《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)

且從名詩“聽”妙曲——《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)【課題與課時(shí)】課題：《李憑箜篌引》（高中選擇性必修中冊(cè)古詩詞誦讀）課時(shí)：一課時(shí)【課標(biāo)要求】根據(jù)詩歌、散文、小說、劇本不同的藝木表現(xiàn)方式,從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品,獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值,發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。結(jié)合所閱讀的作品,了解詩歌、散文、小說、劇本寫作的一般規(guī)律。捕捉創(chuàng)作靈感,用自己喜歡的文體樣式和表達(dá)方式寫作,與同學(xué)交流寫作體會(huì)。嘗試?yán)m(xù)寫或改寫文學(xué)作品。3.誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！窘虒W(xué)目標(biāo)】賞析本詩描寫音樂運(yùn)用的藝術(shù)手法。品味詩歌意象，體會(huì)詩歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。背誦詩歌?！窘虒W(xué)過程】課前預(yù)習(xí)：1.了解作者李賀(，字長吉，家居河南福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮(大鄭王)后裔。有"詩鬼"之稱，是與"詩圣"杜甫、"詩仙"李白、"詩佛"王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李賀的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為"鬼才"，"詩鬼"，創(chuàng)作的詩文為"鬼仙之辭"。有"'太白仙才，長吉鬼才'之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩人。李賀七歲能辭章，名動(dòng)京城。頗得文壇大家韓愈的賞識(shí)。一首《雁門太守行》艷驚四座。后在韓愈的推薦下參加洛陽府試，通過了即可參加進(jìn)士考試。而因?yàn)椴湃A出眾，被人惡意中傷，以避諱之由指出李賀之父李晉肅，與“進(jìn)”同音，因而不能參加科舉考試。最終李賀被取消考取進(jìn)士的資格，一生仕途無望。李賀因長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。《李憑箜篌引》是李賀的代表作,大約作于811-813年,當(dāng)時(shí)李賀在長安任奉禮郎(執(zhí)掌祭祀的九品小官)。2.題目解說李憑是梨園弟子,也是著名的宮廷樂師,因善彈箜篌,名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?王侯將相立馬迎”,身價(jià)之高,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊頌。箜篌:從西域傳來的大型弦樂,有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌,體曲而長,二十三弦,彈時(shí)如琵琶堅(jiān)抱在懷,用兩手齊奏。引：曲調(diào)的開頭部分。箜篌引,原以箜篌伴奏的樂府歌曲,據(jù)《古今記》記載：：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何’聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》?！?.神話傳說江娥啼竹：傳說，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子上形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。素女：《漢書·郊祀志》有這樣的一段記載：“太帝命素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不能止，故破其瑟為二十五弦“。據(jù)說，伏羲登天梯前，親手制作了“瑟”，交給了素女，由素女為他送別。聽到素女奏樂的聲音，伏羲聯(lián)想起人間那些悲苦的人，慈悲心大發(fā)。于是，伏羲圣人放棄登天的機(jī)會(huì)，返回地上，舉起瑟，用力一摔，瑟就裂成了兩半。原來50弦的瑟，從此就變成了25弦神嫗：《搜神記》卷四："永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。吳剛伐桂：神話傳說中吳剛學(xué)仙有過，遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，所以必須不斷砍伐。見《唐·段成式·酉陽雜俎·卷一·天咫》。◆激趣導(dǎo)入：首先介紹箜篌。展示文字據(jù)《通典》記載“豎箜篌，胡樂也。體曲而長，有二十三弦，豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”播放箜篌演奏視頻欣賞箜篌音樂特點(diǎn)。但是，古箜篌已經(jīng)失傳了，我們欣賞到的是我國箜篌研究院根據(jù)歷史記載以及敦煌壁畫的圖片研制出的現(xiàn)代箜篌，幸運(yùn)的是，中唐詩人李賀用他的文字給我們留下了古箜篌的絕響。環(huán)節(jié)一：檢測預(yù)習(xí)1.明確題目含義。2.明確字形及字詞含義。（結(jié)合課下注釋）箜篌芙蓉?zé)捠駤炇蒡远呵镉辏呵镉陜A瀉。逗，引。3.初讀文本，讀準(zhǔn)字音，注意韻腳，把握節(jié)奏。（設(shè)計(jì)意圖：“文化傳承與理解”要求學(xué)生感受詩歌的音韻美。）吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。環(huán)節(jié)二：文本探究任務(wù)一：理解內(nèi)容（設(shè)計(jì)意圖：“語言建構(gòu)與運(yùn)用”要求學(xué)生能夠描繪詩歌畫面）《李憑箜篌引》入選央視《經(jīng)典詠流傳》欄目，需要制作一組宣傳畫，你會(huì)選擇哪幾句作為畫面內(nèi)容，請(qǐng)用語言描述。秋高氣爽彈奏圖：在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。江娥素女幽怨圖：湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。昆山鳳凰鳴叫圖：那箜篌聲突然一下子高起，如同昆侖山崩塌而震碎美玉一般，令人誠惶誠恐，驚懼不安；接著琴聲又變得如鳳凰啼叫高亢凄厲，美妙的琴聲如同芙蓉上晶瑩剔透的露珠，而帶露的芙蓉又似哭泣的美人，哀怨可人；即使盛開的蘭花也不張揚(yáng)，總會(huì)給人以斂口欲笑的美人形象的遐想。4.石破天驚秋雨圖：樂聲傳到天上，天帝已被驚動(dòng)；女媧也被驚呆，好不容易用煉就的五色石把上天補(bǔ)好，沒想到卻被李憑的琴聲所震破，招來一場颯颯秋雨······5.老魚瘦蛟起舞圖：幻覺中仿佛樂工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。6.吳剛玉兔癡迷圖：在那高高的月亮之上，吳質(zhì)倚著桂樹，玉兔靜伏不動(dòng)，一切都像雕塑一般，被這音樂定格成生動(dòng)的剪影任務(wù)二：合作探究（設(shè)計(jì)意圖：1.“思維的發(fā)展與提升”要求學(xué)生從淺入深的獲得多種思維。2.“審美鑒賞與創(chuàng)造”要求學(xué)生能夠掌握詩人的詩歌風(fēng)格。）李維貞《昌谷詩解序》中云：“只字片語，必新必奇”，你認(rèn)為這首詩有哪些新奇之處？（結(jié)合詩句進(jìn)行賞析）明確：1.意象之“奇”。詩人不用人間的意象，而用仙界神仙的意象，如“江娥啼竹素女愁”、“二十三絲動(dòng)紫皇”和“吳質(zhì)不眠倚桂樹”等詩句均言神仙被美妙的箜篌樂音打動(dòng)，想象。奇特，亦真亦幻，這樣，既寫出了箜篌音樂的驚天地泣鬼神，更體現(xiàn)了詩歌本身驚天地泣鬼神的魅力，這可以說是李賀詩歌“鬼氣”的第一個(gè)表現(xiàn)——意象詭異（可對(duì)比白居易的《琵琶行》分析。）2.用詞之“奇”。蘇軾在《赤壁賦》中也曾表現(xiàn)過聲音的感人，同樣是側(cè)面描寫取勝，即“舞幽壑之潛蛟”，李賀這里的“老魚跳波瘦蛟舞”可謂異曲同工，但區(qū)別也是明顯的，試比較“潛蛟”與“瘦蛟”，探究李賀用詞的新奇(助讀李賀《馬詩》(其四)此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。)(“頹”“愁”“叫”“破”“老”“瘦”“寒”等陰森恐怖語匯的頻繁使用，渲染的往往是怵目驚心、詭異陰森的氛圍，從整體上看，李賀之詩是“冷”的。從美學(xué)上講，寒冷與孤獨(dú)是相生關(guān)系，以寒冷表現(xiàn)藝術(shù)家孤獨(dú)之心態(tài)，在中國藝術(shù)史上最為常見。凄清寒冷為孤獨(dú)心態(tài)的表現(xiàn)提供了一種氛圍，而孤獨(dú)之心態(tài)的表現(xiàn)又加重了荒寒的色調(diào)。從心理學(xué)的角度看，凄寒本身就是孤獨(dú)者典型的情緒體驗(yàn)，詩中的凄寒就是為了顯現(xiàn)這種體驗(yàn)。寒冷本是一種感覺，感覺和心理相通。從李賀的人生感受來看，寒正好與他的心理感受相通。在理想幻滅中，為傾吐自己內(nèi)心的凄苦與哀愁，李賀在詩中營造了一種寒氣逼人的氛圍，在這種寒的意境中進(jìn)行創(chuàng)作，于是也便形成了以寒為美的詩作風(fēng)格。)3.章法之“奇”。詩歌前四句為什么先交代樂聲后寫人物呢？(詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。)4.手法之“奇”吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。（側(cè)面描寫：環(huán)境襯托）江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。（側(cè)面描寫：人物襯托）昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（正面描寫：以聲摹聲、以形摹聲；比喻、擬人、通感）十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。（側(cè)面：環(huán)境渲染、人物襯托；通感）女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。（側(cè)面：環(huán)境渲染）夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。（側(cè)面：以人、物襯托）吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。（側(cè)面：以人、物襯托）（補(bǔ)充：想象之“奇”,用典之“奇”，意境之“奇”均可。）（小結(jié)：正面描寫包括以形寫聲、以聲寫聲。側(cè)面描寫包括以景渲染、以物襯托、以人襯托。）（誦讀背誦）環(huán)節(jié)三：學(xué)以致用，創(chuàng)造美（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生掌握摹寫聲音的方法。）《文藝?yán)碚摗分杏小按褐駥懖怀?，以草樹寫之，山之精神寫不出，以煙霞寫之”。?jīng)典的側(cè)面烘托，能狀難狀之景，能表不盡之意。請(qǐng)同學(xué)們展開想象，運(yùn)用所學(xué)的手法摹寫這段音樂。（在文藝創(chuàng)作中，烘托的定義是作為中國畫的一種技法，是指用水墨或色彩在事物的輪廓外涂抹，使事物明顯突出。在文學(xué)創(chuàng)作中，是指不直接刻畫人物、描寫景物，而是借助于他人、他物進(jìn)行間接表現(xiàn)。例如：“桃紅李白皆夸好，需得垂柳相發(fā)揮”——?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝詞九首》。經(jīng)典的側(cè)