發(fā)展心理學課件

“心理理論”(

THEORYOFMIND)的發(fā)展研究

“你能把鹽遞給我嗎？”

——面對這個問題，你會作出怎樣的選擇？A、把它看作一般疑問句，然后僅回答“能”，不作出任何反應(yīng)。B、把它看成要鹽的間接要求。

內(nèi)心愿望的外顯：對B的選擇說明個體具有了一定的“心理知識”——能夠從一定程度上推測他人心理狀態(tài)的能力。

對心理狀態(tài)的認識是我們?nèi)粘Ｉ钫J知的核心，在日常認知中我們總是論及心理狀態(tài)、推知他人的意圖和信念、通過推測心理狀態(tài)而預測人們的行為。

了解心理理論的發(fā)展，不僅有助于深入考察兒童的社會認知發(fā)展，而且為社會認知發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)的許多研究課題提供了某種聯(lián)系紐帶。

一、對兒童的心理知識發(fā)展的研究

第一個浪潮直接或間接地源于皮亞杰的理論與研究，皮亞杰認為兒童對心理知識的認識是經(jīng)由自我中心逐漸發(fā)展的；

第二個浪潮始于20世紀70年代，是關(guān)于兒童元認知發(fā)展的研究；

第三個浪潮

始于20世紀80年代，是關(guān)于兒童心理理論（theoryofmind）的研究。早期知識的建構(gòu)樸素物理學知識樸素生物學知識樸素心理學知識二、什么是心理理論？

對“心理理論”的探討源于Premark和Woodruff(1978)對“黑猩猩是否擁有心理理論？”這一問題的探究。這里的“心理理論”就是指推測他人心理狀態(tài)的能力。這種能力實為一個推理系統(tǒng)，包含了一系列抽象、連貫的因果解釋，使個體能借助于信念、愿望等無法觀測的心理狀態(tài)，來解釋和預測行為。

概括起來說：心理理論就是指個體憑借一定的知識系統(tǒng)對自身或他人的心理狀態(tài)進行推測，并據(jù)此對行為做出因果性解釋與預測的能力。

三、心理理論的主要研究方向任務(wù)：錯誤信念、表面-現(xiàn)實、觀點采擇理論：理論論、模塊論、擬化論后期發(fā)展早期發(fā)展促進發(fā)展的條件其它心理狀態(tài)：愿望、意圖、情緒、感知、虛構(gòu)表征、注意、思維、意識等文化內(nèi)差異、文化間差異、種間差異采取干預后產(chǎn)生的結(jié)果四、心理理論的經(jīng)典測試

——測試兒童的“錯誤信念”錯誤信念（FalseBelief）錯誤信念是衡量是否具有心理理論的重要指標。要通過有關(guān)錯誤信念的測試，兒童需要掌握以下幾點：

1、對事物形成正確觀點（信念）；

2、知道信念有正、誤之分；

3、明白正、誤的信念可共存。意外轉(zhuǎn)移任務(wù)兒童觀看實驗者和一個叫馬克西的男孩一起在房間里的圖像。實驗者在馬克西面前把一塊巧克力藏在一個盒子下面。然后馬克西離開房間一會兒，當他不在時，實驗者把巧克力移到另一個地方藏起來。問被試兒童巧克力實際在何處，以及當馬克西回來后，他會在什么地方尋找巧克力。表征變化任務(wù)

向兒童呈現(xiàn)一個玩具的盒子并問兒童里面是什么。兒童一般回答：“玩具”。然后讓兒童看見向玩具盒里放一支鉛筆。問兒童，如果現(xiàn)在過來另外一個小朋友，他會認為玩具盒里裝的是什么。測試結(jié)果與分析

3歲的兒童不能完成上述兩種任務(wù)。他們認為主人公會根據(jù)現(xiàn)實世界的狀況行動，不理解主人公會根據(jù)他的錯誤信念行動。4歲的兒童能完成。為了正確回答馬克西會在哪里找巧克力的問題，兒童必須知道他人有思想和信念，對錯取決于他人現(xiàn)在的知識，他人根據(jù)他們自己的心理狀態(tài)，而不是現(xiàn)實世界的狀況行動。五、愿望心理學到信念心理學2歲：愿望心理學。了解愿望、知覺、情緒、行為和結(jié)果之間的簡單因果關(guān)系。3歲：愿望－信念心理學。開始認識信念是心理表征，既可能正確也可能錯誤，不同人之間可能不同。但仍用愿望而非信念來解釋行為。4－5歲：信念－愿望心理學。具有了心理表征理論，認識到事實可以用不同方式表征。信念心理學：表征有所不同！相對于某個真實的客體或事件，表征可能是錯誤的（錯誤信念。但該信念的持有者認為是正確的?。┫鄬τ谀撤N心理狀態(tài)，行為可能是與其不一致的（悲哀者的微笑）相對于某一客體的實質(zhì)，外表可能是錯誤的（外表－真實的區(qū)分）兩個人的知覺觀點或信念可能是不同的（觀點采擇）六、心理知識發(fā)展的理論解釋（一）理論論（TheoryTheory）

人們的心理知識逐漸形成一個象理論一樣的知識體系（主要是心理因果關(guān)系），并根據(jù)這個理論解釋和預測人的行為。但該理論并不是一個真正的科學理論，而是一個日常的框架性的或基本的理論。

經(jīng)驗有助于修正兒童的心理理論。？：難以解釋嬰兒最初心理知識的獲得。

（二）模塊論（ModularityTheory）

指引心理理論發(fā)展的是神經(jīng)成熟，而不是來自理論的修正。心理知識的獲得是通過具有范疇特性的模塊的相繼神經(jīng)成熟而實現(xiàn)的。

（二）模塊論心理是由遺傳上規(guī)定的、獨立起作用的、具有特殊目的的“模塊”（或輸入系統(tǒng)）所組成。模塊是先天的，有固定神經(jīng)結(jié)構(gòu)，是領(lǐng)域特殊的模塊具有認知上的不可滲透性：心理的其它部分不能影響、也不能通達至一個模塊的內(nèi)部活動，只能影響其輸出內(nèi)容。（二）模塊論Leslie提出了三個模塊：身體理論機制（Theoryofbodymechanism)模塊、心理理論機制（TheoryofMind）模塊1與模塊2。？：社會經(jīng)驗對心理理論發(fā)展的影響如何？（三）擬化論(SimulationTheory)

兒童對他們自己的心理狀態(tài)具有某種內(nèi)省性覺知，并能夠通過一種角色采擇或擬化過程，利用這種覺知推論他人的心理狀態(tài)。擬化論也假定經(jīng)驗起著某種重要的作用。？：對自我心理內(nèi)容的認識，是否必然早于對他人心理內(nèi)容的認識？七、新近研究進展1、社會經(jīng)驗促進了心理理論的發(fā)展（Bartsch等，1996），生活在不同環(huán)境下的兒童由于其社會經(jīng)驗不同，心理理論發(fā)展也有差異。例：Jenkins和Astington(1996)和Perner（1994）的研究表明兄弟姐妹多的學前兒童比兄弟姐妹少的學前兒童在錯誤信念上的成績好。

2、心理理論的發(fā)展與語言能力的關(guān)系Happé(1995)的研究表明，無論是正常兒童還是自閉癥兒童完成錯誤信念任務(wù)的能力都明顯與語言有關(guān)。Perezleroux(1998)的研究表明兒童在關(guān)系語句里應(yīng)用虛擬語句的能力與他們對錯誤信念的理解能力有很強的正相關(guān)。研究：心理狀態(tài)術(shù)語探討幼兒在假裝游戲中心理狀態(tài)術(shù)語的應(yīng)用，以及與錯誤信念的理解是否存在相關(guān)并具有一定的發(fā)展特征。57名3-5歲的幼兒參加了實驗。研究程序包括兩類標準錯誤信念任務(wù)及假裝游戲的拍攝、麥卡錫幼兒言語智力測驗。研究：心理狀態(tài)術(shù)語結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）幼兒的一般言語能力與錯誤信念的理解存在顯著相關(guān)；（2）幼兒心理狀態(tài)術(shù)語的使用存在情境差異，且隨年齡的增長具有“指向愿望—指向信念”的維度特征（參見圖）。對結(jié)果的解釋兒童對信念等心理狀態(tài)的理解是使用語言正確表達這些概念的前提，有研究者把兒童開始使用“want”、“think”、“know”、“remember”等動詞來談?wù)撔睦頎顟B(tài)視為對自己和他人各種心理狀態(tài)理解上的一個里程碑。3、心理理論的神經(jīng)生理基礎(chǔ)的研究

Happe等人（1999）的研究表明健康的右半球在心理狀態(tài)的理解中有重要作用；

Stone等人（1998）的研究發(fā)現(xiàn)額葉與心理理論的發(fā)展有關(guān)。八、研究展望1、心理理論獲得機制的進一步探討；2、將來的研究可望在方法上改進：由言語性任務(wù)轉(zhuǎn)為非言語性任務(wù)。3、研究對象的范圍上將擴大，轉(zhuǎn)向童年中期、青春期和成人心理理論的發(fā)展及他們之間心理理論的差別。兒童情緒的功能兒童的情緒可以組織和調(diào)節(jié)自己的行為兒童的情緒與其認知過程相互影響情緒可以引發(fā)、保持或減弱其他行為或心理過程

王莉：兒童2歲時在陌生情景和延遲滿足情境下的情緒調(diào)節(jié)策略能顯著地預測其4歲時的社會行為。兒童情緒的測量生理測量：循環(huán)系統(tǒng)、呼吸變化、皮膚電反應(yīng)、聲音應(yīng)激分析、神經(jīng)內(nèi)分泌測定表情測量：Ekman&Izard主觀體驗測量情緒發(fā)展的理論學習理論精神分析理論認知理論生態(tài)學理論學習理論Waston經(jīng)典條件作用：華生認為，嬰兒的愛、怒、怕三種基本情緒是先天的非條件反射，無需學習。其他的大多數(shù)情緒反應(yīng)是兒童通過經(jīng)典條件反射習得的。經(jīng)典實驗Albert斯金納等人提出了操作條件反射的概念，強調(diào)情緒的隨意性。許多學者運用操作條件反射來引發(fā)情緒，獲得成功。兒童表情的豐富與父母的反饋

班杜拉的社會學習理論強調(diào)社會因素對情緒的影響，大量的學習是通過模仿產(chǎn)生的。觀察是情緒反應(yīng)的重要來源。學習理論（小結(jié)）

主要假設(shè)：把情緒情感的發(fā)展看成是生理狀態(tài)和社會環(huán)境的條件反射（經(jīng)典的或操作性的）。支持性證據(jù)：由于生活環(huán)境的不同，其情感表達的方式，情感的豐富性和發(fā)展速度也不相同。每個社會都有一定的“情緒表現(xiàn)法則”，兒童都是通過觀察和模仿成人獲得這些法則的。局限：不能解釋情緒是如何發(fā)生的問題，如社會性微笑的發(fā)生，嬰兒的“陌生人焦慮”。精神分析理論精神分析理論的關(guān)鍵假設(shè)是：自我在親子交往中發(fā)展起來。尤為強調(diào)嬰兒和母親間的關(guān)系，并將母子間的相互作用看成是情緒和社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。

精神分析學家的注意力主要集中在兒童早期，他們特別重視母—嬰關(guān)系。

精神分析的許多理論明顯缺乏科學根據(jù)。例如，在精神分析論看來，母—嬰感情聯(lián)系限制在與生物內(nèi)驅(qū)力下降相聯(lián)系的范圍內(nèi)，但哈洛及其同事所做的研究駁斥了母—嬰情感聯(lián)系與生物內(nèi)驅(qū)力有關(guān)的觀點。

精神分析理論過分地強調(diào)情緒的變化只是來自由母—嬰關(guān)系所協(xié)調(diào)的自我發(fā)展，而后來的許多研究證明，6—12周嬰兒的微笑不僅是對母親的面孔的反應(yīng)，而且也是對廣泛的非社會性刺激，如圓圖形模式或鈴聲的反應(yīng)。精神分析理論（小結(jié)）主要假設(shè)：情緒產(chǎn)生于生物性的本能（力比多），同時情緒影響兒童的行為和人格建構(gòu)。支持性證據(jù)：早期母嬰關(guān)系對兒童人格發(fā)展的影響。解釋的事實：親子依戀的形成。局限：將情緒生物學化、絕對化。金屬母猴絨布母猴有奶吃冰冷沒有奶吃溫暖理論上：嬰猴與金屬母猴在一起實際上：嬰猴只在饑餓時去金屬母猴那里，其他時候與絨布母猴在一起。Harlow&Zimmerman的研究(1959）認知理論觀點：情緒是認知過程的過程的產(chǎn)物，情緒發(fā)展是認知發(fā)展和新知識掌握的結(jié)果，真正的情緒依賴于認知的成熟。

斯拉夫（Sroufe，1979，1984）認為引起不同性質(zhì)情緒的原因要看刺激情境的多方面因素；兒童對刺激的評價決定著情緒的性質(zhì)。認知理論（小結(jié)）

認知理論把情緒的發(fā)生納入情境關(guān)系、認知評價和比較的概念之中。主要假設(shè)：情緒和認知不可分，情緒表達在相當程度上有賴于認知，也即理解先于情緒表達，情緒是認知的產(chǎn)物。支持性證據(jù)：

Kagan的研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒對刺激的微笑反應(yīng)往往有3－5秒的延遲。這就是知覺再認的過程。嬰兒遇到熟悉的人就微笑，遇到陌生人（既相似又不相似）就引起焦慮，都和他的知覺再認能力有關(guān)。歸因理論還發(fā)現(xiàn)，兒童的情緒反應(yīng)和他對情境的歸因有關(guān)。解釋的事實：陌生人焦慮現(xiàn)象。局限：認知理論不能解釋一些情緒的發(fā)生，如悲傷。它還面臨遺傳效應(yīng)的挑戰(zhàn)：研究表明雙生子的微笑發(fā)生和生人焦慮的發(fā)生是相關(guān)的。此外，認知理論只是單向地研究認知對情緒的影響，而忽視了情緒對認知的影響。生態(tài)學理論觀點：生態(tài)學理論強調(diào)自然環(huán)境中某些種屬特有的行為，強調(diào)情緒交流、生物成熟及學習對情緒發(fā)展的作用。

Bowlby母嬰依戀理論

勞倫茲認為，情緒交往也有一個發(fā)展的“敏感期”。

生態(tài)學家認為，生物成熟在反應(yīng)系統(tǒng)的成熟和對環(huán)境刺激的感覺接收能力上起決定性的作用。他們也承認經(jīng)驗在情緒發(fā)展中的作用。

嬰兒的社會性微笑被看作這一敏感期的開始，而在“害怕陌生人”（怯生）階段消失之后終結(jié)。

生態(tài)學理論（小結(jié)）主要假設(shè)：強調(diào)生物成熟和后天學習對情緒發(fā)展的作用，提出了情緒發(fā)展的關(guān)鍵期。支持性證據(jù)：成熟在情緒發(fā)生中的作用。動物的情緒現(xiàn)象。局限：將人類情緒和動物相類比，忽視了人類情緒的社會性。生態(tài)學理論特點1、注重兒童的社會交往和生物成熟兩方面對心理發(fā)展的作用。2、關(guān)注情緒的后果和適應(yīng)作用，而不是產(chǎn)生的原因；3、把動物與人類類比，用敏感期來解釋人類行為，認為不能在嬰兒出生后很快地建立起同嬰兒的依戀關(guān)系，就有失去建立依戀可能性的危險。情緒發(fā)展的特點和各階段嬰幼兒期的情緒發(fā)展（0—2歲左右）兒童期的情緒發(fā)展（2-7歲、7-11歲左右）青春期和青年期：情感發(fā)展嬰幼兒期的情緒發(fā)展

（0—2歲左右）親子情緒關(guān)系的起源最初的情緒表現(xiàn)華生的觀點：兒童具有一些先天的分化的情緒。K.M.Bridges的情緒分化理論：兒童的情緒都是從新生兒表現(xiàn)出來的彌散性的激動分化而來。孟昭蘭的觀點：：嬰兒從種族進化中獲得8－10種基本情緒，它們在嬰兒出生后逐步出現(xiàn)。嬰兒的微笑

Phase1:自發(fā)微笑（0-5周）Phase2:無選擇的社會性微笑（3-4周起）Phase3:有選擇性的社會性微笑（5-6個月起）

嬰兒的哭階段1：生理—心理的激活（0—1月）階段2：心理激活（1月起）階段3：有區(qū)別的哭泣（2—22個月）嬰兒對他人面部表情的識別和模仿水平一：無面部知覺（0-2個月）水平二：不具備情緒理解的面部知覺（2-5個月）水平三：對表情意義的情緒反應(yīng)（5-7個月）水平四：在因果關(guān)系參照中應(yīng)用表情信號（7-10個月）情緒的社會性參照作用視崖試驗情緒的社會性參照是一種復雜的心理機能，嬰兒獲得這一能力不是輕而易舉的。這一心理技能至少包括以下幾部分：1、朝向情緒信息源；2、對信息源的情緒進行篩選；3、整合信息源的面部綜合模式；4、鑒別這一情緒模式的意義；5、作出采取行動的決定情緒的社會性參照作用視崖實驗（Visual-cliff）如果母親表現(xiàn)出害怕，嬰兒就不敢向前爬如果母親向他微笑，大多數(shù)的嬰兒能夠爬過視崖社會性參照行為意義：第一、促進自我覺知的發(fā)展；出現(xiàn)了兒童與成人在同一件事情上聯(lián)系起來的結(jié)果，產(chǎn)生了所謂“意義分享”（meaningsharing）的現(xiàn)象。第二，促進道德感和道德行為的發(fā)展怯生影響因素：父母是否在場；環(huán)境的熟悉性；陌生人特點（比較侏儒、兒童、陌生成人）；撫養(yǎng)者的多少；嬰兒與母親的親密程度；嬰兒接受的刺激（嬰兒獲得的聽覺刺激和視覺刺激越多，則怯生程度越小）Lewis等有關(guān)陌生人的研究時間：1974。被試：7—19個月的嬰兒。觀察嬰兒對不同對象的反應(yīng)。處理水平：陌生的成年男子、成年女子、陌生兒童（4歲的女孩）、母親，兒童自己在鏡子里的像。結(jié)果顯示：陌生人不一定讓嬰兒害怕，兒童與陌生人的距離越近，消極情緒越大；兒童與父母越近，積極情緒越大。嬰兒對陌生兒童顯示了積極的、溫和的反應(yīng)，他們只是對陌生的成人感到害怕。那么，是成人的什么特點引起嬰幼兒的害怕？是成人的體形，還是臉部特征呢？被試：7—24個月的嬰兒處理：陌生成人侏儒兒童結(jié)果：嬰兒對陌生成人和侏儒更害怕。由此得出，幼兒以臉部特征來判斷人。不同氣質(zhì)類型兒童Thomas&Chess嬰兒身上觀察到的9種不同的氣質(zhì)類型

1、活動水平；2、節(jié)奏性；3、分心作用；4、接近-退縮；5、適應(yīng)性；6、注意廣度；7、反應(yīng)強度；8、反應(yīng)閾限；9、情緒質(zhì)量乖孩子型，“溫吞水”型，“問題”兒童兒童期的情緒發(fā)展

（2-7歲、7-11歲左右）情感發(fā)展取決于生物發(fā)展、認知發(fā)展和社會發(fā)展，并與之相適應(yīng)；情感表達與所有這些領(lǐng)域相互作用，是個人整體發(fā)展的一個方面；情感表達能以否認、歪曲和壓抑的形式與內(nèi)心感情分離情緒發(fā)展的一般特點情緒的內(nèi)容不斷豐富；情緒的深刻性不斷增強；情緒更富有穩(wěn)定性移情

移情是指一個人對他人狀態(tài)的一種替代性情緒反應(yīng)和體驗，即由他人的情緒情感引起的與之相一致的情緒和情感反應(yīng)。Hoffman(1984)將發(fā)展過程概括為：第一階段是整體移情（globeempathy），兒童通過情緒感染，獲得他人情緒苦悶的信號，自己也感到不愉快。移情第二個階段是自我中心移情（egocentricempathy），兒童知道別人是苦悶的，但他們只有在自己也感到苦悶時才作出同病相憐的反應(yīng)。第三個階段，兒童開始認識到他人與自己的情緒是不同的。移情第四個階段，兒童對他人體驗的真正移情開始發(fā)展。個體逐漸體會到他人的內(nèi)心情緒狀態(tài)，與同伴建立更和諧的合作關(guān)系，以達到共同的目標。Bowlby將這一發(fā)展稱為“目標修正同伴關(guān)系”。

自我的發(fā)展Developmentoftheself自我認識（2歲）引發(fā)出自豪、自疚、尷尬等情感.初級情緒和次級情緒

兒童在嬰兒階段已經(jīng)具備了高興、悲傷、害怕、憤怒等許多情緒，心理學家稱這些情緒為初級情緒。初級情緒有比較明顯的外在表現(xiàn)形式.

自我意識情緒，如自豪、罪惡感、羞恥、尷尬等，也稱為次級情緒。這類情緒沒有明顯的外在表現(xiàn)形式，因為這類情緒是非常個人化的，它們常常與個體獨特的生活經(jīng)歷、期望、文化背景等有關(guān)。語言的影響對情緒開始“命名”開始于28個月左右28個月大的小孩

--給正性情緒和負性情緒“命名”

--理解某種情緒之后常常伴隨著行動害怕

7個月以下的嬰兒，所有的視覺刺激都沒有引起恐懼的行為和表情。7個月的嬰兒開始對響聲和不熟悉的玩具產(chǎn)生恐懼，在1歲時達到最高水平，然后開始下降。害怕

幼兒從2歲開始，對噪聲、陌生的物體或陌生人、痛、墜落、突然失去身體支持以及突然的移動等刺激的害怕降低、減少了；開始對想象的事物產(chǎn)生恐懼，比如鬼、妖怪等，對危險、身體傷害及其他的有潛在危險的情境也產(chǎn)生恐懼。青少年則表現(xiàn)出社會性方面的恐懼。愛好游戲Freud：游戲是宣泄被抑制的消極情感的必要渠道；Piaget：游戲是情感發(fā)展和認知發(fā)展的必要過程；Erickson：游戲使兒童有可能安全地操練以后在現(xiàn)實生活中將要規(guī)定要干的事情；Maslow：游戲使自我實現(xiàn)的一個主要途徑游戲所具有強烈的情感成分似乎給嬰兒期和兒童前期學習提供了動機。探索-游戲順序的最大價值可能是發(fā)展了一種對生活的強烈態(tài)度：今天的學習和工作導致未來的收益和快樂。皮亞杰：三種主要游戲1、感覺運動階段與照料者、玩具和物體一起進行的練習性游戲；2、前概念期（2-4歲）和前運算期中的直覺階段（4-7歲）的以假裝為特征的象征性游戲，3、直覺階段和具體運算器結(jié)束時的受規(guī)則制約的、以小組活動為主要形式的規(guī)則型游戲。我們可以把游戲看作不僅是“偉大的幻想”，而且是“偉大的綜合”。游戲是從嬰兒期混沌的生活，通過發(fā)展和試驗新獲得的技能，通向運動技能、認知技能、情感技能和社會技能有機協(xié)調(diào)的康莊大道。

道德情感

道德情感是人根據(jù)一定的道德標準評價自己或他人的行為舉止、思想意圖時所產(chǎn)生的一種情緒體驗。如果一個人認為自己或他人的行為舉止、思想意圖符合道德標準，就會產(chǎn)生積極的情緒，如愛慕、敬佩、贊賞、熱愛、欣慰等；否則，會產(chǎn)生消極的情緒，如羞愧、憎恨、厭惡、憤恨等。

道德情感體驗的形式直覺的道德情感體驗想象的道德情感體驗倫理的道德情感體驗我國心理學家朱智賢（1990）和陳會昌（1987）對兒童的道德情感進行了系統(tǒng)的研究青春期和青年期：情感發(fā)展空中飛人“在人生中有一段無所歸屬的自然時期：青年期。年輕人就像雜技場上的空中飛人，在充滿活力的活動當中，他必須松開可靠地抓著童年的雙手，伸長手臂去緊握成年。在屏息的片刻，他依靠的是過去和未來的關(guān)聯(lián)，是他必須離開的那些人們的可依賴性，和那些將要接受他的人們?！薄＠锟松?964第二次心理誕生形式運算使先前還局限于“此時此地”的青年人成了幻想家。他們可以把過去和將來作為現(xiàn)在的一部分來回顧和展望。青年人用假設(shè)—演繹的推理方法（如果我作出行為x和y，那么可能……）給自己設(shè)想了種種可能性，又一次開始了與童年和家庭脫離的痛苦過程。這種“心理疏遠”常會導致不公正地，但卻是自我解放地，拒絕接受父母和他們的某些價值觀。西方早期的兒童觀

有史以來，兒童多半被認為是成人的雛形，“只是比較小、比較弱、比較笨的成人。隨著年齡的增長，變得強壯聰明起來，顯露出身上確實始終存在的成人特征?！?/p>

西方早期的兒童觀在古希臘、古羅馬社會，兒童被認為是未來的公民，接受成人式的任務(wù)訓練。人們甚至從未想過，作為兒童，他們有自己的天性。

西方早期的兒童觀《舊約全書》中的觀點是，兒童是被剝奪權(quán)利的、邪惡的人，他們生來就有原罪。這些天生的罪人需要嚴加管制，以免變得更為邪惡。

西方早期的兒童觀《新約全書》中則提到，兒童天生是無罪的，是善良的，只要環(huán)境不影響他們的正常成長，長大就是好人。

西方早期的兒童觀早期的兒童觀可以在藝術(shù)作品中得到很好的反映。兒童最早出現(xiàn)在繪畫藝術(shù)中，大約在12世紀，那時畫中的兒童不如說是“縮小了的成人”。

西方早期的兒童觀西方早期的兒童觀13世紀以后，藝術(shù)作品中的兒童如天使、圣嬰耶穌、裸體小男孩普托（Putto）等開始像兒童了。圓臉蛋的小普托出現(xiàn)于14世紀末，并且很快就成為一種裝飾圖形而盛行于世。但兒童在很大程度上只是作為成人社會的一個組成部分，被點綴在成人之間。

西方早期的兒童觀文藝復興運動（公元14世紀到17世紀）的強有力沖擊引起了社會結(jié)構(gòu)和家庭觀念的更替，進而導致兒童觀的變革。到15世紀末，出現(xiàn)了很多關(guān)心兒童利益與教育的趨向，印刷術(shù)的使用助長了這一趨勢，有關(guān)兒童護理與教育的文字材料都流傳開來。但由于文藝復興的主旨在于恢復古希臘、古羅馬的文化，因而針對兒童的教材多半是古典科目，教育方式也是強制的、較死板的。

西方早期的兒童觀一直到17世紀以后，一種全新的兒童概念逐漸形成，人們開始注意到兒童甜蜜、純潔、逗人喜愛的天性，把兒童作為有個性的人來了解和撫愛了。從此以后，養(yǎng)育健康而又有成就的孩子就成為父母最關(guān)心的事情。

專欄：現(xiàn)代兒童觀1、兒童是一個社會的人，他應(yīng)該擁有基本的人權(quán)。2、兒童是一個正在發(fā)展的人，故而不能把他們等同于成人，或把成人的一套強加于他們，或放任兒童自然、自由發(fā)展。3、兒童期不只是為成人期作準備，它具有自身存在的價值，他們應(yīng)當享有快樂的童年。

專欄：現(xiàn)代兒童觀4、兒童是具主體性的人，是在與各種豐富的活動之中不斷建構(gòu)他的精神世界的。5、每個健康的兒童都擁有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?、幼兒才能的發(fā)展存在遞減法則，開發(fā)得越早就開發(fā)得越多。

專欄：現(xiàn)代兒童觀7、兒童的本質(zhì)是積極的，他們本能地喜歡和需要探索學習，他們的認識結(jié)構(gòu)和知識寶庫是其自身與客觀環(huán)境交互作用過程中自我建構(gòu)。8、實現(xiàn)全面發(fā)展與充分發(fā)展，是每個兒童的權(quán)利，其先天的生理遺傳充分賦予了實現(xiàn)全面發(fā)展的條件，只有全面發(fā)展才能充分發(fā)展。9、兒童的學習形式是多種多樣的，如模仿學習，交往學習、游戲?qū)W習、探索學習、操作學習、閱讀學習。成人應(yīng)尊重幼兒各種學習形式，并為他們創(chuàng)造相應(yīng)的學習條件。

科學兒童發(fā)展心理學的產(chǎn)生

科學兒童發(fā)展心理學的產(chǎn)生，除了與近代社會的發(fā)展、近代自然科學的發(fā)展密切相關(guān)外，有兩大因素起了直接的推動作用。首先是自然主義教育運動的影響。其次是進化論的影響。

自然主義教育運動

從18世紀后期到19世紀中期，隨著社會觀念的變化發(fā)展，越來越多的人認識到尊重兒童、發(fā)展兒童天性的重要性，越來越重視利用兒童心理的特點與規(guī)律去教育兒童。

自然主義教育運動捷克教育家夸美紐斯（J.A.Comenius）從人的本性出發(fā)，把兒童從出生到成熟分為四個年齡階段，并編寫了第一本以兒童年齡特征為基礎(chǔ)，系統(tǒng)講述科學知識的書《世界圖解》。此外，夸美紐斯還提出了一系列符合兒童特點并能促進兒童心理發(fā)展的教育與教學原則。

自然主義教育運動英國哲學家洛克（J.Locke）提出了“白板說”，認為人的心靈在出生時就如一塊白板，一切知識和觀念都是從后天的經(jīng)驗中獲得的，因此，兒童心理發(fā)展的原因在于后天，在于教育。在他看來，兒童心理發(fā)展的差異9/10是由教育決定的。他強調(diào)要培養(yǎng)兒童的興趣，發(fā)展兒童的獨立能力，并認為良好習慣的培養(yǎng)應(yīng)從很小的年齡就開始。

自然主義教育運動法國思想家盧梭（J.Rousseau）的兒童觀集中體現(xiàn)在他的教育哲理小說《愛彌爾——論教育》一書中。通過虛構(gòu)的兒童愛彌爾從出生到成人的教育過程，提出兒童雖然不是成人，但也不是成人的寵物和玩物。他首先是一個“人”，有自己的意識和情感的人。成人要尊重兒童，對兒童的教育要遵循“自然的法則”，應(yīng)按照他們的本性，考慮他們的年齡特征。

自然主義教育運動盧梭關(guān)于兒童天性中包含主動自由、理性和善良因素的結(jié)論，以及他呼吁保護兒童純真天性，讓兒童個性充分發(fā)展的主張，在當時產(chǎn)生了巨大的影響。從總體上看，自然主義教育運動的盛行，對了解兒童心理提出了更高、更迫切的要求。

進化論的影響

在《人類的由來和性選擇》（1871）中，達爾文提出“人猿同祖”，并認為人與動物具有心理上的連續(xù)性；《動物與人類的表情》（1872）則進一步分析了人類與動物表情上的共性和共同的發(fā)生根源。

布什總統(tǒng)的表情進化論的影響

“盡管人類和高等動物之間的心理差異是巨大的，然而這種差異只是程度上的，并非種類上的。我們已經(jīng)看到，人類所自夸的感覺和直覺，各種感情和心理能力，如愛、記憶、注意、好奇、模仿、推理等等，在低于人類的動物中都處于一種萌芽狀態(tài)，有時甚至處于一種十分發(fā)達的狀態(tài)?！保_爾文進化論的影響達爾文不僅從種系演化的途徑研究了人類心理的發(fā)生與發(fā)展，也從個體變化的途徑研究了個體心理的發(fā)生與發(fā)展。他認為，通過對兒童的觀察研究可以了解人類心理的發(fā)展，并揭示動物心理向人類心理的演變過程，兒童成了研究進化的最好的自然實驗對象。達爾文根據(jù)長期觀察自己孩子心理發(fā)展的記錄而寫就的《一個嬰兒的傳略》（1876），是兒童心理學領(lǐng)域早期的專題研究成果之一。

科學兒童發(fā)展心理學的產(chǎn)生科學兒童心理學的產(chǎn)生，以1882年德國生理學家和心理學家普萊爾（W.Preyer）的《兒童心理》一書的出版為標志?！秲和睦怼肥堑谝徊靠茖W、系統(tǒng)的兒童心理學著作，包括兒童感知的發(fā)展、兒童意志（或動作）的發(fā)展、兒童理智（或言語）的發(fā)展。在該書中，普萊爾通過對自己孩子從出生到3歲的系統(tǒng)觀察與描述，肯定了兒童心理研究的可能性，并闡述了遺傳、環(huán)境、教育在兒童心理發(fā)展中地作用。普萊爾也因此被譽為科學兒童心理學的奠基人。科學兒童發(fā)展心理學的產(chǎn)生繼普萊爾后，美國心理學家霍爾（G.S.Hall）于20世紀初首次用問卷法對兒童青少年的行為、態(tài)度、興趣等作了廣泛、系統(tǒng)的調(diào)查研究，在西方社會掀起了一股“兒童研究運動”，對兒童發(fā)展心理學的學科發(fā)展起了極大的推動作用。

發(fā)展心理學發(fā)展心理學（developmentalpsychology）是心理學的重要分支領(lǐng)域之一，是研究人類心理系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的過程和個體心理與行為發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學。

發(fā)展心理學從系統(tǒng)研究的角度看： 通過對種系或動物演化過程的研究，考察動物心理如何演化到人類心理，以及人的心理又如何從原始、低級的心理狀態(tài)演化到現(xiàn)代、高級的心理狀態(tài)，是廣義的發(fā)展心理學。比較心理學（又稱動物心理學）和民族心理學都屬于廣義的發(fā)展心理學范圍內(nèi)。

發(fā)展心理學比較心理學主要研究低級動物心理如何演化到類人猿心理的發(fā)展歷程，以揭示動物演化過程中心理發(fā)生發(fā)展的大致圖景。民族心理學主要研究生活在不同社會歷史階段的各個民族的心理并加以對照，以勾畫出人類心理發(fā)展歷程的大致輪廓。

發(fā)展心理學從個體研究的角度看： 探究從人類個體的胚胎期開始一直到衰老死亡的全過程中，個體心理是如何從低級水平向復雜高級水平變化發(fā)展的，是狹義的發(fā)展心理學。著重在于揭示各個年齡階段的心理特征，并探討個體心理從一個年齡階段發(fā)展到另一個年齡階段的規(guī)律，具體包括嬰幼兒心理學、兒童心理學、少年心理學、青年心理學、中年心理學和老年心理學。

發(fā)展心理學總體而言，人類個體的發(fā)育成熟大約為17、18歲。在發(fā)展心理學家眼里，從出生到成熟被視為廣義的兒童期，對這一時期心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其特征的研究，就構(gòu)成了“兒童發(fā)展心理學”或“兒童心理學”的研究框架。

發(fā)展心理學兒童發(fā)展心理學的研究可以突出地以“WWW”來表示，即what（是什么），揭示或描述心理發(fā)展過程的共同特征與模式；when（什么時間），這些特征與模式發(fā)展變化的時間表；why（什么原因），對這些發(fā)展變化的過程進行解釋，分析發(fā)展的影響因素，揭示發(fā)展的內(nèi)在機制。1、

描述兒童發(fā)展的普遍行為模式。行為模式是指個體在成長（或解決問題的活動）過程中所表現(xiàn)出來的現(xiàn)實的心理發(fā)展水平，它既包括外顯的行為特質(zhì)，也包含內(nèi)隱的心理特征。

真正的心理發(fā)展模式應(yīng)該具有普遍意義，即能反映生活在各種社會文化背景下兒童共同具有的發(fā)展過程。兒童的動作發(fā)展模式、語言獲得模式、皮亞杰所描述的兒童思維發(fā)展階段等，都是兒童心理發(fā)展的普遍模式。

兒童動作的發(fā)展是在大腦、神經(jīng)、肌肉控制下進行的，因此動作的發(fā)展與其身體的發(fā)展、大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育密切相關(guān)。動作的發(fā)展遵循以下三個規(guī)律： 從上到下。最早發(fā)展的動作是頭部動作，其次是軀干動作，最后是腳的動作。最先學會抬頭和轉(zhuǎn)頭，然后是翻身和坐，接著是使用臂和手，最后才學會腿和足的運動，能直立、行走、跑跳。任何一個兒童的動作發(fā)展總是沿著抬頭－翻身－坐－爬－站－行走的方向成熟的。兒童早期的動作發(fā)展

由近及遠。兒童動作發(fā)展從身體中部開始，越接近軀干的部位，動作發(fā)展越早，而遠離身體中心的肢端動作發(fā)展較遲。以上肢動作為例，肩頭和上臂首先成熟，其次是肘、腕、手，手指動作發(fā)展最晚。 由粗到細。兒童先學會大肌肉、大幅度的粗動作，在此基礎(chǔ)上逐漸學會小肌肉的精細動作。例如，4、5個月的嬰兒想要拿面前的玩具時，往往不是用手，而是用手臂甚至整個身體，更談不上用手指去拿玩具了。隨著神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉的發(fā)育，加之兒童的自發(fā)性練習，動作逐漸分化，兒童能逐步控制身體各個部位小肌肉的動作。兒童用手握鉛筆自如地一筆一劃寫字，往往要到6、7歲才能做到。2、

解釋和測量個別差異。盡管心理發(fā)展遵循相同的模式，必須注意到發(fā)展的個體差異是巨大的：不僅發(fā)展的速度、最終達到的水平各不相同，各種心理過程和個性心理特征也不相同。

氣質(zhì)特征、智力、個性等方面差異兒童個體間的差異如何造成？這些差異怎樣才能得到準確的評估？如何科學地解釋兒童彼此之間的個體差異？

例：小虎，不滿9周歲，但已經(jīng)上小學五年級了。1歲半起就非常喜歡識漢字、認圖形，從1數(shù)到100時才23個月。3歲時，自己就會讀小人書了。幼兒園小班沒呆多久就去了大班。在大班同樣沒過多長時間就隨同班的孩子一起進了小學，當時只有5周歲。教過他的老師都說孩子特聰明，學習成績也好，已經(jīng)跳過兩次級了。最近，班主任老師還建議讓他提前去讀中學。小虎智力測驗的結(jié)果表明： 知識面很寬，顯示出對外在世界的廣泛興趣和旺盛的求知欲；對數(shù)字及語詞都甚為敏感，接受能力強，計算反應(yīng)快而準，語言理解深刻且表達豐富；在需要動手操作的智力測驗項目上反應(yīng)平平，有些方面不如一般兒童。 綜合言語與操作兩方面的評價，他的智商水平是中上。孩子性格評估的結(jié)果顯示，他比較緘默孤獨，易出現(xiàn)情緒反復，較任性散漫，難與大集體同步，只有在壓力之下，才會對自己有所約束，同時他還有一定的緊張焦慮感。

3、

揭示兒童心理發(fā)展的原因和機制。對心理發(fā)展原因和機制的揭示，不僅有助于我們構(gòu)建有關(guān)心理發(fā)展的理論體系，更好地遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，也使我們對兒童心理發(fā)展的培養(yǎng)與干預具有了科學的依據(jù)。

皮亞杰對兒童思維發(fā)展機制的揭示就大大豐富了我們對兒童思維過程的認識。他所描述的兒童思維發(fā)展階段依據(jù)的是不同年齡階段的孩子思維的機制在本質(zhì)上是有差別的。如感知動作階段的兒童，思維離不開動作的參與，動作是思維的來源與過程；前運算階段的兒童，思維從動作思維向具體形象思維轉(zhuǎn)化；具體運算階段的兒童，思維具備了運算的性質(zhì)，但運算的對象只停留在具體的對象上；形式運算階段兒童思維的機制就是可擺脫具體的事物而進行抽象的運演。

對兒童語言獲得而言，爭論的焦點在于，為什么兒童能在出生后的短短三、四年內(nèi)，就能基本上掌握并運用本民族的語言？母語不同，語言環(huán)境不同，為什么兒童語言發(fā)展會經(jīng)歷如此相似的歷程？圍繞這些焦點問題，有人提出存在先天的語言獲得機制，也有人模仿在兒童語言獲得中的巨大作用。

4、

探究不同的外在環(huán)境對心理發(fā)展的影響。遺傳的作用在孩子出生時就已經(jīng)充分體現(xiàn)了，環(huán)境則在兒童成長過程中不斷地施加影響。兒童生活的環(huán)境各種各樣，這些環(huán)境因素也被視為兒童行為的生態(tài)圈。在這些生態(tài)環(huán)境中，兒童接觸時間最長、影響最大的幾個因素分別是家庭、學校和社區(qū)。在兒童成長的不同階段，這些生態(tài)環(huán)境對他的影響是不同的。

就家庭而言，父母的養(yǎng)育方式、文化水平與職業(yè)狀況、父母個性、親子關(guān)系的質(zhì)量、家庭類型（完整家庭還是單親家庭）、家庭的物質(zhì)生活條件等是對兒童發(fā)展產(chǎn)生影響的主要因素。

學校中的師生關(guān)系、同伴關(guān)系、班級凝聚力、教師的教學與管理方式等，對不同的兒童會產(chǎn)生不同的影響。在社區(qū)環(huán)境方面，鄰里關(guān)系、社區(qū)文化娛樂設(shè)施、社區(qū)社會支持體系等是較為重要的環(huán)境變量。

就目前而言，普遍得到關(guān)心的環(huán)境因素通常涉及獨生子女家庭的環(huán)境影響因素、寄宿制對兒童心理成長的影響、網(wǎng)絡(luò)化社會這種全新的環(huán)境因素對不同年齡個體心理發(fā)展的影響等。

5、

提出幫助與指導兒童發(fā)展的具體方法。描述兒童心理發(fā)展的模式，測量和解釋發(fā)展的個別差異，揭示兒童心理發(fā)展的原因和機制，以及探究不同的外在環(huán)境對心理發(fā)展的影響，其最終目的是為了幫助兒童順利地度過每個發(fā)展階段，幫助兒童解決發(fā)展中遇到的困難或暫時的障礙。

例如，通過對兒童早期依戀現(xiàn)象的探討，可以提出有助于兒童形成安全依戀的有效方法。通過對學齡初期兒童認知與行為特點的探討，可以提出培養(yǎng)兒童注意力集中、行為自我控制的有效手段，從而減少兒童的多動行為。

通過與普通心理學的比較可以發(fā)現(xiàn)，普通心理學是從一個“橫切面”上研究正常成人的各種心理現(xiàn)象，而兒童發(fā)展心理學則是從“縱剖面”上來研究不同年齡階段個體心理發(fā)展的序列特征，并追溯心理發(fā)展的本質(zhì)和影響因素，因此這兩者之間有著極為密切的聯(lián)系。從兒童發(fā)展心理學的主要研究內(nèi)容上來分析，不難看出它處于基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的交叉面上，其研究的結(jié)果既能深化我們對心理發(fā)展相關(guān)問題的認識，也有助于我們解決兒童心理成長過程中的實際問題。新近的研究趨向從對心理現(xiàn)象的描述和測量轉(zhuǎn)向?qū)σ蚬P(guān)系的揭示從研究單一的心理機能轉(zhuǎn)向?qū)和w發(fā)展的研究早期發(fā)展和早期教育研究占據(jù)重要地位研究過程和資料分析過程中，大量現(xiàn)代化儀器設(shè)備的應(yīng)用研究中的生態(tài)化運動生態(tài)化運動（ecologicalmovement）強調(diào)在活生生的自然與社會生態(tài)環(huán)境中研究兒童心理的發(fā)展，才能揭示心理發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律減少研究的人為性，提高研究效度脫胎于生態(tài)學理論，實質(zhì)是現(xiàn)代系統(tǒng)科學方法在發(fā)展心理學中的應(yīng)用生態(tài)化運動的基本觀點人與環(huán)境構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)，共同演進。心理發(fā)展變化是生態(tài)系統(tǒng)適應(yīng)性調(diào)節(jié)的結(jié)果。心理活動不是孤立的，既受自身內(nèi)部因素的影響，又受外部因素的影響。成熟勢力說

簡稱成熟論，其代表人物是美國心理學家格塞爾（A.Gesell）。格塞爾認為，個體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進行的。他把通過基因來指導發(fā)展過程的機制定義為成熟，心理發(fā)展是由機體成熟預先決定與表現(xiàn)的。成熟是推動心理發(fā)展的主要動力，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化；脫離了成熟的條件，學習本身并不推動發(fā)展。成熟勢力說

格塞爾的觀點源自于他的雙生子爬樓梯研究。1929年，他首先對一對雙生子T和C進行了行為基線的觀察，確認他們發(fā)展水平相當。在雙生子出生第48周時，對T進行爬樓梯、搭積木、肌肉協(xié)調(diào)和運用詞匯等訓練，而對C則不作訓練。訓練持續(xù)了6周，其間T比C更早地顯示出某些技能。到了第53周當C達到爬樓梯的成熟水平時，對他開始集中訓練，發(fā)現(xiàn)只要少量訓練，C就趕上了T的熟練水平。進一步的觀察發(fā)現(xiàn)，55周時T和C的能力沒有差別。據(jù)此，格塞爾斷言，兒童的學習取決于生理上的成熟，成熟之前的學習與訓練難有顯著的效果。成熟勢力說

在成熟論看來，發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時間表，因此年齡便成為心理發(fā)展的主要參照物。格塞爾收集整理了數(shù)以萬計兒童的發(fā)展行為模式，推出了格塞爾行為發(fā)育診斷量表（即年齡常模）。通過與行為發(fā)育的年齡常模相比較，即可判斷不同兒童的心智發(fā)展水平。該診斷量表在臨床實踐中運用十分廣泛。成熟勢力說

通過對兒童行為的觀察與歸納，格塞爾總結(jié)出三個重要的觀點：1、發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物；2、在兒童成長過程中，較好的年頭與較差的年頭（也即發(fā)展質(zhì)量較高與較低）有序地交替；3、在兒童的身體類型和個性之間有明顯的相關(guān)。成熟勢力說

格塞爾認為，成熟是通過從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實現(xiàn)的，發(fā)展的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的。只有結(jié)構(gòu)的變化才是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)，生理結(jié)構(gòu)的變化按生物的規(guī)律逐步成熟，而心理結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為心理形態(tài)的演變，其外顯的特征是行為差異，而內(nèi)在的機制仍是生物因素的控制。成熟勢力說

兒童在成熟之前，處于學習的準備狀態(tài)。所謂準備，是指由不成熟到成熟的生理機制的變化過程，只要準備好了，學習就會發(fā)生。決定學習最終效果的因素，取決于成熟。在發(fā)展的進程中，個體還表現(xiàn)出極強的自我調(diào)節(jié)能力。行為主義觀

華生的觀點美國心理學家華生（J.B.Watson）是行為主義觀的創(chuàng)始人。他認為心理的本質(zhì)就是行為，心理學研究的對象就是可觀察到的行為。華生否認遺傳在個體成長中的作用，認為一切行為都是刺激（S）—反應(yīng)（R）的學習過程，通過刺激可以預測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以推測刺激。較復雜的行為形式可能包含一個刺激復合而不是一個單項刺激。

行為主義觀

華生對待兒童心理發(fā)展的基本觀點源于洛克的“白板說”，認為兒童生來其心理類似一塊“白板”，日后心理的發(fā)展就是在這塊“白板”上學習建立起S－R聯(lián)結(jié)的過程。發(fā)展是行為模式和習慣的逐漸建立和復雜化，是一個量變的過程，因而不體現(xiàn)出階段性。

行為主義觀

華生為行為主義者提出的研究方法有四：觀察、條件反射法、言語報告法、測驗法。其中，條件反射最初是俄國生理學家巴甫洛夫提出的，但它后來在心理學中的廣泛運用則主要歸功于華生。行為主義觀

嬰兒害怕實驗：華生運用條件反射理論所做的嬰兒害怕實驗，為心理發(fā)展的行為決定論作了最有力的說明。男孩艾伯特11個月時與小白鼠玩了3天，后來，當艾伯特開始伸手去觸摸白鼠時，腦后突然響起了鋼條的敲擊聲。艾伯特受到了驚嚇，但沒有哭。第二次，當他的手剛觸摸到白鼠時，鋼條又被敲響，他猛然跳起，向前摔倒，開始哭泣。如此反復多次，以后當白鼠單獨出現(xiàn)時，艾伯特會表現(xiàn)出極度恐懼，轉(zhuǎn)過身去，躲避白鼠。在這個實驗里，白鼠成為劇烈聲響的替代刺激，引發(fā)了艾伯特的條件反應(yīng)。

行為主義觀

華生解釋說，任何行為（包括情緒），不論是積極的還是消極的，都可以通過條件反射習得。艾伯特雖然起初形成的條件作用是對白鼠的恐懼，以后則泛化到多種毛皮動物，并表現(xiàn)出對毛皮上衣和圣誕老人的胡子也產(chǎn)生恐懼。華生提示，許多成年人的厭惡情緒、恐怖癥、畏懼和焦慮，雖然本人做不出什么合理的解釋，很可能也是多年前由某一條件作用過程引起的。這樣的實驗本身是有違道德的，但不可否認，它為行為的習得與消除提供了事實依據(jù)。

行為主義觀

從刺激—反應(yīng)的公式出發(fā)，華生認為遺傳得來的是數(shù)量甚微的簡單反射而已，它們對日后的心理發(fā)展無多少作用，而環(huán)境與教育是行為發(fā)展的唯一條件。他曾說：“給我一打健康的、發(fā)育良好的嬰兒，和符合我的要求的撫育他們的環(huán)境，我保證能把他們隨便哪一個都訓練成為我想要的任何類型的專家――醫(yī)生、律師、巨商，甚至乞丐和小偷，不論他的才智、嗜好、傾向、能力、稟性，以及他的宗族如何（1930）?！毙袨橹髁x觀

早期行為主義心理學強調(diào)客觀與實證，把重點從對意識的過多關(guān)注轉(zhuǎn)向行為研究，注重刺激與反應(yīng)間的可預測關(guān)系，有助于促進我們對兒童行為發(fā)展進程的了解。但由于華生排斥對中間心理過程的研究，因此早期行為主義發(fā)展觀難以解釋個體高級心理過程的發(fā)展機制；過分強調(diào)環(huán)境和教育的作用，雖然在行為矯治方面有獨到的實際意義，但否定了兒童自身在發(fā)展中的主動性和能動性，否定了心理發(fā)展的階段性和年齡特征。行為主義觀

斯金納的觀點美國心理學家斯金納（B.F.Skinner）傳承了華生的行為主義基本信條。與華生不同的是，斯金納用操作性條件作用來解釋行為的獲得。他認為，行為分為兩類，一類是應(yīng)答性行為，另一類是操作性行為。行為主義觀前一種行為就是經(jīng)典條件反射中由刺激引發(fā)的反應(yīng)行為；后一種行為是個體自發(fā)出現(xiàn)的行為，有機體發(fā)出的反應(yīng)被強化刺激所控制。在一個操作性行為出現(xiàn)之后，如果有一個作為強化物的事件緊隨其后發(fā)生（即“強化依隨”），那么該操作性行為發(fā)生的概率就會大大增加。

行為主義觀斯金納認為，人的行為大部分是操作性的，行為的習得與及時強化有關(guān)。因此，可以通過強化來塑造兒童的行為。個體偶爾發(fā)出的動作得到了強化，這個動作后來出現(xiàn)的概率就會大于其它動作。行為是一點一滴地塑造出來的，每一個塑造出來的行為可以組合成統(tǒng)一完整的反應(yīng)鏈，從而使個體的發(fā)展越來越朝人們預期的方向接近。行為主義觀按照斯金納的觀點，人類語言的獲得就是通過操作性條件作用形成的：父母強化了孩子發(fā)音中有意義的部分，從而使孩子進一步發(fā)出這些音節(jié)，導致語言體系的最終掌握。得不到強化的行為就會逐漸消退。因此，這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造，也同樣對不良行為的矯正有指導意義：最常用的途徑就是對兒童的不良行為予以“忽視”，即不予強化。行為主義觀斯金納的行為發(fā)展觀在行為矯正和教學實踐中產(chǎn)生了巨大的影響。成人對兒童有意義行為的及時強化、對不良行為的淡然處置、程序教學過程中的小步子信息呈現(xiàn)、及時反饋與主動參與等，至今仍是強化與控制個體行為發(fā)展的有效途徑。斯金納的努力使人們對行為的認識更接近現(xiàn)實；同時，操作性條件作用觀點仍然具有明顯的機械主義色彩。

行為主義觀班杜拉的觀點 以華生和斯金納為代表的新老行為主義學派主要通過對動物（如白鼠、鴿子等）的實驗來建構(gòu)理論，并用這些理論來解釋人類的行為。這些理論受到抨擊的一個重要原因是忽視了行為的社會因素。美國心理學家班杜拉（A.Bandura）的社會學習理論在某種程度上彌補了這種不足。行為主義觀班杜拉著重研究人的行為學習，在他看來，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意的和無意的反應(yīng)，因此，他強調(diào)觀察學習在行為發(fā)展中的作用。

行為主義觀觀察學習是一種普遍的、有效的學習，班杜拉將它定義為：經(jīng)由對他人的行為及其強化性結(jié)果的觀察，一個人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點得到矯正。同時在這一過程中，觀察者并沒有外顯性的操作示范反應(yīng)。

行為主義觀班杜拉認為并非所有的學習都依賴于直接強化，在很多情況下，學習者輸入的信息是S和與其相對應(yīng)的榜樣的R，S-R的結(jié)合作為信息被學習者所接受。在這種情況下，榜樣所受到的強化對于學習者來說是一種“替代強化”，在替代強化基礎(chǔ)上發(fā)生的學習就是觀察學習：通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗強化，就可以完成學習，故這種學習也可稱為“無嘗試學習”。

行為主義觀學習不是被動的外部因素直接強化的結(jié)果，而是一個主動的過程，正如班杜拉所言，“人是在觀察的結(jié)果和自己形成的結(jié)果的支配下，引導自己的行為?！眱和谟螒蛑械男袨?、流行歌曲的傳播等，觀察或模仿所起的作用更大。通過對攻擊性行為、親社會行為的研究，班杜拉堅定了“榜樣的力量是無窮的”這一看法。

行為主義觀從觀察到學習之間存在著復雜的認知過程，包括注意、保持、動作復現(xiàn)和動機等。首先，個體要注意到他人的某種行為，而注意具有選擇性，在同樣的情境中，不同的人可能注意到不同的信息，從而導致不同的學習。

行為主義觀其次，個體能在沒有示范線索的情況下仍然在頭腦中保持原先觀察到的信息，視覺表象、言語符號等就起著重要的作用。

行為主義觀第三，這些記在心里的表象和言語符號又能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為與動作，使過去觀察或?qū)W習過的動作得以復現(xiàn)。

行為主義觀第四，一個人雖然能通過觀察別人的行為而學習到這種行為，但他是否愿意將學習到的行為表現(xiàn)出來，則取決于由強化引起的動機作用。

行為主義觀除了觀察學習過程中的替代強化，個體還存在著自我強化。自我強化是個體當自身的行為達到自己設(shè)定的標準時，以自己能支配的報酬方式來增強、維持行為的過程。兒童用自我肯定或自我否定的方法來對自己的行為作出反應(yīng)，而自我肯定或自我否定的標準則來自兒童周圍的范型，兒童往往以自己的行為是否比得上范型而確立個人標準。成人在兒童的個人標準形成過程中起作用。兒童據(jù)此建立起一套自我評價的標準，并以此來調(diào)整自己的行為，從而獲得發(fā)展。行為主義觀 觀察學習或許更接近于兒童的真實學習過程。盡管班杜拉也以研究行為為主，但社會學習理論開始注意到人、人的行為和環(huán)境的相互影響。主張兒童可以通過他們的行為作用于他們的環(huán)境，并經(jīng)常通過有效的方式改變他們的環(huán)境，這是社會學習理論對傳統(tǒng)行為主義的重要突破。不過，班杜拉盡管注意到了行為的認知因素，但并沒有對此作充分的探討和實驗研究。精神分析論行為主義觀強調(diào)對外在行為的研究，而精神分析論則著重對“無意識”的探究。在精神分析論的創(chuàng)立者弗洛伊德（S.Freud）看來，存在于潛意識中的性本能是心理的基本動力，心理的發(fā)展就是“性”的發(fā)展，或稱心理性欲的發(fā)展。

精神分析論弗洛伊德所指的“性”，不僅包括兩性關(guān)系，還包括兒童由吮吸、排泄產(chǎn)生的快感、身體的舒適、快樂的情感。人在不同的年齡，性的能量——力比多（libido）投向身體的不同部位，弗洛伊德稱這些部位為性感區(qū)(erogenouszone)。在兒童的成長過程中，口腔、肛門、生殖器相繼成為快樂與興奮的中心。早期力比多的發(fā)展變化決定了人格發(fā)展的特征和心理生活的正常與否。以此為依據(jù)，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展分為五個階段。

精神分析論1、口唇期（0—1歲）。新生兒的吸吮動作既使他獲得了食物和營養(yǎng)，也是他快感的來源。因此口唇是這一時期產(chǎn)生快感最集中的區(qū)域，嬰兒也會把手指或其它能抓到的東西塞到嘴里去吸吮。弗洛伊德認為，尋求口唇快感的性欲傾向一直會延續(xù)到成人階段，接吻、咬東西、抽煙或飲酒的快樂，都是口唇快感的發(fā)展。精神分析論 2、肛門期（1—3歲）。此時兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域，排泄時產(chǎn)生的輕松與快感，使兒童體驗到了操縱與控制的作用。精神分析論 3、性器期（3—6歲）。在這個階段，兒童開始關(guān)注身體的性別差異，開始對生殖器感興趣，性欲的表現(xiàn)主要在于“俄底普斯情結(jié)”（OedipusComplex），即男孩對自己的母親有性興趣（又可稱戀母情結(jié)），而女孩則過分迷戀自己的父親（又可稱戀父情結(jié)）。戀父（母）情結(jié)最終要受到壓抑，因為兒童懼怕同性父母的懲罰。精神分析論 4、潛伏期（6—11歲）。進入潛伏期的兒童，性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。早年的一些性的欲望由于與道德、文化等不相容而被壓抑到潛意識中，并一直延續(xù)到青春期。由于排除了性欲的沖動與幻想，兒童可將精力集中到游戲、學習、交往等社會允許的活動之中。精神分析論 5、青春期（11、12歲開始）。在青春期，性的能量大量涌現(xiàn)，容易產(chǎn)生性的沖動。青少年的性需求朝向年齡接近的異性，并希望建立兩性關(guān)系。弗洛伊德的女兒安娜．弗洛伊德認為，青少年竭力想要擺脫父母的束縛，也容易與父母產(chǎn)生沖突。青少年通常會采用劇烈運動來消耗體力，從而達到排解性的壓力或宣泄內(nèi)心焦慮與不安的目的。精神分析論 在弗洛伊德的早期著作中，心理結(jié)構(gòu)分為意識、前意識和潛意識三個部分，其中潛意識主要被解釋為壓抑的愿望與本能沖動，前意識是平時并未被意識但隨時可以進入意識的觀念。在他的后期著作中，弗洛伊德將人格劃分為三個部分，分別稱為本我(id)、自我(ego)和超我(superego)。精神分析論本我又稱伊底，是人格中最原始的部分，由一些與生俱來的沖動、欲望或能量構(gòu)成，“仿佛像一鍋沸騰的興奮物”。本我不知善惡、好壞，不管應(yīng)該不應(yīng)該、合適不合適，只求立即得到滿足，是無意識的、非道德的，它受快樂原則的支配，是人格中的生物成分?？鞓吩瓌t使個體減少緊張到能夠忍受的程度，如性欲的滿足、饑餓的消除都能產(chǎn)生快樂。精神分析論自我是個體出生以后，在外部環(huán)境的作用下形成的。兒童需要的滿足依賴于外界是否能提供相應(yīng)的條件，有時需要能及時得到滿足，但很多時候不能及時得到滿足。在這種個體與環(huán)境的關(guān)系中，兒童逐步形成了自我這種心理組織。自我遵循現(xiàn)實原則，是人格的心理成分，它一方面使本我適應(yīng)現(xiàn)實的條件，從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足，另一方面還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。弗洛伊德還形象地將自我與本我比喻為騎手與馬之間的關(guān)系。精神分析論超我是是個體在社會道德規(guī)范的影響下，特別是在父母的管教下將社會道德觀念內(nèi)化而成的。超我包括自我理想和良心：自我理想是一套引導兒童努力發(fā)展的理想標準；良心則由父母的禁令（如“你不應(yīng)該”）構(gòu)成。兒童由于畏懼父母或成人的懲罰，不得不接受他們的規(guī)則并自覺地遵守它，并把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约盒袨榈膬?nèi)部規(guī)則，便形成了“良心”。因此，超我遵循的是至善至美原則，是人格的社會成分。

精神分析論精神分析論強調(diào)性本能、潛意識與情感在發(fā)展中起至關(guān)重要的作用。心理的發(fā)展是有階段的，生命的最初幾年具有十分重要的意義，任何成人階段表現(xiàn)出來的行為都能在個體的早期經(jīng)驗中找到根源，因此，對兒童早期經(jīng)驗的關(guān)注尤顯重要。在個體的發(fā)展過程中，來自各方面的因素都可能導致心理性欲的發(fā)展偏離常態(tài)。相互作用論皮亞杰既是一個結(jié)構(gòu)論者，又是一個建構(gòu)論者。他認為，認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地聯(lián)系起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級或較復雜的結(jié)構(gòu)。皮亞杰認為兒童心理的發(fā)生發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響。在他看來，發(fā)展受四個因素的共同影響，這四個因素是：成熟、自然經(jīng)驗、社會經(jīng)驗以及平衡化，其中第四個因素是決定性因素。相互作用論1、成熟。主要指機體的成長，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰曾引用生理學的研究成果，認為一些行為依賴生理結(jié)構(gòu)和神經(jīng)通路的作用。他認為，生理成熟是心理發(fā)展的必要條件但不是充分條件。借助成熟，個體可以獲得發(fā)展的可能性，但要使這種可能性變成現(xiàn)實，必須通過機能的練習和習得的經(jīng)驗，并且，兒童的年齡漸長，自然和社會環(huán)境影響的重要性將隨之增加。相互作用論2、自然經(jīng)驗。主要是通過與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識，它可分為二類。一類是物理經(jīng)驗，它是主體的個別動作作用于客體所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運動和性質(zhì)的經(jīng)驗，這些知識經(jīng)驗是有關(guān)客體本身的，如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。物理經(jīng)驗的本質(zhì)特征是起源于物體本身，即使主體不去作用它，它的性質(zhì)也依然存在。

相互作用論二是數(shù)理邏輯經(jīng)驗，它是主體對一系列動作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗，是在反復的主客體相互作用的基礎(chǔ)上建立起來的。這類經(jīng)驗本質(zhì)上不是客體的，如果沒有主體對客體的反復動作，數(shù)理邏輯經(jīng)驗也就不存在。例如，兒童從玩耍鵝卵石的過程中發(fā)現(xiàn)，無論石子如何排列，其總數(shù)保持不變。這一經(jīng)驗并不是石子本身具有的物理特性，而是個體通過自己的計數(shù)動作與動作的協(xié)調(diào)而獲得的。

相互作用論3、社會經(jīng)驗。指社會相互作用和社會傳遞，主要有語言、教育和社會生活等。皮亞杰認為，社會經(jīng)驗對人的影響比自然環(huán)境對人的影響要大得多。在他看來，教育作為社會經(jīng)驗的一個方面，對兒童心理發(fā)展具有重要影響，良好的教育在一定程度上能加速認知發(fā)展。但教育并不能使兒童逾越某一認知發(fā)展的階段，不能改變發(fā)展的階段順序，因而教育對發(fā)展的影響也是有條件的。相互作用論4、平衡化。皮亞杰認為，認識或者說思維既不是單純來自于客體，也并非單純來自于主體，而是來自于主體對客體的動作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用格式（scheme）、同化（assimilation）與順應(yīng)（accommodation）、平衡（equilibrium）來說明適應(yīng)過程。

相互作用論思維起源于動作，動作（最初是先天無條件反射）在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復而得到遷移或概括，即形成格式。格式的復雜水平直接決定了思維水平的高低。格式類似于其他學者所認為的認知結(jié)構(gòu)。相互作用論同化是指將環(huán)境刺激納入到機體已有的格式，以加強和豐富機體的動作，引起格式量的變化；當機體的格式不能同化客體，須建立新的格式或調(diào)整原有格式，引起格式質(zhì)的變化以適應(yīng)環(huán)境，就是順應(yīng)。同化與順應(yīng)既相互對立，又彼此聯(lián)系。同化與順應(yīng)的例子：從加法到乘法相互作用論在個體的成長發(fā)展過程中，會不停地遇到外來刺激，通過同化與順應(yīng)機制，機體的格式從相對較低水平的平衡，到該平衡被打破，發(fā)展到相對較高水平平衡的建立，個體的心理水平也相應(yīng)達到了一個新的臺階。可以說，某一水平的平衡是另一較高水平的平衡運動的開始。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個心理的發(fā)展過程。平衡不是一種靜止的、固定的狀態(tài)，而是一個持續(xù)地追求更好狀態(tài)的連續(xù)的過程。社會文化歷史觀“社會－文化－歷史學派”將低級心理機能與高級心理機能作了區(qū)分。維果茨基認為，所謂低級心理機能，是依靠生物進化而獲得的心理機能，它是在種族發(fā)展的過程中出現(xiàn)的，如感知覺、不隨意記憶、形象思維、情緒等心理過程等均屬于低級心理機能。高級心理機能是社會歷史發(fā)展的結(jié)果，它以人類社會特有的語言和符號為中介，受社會歷史發(fā)展規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級情感、邏輯記憶等心理過程則屬于高級心理機能。

社會文化歷史觀維果茨基認為高級心理機能具備以下特點：①高級心理機能是隨意的、主動的；②高級心理機能的反映水平是概括的和抽象的；③就其實現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，是以符號或詞為中介的；④在起源上是社會文化歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律所制約；⑤從個體發(fā)展來看，它們是在人際交往過程中產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來的。

社會文化歷史觀維果茨基強調(diào)環(huán)境和社會因素在兒童發(fā)展中的作用，提出心理發(fā)展的實質(zhì)是在環(huán)境和教育的影響下，個體的心理在低級心理機能的基礎(chǔ)上逐漸向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。他認為，發(fā)展大部分得益于由外向內(nèi)，即個體通過內(nèi)化從情境中吸取知識，獲得發(fā)展。兒童的許多學習發(fā)生在與環(huán)境的相互作用中，這個環(huán)境決定了大部分兒童內(nèi)化的內(nèi)容。內(nèi)化說是維果茨基心理發(fā)展觀的核心思想。社會文化歷史觀維果茨基對兒童心理學的另一個突出貢獻是提出了最近發(fā)展區(qū)（Zoneofproximaldevelopment,ZPD）的概念。ZPD是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力（表現(xiàn)）和并不是顯而易見的潛在能力（能力）之間的潛能范圍。換句話說，ZPD是指一種兒童無法依靠自己來完成，但可在成人和更有技能的兒童幫助下來完成的任務(wù)范圍。發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。社會文化歷史觀最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的概念，處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€年齡階段的現(xiàn)實發(fā)展水平，而下一個階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)概念在教學領(lǐng)域受到了極為廣泛的重視。在維果茨基看來，教學的可能性是由學生的最近發(fā)展區(qū)決定的，“教學應(yīng)走在發(fā)展的前面”。心理學的研究通常要達到以下一些目的：1、描述，對所要研究問題的表象予以翔實的陳述或記錄，作為進一步研究的基礎(chǔ)；2、解釋，根據(jù)研究資料分析發(fā)現(xiàn)各因素間的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系，籍以解釋問題表象背后的真相；3、預測，根據(jù)對問題原因的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系的了解，預測將來在同類情境下問題重復發(fā)生的可能性；4、控制，根據(jù)描述、解釋與預測所掌握到的問題性質(zhì)，對造成問題的因素加以控制，使同類問題不再發(fā)生；5、應(yīng)用，將研究結(jié)果或研究方法擴大應(yīng)用于其它方面，或用以解決生活中的實際問題。

兒童發(fā)展心理學的基本研究方法包括觀察法、調(diào)查法、測驗法、實驗法、臨床法。

發(fā)展心理學研究中還有一些專門的研究設(shè)計：

橫斷研究（cross-sectionalstudy）

縱向研究（longitudinalstudy）

時序設(shè)計（sequentialdesigns）

跨文化研究（cross－culturalstudy）

觀察法

在個體的成長發(fā)展過程中，研究者利用感覺器官，或借助于其它儀器設(shè)備，有目的、有計劃地對被觀察者的外部行為進行考察，從而探究其心理與行為發(fā)展的規(guī)律，這種方法就稱為觀察法。

觀察法觀察可以在自然情境中進行，通過對兒童青少年的行為作直接的觀察與記錄，從而獲得有關(guān)行為變化的規(guī)律，屬于自然觀察法；如果觀察是在預先設(shè)置的情境中進行，則為控制觀察法。

觀察法觀察時應(yīng)注意： 在“單盲”情況下，觀察的效果才較為客觀可靠。 避免觀察者的偏見，即觀察要客觀、真實，觀察者不應(yīng)受兒童其它心理特征的影響。 準備觀察單（checklist），并及時做好記錄。

觀察法主要優(yōu)點是被觀察者在自然條件下的行為反應(yīng)真實自然，且研究者的操作簡便易行。主要缺點是觀察資料的質(zhì)量容易受觀察者能力和其它心理因素的影響，而且，它只能有助于研究者了解事實現(xiàn)象，而不能解釋其原因是什么。同時，研究人員只能被動地等待心理行為的發(fā)生，而不能主動地控制其發(fā)生。觀察法常常被用來作為發(fā)現(xiàn)問題的一種前期研究方法。

觀察法隨著實驗室實驗和測量法的興起，觀察法曾長時間受到冷落。但是，近年來由于實驗室實驗固有的缺陷日益明顯，加之習性學理論影響的不斷擴大，觀察法又重新受到人們的重視，并被大量運用。觀察法重新受到重視的原因有五：1、由于觀察法可以提供兒童日常生活中的行為情況，所以它回擊了對心理學研究描述性不強的批評。

觀察法2、

觀察法具有較高的生態(tài)效度。3、

避免了實驗室實驗中實驗變量的操縱可能遇到的倫理問題。4、

現(xiàn)代化電子技術(shù)為觀察法的使用提供了新的手段，如錄像帶可以重播、慢放，可以對被觀察的行為事件進行仔細、準確的編碼分析等。5、新的統(tǒng)計方法使研究者能夠?qū)τ^察所獲的數(shù)據(jù)做出因果推斷。

調(diào)查法

調(diào)查法是指從某一總體中按照一定的規(guī)則抽取一定的樣本，收集這些研究對象的相關(guān)資料，進而通過對樣本的分析研究來推論總體情況。

調(diào)查法調(diào)查可采用兩種不同方式進行。一種方式是問卷調(diào)查，也稱問卷法（questionnairemethod），由研究人員事先擬好問卷，被調(diào)查者在問卷上回答問題。另一種方式是訪談?wù){(diào)查，也稱訪談法（interviewmethod），由調(diào)查者對被調(diào)查者進行面對面的提問，然后隨時記錄被調(diào)查者的回答或反應(yīng)。

調(diào)查法調(diào)查法的優(yōu)點是能夠收集到大量的資料，使用方便，并且效率高。調(diào)查法的缺點是研究結(jié)果難以排除某些主、客觀因素的干擾，為了進行科學的調(diào)查，得出恰當?shù)慕忉?，必須有?jīng)過預先檢驗過的問卷、有受過培訓的調(diào)查者，有能夠反映總體的樣本，還要采用正確的資料分析方法。調(diào)查法與觀察法一樣，只能有助于了解事實現(xiàn)象是什么，不能解釋為什么，因此，還需要采用其他方法（如實驗法）來彌補其不足。

測驗法

測驗法是指采用一套標準化的測驗題目，按規(guī)定的程序，對個體心理的某一方面進行測量，然后將測量結(jié)果與常模作比較，對心理發(fā)展水平或特點作出評定或診斷的研究方法。

測驗法現(xiàn)有的兒童心理測驗包括動作技能測驗、智力測驗、語言能力測驗、個性測驗等等。測驗大多采用紙――筆方法，也有一些采用操作或投射方法。

實驗法

實驗法是在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來研究這種變量的變化對其他變量所產(chǎn)生的影響。由實驗者操縱變化的變量即自變量，或稱實驗變量，由自變量而引起的某種特定反應(yīng)即因變量。實驗需要在控制的條件下進行，其目的在于排除自變量以外的一切可能影響實驗結(jié)果的無關(guān)變量。

實驗法實驗法不僅能夠有助于研究者揭示“是什么”的問題，而且能進一步探究問題的根源“為什么”。通過實驗法可以實現(xiàn)心理學描述、解釋、預測及控制行為等科學研究的目的。實驗法可分為現(xiàn)場實驗和實驗室實驗。

活動產(chǎn)品分析法：例1)一段30厘米長的塑料繩；2）2根一粗一細的汽水吸管；3）2張一紅一黃的縐紙（18厘米*10厘米）；4）4枚回形針；5）4根棉簽。一把剪刀、一卷雙面膠。任務(wù)是把這些材料用雙面膠做成一幅剪貼畫?；顒赢a(chǎn)品分析法主題的新穎程度：圖畫所選的主題是否有創(chuàng)意，包括是否有社會意義；材料的利用程度：材料利用的充分性、合理性，包括色彩的搭配等等；材料利用的獨創(chuàng)程度：有沒有考慮某些材料的獨特而合理的用途；圖畫的精致程度：有沒有注重細節(jié)加工，整體的美感如何。臨床法（clinicalmethod）

臨床法又稱診斷法，由著名兒童心理學家皮亞杰所倡導。臨床法實際上是自然主義的觀察、測驗和精神病學的臨床診斷法的合并運用，包括對兒童的觀察、談話與兒童的實物操作三個部分。通過對這三方面材料的分析、綜合，可以了解兒童思維發(fā)展的規(guī)律。

臨床法強調(diào)研究者本身敏銳的觀察力以及在向兒童提問或布置情景時的主動性。發(fā)展了標準智力測驗和精神分析交談的優(yōu)點，避免了上述方法的不足，在兒童認知發(fā)展和應(yīng)用領(lǐng)域，發(fā)揮著越來越重要的作用。

橫斷研究

橫斷研究是指在同一時間內(nèi)，對不同年齡組被試進行觀察、測量或?qū)嶒?，以探究心理發(fā)展的規(guī)律或特點。

“同一時間內(nèi)”？橫斷研究橫斷研究最突出的優(yōu)點是可以在短時間內(nèi)收集到較多的資料，有助于描述心理發(fā)展的規(guī)律與趨勢；此外，樣本也易選取與控制。因此這種設(shè)計成本低，省時省力，見效快，目前發(fā)展心理學的研究多采用這一設(shè)計。

橫斷研究其不足在于，由于被試的取樣是幾個年齡點，帶有人為拼湊的性質(zhì)，故不足以確切地反映出個體心理發(fā)展的連續(xù)性和轉(zhuǎn)折點。依據(jù)橫斷研究所描繪出的心理發(fā)展曲線有可能受到“世代效應(yīng)”（cohorteffect，也稱群體效應(yīng)）的影響，即不同世代群體由于所處社會文化、歷史條件和遭遇歷史事件的不同而表現(xiàn)出心理發(fā)展上有差異的現(xiàn)象。

橫斷研究例如，如果測量青少年、成年人、老年人對搖滾音樂的興趣，可能會得到這樣的結(jié)論：興趣隨年齡增長而減弱。但事實上，這更可能與不同的社會時代對音樂的興趣變化有關(guān)。

橫斷