，將詣淮南不得，因夢(mèng)思以述志

人間離別易多時(shí)。見(jiàn)梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢(mèng)手同攜？今夜夢(mèng)中無(wú)覓處，漫徘徊。寒侵被，尚未知。濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無(wú)雁飛?？∮蜗锬埃憧沼泄拍拘睍?。舊約扁舟心事已成非！歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣。鷓鴣天

元夕不出。

憶昨天街預(yù)賞時(shí)，柳慳梅小未教知。而今正是歡游夕，卻怕春寒自掩扉。簾寂寂，月低低，舊情惟有絳都詞。芙蓉影暗三更后，臥聽(tīng)鄰?fù)扌φZ(yǔ)歸。鷓鴣天

元夕有所夢(mèng)。

肥水東流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思。夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)，暗里忽驚山鳥(niǎo)啼。春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。（二）吳文英吳文英（約1200-約1260），字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺(jué)翁，四明（今浙江寧波）人。他原出翁姓，后出嗣吳氏?！端问贰窡o(wú)傳。一生未第，游幕終身，于蘇州、杭州、越州、三地居留最久。在南宋詞壇，吳文英屬于作品數(shù)量較多的詞人，其《夢(mèng)窗詞》有三百四十余首，在數(shù)量上除辛棄疾外無(wú)人與之抗衡；就題材而言，其詞大體可以分為三類：酬酢贈(zèng)答之作，哀時(shí)傷世之作，憶舊悼亡之作。

與姜夔一樣，吳文英的詞在內(nèi)容上也多詠物抒懷，藝術(shù)上也講究音律，但與姜夔不同的是，吳文英更加注意辭藻，意象密集而又思緒大幅跳躍，且多用典故，讀來(lái)頗覺(jué)晦澀。所以有人稱他為詞家之李商隱。

張炎便曾說(shuō)“（吳文英詞）如七寶樓臺(tái)，眩人眼目。碎拆下來(lái)，不成片斷。”吳文英《風(fēng)入松》

聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明，愁草瘞[yì]

花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。

這首詞質(zhì)樸淡雅，不論寫(xiě)景寫(xiě)情，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)回憶，都細(xì)膩委婉，情真意摯。不用典不雕琢，一反他堆砌辭藻，只追求形式典麗的特點(diǎn)，顯得情深而語(yǔ)極純雅。金代最重要的詩(shī)人元好問(wèn)元好問(wèn)(1190～1257)

金代作家、史學(xué)家。字裕之,號(hào)遺山。太原秀容（今山西省忻縣）人。系出北朝魏代鮮卑族貴族拓跋氏，為唐詩(shī)人元結(jié)后裔。生父元德明累舉不第,放浪山水間,喜愛(ài)杜詩(shī)，推崇蘇、黃。繼父元格官掖縣、冀州、陵川、略陽(yáng)等地，常攜好問(wèn)赴任。其師郝天挺引導(dǎo)他潛心經(jīng)傳，留心百家，刻苦學(xué)詩(shī)。郝天挺主張“讀書(shū)不為藝文，選官不為利養(yǎng)”（《郝先生墓銘》），對(duì)元好問(wèn)的成長(zhǎng)起了良好作用。有《元遺山先生全集》。

22歲至35歲，是元好問(wèn)科場(chǎng)多次挫折和遭受戰(zhàn)禍、家破人亡，由山西逃難河南并在豫西逐漸定居時(shí)期。自35歲中博學(xué)宏詞科入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結(jié)束時(shí)期。這一時(shí)期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回豫西登封家中閑居。后被薦舉出任鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽(yáng)縣令，再調(diào)金中央政府任尚書(shū)省令史，移家汴京，經(jīng)歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饑餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢(mèng)般的生活。自天興二年（1233年）四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊臺(tái)十年（1238年）八月49歲結(jié)束羈系生活，他作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于山東聊城、冠氏之間，并逐漸與蒙古國(guó)的漢軍首領(lǐng)嚴(yán)實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉(zhuǎn)和自由。這期間，他痛心金國(guó)的淪亡，奸賊的誤國(guó)，并為了以詩(shī)存史，勤奮編輯金國(guó)已故君臣詩(shī)詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國(guó)和以金為正統(tǒng)的深意。

從窩闊臺(tái)十一年（1239年）秋他50歲時(shí)返回故鄉(xiāng)忻州，到元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68歲時(shí)在獲鹿寓舍逝世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關(guān)資料時(shí)期。這期間，他的交游范圍更廣、作詩(shī)為文更多，對(duì)蒙古國(guó)的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。

元好問(wèn)在中國(guó)文學(xué)史上是金、元間成就最高的詩(shī)人，也是整個(gè)晉北地區(qū)以至于往北的更大區(qū)域內(nèi)在古代文學(xué)史上地位最高的詩(shī)人，有這兩點(diǎn)在，是完全可以在忻州地區(qū)稱“峰”道“山”的。

元好問(wèn)是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)家。他對(duì)當(dāng)時(shí)所有的文學(xué)形式除金院本之類的戲曲作品未見(jiàn)流傳至今的實(shí)證或記載傳說(shuō)之外，其他的幾乎都有，如：詩(shī)、詞、歌、曲、賦、小說(shuō)，傳統(tǒng)的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書(shū)、說(shuō)、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運(yùn)用自如。

他的朋友徐世隆說(shuō)他：“作為詩(shī)文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩(shī)祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達(dá)，而無(wú)奇纖晦澀之語(yǔ)；樂(lè)府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也?！薄端膸?kù)全書(shū)總目·遺山集》評(píng)元好問(wèn)稱；“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無(wú)宋南渡宋江湖諸人之習(xí)，亦無(wú)江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴(yán)密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。”

歧陽(yáng)百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城！從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵？1.岐陽(yáng)：今陜西鳳翔縣。1231年作。2.百二關(guān)河：以二敵百的險(xiǎn)要地方。關(guān)：指函谷關(guān)；河，指黃河。草不橫：草未經(jīng)車馬踐踏偃倒。意謂邊地軍備廢馳，野草叢生。3.十年句：金興定五年(1221)元軍進(jìn)攻陜北，到鳳翔陷落。共計(jì)十一年。秦京：咸陽(yáng)，這里泛指秦(陜西)地。4.岐陽(yáng)句：意謂鳳翔失陷，消息斷絕。5.隴水句：寫(xiě)當(dāng)時(shí)十余萬(wàn)難民東遷，情形悲慘。6.空城：指鳳翔。7.蒼蒼：蒼天。10.爭(zhēng)：同“怎”。蚩(chī)尤：傳說(shuō)中兵器的始創(chuàng)者。這里代指元軍。五兵：各種兵器，這里指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。同兒輩賦未開(kāi)海棠

枝間新葉一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春園。

山居雜詩(shī)瘦竹藤斜掛，幽花草亂生。林高風(fēng)有態(tài)，苔滑水無(wú)聲。雁門(mén)道中書(shū)所見(jiàn)1241年作。金城留旬浹，兀兀醉歌舞，出門(mén)覽民風(fēng)，慘慘愁肺腑。去年夏秋旱，七月黍穗吐。一夕營(yíng)幕來(lái)，天明但平土。調(diào)度急星火，逋負(fù)迫捶楚。網(wǎng)羅方高懸，樂(lè)國(guó)果何所！食禾有百特，擇肉非一虎。呼天天不聞，感諷復(fù)何補(bǔ)！單衣者誰(shuí)子？販糴di就南府。傾身營(yíng)一飽，豈樂(lè)遠(yuǎn)服賈。盤(pán)盤(pán)雁門(mén)道，雪澗深以阻。半嶺逢驅(qū)車，人牛一何苦！

元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的詩(shī)歌理論主張?jiān)脝?wèn)《論詩(shī)三十首》的主要理論觀點(diǎn)在于提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導(dǎo)雄勁豪放的詩(shī)風(fēng)提倡性靈、神韻、格調(diào)的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩(shī)風(fēng)。元好問(wèn)的詩(shī)歌理論觀點(diǎn)影響也有元一代的詩(shī)歌理論。

論詩(shī)絕句三十首一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。

摸魚(yú)兒

泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云；“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I(mǎi)得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。金·元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞

》乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I(mǎi)之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘辭》。舊所作無(wú)宮商，今改寫(xiě)之。

問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

這首詞名為詠物，實(shí)在抒情。作者馳騁豐富的想象，運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法，對(duì)大雁殉情而死的故事，展開(kāi)了深入細(xì)致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫(xiě)的烘托，塑造了忠于愛(ài)情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫(xiě)了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛(ài)情悲歌。

全詞情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開(kāi)頭的兩句發(fā)