校訓(xùn)校風(fēng)初中生主題班會課件

了解校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、傳統(tǒng)

主題班會

22級8班2023年10月27日校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、傳統(tǒng)是一個學(xué)校的精神、辦學(xué)理念和辦學(xué)特色的標(biāo)志性體現(xiàn)，是學(xué)校歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的高度概括，是校園文化建設(shè)的重要組成部分。幼專校訓(xùn)知行合一，見賢思齊

校風(fēng)——尊師愛生，謙和向上教風(fēng)——因材施教，教學(xué)相長傳統(tǒng)——艱苦奮斗，誠實做人學(xué)風(fēng)——好學(xué)善思，學(xué)以致用

見賢思齊”出自《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。賢：德才兼?zhèn)涞娜?；齊：看齊、學(xué)習(xí)。意思是：看見德才兼?zhèn)涞娜?，就主動向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣；看到不賢的人，就要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。幾千年來，經(jīng)久不衰，激勵著一代又一代人明德勵志、身體力行?！耙娰t思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學(xué)會吸取教訓(xùn)，不要跟不賢之人墮落下去。孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識面，王翰愿為鄰”，都說明了這種榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的，我們應(yīng)該堅持以正面教育為主。古人在一千多字的《三字經(jīng)》里，就樹立二十幾種類型的榜樣。今天的學(xué)校更要根據(jù)不同的系部、不同的專業(yè)、不同的年級、不同的教育主題，樹立各種類型的榜樣，形成“見賢思齊”的操作流程，即樹賢→學(xué)賢→踐賢→成賢。使全校師生學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，個個爭做賢人。讓“見賢思齊”的良好風(fēng)氣一代一代地傳下去。袁旭校長把“知行合一”和“見賢思齊”有機地結(jié)合起來，她的一個工作報告題目就是《知行合一

見賢思齊》。于是便把這兩句話定為廣西幼專的校訓(xùn)。知行合一”，是明朝思想家王陽明1508年在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出的認(rèn)識論和實踐論的命題。“知”，主要指人的道德意識、思想意念、科學(xué)知識；“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行;也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。王陽明的“知行合一”思想包括兩層意思：1、知中有行，行中有知。2、以知為行，知決定行。不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。加之陶行知先生一以貫之的精神——“知行合一”、“教學(xué)做合一”，“知行合一”就是力求培養(yǎng)學(xué)生從整體上駕馭知識的能力。目前，職業(yè)教育改革的主要精神也是強調(diào)理論知識和技能技巧相結(jié)合，學(xué)習(xí)的知識要和今后的工作相結(jié)合。高等職業(yè)教育的最大特點是“技術(shù)應(yīng)用”，因此，要求高職人才要理論和實踐相結(jié)合，即“知行合一”。

見賢思齊”出自《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。賢：德才兼?zhèn)涞娜耍积R：看齊、學(xué)習(xí)。意思是：看見德才兼?zhèn)涞娜?，就主動向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣；看到不賢的人，就要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。幾千年來，經(jīng)久不衰，激勵著一代又一代人明德勵志、身體力行?！耙娰t思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學(xué)會吸取教訓(xùn)，不要跟不賢之人墮落下去。孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識面，王翰愿為鄰”，都說明了這種榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的，我們應(yīng)該堅持以正面教育為主。古人在一千多字的《三字經(jīng)》里，就樹立二十幾種類型的榜樣。今天的學(xué)校更要根據(jù)不同的系部、不同的專業(yè)、不同的年級、不同的教育主題，樹立各種類型的榜樣，形成“見賢思齊”的操作流程，即樹賢→學(xué)賢→踐賢→成賢。使全校師生學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，個個爭做賢人。讓“見賢思齊”的良好風(fēng)氣一代一代地傳下去。袁旭校長把“知行合一”和“見賢思齊”有機地結(jié)合起來，她的一個工作報告題目就是《知行合一

見賢思齊》。于是便把這兩句話定為廣西幼專的校訓(xùn)。

“尊師愛生”是對師生關(guān)系的一種定位，這一定位是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于“尊師”，《禮記·學(xué)記》中指出：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民之敬學(xué)?！币馑际牵航處熓艿缴鐣毡樽鹁粗螅逃拍艿玫街匾暎逃玫街匾暫笕藗儾哦门W(xué)習(xí)。尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中國歷史上，凡是有作為的政治家、思想家、教育家無不重視教育，尊重教師。古人云：“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師?！薄安痪慈龓?，是為忘恩，何能成道？”《荀子·大略》中說：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅?！鄙羁痰仃U明了國家興衰與重視知識、尊敬教師的關(guān)系。知識為人類開辟了認(rèn)識世界、通往宇宙之路，而教師則帶領(lǐng)我們打開了知識的大門。人的成長成才離不開教師?！白饚煛笔菍W(xué)生而言的，“尊”當(dāng)然是畢恭畢敬。尊師應(yīng)該是每位同學(xué)從內(nèi)心發(fā)出的真誠的感悟，并且將這種感悟體現(xiàn)在自己的一言一行中。在課堂上，專心致志的目光，按時完成老師布置的作業(yè)，是對老師的理解與支持；在校園中，文明的舉止，遵規(guī)守紀(jì)，體現(xiàn)著對老師的尊重和敬仰；在生活中，彬彬有禮的行為，見到老師一聲問候，讓老師先行，體現(xiàn)了教師的教導(dǎo)和培育。

“尊師愛生”是對師生關(guān)系的一種定位，這一定位是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于“尊師”，《禮記·學(xué)記》中指出：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民之敬學(xué)?！币馑际牵航處熓艿缴鐣毡樽鹁粗?，教育才能得到重視，教育得到重視后人們才懂得努力學(xué)習(xí)。尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中國歷史上，凡是有作為的政治家、思想家、教育家無不重視教育，尊重教師。古人云：“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師?！薄安痪慈龓煟菫橥?，何能成道？”《荀子·大略》中說：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅?！鄙羁痰仃U明了國家興衰與重視知識、尊敬教師的關(guān)系。知識為人類開辟了認(rèn)識世界、通往宇宙之路，而教師則帶領(lǐng)我們打開了知識的大門。人的成長成才離不開教師?！白饚煛笔菍W(xué)生而言的，“尊”當(dāng)然是畢恭畢敬。尊師應(yīng)該是每位同學(xué)從內(nèi)心發(fā)出的真誠的感悟，并且將這種感悟體現(xiàn)在自己的一言一行中。在課堂上，專心致志的目光，按時完成老師布置的作業(yè)，是對老師的理解與支持；在校園中，文明的舉止，遵規(guī)守紀(jì)，體現(xiàn)著對老師的尊重和敬仰；在生活中，彬彬有禮的行為，見到老師一聲問候，讓老師先行，體現(xiàn)了教師的教導(dǎo)和培育?！爸t和”，有兩種意義：一是謙虛平和，善與人交。語出《晉書·良吏傳·鄧攸》：“性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一?！敝t和是一種態(tài)度，謙和是一種品格。謙和，是偉人廣闊的胸懷，是詩人浪漫的情懷，是智者廣袤的心懷，是成功者勝利的感懷。二是提倡謙虛，倡導(dǎo)和諧。這是一種精神，這是一種理念。謙虛是一種美德。和諧，有團結(jié)、容納多樣并存共生之意。和諧，就是以人為本，老師關(guān)系，師生關(guān)系，學(xué)生關(guān)系和諧共振；校園環(huán)境，教學(xué)環(huán)境，教學(xué)方式等和諧發(fā)展?！昂汀笔且环N精神，一種追求，一種狀態(tài)，一種境界，一種政治智慧，一種人文關(guān)懷，一種道德訴求，一種理想境界。中國傳統(tǒng)文化，十分崇尚“和”的思想。《周易》、《論語》、《道德經(jīng)》等古代經(jīng)典中對“和”之論說甚多?！昂汀笔巧鐣嬖诘幕A(chǔ)：“和實生物，同則不繼”（西周末年由史伯提出的一種關(guān)于世界起源的樸素辯證法觀點）；“君子和而不同，小人同而不和”（孔子語）。“和”是社會運行的秩序：“相成相濟”；“和”是多樣性的存在，是多元統(tǒng)一的整體；本質(zhì)上是一種關(guān)系與秩序?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！保ā抖Y祀·中庸》）。“和”是社會協(xié)調(diào)的保障：“和為貴”；“天時不如地利，地利不如人和”；“家和萬事興”。今天，我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，和諧思想值得提倡和弘揚。建設(shè)和諧校園是構(gòu)建和諧社會的重要方面。而校園和諧，方能學(xué)術(shù)活躍，個性發(fā)展，與時俱進，創(chuàng)生出新思想、新理念?！跋蛏稀?，是學(xué)校發(fā)展的動力。追求上進，力爭上游；志向高遠，胸懷博大?！耙虿氖┙獭背鲎浴墩撜Z·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”。朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！敝袊糯慕逃铱鬃铀鶑娬{(diào)的“因材施教”，就是承認(rèn)差異、運用差異進行教育的先范。因材施教是教學(xué)中一種重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學(xué)生特點的學(xué)習(xí)方法來有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進學(xué)生全面發(fā)展?，F(xiàn)代意義的“因材施教”應(yīng)包括因性別不同而教、因年齡大小不同而教、因性格不同而教、因能力的差異而教。幼專的老師，尤其要根據(jù)男女學(xué)生在生理、心理上存在的差異而教。

“教學(xué)相長”是指：在有效的教學(xué)過程中，教和學(xué)兩方面相互影響，教師和學(xué)生相互促進，共同提高。出處《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也?！惫糯逃铱鬃右浴敖虒W(xué)相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍。我們現(xiàn)在實行“因材施教”，也一定能培養(yǎng)出不同類型各具特色的人才來。同時老師也會從不同類型的學(xué)生身上學(xué)到許多東西。好學(xué)善思”就是喜歡學(xué)習(xí)，追求學(xué)問，善于思考。出處《論語·公冶長》：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！币馑际钦f孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。學(xué)風(fēng)里的“好學(xué)”，也包含有“樂學(xué)”?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”。意思是：對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。比喻學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。這就充分的說明了樂學(xué)的重要性。人們常說：“興趣是學(xué)習(xí)的動力，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，也是闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的道理?！皹穼W(xué)”是指學(xué)生對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，主動學(xué)習(xí)，輕松學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)，追求唯學(xué)是進的學(xué)習(xí)風(fēng)尚。樂學(xué)并不排除苦學(xué)，俗話說“苦中有樂，忙里偷閑”就是這個道理?！坝癫蛔粒怀善?；人不學(xué)，不知道?！睂W(xué)習(xí)是不以人的意志轉(zhuǎn)移的終身的事情。時代需要我們學(xué)習(xí)，人生的美好需要我們學(xué)習(xí)。學(xué)校是一個個體主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、愉快學(xué)習(xí)的空間，唯有好學(xué)，才能夯實生活的底子?！吧扑肌本褪乔谟谒伎?，善于思考，不恥下問，愛動腦筋，追求自主探究的思維慣性?！吧扑肌笔菍W(xué)會學(xué)習(xí)的正確方法，是知識轉(zhuǎn)化為能力的有效途徑，孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！庇兴伎疾趴赡軐W(xué)到有用的東西，有思考才會產(chǎn)生智慧的選擇，有思考才可能成為具有獨立思想、獨立人格、全面發(fā)展的人?！昂脤W(xué)善思”是努力進步的不竭動力。學(xué)以致用”是指學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，在于以理論指導(dǎo)實踐，創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)。它體現(xiàn)了高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，也體現(xiàn)了“基礎(chǔ)理論必須夠用、專業(yè)技能實用頂用”的高職教育理念。培養(yǎng)和弘揚“好學(xué)善思，學(xué)以致用”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，體味學(xué)習(xí)的艱辛，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的真諦，享受成功的快樂。傳統(tǒng)是以前時代留下的一種文化，是世代相傳的具有特點的風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等社會因素。“艱苦奮斗”是一種不怕艱難困苦，奮發(fā)圖強，艱苦創(chuàng)業(yè)，為國家和人民的利益樂于奉獻的頑強斗爭精神。艱苦奮斗是我們黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是幼專的傳統(tǒng)。建校之初，教職工用鋤頭挖地基，用肩膀扛水泥；建校之后，自籌資金建校舍，美化校園。古今中外的許多名人也有不少關(guān)于艱苦奮斗的名言，例如：比爾·蓋茨：“一切只能靠艱苦奮斗贏得”。李嘉誠：“誠實守信做人，艱苦奮斗做事”。誠實是一個人最基本的道德規(guī)范。誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。誠實，本是中國人的美德，但改革開放后，有人把這種美德丟了，至使整個社會出現(xiàn)了許多不良的風(fēng)氣，現(xiàn)在很有必要重提并繼承這種美德。

好學(xué)善思”就是喜歡學(xué)習(xí)，追求學(xué)問，善于思考。出處《論語·公冶長》：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！币馑际钦f孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。學(xué)風(fēng)里的“好學(xué)”，也包含有“樂學(xué)”?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”。意思是：對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。比喻學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。這就充分的說明了樂學(xué)的重要性。人們常說：“興趣是學(xué)習(xí)的動力，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，也是闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的道理?！皹穼W(xué)”是指學(xué)生對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，主動學(xué)習(xí)，輕松學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)，追求唯學(xué)是進的學(xué)習(xí)風(fēng)尚。樂學(xué)并不排除苦學(xué)，俗話說“苦中有樂，忙里偷閑”就是這個道理?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知道?！睂W(xué)習(xí)是不以人的意志轉(zhuǎn)移的終身的事情。時代需要我們學(xué)習(xí)，人生的美好需要我們學(xué)習(xí)。學(xué)校是一個個體主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、愉快學(xué)習(xí)的空間，唯有好學(xué)，才能夯實生活的底子?！吧扑肌本褪乔谟谒伎?，善于思考，不恥下問，愛動腦筋，追求自主探究的思維慣性?！吧扑肌笔菍W(xué)會學(xué)習(xí)的正確方法，是知識轉(zhuǎn)化為能力的有效途徑，孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！庇兴伎疾趴赡軐W(xué)到有用的東西，有思考才會產(chǎn)生智慧的選擇，有思考才可能成為具有獨立思想、獨立人格、全面發(fā)展的人?！昂脤W(xué)善思”是努力進步的不竭動力。學(xué)以致用”是指學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，在于以理論指導(dǎo)實踐，創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)。它體現(xiàn)了高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，也體現(xiàn)了“基礎(chǔ)理論必須夠用、專業(yè)技能實用頂用”的高職教育理念。培養(yǎng)和弘揚“好學(xué)善思，學(xué)以致用”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，體味學(xué)習(xí)的艱辛，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的真諦，享受成功的快樂?！爸t和”，有兩種意義：一是謙虛平和，善與人交。語出《晉書·良吏傳·鄧攸》：“性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一?！敝t和是一種態(tài)度，謙和是一種品格。謙和，是偉人廣闊的胸懷，是詩人浪漫的情懷，是智者廣袤的心懷，是成功者勝利的感懷。二是提倡謙虛，倡導(dǎo)和諧。這是一種精神，這是一種理念。謙虛是一種美德。和諧，有團結(jié)、容納多樣并存共生之意。和諧，就是以人為本，老師關(guān)系，師生關(guān)系，學(xué)生關(guān)系和諧共振；校園環(huán)境，教學(xué)環(huán)境，教學(xué)方式等和諧發(fā)展?！昂汀笔且环N精神，一種追求，一種狀態(tài)，一種境界，一種政治智慧，一種人文關(guān)懷，一種道德訴求，一種理想境界。中國傳統(tǒng)文化，十分崇尚“和”的思想?！吨芤住?、《論語》、《道德經(jīng)》等古代經(jīng)典中對“和”之論說甚多?！昂汀笔巧鐣嬖诘幕A(chǔ)：“和實生物，同則不繼”（西周末年由史伯提出的一種關(guān)于世界起源的樸素辯證法觀點）；“君子和而不同，小人同而不和”（孔子語）?！昂汀笔巧鐣\行的秩序：“相成相濟”；“和”是多樣性的存在，是多元統(tǒng)一的整體；本質(zhì)上是一種關(guān)系與秩序?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！保ā抖Y祀·中庸》）?！昂汀?/p>