贛榆縣海頭高級中學(xué)高三歷史大題突破專題 古代中西方的傳統(tǒng)文化

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精專題9古代中西方的傳統(tǒng)文化【大題突破透析】【例1】2009年高考上海卷第31題西方學(xué)者常常將中國成為“孔子的中國”。其實，在中國歷史上,孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。孔子思想的基本內(nèi)容是什么？儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？孔子及儒家思想在近代中國的歷史命運如何？此題考查的內(nèi)容是中國儒家思想自產(chǎn)生到近代的發(fā)展演變歷程。儒家思想的基本體系是在春秋時期由孔子奠定的?？鬃铀枷胍浴叭?和“禮"為核心。仁是禮的內(nèi)在品德，禮是仁的外在規(guī)范.戰(zhàn)國時期孟子發(fā)展孔子的“仁"，形成“仁政”思想;荀子發(fā)展孔子的“禮”，吸收法家思想，形成“禮法”思想。漢初，董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常,主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，漢武帝采納了董仲舒的建議，儒學(xué)高度重視禮制和教化,成為官方哲學(xué).唐代后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，黃巢起義，朱溫絕唐,禮樂崩壞達到了無以復(fù)加的程度，引起儒者的反思，以韓愈為代表的士人認為過分重視禮樂、過于強調(diào)教化的傳統(tǒng)儒學(xué)顯然行不通,應(yīng)該從“外王”之路轉(zhuǎn)向“內(nèi)圣”之道，荀子、董仲舒思想遭到貶抑，孟子“升格”。于是,宋代理學(xué)興起，以天理為基礎(chǔ)，正心誠意為核心，以修身養(yǎng)性為根本，以治國平天下為目的，是一種不同于漢唐儒學(xué)的新儒學(xué)。近代以來，在西學(xué)東漸思潮的沖擊下，按儒家思想制定的各種內(nèi)政外交政策在近代均告失敗，儒家思想的權(quán)威性和影響力大不如前，遭到質(zhì)疑，尤其是在新文化運動中，作為舊思想、舊文化的代表遭到批判.【參考答案】（1)以仁最為最高的道德準則，以禮來規(guī)范人們的言行。(2）董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家、獨尊儒術(shù),儒家思想成為官方哲學(xué)；；儒學(xué)吸收佛教、道教思想，朱熹提出“存天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系,把儒學(xué)推向了新高峰.（3)新文化運動興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判,開始走向衰落.但是在批孔的同時，也有人推崇儒家思想,這表明儒家思想在當(dāng)時仍具有影響?！纠?】2010年高考重慶卷第38題第（1）問材料一他(孔子）知道,古代傳統(tǒng)的重建,并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí),而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。—-摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》（1）根據(jù)材料一，說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。本題以儒家文化為切入點，考查文化的繼承與發(fā)展，第(1)問要求依據(jù)材料說明,一定要從材料中歸納總結(jié).【參考答案】（1）重溫真理而不簡單摸仿。編訂和整理了《詩經(jīng)》等五經(jīng)?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系?！具^關(guān)實戰(zhàn)訓(xùn)練】1。公元前45年，羅馬演說家西塞羅在《圖斯庫勒論辯》中說:“蘇格拉底首先把哲學(xué)從天上召喚下來，寓于城邦之中，甚至引入家庭，迫使哲學(xué)思考人生與道德，善與惡?！惫?世紀,司馬遷在《史記》中說：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子（中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標準來判斷是非)，可謂至圣矣！"(1）西塞羅說“蘇格拉底首先把哲學(xué)從天上召喚下來",意指從蘇格拉底開始哲學(xué)研究的方向發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)換？簡要分析發(fā)生這一轉(zhuǎn)換的時代背景.（2）司馬遷說“中國言六藝者折中于夫子”，意指從漢武帝時期開始國家的正統(tǒng)思想發(fā)生了怎樣的變化？從政治角度說明這一變化的主要原因。(3）西塞羅評價蘇格拉底和司馬遷評價孔子的視角有何不同?結(jié)合作者的時代背景就其評價的內(nèi)容談?wù)勛约旱目捶ā?。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一中國古代的思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣來看，這種哲學(xué)無疑反映了一個屢起沖突、政治混亂的時期……哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。——摘自（美)伯恩斯等《世界文明史》材料二（儒家學(xué)說）在修身治國方面，它設(shè)計出一整套由小及大、由近及遠的發(fā)展人格和安定邦家的方案,為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去,一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁.這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能成為“顯學(xué)”以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗?！詮堘纺辍⒎娇闪⒅骶帯吨袊幕耪摗凡牧先髑逯H,從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋"論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說明這一時期思想界的活躍?！匀嗣癜姹匦?專題一“學(xué)習(xí)思考”（1）材料一提出的“晚周時期的大動亂”給思想領(lǐng)域帶來了怎樣的影響？主要原因是什么?儒家提出的“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”有哪些?(2)儒家學(xué)說是怎樣被“捧為獨尊"地位的?春秋戰(zhàn)國時期“迂闊難行”的儒家學(xué)說為什么自漢武帝時代起能成為正統(tǒng)思想？其社會影響如何?（3)宋明時期，儒學(xué)發(fā)生了怎樣的變化從而使其“正宗思想”更為鞏固？（4）材料三中說的“思想界的活躍"主要體現(xiàn)在什么地方？這些思想家中明確提出“工商皆本”思想的是誰？這一觀點的提出有何深刻的社會根源?3.宋明時期我國文化出現(xiàn)了一種奇特現(xiàn)象：理學(xué)使人們的思想日益僵化，而文學(xué)藝術(shù)則爭奇斗艷，充滿了活力。（1）何兆武先生認為，宋儒理學(xué)曾給我們的民族精神裹上了小腳，其中根深蒂固的“正統(tǒng)”觀念就是十分突出的一個表現(xiàn)。當(dāng)時的“正統(tǒng)”觀念有哪些？分析理學(xué)“給我們的民族精神裹上了小腳”的主要原因.(2）人們普遍認為,宋明時期主流文學(xué)的表達形式體現(xiàn)了平民化的發(fā)展趨勢。當(dāng)時主流文學(xué)的表達形式主要有哪些？結(jié)合所學(xué)知識分析這一時期文學(xué)形式平民化的社會原因.（3）以明朝為例，說明僵化的思想與活躍的文學(xué)藝術(shù)共存的原因?！緟⒖即鸢浮?。（1）他將哲學(xué)從自然引到對人心靈的關(guān)注上來。蘇格拉底生活在雅典衰敗之時，過于泛濫的直接民主成為政治腐敗和社會動蕩的隱患。（2）儒家思想開始成為社會的正統(tǒng)思想。漢武帝時期,王國問題基本解決,為了從思想上鞏固政治上的統(tǒng)一局面,漢武帝采取了“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的文化政策.（3）西塞羅從哲學(xué)的角度、司馬遷從政治文化的角度。西塞羅生活在羅馬帝國征服希臘的時代，希臘的文化深深地吸引了他。司馬遷生活在漢武帝時期,國家的文化政策對其評價產(chǎn)生了一定的影響。2。（1)影響:出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象.原因：禮崩樂壞的社會大變革時期有利于各個階級、集團的思想家們發(fā)表自己的主張；士階層的崛起，意味著專門從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成;激烈的兼并戰(zhàn)爭提供了文化重組的機會;爭霸的局面尚未形成統(tǒng)一的觀念，學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松活潑；私家學(xué)者集團興起。儒家的原則:孔子提出“仁”的學(xué)說，以及后來孟子發(fā)揮孔子的“德治”思想,提出的“仁政”學(xué)說“和為貴"“禮”的思想主張都起到穩(wěn)定社會和安撫人心的作用。（2)漢武帝采納儒生董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議,儒家學(xué)說開始“被捧為獨尊"。原因：漢武帝時，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型——政治上的“大一統(tǒng)”局面形成,需要有“大一統(tǒng)”的思想為根基;儒家學(xué)說經(jīng)過董仲舒的改造，其中“天人感應(yīng)"等思想比較符合統(tǒng)治者的需要；儒家學(xué)說實踐德政，推行教化，養(yǎng)士求賢，有利于社會的穩(wěn)定和鞏固。影響：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。隨著儒學(xué)地位的上升，政府加強了對思想、文化和教育的重視，有利于民族歷史文化的進步。(3）鑒于漢代以來儒學(xué)統(tǒng)治地位進一步削弱的情況，北宋以來掀起了聲勢浩大的儒學(xué)復(fù)興運動，逐漸形成了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng),因而稱為“理學(xué)”。理學(xué)主要有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大體系。南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他強調(diào)日積月累、循序漸進的自我修養(yǎng)和“三綱五常”的道統(tǒng)論，被譽為儒學(xué)一代宗師，影響后世六七百年之久.明代的王陽明建立了系統(tǒng)的心學(xué)，是心學(xué)的集大成者.他強調(diào)自我的主動作用，提出“致良知”觀點。這些變化體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。（4）體現(xiàn):這些思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判專制，否定帝權(quán)等主張，對封建的正統(tǒng)思想提出了大膽挑戰(zhàn)，成為近代進步思想的先聲.提出“工商皆本”的思想家是黃宗羲。根源：明末商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,資本主義開始萌芽，“重農(nóng)抑商"的思想受到尖銳挑戰(zhàn)，于是“工商皆本”的思想應(yīng)運而生。3.（1）“三綱五?！钡挠^念.主要原因：南宋末年起理學(xué)變成了官學(xué)；朱熹等人吸收了佛教與道教的教義，并以從眾、從俗的原則修改了孔子推崇的禮儀,使正統(tǒng)的觀念深入人心。（2）詞、話本和小說。長短句、便于