發(fā)展心理學(xué)課件

“心理理論”(

THEORYOFMIND)的發(fā)展研究

“你能把鹽遞給我嗎？”

——面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你會(huì)作出怎樣的選擇？A、把它看作一般疑問(wèn)句，然后僅回答“能”，不作出任何反應(yīng)。B、把它看成要鹽的間接要求。

內(nèi)心愿望的外顯：對(duì)B的選擇說(shuō)明個(gè)體具有了一定的“心理知識(shí)”——能夠從一定程度上推測(cè)他人心理狀態(tài)的能力。

對(duì)心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)是我們?nèi)粘Ｉ钫J(rèn)知的核心，在日常認(rèn)知中我們總是論及心理狀態(tài)、推知他人的意圖和信念、通過(guò)推測(cè)心理狀態(tài)而預(yù)測(cè)人們的行為。

了解心理理論的發(fā)展，不僅有助于深入考察兒童的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展，而且為社會(huì)認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)的許多研究課題提供了某種聯(lián)系紐帶。

一、對(duì)兒童的心理知識(shí)發(fā)展的研究

第一個(gè)浪潮直接或間接地源于皮亞杰的理論與研究，皮亞杰認(rèn)為兒童對(duì)心理知識(shí)的認(rèn)識(shí)是經(jīng)由自我中心逐漸發(fā)展的；

第二個(gè)浪潮始于20世紀(jì)70年代，是關(guān)于兒童元認(rèn)知發(fā)展的研究；

第三個(gè)浪潮

始于20世紀(jì)80年代，是關(guān)于兒童心理理論（theoryofmind）的研究。早期知識(shí)的建構(gòu)樸素物理學(xué)知識(shí)樸素生物學(xué)知識(shí)樸素心理學(xué)知識(shí)二、什么是心理理論？

對(duì)“心理理論”的探討源于Premark和Woodruff(1978)對(duì)“黑猩猩是否擁有心理理論？”這一問(wèn)題的探究。這里的“心理理論”就是指推測(cè)他人心理狀態(tài)的能力。這種能力實(shí)為一個(gè)推理系統(tǒng)，包含了一系列抽象、連貫的因果解釋，使個(gè)體能借助于信念、愿望等無(wú)法觀測(cè)的心理狀態(tài)，來(lái)解釋和預(yù)測(cè)行為。

概括起來(lái)說(shuō)：心理理論就是指?jìng)€(gè)體憑借一定的知識(shí)系統(tǒng)對(duì)自身或他人的心理狀態(tài)進(jìn)行推測(cè)，并據(jù)此對(duì)行為做出因果性解釋與預(yù)測(cè)的能力。

三、心理理論的主要研究方向任務(wù)：錯(cuò)誤信念、表面-現(xiàn)實(shí)、觀點(diǎn)采擇理論：理論論、模塊論、擬化論后期發(fā)展早期發(fā)展促進(jìn)發(fā)展的條件其它心理狀態(tài)：愿望、意圖、情緒、感知、虛構(gòu)表征、注意、思維、意識(shí)等文化內(nèi)差異、文化間差異、種間差異采取干預(yù)后產(chǎn)生的結(jié)果四、心理理論的經(jīng)典測(cè)試

——測(cè)試兒童的“錯(cuò)誤信念”錯(cuò)誤信念（FalseBelief）錯(cuò)誤信念是衡量是否具有心理理論的重要指標(biāo)。要通過(guò)有關(guān)錯(cuò)誤信念的測(cè)試，兒童需要掌握以下幾點(diǎn)：

1、對(duì)事物形成正確觀點(diǎn)（信念）；

2、知道信念有正、誤之分；

3、明白正、誤的信念可共存。意外轉(zhuǎn)移任務(wù)兒童觀看實(shí)驗(yàn)者和一個(gè)叫馬克西的男孩一起在房間里的圖像。實(shí)驗(yàn)者在馬克西面前把一塊巧克力藏在一個(gè)盒子下面。然后馬克西離開房間一會(huì)兒，當(dāng)他不在時(shí)，實(shí)驗(yàn)者把巧克力移到另一個(gè)地方藏起來(lái)。問(wèn)被試兒童巧克力實(shí)際在何處，以及當(dāng)馬克西回來(lái)后，他會(huì)在什么地方尋找巧克力。表征變化任務(wù)

向兒童呈現(xiàn)一個(gè)玩具的盒子并問(wèn)兒童里面是什么。兒童一般回答：“玩具”。然后讓兒童看見向玩具盒里放一支鉛筆。問(wèn)兒童，如果現(xiàn)在過(guò)來(lái)另外一個(gè)小朋友，他會(huì)認(rèn)為玩具盒里裝的是什么。測(cè)試結(jié)果與分析

3歲的兒童不能完成上述兩種任務(wù)。他們認(rèn)為主人公會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的狀況行動(dòng)，不理解主人公會(huì)根據(jù)他的錯(cuò)誤信念行動(dòng)。4歲的兒童能完成。為了正確回答馬克西會(huì)在哪里找巧克力的問(wèn)題，兒童必須知道他人有思想和信念，對(duì)錯(cuò)取決于他人現(xiàn)在的知識(shí)，他人根據(jù)他們自己的心理狀態(tài)，而不是現(xiàn)實(shí)世界的狀況行動(dòng)。五、愿望心理學(xué)到信念心理學(xué)2歲：愿望心理學(xué)。了解愿望、知覺、情緒、行為和結(jié)果之間的簡(jiǎn)單因果關(guān)系。3歲：愿望－信念心理學(xué)。開始認(rèn)識(shí)信念是心理表征，既可能正確也可能錯(cuò)誤，不同人之間可能不同。但仍用愿望而非信念來(lái)解釋行為。4－5歲：信念－愿望心理學(xué)。具有了心理表征理論，認(rèn)識(shí)到事實(shí)可以用不同方式表征。信念心理學(xué)：表征有所不同！相對(duì)于某個(gè)真實(shí)的客體或事件，表征可能是錯(cuò)誤的（錯(cuò)誤信念。但該信念的持有者認(rèn)為是正確的?。┫鄬?duì)于某種心理狀態(tài)，行為可能是與其不一致的（悲哀者的微笑）相對(duì)于某一客體的實(shí)質(zhì)，外表可能是錯(cuò)誤的（外表－真實(shí)的區(qū)分）兩個(gè)人的知覺觀點(diǎn)或信念可能是不同的（觀點(diǎn)采擇）六、心理知識(shí)發(fā)展的理論解釋（一）理論論（TheoryTheory）

人們的心理知識(shí)逐漸形成一個(gè)象理論一樣的知識(shí)體系（主要是心理因果關(guān)系），并根據(jù)這個(gè)理論解釋和預(yù)測(cè)人的行為。但該理論并不是一個(gè)真正的科學(xué)理論，而是一個(gè)日常的框架性的或基本的理論。

經(jīng)驗(yàn)有助于修正兒童的心理理論。？：難以解釋嬰兒最初心理知識(shí)的獲得。

（二）模塊論（ModularityTheory）

指引心理理論發(fā)展的是神經(jīng)成熟，而不是來(lái)自理論的修正。心理知識(shí)的獲得是通過(guò)具有范疇特性的模塊的相繼神經(jīng)成熟而實(shí)現(xiàn)的。

（二）模塊論心理是由遺傳上規(guī)定的、獨(dú)立起作用的、具有特殊目的的“模塊”（或輸入系統(tǒng)）所組成。模塊是先天的，有固定神經(jīng)結(jié)構(gòu)，是領(lǐng)域特殊的模塊具有認(rèn)知上的不可滲透性：心理的其它部分不能影響、也不能通達(dá)至一個(gè)模塊的內(nèi)部活動(dòng)，只能影響其輸出內(nèi)容。（二）模塊論Leslie提出了三個(gè)模塊：身體理論機(jī)制（Theoryofbodymechanism)模塊、心理理論機(jī)制（TheoryofMind）模塊1與模塊2。？：社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)心理理論發(fā)展的影響如何？（三）擬化論(SimulationTheory)

兒童對(duì)他們自己的心理狀態(tài)具有某種內(nèi)省性覺知，并能夠通過(guò)一種角色采擇或擬化過(guò)程，利用這種覺知推論他人的心理狀態(tài)。擬化論也假定經(jīng)驗(yàn)起著某種重要的作用。？：對(duì)自我心理內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，是否必然早于對(duì)他人心理內(nèi)容的認(rèn)識(shí)？七、新近研究進(jìn)展1、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了心理理論的發(fā)展（Bartsch等，1996），生活在不同環(huán)境下的兒童由于其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不同，心理理論發(fā)展也有差異。例：Jenkins和Astington(1996)和Perner（1994）的研究表明兄弟姐妹多的學(xué)前兒童比兄弟姐妹少的學(xué)前兒童在錯(cuò)誤信念上的成績(jī)好。

2、心理理論的發(fā)展與語(yǔ)言能力的關(guān)系Happé(1995)的研究表明，無(wú)論是正常兒童還是自閉癥兒童完成錯(cuò)誤信念任務(wù)的能力都明顯與語(yǔ)言有關(guān)。Perezleroux(1998)的研究表明兒童在關(guān)系語(yǔ)句里應(yīng)用虛擬語(yǔ)句的能力與他們對(duì)錯(cuò)誤信念的理解能力有很強(qiáng)的正相關(guān)。研究：心理狀態(tài)術(shù)語(yǔ)探討幼兒在假裝游戲中心理狀態(tài)術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用，以及與錯(cuò)誤信念的理解是否存在相關(guān)并具有一定的發(fā)展特征。57名3-5歲的幼兒參加了實(shí)驗(yàn)。研究程序包括兩類標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤信念任務(wù)及假裝游戲的拍攝、麥卡錫幼兒言語(yǔ)智力測(cè)驗(yàn)。研究：心理狀態(tài)術(shù)語(yǔ)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）幼兒的一般言語(yǔ)能力與錯(cuò)誤信念的理解存在顯著相關(guān)；（2）幼兒心理狀態(tài)術(shù)語(yǔ)的使用存在情境差異，且隨年齡的增長(zhǎng)具有“指向愿望—指向信念”的維度特征（參見圖）。對(duì)結(jié)果的解釋兒童對(duì)信念等心理狀態(tài)的理解是使用語(yǔ)言正確表達(dá)這些概念的前提，有研究者把兒童開始使用“want”、“think”、“know”、“remember”等動(dòng)詞來(lái)談?wù)撔睦頎顟B(tài)視為對(duì)自己和他人各種心理狀態(tài)理解上的一個(gè)里程碑。3、心理理論的神經(jīng)生理基礎(chǔ)的研究

Happe等人（1999）的研究表明健康的右半球在心理狀態(tài)的理解中有重要作用；

Stone等人（1998）的研究發(fā)現(xiàn)額葉與心理理論的發(fā)展有關(guān)。八、研究展望1、心理理論獲得機(jī)制的進(jìn)一步探討；2、將來(lái)的研究可望在方法上改進(jìn)：由言語(yǔ)性任務(wù)轉(zhuǎn)為非言語(yǔ)性任務(wù)。3、研究對(duì)象的范圍上將擴(kuò)大，轉(zhuǎn)向童年中期、青春期和成人心理理論的發(fā)展及他們之間心理理論的差別。兒童情緒的功能兒童的情緒可以組織和調(diào)節(jié)自己的行為兒童的情緒與其認(rèn)知過(guò)程相互影響情緒可以引發(fā)、保持或減弱其他行為或心理過(guò)程

王莉：兒童2歲時(shí)在陌生情景和延遲滿足情境下的情緒調(diào)節(jié)策略能顯著地預(yù)測(cè)其4歲時(shí)的社會(huì)行為。兒童情緒的測(cè)量生理測(cè)量：循環(huán)系統(tǒng)、呼吸變化、皮膚電反應(yīng)、聲音應(yīng)激分析、神經(jīng)內(nèi)分泌測(cè)定表情測(cè)量：Ekman&Izard主觀體驗(yàn)測(cè)量情緒發(fā)展的理論學(xué)習(xí)理論精神分析理論認(rèn)知理論生態(tài)學(xué)理論學(xué)習(xí)理論Waston經(jīng)典條件作用：華生認(rèn)為，嬰兒的愛、怒、怕三種基本情緒是先天的非條件反射，無(wú)需學(xué)習(xí)。其他的大多數(shù)情緒反應(yīng)是兒童通過(guò)經(jīng)典條件反射習(xí)得的。經(jīng)典實(shí)驗(yàn)Albert斯金納等人提出了操作條件反射的概念，強(qiáng)調(diào)情緒的隨意性。許多學(xué)者運(yùn)用操作條件反射來(lái)引發(fā)情緒，獲得成功。兒童表情的豐富與父母的反饋

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)情緒的影響，大量的學(xué)習(xí)是通過(guò)模仿產(chǎn)生的。觀察是情緒反應(yīng)的重要來(lái)源。學(xué)習(xí)理論（小結(jié)）

主要假設(shè)：把情緒情感的發(fā)展看成是生理狀態(tài)和社會(huì)環(huán)境的條件反射（經(jīng)典的或操作性的）。支持性證據(jù)：由于生活環(huán)境的不同，其情感表達(dá)的方式，情感的豐富性和發(fā)展速度也不相同。每個(gè)社會(huì)都有一定的“情緒表現(xiàn)法則”，兒童都是通過(guò)觀察和模仿成人獲得這些法則的。局限：不能解釋情緒是如何發(fā)生的問(wèn)題，如社會(huì)性微笑的發(fā)生，嬰兒的“陌生人焦慮”。精神分析理論精神分析理論的關(guān)鍵假設(shè)是：自我在親子交往中發(fā)展起來(lái)。尤為強(qiáng)調(diào)嬰兒和母親間的關(guān)系，并將母子間的相互作用看成是情緒和社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。

精神分析學(xué)家的注意力主要集中在兒童早期，他們特別重視母—嬰關(guān)系。

精神分析的許多理論明顯缺乏科學(xué)根據(jù)。例如，在精神分析論看來(lái)，母—嬰感情聯(lián)系限制在與生物內(nèi)驅(qū)力下降相聯(lián)系的范圍內(nèi)，但哈洛及其同事所做的研究駁斥了母—嬰情感聯(lián)系與生物內(nèi)驅(qū)力有關(guān)的觀點(diǎn)。

精神分析理論過(guò)分地強(qiáng)調(diào)情緒的變化只是來(lái)自由母—嬰關(guān)系所協(xié)調(diào)的自我發(fā)展，而后來(lái)的許多研究證明，6—12周嬰兒的微笑不僅是對(duì)母親的面孔的反應(yīng)，而且也是對(duì)廣泛的非社會(huì)性刺激，如圓圖形模式或鈴聲的反應(yīng)。精神分析理論（小結(jié)）主要假設(shè)：情緒產(chǎn)生于生物性的本能（力比多），同時(shí)情緒影響兒童的行為和人格建構(gòu)。支持性證據(jù)：早期母嬰關(guān)系對(duì)兒童人格發(fā)展的影響。解釋的事實(shí)：親子依戀的形成。局限：將情緒生物學(xué)化、絕對(duì)化。金屬母猴絨布母猴有奶吃冰冷沒(méi)有奶吃溫暖理論上：嬰猴與金屬母猴在一起實(shí)際上：嬰猴只在饑餓時(shí)去金屬母猴那里，其他時(shí)候與絨布母猴在一起。Harlow&Zimmerman的研究(1959）認(rèn)知理論觀點(diǎn)：情緒是認(rèn)知過(guò)程的過(guò)程的產(chǎn)物，情緒發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展和新知識(shí)掌握的結(jié)果，真正的情緒依賴于認(rèn)知的成熟。

斯拉夫（Sroufe，1979，1984）認(rèn)為引起不同性質(zhì)情緒的原因要看刺激情境的多方面因素；兒童對(duì)刺激的評(píng)價(jià)決定著情緒的性質(zhì)。認(rèn)知理論（小結(jié)）

認(rèn)知理論把情緒的發(fā)生納入情境關(guān)系、認(rèn)知評(píng)價(jià)和比較的概念之中。主要假設(shè)：情緒和認(rèn)知不可分，情緒表達(dá)在相當(dāng)程度上有賴于認(rèn)知，也即理解先于情緒表達(dá)，情緒是認(rèn)知的產(chǎn)物。支持性證據(jù)：

Kagan的研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒對(duì)刺激的微笑反應(yīng)往往有3－5秒的延遲。這就是知覺再認(rèn)的過(guò)程。嬰兒遇到熟悉的人就微笑，遇到陌生人（既相似又不相似）就引起焦慮，都和他的知覺再認(rèn)能力有關(guān)。歸因理論還發(fā)現(xiàn)，兒童的情緒反應(yīng)和他對(duì)情境的歸因有關(guān)。解釋的事實(shí)：陌生人焦慮現(xiàn)象。局限：認(rèn)知理論不能解釋一些情緒的發(fā)生，如悲傷。它還面臨遺傳效應(yīng)的挑戰(zhàn)：研究表明雙生子的微笑發(fā)生和生人焦慮的發(fā)生是相關(guān)的。此外，認(rèn)知理論只是單向地研究認(rèn)知對(duì)情緒的影響，而忽視了情緒對(duì)認(rèn)知的影響。生態(tài)學(xué)理論觀點(diǎn)：生態(tài)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境中某些種屬特有的行為，強(qiáng)調(diào)情緒交流、生物成熟及學(xué)習(xí)對(duì)情緒發(fā)展的作用。

Bowlby母嬰依戀理論

勞倫茲認(rèn)為，情緒交往也有一個(gè)發(fā)展的“敏感期”。

生態(tài)學(xué)家認(rèn)為，生物成熟在反應(yīng)系統(tǒng)的成熟和對(duì)環(huán)境刺激的感覺接收能力上起決定性的作用。他們也承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)在情緒發(fā)展中的作用。

嬰兒的社會(huì)性微笑被看作這一敏感期的開始，而在“害怕陌生人”（怯生）階段消失之后終結(jié)。

生態(tài)學(xué)理論（小結(jié)）主要假設(shè)：強(qiáng)調(diào)生物成熟和后天學(xué)習(xí)對(duì)情緒發(fā)展的作用，提出了情緒發(fā)展的關(guān)鍵期。支持性證據(jù)：成熟在情緒發(fā)生中的作用。動(dòng)物的情緒現(xiàn)象。局限：將人類情緒和動(dòng)物相類比，忽視了人類情緒的社會(huì)性。生態(tài)學(xué)理論特點(diǎn)1、注重兒童的社會(huì)交往和生物成熟兩方面對(duì)心理發(fā)展的作用。2、關(guān)注情緒的后果和適應(yīng)作用，而不是產(chǎn)生的原因；3、把動(dòng)物與人類類比，用敏感期來(lái)解釋人類行為，認(rèn)為不能在嬰兒出生后很快地建立起同嬰兒的依戀關(guān)系，就有失去建立依戀可能性的危險(xiǎn)。情緒發(fā)展的特點(diǎn)和各階段嬰幼兒期的情緒發(fā)展（0—2歲左右）兒童期的情緒發(fā)展（2-7歲、7-11歲左右）青春期和青年期：情感發(fā)展嬰幼兒期的情緒發(fā)展

（0—2歲左右）親子情緒關(guān)系的起源最初的情緒表現(xiàn)華生的觀點(diǎn)：兒童具有一些先天的分化的情緒。K.M.Bridges的情緒分化理論：兒童的情緒都是從新生兒表現(xiàn)出來(lái)的彌散性的激動(dòng)分化而來(lái)。孟昭蘭的觀點(diǎn)：：嬰兒從種族進(jìn)化中獲得8－10種基本情緒，它們?cè)趮雰撼錾笾鸩匠霈F(xiàn)。嬰兒的微笑

Phase1:自發(fā)微笑（0-5周）Phase2:無(wú)選擇的社會(huì)性微笑（3-4周起）Phase3:有選擇性的社會(huì)性微笑（5-6個(gè)月起）

嬰兒的哭階段1：生理—心理的激活（0—1月）階段2：心理激活（1月起）階段3：有區(qū)別的哭泣（2—22個(gè)月）嬰兒對(duì)他人面部表情的識(shí)別和模仿水平一：無(wú)面部知覺（0-2個(gè)月）水平二：不具備情緒理解的面部知覺（2-5個(gè)月）水平三：對(duì)表情意義的情緒反應(yīng)（5-7個(gè)月）水平四：在因果關(guān)系參照中應(yīng)用表情信號(hào)（7-10個(gè)月）情緒的社會(huì)性參照作用視崖試驗(yàn)情緒的社會(huì)性參照是一種復(fù)雜的心理機(jī)能，嬰兒獲得這一能力不是輕而易舉的。這一心理技能至少包括以下幾部分：1、朝向情緒信息源；2、對(duì)信息源的情緒進(jìn)行篩選；3、整合信息源的面部綜合模式；4、鑒別這一情緒模式的意義；5、作出采取行動(dòng)的決定情緒的社會(huì)性參照作用視崖實(shí)驗(yàn)（Visual-cliff）如果母親表現(xiàn)出害怕，嬰兒就不敢向前爬如果母親向他微笑，大多數(shù)的嬰兒能夠爬過(guò)視崖社會(huì)性參照行為意義：第一、促進(jìn)自我覺知的發(fā)展；出現(xiàn)了兒童與成人在同一件事情上聯(lián)系起來(lái)的結(jié)果，產(chǎn)生了所謂“意義分享”（meaningsharing）的現(xiàn)象。第二，促進(jìn)道德感和道德行為的發(fā)展怯生影響因素：父母是否在場(chǎng)；環(huán)境的熟悉性；陌生人特點(diǎn)（比較侏儒、兒童、陌生成人）；撫養(yǎng)者的多少；嬰兒與母親的親密程度；嬰兒接受的刺激（嬰兒獲得的聽覺刺激和視覺刺激越多，則怯生程度越?。㎜ewis等有關(guān)陌生人的研究時(shí)間：1974。被試：7—19個(gè)月的嬰兒。觀察嬰兒對(duì)不同對(duì)象的反應(yīng)。處理水平：陌生的成年男子、成年女子、陌生兒童（4歲的女孩）、母親，兒童自己在鏡子里的像。結(jié)果顯示：陌生人不一定讓嬰兒害怕，兒童與陌生人的距離越近，消極情緒越大；兒童與父母越近，積極情緒越大。嬰兒對(duì)陌生兒童顯示了積極的、溫和的反應(yīng)，他們只是對(duì)陌生的成人感到害怕。那么，是成人的什么特點(diǎn)引起嬰幼兒的害怕？是成人的體形，還是臉部特征呢？被試：7—24個(gè)月的嬰兒處理：陌生成人侏儒兒童結(jié)果：嬰兒對(duì)陌生成人和侏儒更害怕。由此得出，幼兒以臉部特征來(lái)判斷人。不同氣質(zhì)類型兒童Thomas&Chess嬰兒身上觀察到的9種不同的氣質(zhì)類型

1、活動(dòng)水平；2、節(jié)奏性；3、分心作用；4、接近-退縮；5、適應(yīng)性；6、注意廣度；7、反應(yīng)強(qiáng)度；8、反應(yīng)閾限；9、情緒質(zhì)量乖孩子型，“溫吞水”型，“問(wèn)題”兒童兒童期的情緒發(fā)展

（2-7歲、7-11歲左右）情感發(fā)展取決于生物發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，并與之相適應(yīng)；情感表達(dá)與所有這些領(lǐng)域相互作用，是個(gè)人整體發(fā)展的一個(gè)方面；情感表達(dá)能以否認(rèn)、歪曲和壓抑的形式與內(nèi)心感情分離情緒發(fā)展的一般特點(diǎn)情緒的內(nèi)容不斷豐富；情緒的深刻性不斷增強(qiáng)；情緒更富有穩(wěn)定性移情

移情是指一個(gè)人對(duì)他人狀態(tài)的一種替代性情緒反應(yīng)和體驗(yàn)，即由他人的情緒情感引起的與之相一致的情緒和情感反應(yīng)。Hoffman(1984)將發(fā)展過(guò)程概括為：第一階段是整體移情（globeempathy），兒童通過(guò)情緒感染，獲得他人情緒苦悶的信號(hào)，自己也感到不愉快。移情第二個(gè)階段是自我中心移情（egocentricempathy），兒童知道別人是苦悶的，但他們只有在自己也感到苦悶時(shí)才作出同病相憐的反應(yīng)。第三個(gè)階段，兒童開始認(rèn)識(shí)到他人與自己的情緒是不同的。移情第四個(gè)階段，兒童對(duì)他人體驗(yàn)的真正移情開始發(fā)展。個(gè)體逐漸體會(huì)到他人的內(nèi)心情緒狀態(tài)，與同伴建立更和諧的合作關(guān)系，以達(dá)到共同的目標(biāo)。Bowlby將這一發(fā)展稱為“目標(biāo)修正同伴關(guān)系”。

自我的發(fā)展Developmentoftheself自我認(rèn)識(shí)（2歲）引發(fā)出自豪、自疚、尷尬等情感.初級(jí)情緒和次級(jí)情緒

兒童在嬰兒階段已經(jīng)具備了高興、悲傷、害怕、憤怒等許多情緒，心理學(xué)家稱這些情緒為初級(jí)情緒。初級(jí)情緒有比較明顯的外在表現(xiàn)形式.

自我意識(shí)情緒，如自豪、罪惡感、羞恥、尷尬等，也稱為次級(jí)情緒。這類情緒沒(méi)有明顯的外在表現(xiàn)形式，因?yàn)檫@類情緒是非常個(gè)人化的，它們常常與個(gè)體獨(dú)特的生活經(jīng)歷、期望、文化背景等有關(guān)。語(yǔ)言的影響對(duì)情緒開始“命名”開始于28個(gè)月左右28個(gè)月大的小孩

--給正性情緒和負(fù)性情緒“命名”

--理解某種情緒之后常常伴隨著行動(dòng)害怕

7個(gè)月以下的嬰兒，所有的視覺刺激都沒(méi)有引起恐懼的行為和表情。7個(gè)月的嬰兒開始對(duì)響聲和不熟悉的玩具產(chǎn)生恐懼，在1歲時(shí)達(dá)到最高水平，然后開始下降。害怕

幼兒從2歲開始，對(duì)噪聲、陌生的物體或陌生人、痛、墜落、突然失去身體支持以及突然的移動(dòng)等刺激的害怕降低、減少了；開始對(duì)想象的事物產(chǎn)生恐懼，比如鬼、妖怪等，對(duì)危險(xiǎn)、身體傷害及其他的有潛在危險(xiǎn)的情境也產(chǎn)生恐懼。青少年則表現(xiàn)出社會(huì)性方面的恐懼。愛好游戲Freud：游戲是宣泄被抑制的消極情感的必要渠道；Piaget：游戲是情感發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展的必要過(guò)程；Erickson：游戲使兒童有可能安全地操練以后在現(xiàn)實(shí)生活中將要規(guī)定要干的事情；Maslow：游戲使自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)主要途徑游戲所具有強(qiáng)烈的情感成分似乎給嬰兒期和兒童前期學(xué)習(xí)提供了動(dòng)機(jī)。探索-游戲順序的最大價(jià)值可能是發(fā)展了一種對(duì)生活的強(qiáng)烈態(tài)度：今天的學(xué)習(xí)和工作導(dǎo)致未來(lái)的收益和快樂(lè)。皮亞杰：三種主要游戲1、感覺運(yùn)動(dòng)階段與照料者、玩具和物體一起進(jìn)行的練習(xí)性游戲；2、前概念期（2-4歲）和前運(yùn)算期中的直覺階段（4-7歲）的以假裝為特征的象征性游戲，3、直覺階段和具體運(yùn)算器結(jié)束時(shí)的受規(guī)則制約的、以小組活動(dòng)為主要形式的規(guī)則型游戲。我們可以把游戲看作不僅是“偉大的幻想”，而且是“偉大的綜合”。游戲是從嬰兒期混沌的生活，通過(guò)發(fā)展和試驗(yàn)新獲得的技能，通向運(yùn)動(dòng)技能、認(rèn)知技能、情感技能和社會(huì)技能有機(jī)協(xié)調(diào)的康莊大道。

道德情感

道德情感是人根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己或他人的行為舉止、思想意圖時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。如果一個(gè)人認(rèn)為自己或他人的行為舉止、思想意圖符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒，如愛慕、敬佩、贊賞、熱愛、欣慰等；否則，會(huì)產(chǎn)生消極的情緒，如羞愧、憎恨、厭惡、憤恨等。

道德情感體驗(yàn)的形式直覺的道德情感體驗(yàn)想象的道德情感體驗(yàn)倫理的道德情感體驗(yàn)我國(guó)心理學(xué)家朱智賢（1990）和陳會(huì)昌（1987）對(duì)兒童的道德情感進(jìn)行了系統(tǒng)的研究青春期和青年期：情感發(fā)展空中飛人“在人生中有一段無(wú)所歸屬的自然時(shí)期：青年期。年輕人就像雜技場(chǎng)上的空中飛人，在充滿活力的活動(dòng)當(dāng)中，他必須松開可靠地抓著童年的雙手，伸長(zhǎng)手臂去緊握成年。在屏息的片刻，他依靠的是過(guò)去和未來(lái)的關(guān)聯(lián)，是他必須離開的那些人們的可依賴性，和那些將要接受他的人們?！薄＠锟松?，1964第二次心理誕生形式運(yùn)算使先前還局限于“此時(shí)此地”的青年人成了幻想家。他們可以把過(guò)去和將來(lái)作為現(xiàn)在的一部分來(lái)回顧和展望。青年人用假設(shè)—演繹的推理方法（如果我作出行為x和y，那么可能……）給自己設(shè)想了種種可能性，又一次開始了與童年和家庭脫離的痛苦過(guò)程。這種“心理疏遠(yuǎn)”常會(huì)導(dǎo)致不公正地，但卻是自我解放地，拒絕接受父母和他們的某些價(jià)值觀。西方早期的兒童觀

有史以來(lái)，兒童多半被認(rèn)為是成人的雛形，“只是比較小、比較弱、比較笨的成人。隨著年齡的增長(zhǎng)，變得強(qiáng)壯聰明起來(lái)，顯露出身上確實(shí)始終存在的成人特征。”

西方早期的兒童觀在古希臘、古羅馬社會(huì)，兒童被認(rèn)為是未來(lái)的公民，接受成人式的任務(wù)訓(xùn)練。人們甚至從未想過(guò)，作為兒童，他們有自己的天性。

西方早期的兒童觀《舊約全書》中的觀點(diǎn)是，兒童是被剝奪權(quán)利的、邪惡的人，他們生來(lái)就有原罪。這些天生的罪人需要嚴(yán)加管制，以免變得更為邪惡。

西方早期的兒童觀《新約全書》中則提到，兒童天生是無(wú)罪的，是善良的，只要環(huán)境不影響他們的正常成長(zhǎng)，長(zhǎng)大就是好人。

西方早期的兒童觀早期的兒童觀可以在藝術(shù)作品中得到很好的反映。兒童最早出現(xiàn)在繪畫藝術(shù)中，大約在12世紀(jì)，那時(shí)畫中的兒童不如說(shuō)是“縮小了的成人”。

西方早期的兒童觀西方早期的兒童觀13世紀(jì)以后，藝術(shù)作品中的兒童如天使、圣嬰耶穌、裸體小男孩普托（Putto）等開始像兒童了。圓臉蛋的小普托出現(xiàn)于14世紀(jì)末，并且很快就成為一種裝飾圖形而盛行于世。但兒童在很大程度上只是作為成人社會(huì)的一個(gè)組成部分，被點(diǎn)綴在成人之間。

西方早期的兒童觀文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（公元14世紀(jì)到17世紀(jì)）的強(qiáng)有力沖擊引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭觀念的更替，進(jìn)而導(dǎo)致兒童觀的變革。到15世紀(jì)末，出現(xiàn)了很多關(guān)心兒童利益與教育的趨向，印刷術(shù)的使用助長(zhǎng)了這一趨勢(shì)，有關(guān)兒童護(hù)理與教育的文字材料都流傳開來(lái)。但由于文藝復(fù)興的主旨在于恢復(fù)古希臘、古羅馬的文化，因而針對(duì)兒童的教材多半是古典科目，教育方式也是強(qiáng)制的、較死板的。

西方早期的兒童觀一直到17世紀(jì)以后，一種全新的兒童概念逐漸形成，人們開始注意到兒童甜蜜、純潔、逗人喜愛的天性，把兒童作為有個(gè)性的人來(lái)了解和撫愛了。從此以后，養(yǎng)育健康而又有成就的孩子就成為父母最關(guān)心的事情。

專欄：現(xiàn)代兒童觀1、兒童是一個(gè)社會(huì)的人，他應(yīng)該擁有基本的人權(quán)。2、兒童是一個(gè)正在發(fā)展的人，故而不能把他們等同于成人，或把成人的一套強(qiáng)加于他們，或放任兒童自然、自由發(fā)展。3、兒童期不只是為成人期作準(zhǔn)備，它具有自身存在的價(jià)值，他們應(yīng)當(dāng)享有快樂(lè)的童年。

專欄：現(xiàn)代兒童觀4、兒童是具主體性的人，是在與各種豐富的活動(dòng)之中不斷建構(gòu)他的精神世界的。5、每個(gè)健康的兒童都擁有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?、幼兒才能的發(fā)展存在遞減法則，開發(fā)得越早就開發(fā)得越多。

專欄：現(xiàn)代兒童觀7、兒童的本質(zhì)是積極的，他們本能地喜歡和需要探索學(xué)習(xí)，他們的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)寶庫(kù)是其自身與客觀環(huán)境交互作用過(guò)程中自我建構(gòu)。8、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展與充分發(fā)展，是每個(gè)兒童的權(quán)利，其先天的生理遺傳充分賦予了實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的條件，只有全面發(fā)展才能充分發(fā)展。9、兒童的學(xué)習(xí)形式是多種多樣的，如模仿學(xué)習(xí)，交往學(xué)習(xí)、游戲?qū)W習(xí)、探索學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)、閱讀學(xué)習(xí)。成人應(yīng)尊重幼兒各種學(xué)習(xí)形式，并為他們創(chuàng)造相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件。

科學(xué)兒童發(fā)展心理學(xué)的產(chǎn)生

科學(xué)兒童發(fā)展心理學(xué)的產(chǎn)生，除了與近代社會(huì)的發(fā)展、近代自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)外，有兩大因素起了直接的推動(dòng)作用。首先是自然主義教育運(yùn)動(dòng)的影響。其次是進(jìn)化論的影響。

自然主義教育運(yùn)動(dòng)

從18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中期，隨著社會(huì)觀念的變化發(fā)展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到尊重兒童、發(fā)展兒童天性的重要性，越來(lái)越重視利用兒童心理的特點(diǎn)與規(guī)律去教育兒童。

自然主義教育運(yùn)動(dòng)捷克教育家夸美紐斯（J.A.Comenius）從人的本性出發(fā)，把兒童從出生到成熟分為四個(gè)年齡階段，并編寫了第一本以兒童年齡特征為基礎(chǔ)，系統(tǒng)講述科學(xué)知識(shí)的書《世界圖解》。此外，夸美紐斯還提出了一系列符合兒童特點(diǎn)并能促進(jìn)兒童心理發(fā)展的教育與教學(xué)原則。

自然主義教育運(yùn)動(dòng)英國(guó)哲學(xué)家洛克（J.Locke）提出了“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈在出生時(shí)就如一塊白板，一切知識(shí)和觀念都是從后天的經(jīng)驗(yàn)中獲得的，因此，兒童心理發(fā)展的原因在于后天，在于教育。在他看來(lái)，兒童心理發(fā)展的差異9/10是由教育決定的。他強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)兒童的興趣，發(fā)展兒童的獨(dú)立能力，并認(rèn)為良好習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)從很小的年齡就開始。

自然主義教育運(yùn)動(dòng)法國(guó)思想家盧梭（J.Rousseau）的兒童觀集中體現(xiàn)在他的教育哲理小說(shuō)《愛彌爾——論教育》一書中。通過(guò)虛構(gòu)的兒童愛彌爾從出生到成人的教育過(guò)程，提出兒童雖然不是成人，但也不是成人的寵物和玩物。他首先是一個(gè)“人”，有自己的意識(shí)和情感的人。成人要尊重兒童，對(duì)兒童的教育要遵循“自然的法則”，應(yīng)按照他們的本性，考慮他們的年齡特征。

自然主義教育運(yùn)動(dòng)盧梭關(guān)于兒童天性中包含主動(dòng)自由、理性和善良因素的結(jié)論，以及他呼吁保護(hù)兒童純真天性，讓兒童個(gè)性充分發(fā)展的主張，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。從總體上看，自然主義教育運(yùn)動(dòng)的盛行，對(duì)了解兒童心理提出了更高、更迫切的要求。

進(jìn)化論的影響

在《人類的由來(lái)和性選擇》（1871）中，達(dá)爾文提出“人猿同祖”，并認(rèn)為人與動(dòng)物具有心理上的連續(xù)性；《動(dòng)物與人類的表情》（1872）則進(jìn)一步分析了人類與動(dòng)物表情上的共性和共同的發(fā)生根源。

布什總統(tǒng)的表情進(jìn)化論的影響

“盡管人類和高等動(dòng)物之間的心理差異是巨大的，然而這種差異只是程度上的，并非種類上的。我們已經(jīng)看到，人類所自夸的感覺和直覺，各種感情和心理能力，如愛、記憶、注意、好奇、模仿、推理等等，在低于人類的動(dòng)物中都處于一種萌芽狀態(tài)，有時(shí)甚至處于一種十分發(fā)達(dá)的狀態(tài)?！保_(dá)爾文進(jìn)化論的影響達(dá)爾文不僅從種系演化的途徑研究了人類心理的發(fā)生與發(fā)展，也從個(gè)體變化的途徑研究了個(gè)體心理的發(fā)生與發(fā)展。他認(rèn)為，通過(guò)對(duì)兒童的觀察研究可以了解人類心理的發(fā)展，并揭示動(dòng)物心理向人類心理的演變過(guò)程，兒童成了研究進(jìn)化的最好的自然實(shí)驗(yàn)對(duì)象。達(dá)爾文根據(jù)長(zhǎng)期觀察自己孩子心理發(fā)展的記錄而寫就的《一個(gè)嬰兒的傳略》（1876），是兒童心理學(xué)領(lǐng)域早期的專題研究成果之一。

科學(xué)兒童發(fā)展心理學(xué)的產(chǎn)生科學(xué)兒童心理學(xué)的產(chǎn)生，以1882年德國(guó)生理學(xué)家和心理學(xué)家普萊爾（W.Preyer）的《兒童心理》一書的出版為標(biāo)志?！秲和睦怼肥堑谝徊靠茖W(xué)、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作，包括兒童感知的發(fā)展、兒童意志（或動(dòng)作）的發(fā)展、兒童理智（或言語(yǔ)）的發(fā)展。在該書中，普萊爾通過(guò)對(duì)自己孩子從出生到3歲的系統(tǒng)觀察與描述，肯定了兒童心理研究的可能性，并闡述了遺傳、環(huán)境、教育在兒童心理發(fā)展中地作用。普萊爾也因此被譽(yù)為科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人。科學(xué)兒童發(fā)展心理學(xué)的產(chǎn)生繼普萊爾后，美國(guó)心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall）于20世紀(jì)初首次用問(wèn)卷法對(duì)兒童青少年的行為、態(tài)度、興趣等作了廣泛、系統(tǒng)的調(diào)查研究，在西方社會(huì)掀起了一股“兒童研究運(yùn)動(dòng)”，對(duì)兒童發(fā)展心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。

發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)（developmentalpsychology）是心理學(xué)的重要分支領(lǐng)域之一，是研究人類心理系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程和個(gè)體心理與行為發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

發(fā)展心理學(xué)從系統(tǒng)研究的角度看： 通過(guò)對(duì)種系或動(dòng)物演化過(guò)程的研究，考察動(dòng)物心理如何演化到人類心理，以及人的心理又如何從原始、低級(jí)的心理狀態(tài)演化到現(xiàn)代、高級(jí)的心理狀態(tài)，是廣義的發(fā)展心理學(xué)。比較心理學(xué)（又稱動(dòng)物心理學(xué)）和民族心理學(xué)都屬于廣義的發(fā)展心理學(xué)范圍內(nèi)。

發(fā)展心理學(xué)比較心理學(xué)主要研究低級(jí)動(dòng)物心理如何演化到類人猿心理的發(fā)展歷程，以揭示動(dòng)物演化過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的大致圖景。民族心理學(xué)主要研究生活在不同社會(huì)歷史階段的各個(gè)民族的心理并加以對(duì)照，以勾畫出人類心理發(fā)展歷程的大致輪廓。

發(fā)展心理學(xué)從個(gè)體研究的角度看： 探究從人類個(gè)體的胚胎期開始一直到衰老死亡的全過(guò)程中，個(gè)體心理是如何從低級(jí)水平向復(fù)雜高級(jí)水平變化發(fā)展的，是狹義的發(fā)展心理學(xué)。著重在于揭示各個(gè)年齡階段的心理特征，并探討個(gè)體心理從一個(gè)年齡階段發(fā)展到另一個(gè)年齡階段的規(guī)律，具體包括嬰幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、青年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。

發(fā)展心理學(xué)總體而言，人類個(gè)體的發(fā)育成熟大約為17、18歲。在發(fā)展心理學(xué)家眼里，從出生到成熟被視為廣義的兒童期，對(duì)這一時(shí)期心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其特征的研究，就構(gòu)成了“兒童發(fā)展心理學(xué)”或“兒童心理學(xué)”的研究框架。

發(fā)展心理學(xué)兒童發(fā)展心理學(xué)的研究可以突出地以“WWW”來(lái)表示，即what（是什么），揭示或描述心理發(fā)展過(guò)程的共同特征與模式；when（什么時(shí)間），這些特征與模式發(fā)展變化的時(shí)間表；why（什么原因），對(duì)這些發(fā)展變化的過(guò)程進(jìn)行解釋，分析發(fā)展的影響因素，揭示發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。1、

描述兒童發(fā)展的普遍行為模式。行為模式是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)（或解決問(wèn)題的活動(dòng)）過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)的心理發(fā)展水平，它既包括外顯的行為特質(zhì)，也包含內(nèi)隱的心理特征。

真正的心理發(fā)展模式應(yīng)該具有普遍意義，即能反映生活在各種社會(huì)文化背景下兒童共同具有的發(fā)展過(guò)程。兒童的動(dòng)作發(fā)展模式、語(yǔ)言獲得模式、皮亞杰所描述的兒童思維發(fā)展階段等，都是兒童心理發(fā)展的普遍模式。

兒童動(dòng)作的發(fā)展是在大腦、神經(jīng)、肌肉控制下進(jìn)行的，因此動(dòng)作的發(fā)展與其身體的發(fā)展、大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育密切相關(guān)。動(dòng)作的發(fā)展遵循以下三個(gè)規(guī)律： 從上到下。最早發(fā)展的動(dòng)作是頭部動(dòng)作，其次是軀干動(dòng)作，最后是腳的動(dòng)作。最先學(xué)會(huì)抬頭和轉(zhuǎn)頭，然后是翻身和坐，接著是使用臂和手，最后才學(xué)會(huì)腿和足的運(yùn)動(dòng)，能直立、行走、跑跳。任何一個(gè)兒童的動(dòng)作發(fā)展總是沿著抬頭－翻身－坐－爬－站－行走的方向成熟的。兒童早期的動(dòng)作發(fā)展

由近及遠(yuǎn)。兒童動(dòng)作發(fā)展從身體中部開始，越接近軀干的部位，動(dòng)作發(fā)展越早，而遠(yuǎn)離身體中心的肢端動(dòng)作發(fā)展較遲。以上肢動(dòng)作為例，肩頭和上臂首先成熟，其次是肘、腕、手，手指動(dòng)作發(fā)展最晚。 由粗到細(xì)。兒童先學(xué)會(huì)大肌肉、大幅度的粗動(dòng)作，在此基礎(chǔ)上逐漸學(xué)會(huì)小肌肉的精細(xì)動(dòng)作。例如，4、5個(gè)月的嬰兒想要拿面前的玩具時(shí)，往往不是用手，而是用手臂甚至整個(gè)身體，更談不上用手指去拿玩具了。隨著神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉的發(fā)育，加之兒童的自發(fā)性練習(xí)，動(dòng)作逐漸分化，兒童能逐步控制身體各個(gè)部位小肌肉的動(dòng)作。兒童用手握鉛筆自如地一筆一劃寫字，往往要到6、7歲才能做到。2、

解釋和測(cè)量個(gè)別差異。盡管心理發(fā)展遵循相同的模式，必須注意到發(fā)展的個(gè)體差異是巨大的：不僅發(fā)展的速度、最終達(dá)到的水平各不相同，各種心理過(guò)程和個(gè)性心理特征也不相同。

氣質(zhì)特征、智力、個(gè)性等方面差異兒童個(gè)體間的差異如何造成？這些差異怎樣才能得到準(zhǔn)確的評(píng)估？如何科學(xué)地解釋兒童彼此之間的個(gè)體差異？

例：小虎，不滿9周歲，但已經(jīng)上小學(xué)五年級(jí)了。1歲半起就非常喜歡識(shí)漢字、認(rèn)圖形，從1數(shù)到100時(shí)才23個(gè)月。3歲時(shí)，自己就會(huì)讀小人書了。幼兒園小班沒(méi)呆多久就去了大班。在大班同樣沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間就隨同班的孩子一起進(jìn)了小學(xué)，當(dāng)時(shí)只有5周歲。教過(guò)他的老師都說(shuō)孩子特聰明，學(xué)習(xí)成績(jī)也好，已經(jīng)跳過(guò)兩次級(jí)了。最近，班主任老師還建議讓他提前去讀中學(xué)。小虎智力測(cè)驗(yàn)的結(jié)果表明： 知識(shí)面很寬，顯示出對(duì)外在世界的廣泛興趣和旺盛的求知欲；對(duì)數(shù)字及語(yǔ)詞都甚為敏感，接受能力強(qiáng)，計(jì)算反應(yīng)快而準(zhǔn)，語(yǔ)言理解深刻且表達(dá)豐富；在需要?jiǎng)邮植僮鞯闹橇y(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上反應(yīng)平平，有些方面不如一般兒童。 綜合言語(yǔ)與操作兩方面的評(píng)價(jià)，他的智商水平是中上。孩子性格評(píng)估的結(jié)果顯示，他比較緘默孤獨(dú)，易出現(xiàn)情緒反復(fù)，較任性散漫，難與大集體同步，只有在壓力之下，才會(huì)對(duì)自己有所約束，同時(shí)他還有一定的緊張焦慮感。

3、

揭示兒童心理發(fā)展的原因和機(jī)制。對(duì)心理發(fā)展原因和機(jī)制的揭示，不僅有助于我們構(gòu)建有關(guān)心理發(fā)展的理論體系，更好地遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，也使我們對(duì)兒童心理發(fā)展的培養(yǎng)與干預(yù)具有了科學(xué)的依據(jù)。

皮亞杰對(duì)兒童思維發(fā)展機(jī)制的揭示就大大豐富了我們對(duì)兒童思維過(guò)程的認(rèn)識(shí)。他所描述的兒童思維發(fā)展階段依據(jù)的是不同年齡階段的孩子思維的機(jī)制在本質(zhì)上是有差別的。如感知?jiǎng)幼麟A段的兒童，思維離不開動(dòng)作的參與，動(dòng)作是思維的來(lái)源與過(guò)程；前運(yùn)算階段的兒童，思維從動(dòng)作思維向具體形象思維轉(zhuǎn)化；具體運(yùn)算階段的兒童，思維具備了運(yùn)算的性質(zhì)，但運(yùn)算的對(duì)象只停留在具體的對(duì)象上；形式運(yùn)算階段兒童思維的機(jī)制就是可擺脫具體的事物而進(jìn)行抽象的運(yùn)演。

對(duì)兒童語(yǔ)言獲得而言，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，為什么兒童能在出生后的短短三、四年內(nèi)，就能基本上掌握并運(yùn)用本民族的語(yǔ)言？母語(yǔ)不同，語(yǔ)言環(huán)境不同，為什么兒童語(yǔ)言發(fā)展會(huì)經(jīng)歷如此相似的歷程？圍繞這些焦點(diǎn)問(wèn)題，有人提出存在先天的語(yǔ)言獲得機(jī)制，也有人模仿在兒童語(yǔ)言獲得中的巨大作用。

4、

探究不同的外在環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響。遺傳的作用在孩子出生時(shí)就已經(jīng)充分體現(xiàn)了，環(huán)境則在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地施加影響。兒童生活的環(huán)境各種各樣，這些環(huán)境因素也被視為兒童行為的生態(tài)圈。在這些生態(tài)環(huán)境中，兒童接觸時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的幾個(gè)因素分別是家庭、學(xué)校和社區(qū)。在兒童成長(zhǎng)的不同階段，這些生態(tài)環(huán)境對(duì)他的影響是不同的。

就家庭而言，父母的養(yǎng)育方式、文化水平與職業(yè)狀況、父母?jìng)€(gè)性、親子關(guān)系的質(zhì)量、家庭類型（完整家庭還是單親家庭）、家庭的物質(zhì)生活條件等是對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生影響的主要因素。

學(xué)校中的師生關(guān)系、同伴關(guān)系、班級(jí)凝聚力、教師的教學(xué)與管理方式等，對(duì)不同的兒童會(huì)產(chǎn)生不同的影響。在社區(qū)環(huán)境方面，鄰里關(guān)系、社區(qū)文化娛樂(lè)設(shè)施、社區(qū)社會(huì)支持體系等是較為重要的環(huán)境變量。

就目前而言，普遍得到關(guān)心的環(huán)境因素通常涉及獨(dú)生子女家庭的環(huán)境影響因素、寄宿制對(duì)兒童心理成長(zhǎng)的影響、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)這種全新的環(huán)境因素對(duì)不同年齡個(gè)體心理發(fā)展的影響等。

5、

提出幫助與指導(dǎo)兒童發(fā)展的具體方法。描述兒童心理發(fā)展的模式，測(cè)量和解釋發(fā)展的個(gè)別差異，揭示兒童心理發(fā)展的原因和機(jī)制，以及探究不同的外在環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響，其最終目的是為了幫助兒童順利地度過(guò)每個(gè)發(fā)展階段，幫助兒童解決發(fā)展中遇到的困難或暫時(shí)的障礙。

例如，通過(guò)對(duì)兒童早期依戀現(xiàn)象的探討，可以提出有助于兒童形成安全依戀的有效方法。通過(guò)對(duì)學(xué)齡初期兒童認(rèn)知與行為特點(diǎn)的探討，可以提出培養(yǎng)兒童注意力集中、行為自我控制的有效手段，從而減少兒童的多動(dòng)行為。

通過(guò)與普通心理學(xué)的比較可以發(fā)現(xiàn)，普通心理學(xué)是從一個(gè)“橫切面”上研究正常成人的各種心理現(xiàn)象，而兒童發(fā)展心理學(xué)則是從“縱剖面”上來(lái)研究不同年齡階段個(gè)體心理發(fā)展的序列特征，并追溯心理發(fā)展的本質(zhì)和影響因素，因此這兩者之間有著極為密切的聯(lián)系。從兒童發(fā)展心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容上來(lái)分析，不難看出它處于基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的交叉面上，其研究的結(jié)果既能深化我們對(duì)心理發(fā)展相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也有助于我們解決兒童心理成長(zhǎng)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。新近的研究趨向從對(duì)心理現(xiàn)象的描述和測(cè)量轉(zhuǎn)向?qū)σ蚬P(guān)系的揭示從研究單一的心理機(jī)能轉(zhuǎn)向?qū)和w發(fā)展的研究早期發(fā)展和早期教育研究占據(jù)重要地位研究過(guò)程和資料分析過(guò)程中，大量現(xiàn)代化儀器設(shè)備的應(yīng)用研究中的生態(tài)化運(yùn)動(dòng)生態(tài)化運(yùn)動(dòng)（ecologicalmovement）強(qiáng)調(diào)在活生生的自然與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中研究?jī)和睦淼陌l(fā)展，才能揭示心理發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律減少研究的人為性，提高研究效度脫胎于生態(tài)學(xué)理論，實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)方法在發(fā)展心理學(xué)中的應(yīng)用生態(tài)化運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)人與環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，共同演進(jìn)。心理發(fā)展變化是生態(tài)系統(tǒng)適應(yīng)性調(diào)節(jié)的結(jié)果。心理活動(dòng)不是孤立的，既受自身內(nèi)部因素的影響，又受外部因素的影響。成熟勢(shì)力說(shuō)

簡(jiǎn)稱成熟論，其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家格塞爾（A.Gesell）。格塞爾認(rèn)為，個(gè)體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進(jìn)行的。他把通過(guò)基因來(lái)指導(dǎo)發(fā)展過(guò)程的機(jī)制定義為成熟，心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是推動(dòng)心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，沒(méi)有足夠的成熟，就沒(méi)有真正的發(fā)展與變化；脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不推動(dòng)發(fā)展。成熟勢(shì)力說(shuō)

格塞爾的觀點(diǎn)源自于他的雙生子爬樓梯研究。1929年，他首先對(duì)一對(duì)雙生子T和C進(jìn)行了行為基線的觀察，確認(rèn)他們發(fā)展水平相當(dāng)。在雙生子出生第48周時(shí)，對(duì)T進(jìn)行爬樓梯、搭積木、肌肉協(xié)調(diào)和運(yùn)用詞匯等訓(xùn)練，而對(duì)C則不作訓(xùn)練。訓(xùn)練持續(xù)了6周，其間T比C更早地顯示出某些技能。到了第53周當(dāng)C達(dá)到爬樓梯的成熟水平時(shí)，對(duì)他開始集中訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓(xùn)練，C就趕上了T的熟練水平。進(jìn)一步的觀察發(fā)現(xiàn)，55周時(shí)T和C的能力沒(méi)有差別。據(jù)此，格塞爾斷言，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理上的成熟，成熟之前的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練難有顯著的效果。成熟勢(shì)力說(shuō)

在成熟論看來(lái)，發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時(shí)間表，因此年齡便成為心理發(fā)展的主要參照物。格塞爾收集整理了數(shù)以萬(wàn)計(jì)兒童的發(fā)展行為模式，推出了格塞爾行為發(fā)育診斷量表（即年齡常模）。通過(guò)與行為發(fā)育的年齡常模相比較，即可判斷不同兒童的心智發(fā)展水平。該診斷量表在臨床實(shí)踐中運(yùn)用十分廣泛。成熟勢(shì)力說(shuō)

通過(guò)對(duì)兒童行為的觀察與歸納，格塞爾總結(jié)出三個(gè)重要的觀點(diǎn)：1、發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物；2、在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，較好的年頭與較差的年頭（也即發(fā)展質(zhì)量較高與較低）有序地交替；3、在兒童的身體類型和個(gè)性之間有明顯的相關(guān)。成熟勢(shì)力說(shuō)

格塞爾認(rèn)為，成熟是通過(guò)從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的，發(fā)展的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的。只有結(jié)構(gòu)的變化才是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)，生理結(jié)構(gòu)的變化按生物的規(guī)律逐步成熟，而心理結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為心理形態(tài)的演變，其外顯的特征是行為差異，而內(nèi)在的機(jī)制仍是生物因素的控制。成熟勢(shì)力說(shuō)

兒童在成熟之前，處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，是指由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過(guò)程，只要準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生。決定學(xué)習(xí)最終效果的因素，取決于成熟。在發(fā)展的進(jìn)程中，個(gè)體還表現(xiàn)出極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。行為主義觀

華生的觀點(diǎn)美國(guó)心理學(xué)家華生（J.B.Watson）是行為主義觀的創(chuàng)始人。他認(rèn)為心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對(duì)象就是可觀察到的行為。華生否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)為一切行為都是刺激（S）—反應(yīng)（R）的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過(guò)反應(yīng)可以推測(cè)刺激。較復(fù)雜的行為形式可能包含一個(gè)刺激復(fù)合而不是一個(gè)單項(xiàng)刺激。

行為主義觀

華生對(duì)待兒童心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)源于洛克的“白板說(shuō)”，認(rèn)為兒童生來(lái)其心理類似一塊“白板”，日后心理的發(fā)展就是在這塊“白板”上學(xué)習(xí)建立起S－R聯(lián)結(jié)的過(guò)程。發(fā)展是行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化，是一個(gè)量變的過(guò)程，因而不體現(xiàn)出階段性。

行為主義觀

華生為行為主義者提出的研究方法有四：觀察、條件反射法、言語(yǔ)報(bào)告法、測(cè)驗(yàn)法。其中，條件反射最初是俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫提出的，但它后來(lái)在心理學(xué)中的廣泛運(yùn)用則主要?dú)w功于華生。行為主義觀

嬰兒害怕實(shí)驗(yàn)：華生運(yùn)用條件反射理論所做的嬰兒害怕實(shí)驗(yàn)，為心理發(fā)展的行為決定論作了最有力的說(shuō)明。男孩艾伯特11個(gè)月時(shí)與小白鼠玩了3天，后來(lái)，當(dāng)艾伯特開始伸手去觸摸白鼠時(shí)，腦后突然響起了鋼條的敲擊聲。艾伯特受到了驚嚇，但沒(méi)有哭。第二次，當(dāng)他的手剛觸摸到白鼠時(shí)，鋼條又被敲響，他猛然跳起，向前摔倒，開始哭泣。如此反復(fù)多次，以后當(dāng)白鼠單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，艾伯特會(huì)表現(xiàn)出極度恐懼，轉(zhuǎn)過(guò)身去，躲避白鼠。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，白鼠成為劇烈聲響的替代刺激，引發(fā)了艾伯特的條件反應(yīng)。

行為主義觀

華生解釋說(shuō)，任何行為（包括情緒），不論是積極的還是消極的，都可以通過(guò)條件反射習(xí)得。艾伯特雖然起初形成的條件作用是對(duì)白鼠的恐懼，以后則泛化到多種毛皮動(dòng)物，并表現(xiàn)出對(duì)毛皮上衣和圣誕老人的胡子也產(chǎn)生恐懼。華生提示，許多成年人的厭惡情緒、恐怖癥、畏懼和焦慮，雖然本人做不出什么合理的解釋，很可能也是多年前由某一條件作用過(guò)程引起的。這樣的實(shí)驗(yàn)本身是有違道德的，但不可否認(rèn)，它為行為的習(xí)得與消除提供了事實(shí)依據(jù)。

行為主義觀

從刺激—反應(yīng)的公式出發(fā)，華生認(rèn)為遺傳得來(lái)的是數(shù)量甚微的簡(jiǎn)單反射而已，它們對(duì)日后的心理發(fā)展無(wú)多少作用，而環(huán)境與教育是行為發(fā)展的唯一條件。他曾說(shuō)：“給我一打健康的、發(fā)育良好的嬰兒，和符合我的要求的撫育他們的環(huán)境，我保證能把他們隨便哪一個(gè)都訓(xùn)練成為我想要的任何類型的專家――醫(yī)生、律師、巨商，甚至乞丐和小偷，不論他的才智、嗜好、傾向、能力、稟性，以及他的宗族如何（1930）?！毙袨橹髁x觀

早期行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀與實(shí)證，把重點(diǎn)從對(duì)意識(shí)的過(guò)多關(guān)注轉(zhuǎn)向行為研究，注重刺激與反應(yīng)間的可預(yù)測(cè)關(guān)系，有助于促進(jìn)我們對(duì)兒童行為發(fā)展進(jìn)程的了解。但由于華生排斥對(duì)中間心理過(guò)程的研究，因此早期行為主義發(fā)展觀難以解釋個(gè)體高級(jí)心理過(guò)程的發(fā)展機(jī)制；過(guò)分強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，雖然在行為矯治方面有獨(dú)到的實(shí)際意義，但否定了兒童自身在發(fā)展中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，否定了心理發(fā)展的階段性和年齡特征。行為主義觀

斯金納的觀點(diǎn)美國(guó)心理學(xué)家斯金納（B.F.Skinner）傳承了華生的行為主義基本信條。與華生不同的是，斯金納用操作性條件作用來(lái)解釋行為的獲得。他認(rèn)為，行為分為兩類，一類是應(yīng)答性行為，另一類是操作性行為。行為主義觀前一種行為就是經(jīng)典條件反射中由刺激引發(fā)的反應(yīng)行為；后一種行為是個(gè)體自發(fā)出現(xiàn)的行為，有機(jī)體發(fā)出的反應(yīng)被強(qiáng)化刺激所控制。在一個(gè)操作性行為出現(xiàn)之后，如果有一個(gè)作為強(qiáng)化物的事件緊隨其后發(fā)生（即“強(qiáng)化依隨”），那么該操作性行為發(fā)生的概率就會(huì)大大增加。

行為主義觀斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，行為的習(xí)得與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為。個(gè)體偶爾發(fā)出的動(dòng)作得到了強(qiáng)化，這個(gè)動(dòng)作后來(lái)出現(xiàn)的概率就會(huì)大于其它動(dòng)作。行為是一點(diǎn)一滴地塑造出來(lái)的，每一個(gè)塑造出來(lái)的行為可以組合成統(tǒng)一完整的反應(yīng)鏈，從而使個(gè)體的發(fā)展越來(lái)越朝人們預(yù)期的方向接近。行為主義觀按照斯金納的觀點(diǎn)，人類語(yǔ)言的獲得就是通過(guò)操作性條件作用形成的：父母強(qiáng)化了孩子發(fā)音中有意義的部分，從而使孩子進(jìn)一步發(fā)出這些音節(jié)，導(dǎo)致語(yǔ)言體系的最終掌握。得不到強(qiáng)化的行為就會(huì)逐漸消退。因此，這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造，也同樣對(duì)不良行為的矯正有指導(dǎo)意義：最常用的途徑就是對(duì)兒童的不良行為予以“忽視”，即不予強(qiáng)化。行為主義觀斯金納的行為發(fā)展觀在行為矯正和教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大的影響。成人對(duì)兒童有意義行為的及時(shí)強(qiáng)化、對(duì)不良行為的淡然處置、程序教學(xué)過(guò)程中的小步子信息呈現(xiàn)、及時(shí)反饋與主動(dòng)參與等，至今仍是強(qiáng)化與控制個(gè)體行為發(fā)展的有效途徑。斯金納的努力使人們對(duì)行為的認(rèn)識(shí)更接近現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，操作性條件作用觀點(diǎn)仍然具有明顯的機(jī)械主義色彩。

行為主義觀班杜拉的觀點(diǎn) 以華生和斯金納為代表的新老行為主義學(xué)派主要通過(guò)對(duì)動(dòng)物（如白鼠、鴿子等）的實(shí)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)理論，并用這些理論來(lái)解釋人類的行為。這些理論受到抨擊的一個(gè)重要原因是忽視了行為的社會(huì)因素。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在某種程度上彌補(bǔ)了這種不足。行為主義觀班杜拉著重研究人的行為學(xué)習(xí)，在他看來(lái)，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意的和無(wú)意的反應(yīng)，因此，他強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在行為發(fā)展中的作用。

行為主義觀觀察學(xué)習(xí)是一種普遍的、有效的學(xué)習(xí)，班杜拉將它定義為：經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。同時(shí)在這一過(guò)程中，觀察者并沒(méi)有外顯性的操作示范反應(yīng)。

行為主義觀班杜拉認(rèn)為并非所有的學(xué)習(xí)都依賴于直接強(qiáng)化，在很多情況下，學(xué)習(xí)者輸入的信息是S和與其相對(duì)應(yīng)的榜樣的R，S-R的結(jié)合作為信息被學(xué)習(xí)者所接受。在這種情況下，榜樣所受到的強(qiáng)化對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是一種“替代強(qiáng)化”，在替代強(qiáng)化基礎(chǔ)上發(fā)生的學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)：通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化，就可以完成學(xué)習(xí)，故這種學(xué)習(xí)也可稱為“無(wú)嘗試學(xué)習(xí)”。

行為主義觀學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的外部因素直接強(qiáng)化的結(jié)果，而是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，正如班杜拉所言，“人是在觀察的結(jié)果和自己形成的結(jié)果的支配下，引導(dǎo)自己的行為?！眱和谟螒蛑械男袨?、流行歌曲的傳播等，觀察或模仿所起的作用更大。通過(guò)對(duì)攻擊性行為、親社會(huì)行為的研究，班杜拉堅(jiān)定了“榜樣的力量是無(wú)窮的”這一看法。

行為主義觀從觀察到學(xué)習(xí)之間存在著復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，包括注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)等。首先，個(gè)體要注意到他人的某種行為，而注意具有選擇性，在同樣的情境中，不同的人可能注意到不同的信息，從而導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)。

行為主義觀其次，個(gè)體能在沒(méi)有示范線索的情況下仍然在頭腦中保持原先觀察到的信息，視覺表象、言語(yǔ)符號(hào)等就起著重要的作用。

行為主義觀第三，這些記在心里的表象和言語(yǔ)符號(hào)又能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為與動(dòng)作，使過(guò)去觀察或?qū)W習(xí)過(guò)的動(dòng)作得以復(fù)現(xiàn)。

行為主義觀第四，一個(gè)人雖然能通過(guò)觀察別人的行為而學(xué)習(xí)到這種行為，但他是否愿意將學(xué)習(xí)到的行為表現(xiàn)出來(lái)，則取決于由強(qiáng)化引起的動(dòng)機(jī)作用。

行為主義觀除了觀察學(xué)習(xí)過(guò)程中的替代強(qiáng)化，個(gè)體還存在著自我強(qiáng)化。自我強(qiáng)化是個(gè)體當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬方式來(lái)增強(qiáng)、維持行為的過(guò)程。兒童用自我肯定或自我否定的方法來(lái)對(duì)自己的行為作出反應(yīng)，而自我肯定或自我否定的標(biāo)準(zhǔn)則來(lái)自兒童周圍的范型，兒童往往以自己的行為是否比得上范型而確立個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)。成人在兒童的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)形成過(guò)程中起作用。兒童據(jù)此建立起一套自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)調(diào)整自己的行為，從而獲得發(fā)展。行為主義觀 觀察學(xué)習(xí)或許更接近于兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程。盡管班杜拉也以研究行為為主，但社會(huì)學(xué)習(xí)理論開始注意到人、人的行為和環(huán)境的相互影響。主張兒童可以通過(guò)他們的行為作用于他們的環(huán)境，并經(jīng)常通過(guò)有效的方式改變他們的環(huán)境，這是社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)行為主義的重要突破。不過(guò)，班杜拉盡管注意到了行為的認(rèn)知因素，但并沒(méi)有對(duì)此作充分的探討和實(shí)驗(yàn)研究。精神分析論行為主義觀強(qiáng)調(diào)對(duì)外在行為的研究，而精神分析論則著重對(duì)“無(wú)意識(shí)”的探究。在精神分析論的創(chuàng)立者弗洛伊德（S.Freud）看來(lái)，存在于潛意識(shí)中的性本能是心理的基本動(dòng)力，心理的發(fā)展就是“性”的發(fā)展，或稱心理性欲的發(fā)展。

精神分析論弗洛伊德所指的“性”，不僅包括兩性關(guān)系，還包括兒童由吮吸、排泄產(chǎn)生的快感、身體的舒適、快樂(lè)的情感。人在不同的年齡，性的能量——力比多（libido）投向身體的不同部位，弗洛伊德稱這些部位為性感區(qū)(erogenouszone)。在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，口腔、肛門、生殖器相繼成為快樂(lè)與興奮的中心。早期力比多的發(fā)展變化決定了人格發(fā)展的特征和心理生活的正常與否。以此為依據(jù)，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展分為五個(gè)階段。

精神分析論1、口唇期（0—1歲）。新生兒的吸吮動(dòng)作既使他獲得了食物和營(yíng)養(yǎng)，也是他快感的來(lái)源。因此口唇是這一時(shí)期產(chǎn)生快感最集中的區(qū)域，嬰兒也會(huì)把手指或其它能抓到的東西塞到嘴里去吸吮。弗洛伊德認(rèn)為，尋求口唇快感的性欲傾向一直會(huì)延續(xù)到成人階段，接吻、咬東西、抽煙或飲酒的快樂(lè)，都是口唇快感的發(fā)展。精神分析論 2、肛門期（1—3歲）。此時(shí)兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域，排泄時(shí)產(chǎn)生的輕松與快感，使兒童體驗(yàn)到了操縱與控制的作用。精神分析論 3、性器期（3—6歲）。在這個(gè)階段，兒童開始關(guān)注身體的性別差異，開始對(duì)生殖器感興趣，性欲的表現(xiàn)主要在于“俄底普斯情結(jié)”（OedipusComplex），即男孩對(duì)自己的母親有性興趣（又可稱戀母情結(jié)），而女孩則過(guò)分迷戀自己的父親（又可稱戀父情結(jié)）。戀父（母）情結(jié)最終要受到壓抑，因?yàn)閮和瘧峙峦愿改傅膽土P。精神分析論 4、潛伏期（6—11歲）。進(jìn)入潛伏期的兒童，性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。早年的一些性的欲望由于與道德、文化等不相容而被壓抑到潛意識(shí)中，并一直延續(xù)到青春期。由于排除了性欲的沖動(dòng)與幻想，兒童可將精力集中到游戲、學(xué)習(xí)、交往等社會(huì)允許的活動(dòng)之中。精神分析論 5、青春期（11、12歲開始）。在青春期，性的能量大量涌現(xiàn)，容易產(chǎn)生性的沖動(dòng)。青少年的性需求朝向年齡接近的異性，并希望建立兩性關(guān)系。弗洛伊德的女兒安娜．弗洛伊德認(rèn)為，青少年竭力想要擺脫父母的束縛，也容易與父母產(chǎn)生沖突。青少年通常會(huì)采用劇烈運(yùn)動(dòng)來(lái)消耗體力，從而達(dá)到排解性的壓力或宣泄內(nèi)心焦慮與不安的目的。精神分析論 在弗洛伊德的早期著作中，心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)部分，其中潛意識(shí)主要被解釋為壓抑的愿望與本能沖動(dòng)，前意識(shí)是平時(shí)并未被意識(shí)但隨時(shí)可以進(jìn)入意識(shí)的觀念。在他的后期著作中，弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分，分別稱為本我(id)、自我(ego)和超我(superego)。精神分析論本我又稱伊底，是人格中最原始的部分，由一些與生俱來(lái)的沖動(dòng)、欲望或能量構(gòu)成，“仿佛像一鍋沸騰的興奮物”。本我不知善惡、好壞，不管應(yīng)該不應(yīng)該、合適不合適，只求立即得到滿足，是無(wú)意識(shí)的、非道德的，它受快樂(lè)原則的支配，是人格中的生物成分?？鞓?lè)原則使個(gè)體減少緊張到能夠忍受的程度，如性欲的滿足、饑餓的消除都能產(chǎn)生快樂(lè)。精神分析論自我是個(gè)體出生以后，在外部環(huán)境的作用下形成的。兒童需要的滿足依賴于外界是否能提供相應(yīng)的條件，有時(shí)需要能及時(shí)得到滿足，但很多時(shí)候不能及時(shí)得到滿足。在這種個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系中，兒童逐步形成了自我這種心理組織。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，是人格的心理成分，它一方面使本我適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的條件，從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足，另一方面還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。弗洛伊德還形象地將自我與本我比喻為騎手與馬之間的關(guān)系。精神分析論超我是是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下，特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的。超我包括自我理想和良心：自我理想是一套引導(dǎo)兒童努力發(fā)展的理想標(biāo)準(zhǔn)；良心則由父母的禁令（如“你不應(yīng)該”）構(gòu)成。兒童由于畏懼父母或成人的懲罰，不得不接受他們的規(guī)則并自覺地遵守它，并把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约盒袨榈膬?nèi)部規(guī)則，便形成了“良心”。因此，超我遵循的是至善至美原則，是人格的社會(huì)成分。

精神分析論精神分析論強(qiáng)調(diào)性本能、潛意識(shí)與情感在發(fā)展中起至關(guān)重要的作用。心理的發(fā)展是有階段的，生命的最初幾年具有十分重要的意義，任何成人階段表現(xiàn)出來(lái)的行為都能在個(gè)體的早期經(jīng)驗(yàn)中找到根源，因此，對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注尤顯重要。在個(gè)體的發(fā)展過(guò)程中，來(lái)自各方面的因素都可能導(dǎo)致心理性欲的發(fā)展偏離常態(tài)。相互作用論皮亞杰既是一個(gè)結(jié)構(gòu)論者，又是一個(gè)建構(gòu)論者。他認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的獲得必須用一個(gè)將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地聯(lián)系起來(lái)的理論來(lái)說(shuō)明，也就是說(shuō)，每一個(gè)結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個(gè)較初級(jí)的結(jié)構(gòu)過(guò)渡到一個(gè)不那么初級(jí)或較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為兒童心理的發(fā)生發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響。在他看來(lái)，發(fā)展受四個(gè)因素的共同影響，這四個(gè)因素是：成熟、自然經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及平衡化，其中第四個(gè)因素是決定性因素。相互作用論1、成熟。主要指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰曾引用生理學(xué)的研究成果，認(rèn)為一些行為依賴生理結(jié)構(gòu)和神經(jīng)通路的作用。他認(rèn)為，生理成熟是心理發(fā)展的必要條件但不是充分條件。借助成熟，個(gè)體可以獲得發(fā)展的可能性，但要使這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，必須通過(guò)機(jī)能的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，并且，兒童的年齡漸長(zhǎng)，自然和社會(huì)環(huán)境影響的重要性將隨之增加。相互作用論2、自然經(jīng)驗(yàn)。主要是通過(guò)與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)，它可分為二類。一類是物理經(jīng)驗(yàn)，它是主體的個(gè)別動(dòng)作作用于客體所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運(yùn)動(dòng)和性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有關(guān)客體本身的，如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。物理經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)特征是起源于物體本身，即使主體不去作用它，它的性質(zhì)也依然存在。

相互作用論二是數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，它是主體對(duì)一系列動(dòng)作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)，是在反復(fù)的主客體相互作用的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。這類經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)上不是客體的，如果沒(méi)有主體對(duì)客體的反復(fù)動(dòng)作，數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)也就不存在。例如，兒童從玩耍鵝卵石的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論石子如何排列，其總數(shù)保持不變。這一經(jīng)驗(yàn)并不是石子本身具有的物理特性，而是個(gè)體通過(guò)自己的計(jì)數(shù)動(dòng)作與動(dòng)作的協(xié)調(diào)而獲得的。

相互作用論3、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。指社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞，主要有語(yǔ)言、教育和社會(huì)生活等。皮亞杰認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響比自然環(huán)境對(duì)人的影響要大得多。在他看來(lái)，教育作為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)方面，對(duì)兒童心理發(fā)展具有重要影響，良好的教育在一定程度上能加速認(rèn)知發(fā)展。但教育并不能使兒童逾越某一認(rèn)知發(fā)展的階段，不能改變發(fā)展的階段順序，因而教育對(duì)發(fā)展的影響也是有條件的。相互作用論4、平衡化。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)或者說(shuō)思維既不是單純來(lái)自于客體，也并非單純來(lái)自于主體，而是來(lái)自于主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用格式（scheme）、同化（assimilation）與順應(yīng)（accommodation）、平衡（equilibrium）來(lái)說(shuō)明適應(yīng)過(guò)程。

相互作用論思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作（最初是先天無(wú)條件反射）在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括，即形成格式。格式的復(fù)雜水平直接決定了思維水平的高低。格式類似于其他學(xué)者所認(rèn)為的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。相互作用論同化是指將環(huán)境刺激納入到機(jī)體已有的格式，以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動(dòng)作，引起格式量的變化；當(dāng)機(jī)體的格式不能同化客體，須建立新的格式或調(diào)整原有格式，引起格式質(zhì)的變化以適應(yīng)環(huán)境，就是順應(yīng)。同化與順應(yīng)既相互對(duì)立，又彼此聯(lián)系。同化與順應(yīng)的例子：從加法到乘法相互作用論在個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，會(huì)不停地遇到外來(lái)刺激，通過(guò)同化與順應(yīng)機(jī)制，機(jī)體的格式從相對(duì)較低水平的平衡，到該平衡被打破，發(fā)展到相對(duì)較高水平平衡的建立，個(gè)體的心理水平也相應(yīng)達(dá)到了一個(gè)新的臺(tái)階。可以說(shuō)，某一水平的平衡是另一較高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開始。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個(gè)心理的發(fā)展過(guò)程。平衡不是一種靜止的、固定的狀態(tài)，而是一個(gè)持續(xù)地追求更好狀態(tài)的連續(xù)的過(guò)程。社會(huì)文化歷史觀“社會(huì)－文化－歷史學(xué)派”將低級(jí)心理機(jī)能與高級(jí)心理機(jī)能作了區(qū)分。維果茨基認(rèn)為，所謂低級(jí)心理機(jī)能，是依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機(jī)能，它是在種族發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的，如感知覺、不隨意記憶、形象思維、情緒等心理過(guò)程等均屬于低級(jí)心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果，它以人類社會(huì)特有的語(yǔ)言和符號(hào)為中介，受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級(jí)情感、邏輯記憶等心理過(guò)程則屬于高級(jí)心理機(jī)能。

社會(huì)文化歷史觀維果茨基認(rèn)為高級(jí)心理機(jī)能具備以下特點(diǎn)：①高級(jí)心理機(jī)能是隨意的、主動(dòng)的；②高級(jí)心理機(jī)能的反映水平是概括的和抽象的；③就其實(shí)現(xiàn)過(guò)程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，是以符號(hào)或詞為中介的；④在起源上是社會(huì)文化歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律所制約；⑤從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，它們是在人際交往過(guò)程中產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來(lái)的。

社會(huì)文化歷史觀維果茨基強(qiáng)調(diào)環(huán)境和社會(huì)因素在兒童發(fā)展中的作用，提出心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在環(huán)境和教育的影響下，個(gè)體的心理在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。他認(rèn)為，發(fā)展大部分得益于由外向內(nèi)，即個(gè)體通過(guò)內(nèi)化從情境中吸取知識(shí)，獲得發(fā)展。兒童的許多學(xué)習(xí)發(fā)生在與環(huán)境的相互作用中，這個(gè)環(huán)境決定了大部分兒童內(nèi)化的內(nèi)容。內(nèi)化說(shuō)是維果茨基心理發(fā)展觀的核心思想。社會(huì)文化歷史觀維果茨基對(duì)兒童心理學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)是提出了最近發(fā)展區(qū)（Zoneofproximaldevelopment,ZPD）的概念。ZPD是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實(shí)能力（表現(xiàn)）和并不是顯而易見的潛在能力（能力）之間的潛能范圍。換句話說(shuō)，ZPD是指一種兒童無(wú)法依靠自己來(lái)完成，但可在成人和更有技能的兒童幫助下來(lái)完成的任務(wù)范圍。發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時(shí)期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。社會(huì)文化歷史觀最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€(gè)年齡階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，而下一個(gè)階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)概念在教學(xué)領(lǐng)域受到了極為廣泛的重視。在維果茨基看來(lái)，教學(xué)的可能性是由學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)決定的，“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面”。心理學(xué)的研究通常要達(dá)到以下一些目的：1、描述，對(duì)所要研究問(wèn)題的表象予以翔實(shí)的陳述或記錄，作為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)；2、解釋，根據(jù)研究資料分析發(fā)現(xiàn)各因素間的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系，籍以解釋問(wèn)題表象背后的真相；3、預(yù)測(cè)，根據(jù)對(duì)問(wèn)題原因的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系的了解，預(yù)測(cè)將來(lái)在同類情境下問(wèn)題重復(fù)發(fā)生的可能性；4、控制，根據(jù)描述、解釋與預(yù)測(cè)所掌握到的問(wèn)題性質(zhì)，對(duì)造成問(wèn)題的因素加以控制，使同類問(wèn)題不再發(fā)生；5、應(yīng)用，將研究結(jié)果或研究方法擴(kuò)大應(yīng)用于其它方面，或用以解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。

兒童發(fā)展心理學(xué)的基本研究方法包括觀察法、調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、臨床法。

發(fā)展心理學(xué)研究中還有一些專門的研究設(shè)計(jì)：

橫斷研究（cross-sectionalstudy）

縱向研究（longitudinalstudy）

時(shí)序設(shè)計(jì)（sequentialdesigns）

跨文化研究（cross－culturalstudy）

觀察法

在個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，研究者利用感覺器官，或借助于其它儀器設(shè)備，有目的、有計(jì)劃地對(duì)被觀察者的外部行為進(jìn)行考察，從而探究其心理與行為發(fā)展的規(guī)律，這種方法就稱為觀察法。

觀察法觀察可以在自然情境中進(jìn)行，通過(guò)對(duì)兒童青少年的行為作直接的觀察與記錄，從而獲得有關(guān)行為變化的規(guī)律，屬于自然觀察法；如果觀察是在預(yù)先設(shè)置的情境中進(jìn)行，則為控制觀察法。

觀察法觀察時(shí)應(yīng)注意： 在“單盲”情況下，觀察的效果才較為客觀可靠。 避免觀察者的偏見，即觀察要客觀、真實(shí)，觀察者不應(yīng)受兒童其它心理特征的影響。 準(zhǔn)備觀察單（checklist），并及時(shí)做好記錄。

觀察法主要優(yōu)點(diǎn)是被觀察者在自然條件下的行為反應(yīng)真實(shí)自然，且研究者的操作簡(jiǎn)便易行。主要缺點(diǎn)是觀察資料的質(zhì)量容易受觀察者能力和其它心理因素的影響，而且，它只能有助于研究者了解事實(shí)現(xiàn)象，而不能解釋其原因是什么。同時(shí)，研究人員只能被動(dòng)地等待心理行為的發(fā)生，而不能主動(dòng)地控制其發(fā)生。觀察法常常被用來(lái)作為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的一種前期研究方法。

觀察法隨著實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和測(cè)量法的興起，觀察法曾長(zhǎng)時(shí)間受到冷落。但是，近年來(lái)由于實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)固有的缺陷日益明顯，加之習(xí)性學(xué)理論影響的不斷擴(kuò)大，觀察法又重新受到人們的重視，并被大量運(yùn)用。觀察法重新受到重視的原因有五：1、由于觀察法可以提供兒童日常生活中的行為情況，所以它回?fù)袅藢?duì)心理學(xué)研究描述性不強(qiáng)的批評(píng)。

觀察法2、

觀察法具有較高的生態(tài)效度。3、

避免了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)中實(shí)驗(yàn)變量的操縱可能遇到的倫理問(wèn)題。4、

現(xiàn)代化電子技術(shù)為觀察法的使用提供了新的手段，如錄像帶可以重播、慢放，可以對(duì)被觀察的行為事件進(jìn)行仔細(xì)、準(zhǔn)確的編碼分析等。5、新的統(tǒng)計(jì)方法使研究者能夠?qū)τ^察所獲的數(shù)據(jù)做出因果推斷。

調(diào)查法

調(diào)查法是指從某一總體中按照一定的規(guī)則抽取一定的樣本，收集這些研究對(duì)象的相關(guān)資料，進(jìn)而通過(guò)對(duì)樣本的分析研究來(lái)推論總體情況。

調(diào)查法調(diào)查可采用兩種不同方式進(jìn)行。一種方式是問(wèn)卷調(diào)查，也稱問(wèn)卷法（questionnairemethod），由研究人員事先擬好問(wèn)卷，被調(diào)查者在問(wèn)卷上回答問(wèn)題。另一種方式是訪談?wù){(diào)查，也稱訪談法（interviewmethod），由調(diào)查者對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行面對(duì)面的提問(wèn)，然后隨時(shí)記錄被調(diào)查者的回答或反應(yīng)。

調(diào)查法調(diào)查法的優(yōu)點(diǎn)是能夠收集到大量的資料，使用方便，并且效率高。調(diào)查法的缺點(diǎn)是研究結(jié)果難以排除某些主、客觀因素的干擾，為了進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查，得出恰當(dāng)?shù)慕忉專仨氂薪?jīng)過(guò)預(yù)先檢驗(yàn)過(guò)的問(wèn)卷、有受過(guò)培訓(xùn)的調(diào)查者，有能夠反映總體的樣本，還要采用正確的資料分析方法。調(diào)查法與觀察法一樣，只能有助于了解事實(shí)現(xiàn)象是什么，不能解釋為什么，因此，還需要采用其他方法（如實(shí)驗(yàn)法）來(lái)彌補(bǔ)其不足。

測(cè)驗(yàn)法

測(cè)驗(yàn)法是指采用一套標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)題目，按規(guī)定的程序，對(duì)個(gè)體心理的某一方面進(jìn)行測(cè)量，然后將測(cè)量結(jié)果與常模作比較，對(duì)心理發(fā)展水平或特點(diǎn)作出評(píng)定或診斷的研究方法。

測(cè)驗(yàn)法現(xiàn)有的兒童心理測(cè)驗(yàn)包括動(dòng)作技能測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn)、語(yǔ)言能力測(cè)驗(yàn)、個(gè)性測(cè)驗(yàn)等等。測(cè)驗(yàn)大多采用紙――筆方法，也有一些采用操作或投射方法。

實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來(lái)研究這種變量的變化對(duì)其他變量所產(chǎn)生的影響。由實(shí)驗(yàn)者操縱變化的變量即自變量，或稱實(shí)驗(yàn)變量，由自變量而引起的某種特定反應(yīng)即因變量。實(shí)驗(yàn)需要在控制的條件下進(jìn)行，其目的在于排除自變量以外的一切可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的無(wú)關(guān)變量。

實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法不僅能夠有助于研究者揭示“是什么”的問(wèn)題，而且能進(jìn)一步探究問(wèn)題的根源“為什么”。通過(guò)實(shí)驗(yàn)法可以實(shí)現(xiàn)心理學(xué)描述、解釋、預(yù)測(cè)及控制行為等科學(xué)研究的目的。實(shí)驗(yàn)法可分為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。

活動(dòng)產(chǎn)品分析法：例1)一段30厘米長(zhǎng)的塑料繩；2）2根一粗一細(xì)的汽水吸管；3）2張一紅一黃的縐紙（18厘米*10厘米）；4）4枚回形針；5）4根棉簽。一把剪刀、一卷雙面膠。任務(wù)是把這些材料用雙面膠做成一幅剪貼畫?；顒?dòng)產(chǎn)品分析法主題的新穎程度：圖畫所選的主題是否有創(chuàng)意，包括是否有社會(huì)意義；材料的利用程度：材料利用的充分性、合理性，包括色彩的搭配等等；材料利用的獨(dú)創(chuàng)程度：有沒(méi)有考慮某些材料的獨(dú)特而合理的用途；圖畫的精致程度：有沒(méi)有注重細(xì)節(jié)加工，整體的美感如何。臨床法（clinicalmethod）

臨床法又稱診斷法，由著名兒童心理學(xué)家皮亞杰所倡導(dǎo)。臨床法實(shí)際上是自然主義的觀察、測(cè)驗(yàn)和精神病學(xué)的臨床診斷法的合并運(yùn)用，包括對(duì)兒童的觀察、談話與兒童的實(shí)物操作三個(gè)部分。通過(guò)對(duì)這三方面材料的分析、綜合，可以了解兒童思維發(fā)展的規(guī)律。

臨床法強(qiáng)調(diào)研究者本身敏銳的觀察力以及在向兒童提問(wèn)或布置情景時(shí)的主動(dòng)性。發(fā)展了標(biāo)準(zhǔn)智力測(cè)驗(yàn)和精神分析交談的優(yōu)點(diǎn)，避免了上述方法的不足，在兒童認(rèn)知發(fā)展和應(yīng)用領(lǐng)域，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

橫斷研究

橫斷研究是指在同一時(shí)間內(nèi)，對(duì)不同年齡組被試進(jìn)行觀察、測(cè)量或?qū)嶒?yàn)，以探究心理發(fā)展的規(guī)律或特點(diǎn)。

“同一時(shí)間內(nèi)”？橫斷研究橫斷研究最突出的優(yōu)點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)收集到較多的資料，有助于描述心理發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)；此外，樣本也易選取與控制。因此這種設(shè)計(jì)成本低，省時(shí)省力，見效快，目前發(fā)展心理學(xué)的研究多采用這一設(shè)計(jì)。

橫斷研究其不足在于，由于被試的取樣是幾個(gè)年齡點(diǎn)，帶有人為拼湊的性質(zhì)，故不足以確切地反映出個(gè)體心理發(fā)展的連續(xù)性和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。依據(jù)橫斷研究所描繪出的心理發(fā)展曲線有可能受到“世代效應(yīng)”（cohorteffect，也稱群體效應(yīng)）的影響，即不同世代群體由于所處社會(huì)文化、歷史條件和遭遇歷史事件的不同而表現(xiàn)出心理發(fā)展上有差異的現(xiàn)象。

橫斷研究例如，如果測(cè)量青少年、成年人、老年人對(duì)搖滾音樂(lè)的興趣，可能會(huì)得到這樣的結(jié)論：興趣隨年齡增長(zhǎng)而減弱。但事實(shí)上，這更可能與不同的社會(huì)時(shí)代對(duì)音樂(lè)的興趣變化有關(guān)。

橫斷