2023國家開放大學(xué)《中國法律史》形成性考核1-4參考答案

第第頁國家開放大學(xué)《中國法律史》形成性考核1-4參考答案中國法律史作業(yè)1（第一章一一第四章）一、名詞解釋（每小題4，共40分）1.《禹刑》——是夏朝統(tǒng)治者為了紀(jì)念他們的祖先，以禹命名的夏朝法律的總稱。2.《湯刑》——是一種古老的刑事懲罰方法，源自中國古代傳統(tǒng)的懲罰之一，最早見于西漢時期。是一種古老而殘酷的刑罰，此刑罰需要將受罰者裹上特制的油紙或織物，有時將受罰者注滿滾水或蒸汽之后，在裹著油紙時將其燒死。另外也有侵入湯池中燒灼受罰者的手段。盡管如今湯刑已經(jīng)不再被使用，但它仍被認(rèn)為是一種嚴(yán)厲的刑罰，用以懲罰特定的罪行，如盜竊或破壞他人財產(chǎn)等。3.商朝五刑——指的是一種權(quán)力機構(gòu)根據(jù)刑法對犯罪行為的處罰，每一種刑罰都有其特殊的功能，旨在保護社會的安定，維護當(dāng)時的法律秩序，使社會可以穩(wěn)定的運行。4.周公制禮——西周時期周公將夏商時期的禮制加以整理編撰而成。5.九刑——“周有亂政，而作九刑”。有兩種含意：一是指周朝的刑書，另一種含義是西周的刑法。6.六禮——六禮，創(chuàng)自西周，是中國古代聘娶婚的完備結(jié)婚程序。所謂“六禮備，謂之聘；六禮不備，謂之奔?！薄傲Y”指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。7.《法經(jīng)》——戰(zhàn)國時期，李悝在魏國率先變法，集各國法律之大成，制定成《法經(jīng)》，這是我國第一部比較系統(tǒng)的，封建的成文法。分《盜》、《賊》、《囚》、《捕》、《雜》、《具》六篇。8.刑不上大夫——我國古代大夫以上的貴族享受的特權(quán)之一，是宗法等級制在法律上的反映。大夫以上的貴族犯罪，“不執(zhí)縛系引，不使人頸盩，不捽抑”，處死刑不“于市”，而“于朝”。9.公室告——指的是當(dāng)事人提起訴訟，官府一定要受理的那種，一般來說，包括平民和平民之間的謀殺、搶劫、斗毆等情況，這種情況，官府應(yīng)該受理，并按照秦法來處理這類問題。10.廷行事——是一種成例，是司法機關(guān)對案件進行審理判決的先例，它可作為審理判決案件的法律依據(jù)。二、問答題（每小題10分，共60分）1.試述夏商時期的神權(quán)法思想。答：在我國奴隸制社會里，奴隸主階級同時控制著物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神文化。他們編造“天命”、“天罰”等神權(quán)法思想，就是力圖神化其統(tǒng)治權(quán)力，使之合法化。相傳夏代奴隸主已開始利用“天命”、“天罰”對奴隸進行欺騙，給夏王的統(tǒng)治披上一件合法的外衣。到了商代，統(tǒng)治者編造了許多上帝立商的神話，從血緣上找到了充當(dāng)上帝代理人的合法依據(jù)，并為壟斷神權(quán)找到了借口。2.試述西周時期禮的內(nèi)涵。答：禮是中國古代社會長期存在的、維護血緣宗法關(guān)系和宗法等級制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。禮起源于原始社會祭祀鬼神時所舉行的儀式。奴隸制社會禮則被賦予階級意志。商、周兩朝在前代禮制的基礎(chǔ)上，都有所補充和發(fā)展。尤其周朝，禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前的發(fā)展，調(diào)整著社會生活的各個方面。中國古代的禮有二層含義。一是抽象的精神原則?？蓺w納為“親親”與“尊尊”兩個方面?！坝H親”，即要求在家族范圍內(nèi)，人人都要親其親，長其長，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏壓親。而且“親親父為首”，全體親族成員都應(yīng)以父家長為中心。“尊尊”，即要在社會范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應(yīng)恪守名分。而且“尊尊君為首”，一切臣民都應(yīng)以君主為中心。在“親親”、“尊尊”兩大原則下，又形成了“忠”、“孝”、“義”等具體精神規(guī)范。二是具體的禮儀形式。西周時期主要有五個方面，通稱“五禮”：吉禮（祭祀之禮）、兇禮（喪葬之禮）、軍禮（行兵仗之禮）、賓禮（迎賓待客之禮）、嘉禮（冠婚之禮）。3.試述西周時期的刑法原則。答：（1）老幼犯罪減免刑罰。西周時期有“三赦之法”，它是西周時期對老幼犯罪減免刑罰的刑法原則。對于幼弱、老耄、蠢愚三種人，如果觸犯法律，應(yīng)該減輕、赦免其刑罰。這一原則正是西周時期“明德慎罰”法律思想以及“親親”禮治原則在刑法定罪量刑方面的具體體現(xiàn)。（2）區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯。西周時期還有“三宥之法”，它也是西周時期的主要刑法原則之一，即對三種情況下犯罪要寬宥、原諒：“一日過失，二日弗知，三日遺忘”。在一些先秦典籍中，有“眚”、“非眚”、“惟終”、“非終”等記載，是關(guān)于過失與故意、慣犯與偶犯的區(qū)分。（3）罪疑從輕、罪疑從赦?！白镆蓮妮p”、“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”，是關(guān)于中國上古時期、夏朝以前疑罪從輕的記載。西周時期，為保證適用法律的謹(jǐn)慎，繼承和發(fā)揚了疑罪從輕的傳統(tǒng)，在司法實踐中貫徹和推行“罪疑從輕”、“罪疑從赦”的原則，對于疑案難案，采取從輕處斷或加以赦免的辦法。（4）寬嚴(yán)適中?；凇懊鞯律髁P”的思想主張，西周時期在定罪量刑上強調(diào)“中道”、“中罰”、“中正”，要求寬嚴(yán)適中，不偏不倚。強調(diào)在定罪量刑時做到不輕不重，不偏不倚，這一原則的提出也從一個側(cè)面說明西周統(tǒng)治者在政治上的成熟。4.簡述“百家爭鳴”中各學(xué)派的核心法律思想。答：百家爭鳴是指春秋（前770年—前476年）戰(zhàn)國（前475年—前221年）時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭芳斗艷的局面。春秋戰(zhàn)國時期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系。至戰(zhàn)國時期，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。（1）儒家，代表人物：孔子。儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。儒家強調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。（2）道家，代表人物：老子、莊子。道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，又稱“道德家”。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)。以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“無為而治”。（3）墨家，代表人物：墨翟。墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸?，就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。（4）法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。經(jīng)濟上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。（5）兵家，代表人物：孫武、孫臏。反對空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強立，故天下服矣”。這與[3]的形勢相適應(yīng)。他主張：“事備而后動”，寫成了《孫臏兵法》。他們當(dāng)時被稱為兵家。（6）陰陽家，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層。陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。（7）縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀縱橫即合縱連橫。家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。《戰(zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。5.簡述商鞅變法的主要內(nèi)容及歷史意義。答：（1）公元前359年商鞅主持第一次變法的改革內(nèi)容：①頒布法律，制定連坐法。②強制推行個體小家庭制度。③獎勵軍功，禁止私斗。④重農(nóng)抑商，獎勵耕織。（2）公元前350年商鞅主持第二次變法的改革內(nèi)容：①廢井田，“為田開阡陌封疆”②推行縣制。③統(tǒng)一度量衡。④改良社會習(xí)俗，抑制大家族勢力的發(fā)展。（3）歷史意義：商鞅變法取得很大成功，使秦國走上富國強兵之路，國勢迅速強盛。6.簡述秦朝法律的特點與歷史教訓(xùn)。答：（1）秦朝法律的特點：①確認(rèn)皇帝至高無上的法律地位；②立法技術(shù)落后，立法本身不成熟；③有明顯的奴隸制的法律成分；④確認(rèn)封建等級特權(quán)制度。（2）秦朝法律的歷史地位：秦朝法律制度在中國歷史上具有非常重要的歷史地位，首先，秦朝的法律制度在中國歷史上是一次重大的法律革新。秦朝在實行法家思想的同時，廢除了以前六國的封建制度，使中國社會開始進入了一個新的階段。其次，秦朝法律制度的嚴(yán)格性和統(tǒng)一性為后來的中國封建社會奠定了基礎(chǔ)。在秦朝以后的歷史時期，中國的封建社會逐漸形成，其法律制度也不斷地發(fā)展和完善。而秦朝的法律制度為這一進程打下了堅實的基礎(chǔ)。此外，秦朝法律制度在中國歷史上也有一定的局限性。由于其法律制度過于嚴(yán)格，使得人民生活受到很大的限制，造成了社會的不穩(wěn)定和不和諧。同時，秦朝法律制度對于一些問題的處理也不夠靈活，缺乏人性化的考慮，因此在后來的歷史時期，一些法律制度也被相應(yīng)地改進和完善。中國法律史作業(yè)2（第五章——第八章）一、名詞解釋（每小題4分，共40分）1.比——比即可以用來作為比照斷案的典型判例，也叫“決事比”。2.漢律六十篇——漢朝的幾部主要法典的總稱，包括《九章律》九篇；《傍章律》十八篇；張湯制定的《越宮律》二十七篇；趙禹制定的《朝律》六篇。3.親親得相首匿——漢朝定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間除謀反、大逆以外，可以隱匿犯罪行為，而不受法律追究或可以減免刑罰。4.官當(dāng)——起源于《晉律》中的“雜抵罪”，即用奪爵位、除名籍和免官來抵罪。5.八議——創(chuàng)立于曹魏時期的《新律》。所謂“八議”，即議親（皇親國戚），議故（皇帝故舊），議賢（德行修養(yǎng)高的圣賢），議能（才能卓越者），議功（功勛卓著者），議貴（高級權(quán)貴），議勤（勤謹(jǐn)辛勞者），議賓（前代國賓）。這八種特殊人物犯罪，不適用普通訴訟審判程序，司法官員也無權(quán)直接審理管轄，而必須上報皇帝進行決議，一般都能獲得寬宥處理。這一制度使官僚貴族的司法特權(quán)逐步法律化制度化，充分體現(xiàn)了同罪異罰的貴賤尊卑等級秩序。6.十惡——是封建法律規(guī)定的破壞封建統(tǒng)治的十種最嚴(yán)重的犯罪，不得享有“議”“請”“減”等的特權(quán)。7.《開皇律》——是隋文帝于開皇三年命蘇威、牛弘在開皇元年編制的新律的基礎(chǔ)上以“去重就輕，刪繁就簡”的原則改定而成，體現(xiàn)了隋文帝的德治思想。法典編目條例包括名例、衛(wèi)禁等十二篇五百條?！堕_皇律》確立了笞、杖、徒、流、死的封建五刑制度，并將“十惡”重罪正式列入《名例律》，貴族、官員法律特權(quán)擴大化。它在篇章體制、基本內(nèi)容等方面總結(jié)了以往朝代的立法經(jīng)驗，使封建法典趨于定型，并為唐律提供了直接的藍本。8.《唐六典》——是系統(tǒng)地記載唐朝官制的證書。唐玄宗于開元年間命大臣以《周官》為模式，按照理、教、禮、政、刑、事六典的體例修訂政書。其的主要內(nèi)容是關(guān)于國家機構(gòu)的設(shè)置、編制、職責(zé)及官員管理制度方面的規(guī)定。有關(guān)內(nèi)容的歷史沿革，分別作注附于正文之下。《唐六典》根據(jù)國家令式記載官制的體例對此后王朝的行政立法有重要影響。9.《宋刑統(tǒng)》——是宋開國第一部法典，于建隆四年由宋太祖命竇儀編訂。體制上，其基本沿襲唐律，由十二篇213門組成，律文后加以疏議，再附以相關(guān)敕、令、格、式，并新增起請條開創(chuàng)中國古代刑律編纂新體例，在中華法律史上有重要歷史地位。10.提點刑獄寺——提刑，官名，是“提點刑獄公事”的簡稱。北宋初設(shè)于各路，主管所屬各州的司法、刑獄和監(jiān)察，兼管農(nóng)桑，其官署稱司，號“憲司”，京畿地區(qū)設(shè)提點開封府界諸縣鎮(zhèn)公事，掌畿內(nèi)縣鎮(zhèn)刑獄、治安、場務(wù)。南宋稱提點京畿刑獄。金設(shè)有提刑使，后改為按察使。明清都在各省設(shè)提刑按察使。二、問答題（每小題10分，共60分）1.試述“春秋決獄”的原則和主要內(nèi)容。答：“春秋決獄”每年一度的中國古代刑法，最早出現(xiàn)于春秋時期，也就是公元前722年到前479年之間的時期。“春秋決獄”原則及其主要內(nèi)容分別如下。（1）“春秋決獄”原則“春秋決獄”原則被定義為“包括查抄、調(diào)查、拘捕、處理犯罪案件以及宣布刑事判決”的過程。這一原則以“犯罪行為的責(zé)任由其他人來履行”為主，即案件的犯罪行為由相關(guān)當(dāng)事人的家人來承擔(dān)實際的懲罰因此，“春秋決獄”原則被作為中國古代刑法的重要刑法原則之一而傳承至今。（2）“春秋決獄”主要內(nèi)容①查抄犯罪現(xiàn)場：當(dāng)事人需要到犯罪現(xiàn)場進行查抄，用以盡可能地為受害者收集有關(guān)犯罪行為的證據(jù)及事實。②調(diào)查犯罪現(xiàn)場：有關(guān)當(dāng)事人以及潛在犯罪行為的其他相關(guān)人員需要被調(diào)查，以收集有關(guān)犯罪行為的信息。③拘捕嫌疑犯：一旦犯罪嫌疑人被查明，需要對其進行拘捕羈押，用以調(diào)查其可能犯罪行為的真相。④審理犯罪案件：受害者和犯罪嫌疑人在庭審中可以出示有關(guān)的文件，證據(jù)，以確定犯罪的真實性和受害者的受害情況。⑤宣布刑事判決：當(dāng)案件審理結(jié)束后，法官將根據(jù)證據(jù)宣布刑事判決，并將犯罪嫌疑人責(zé)令在指定期限內(nèi)支付相應(yīng)的賠償或接受司法判決。2.試述漢朝文景時期刑制改革的背景、措施及歷史意義。答：文景時期施行的是修養(yǎng)生息的政策，主張黃老之術(shù)，因此對刑罰制度進行了改革。主要措施有：（1）漢文帝廢肉刑，定刑期。用徒刑、笞刑和死刑分別代替黥、劓、刖三種肉刑，把黥刑改為髡鉗城旦舂；改劓刑為笞刑三百，改斬左趾為笞刑五百，斬右趾為棄市刑。（2）規(guī)定了歲刑刑期。之后漢景帝減笞數(shù)。這是中國法制史上首次重大刑制改革。①它將肉刑從律典的法定刑中予以廢除，使刑罰制度向著寬緩、文明的方向前進了一大步；②廢止殘人肢體的肉刑有利于保存勞動力，適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要；③以較文明的徒刑、笞刑和死刑取代肉刑，也為封建笞、杖、徒、流、死的五刑制度的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，文景帝時期的刑制改革是刑制由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標(biāo)志。這些措施的重要歷史意義：漢初的刑制改革在中國刑罰發(fā)展史上有著巨大的貢獻。秦朝的刑罰制度具有明顯的過渡性，其中肉刑與各種形式的自由刑并存，并且自由刑尚不規(guī)范、缺乏合理的差等階梯。肉刑本是奴隸制的刑罰，它在漢初之所以仍被采用，是奴隸制殘余在刑罰制度上的反映。文景二帝廢除肉刑，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，有利于保護社會生產(chǎn)力。盡管在刑制改革的過程中，局部范圍內(nèi)曾有過一定程度的反復(fù)，甚至有倒退；比如斬右趾刑改為死刑棄市，由輕變重；宮刑本已廢除，但后來又予恢復(fù)；等等，但這些畢竟都屬支流。廢除肉刑使我國古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得相對文明。西漢文景時期的刑制改革，不僅廢除了劓刑等肉刑，還確立了以徒刑和笞刑為主體的封建刑罰制度。自此以后，作為早期刑罰體系主要特征的肉刑不再是刑罰的主體，殘酷的肉刑方法在觀念上已不為人所接受。封建制刑罰體系中的徒刑、笞杖刑開始成為刑罰的主體，并不斷走向完善與系統(tǒng)化。文帝、景帝及以后各朝代刑罰制度經(jīng)歷多次變革，至隋唐時期最終形成了中國封建五刑制度?？梢哉f，文景時期的刑制改革，是中國古代法律超越野蠻、走向文明的里程碑。3.試述三國兩晉南北朝時期法典體例的發(fā)展變化。答：（1）魏《新律》對漢舊律的改革。一是增加篇目，將刑事條款盡入于律，作為正典；二是體例上的調(diào)整，魏《新律》將漢《九章律》中類似現(xiàn)代刑法總則的《具》律改稱《刑名》，列于律首。體例更為科學(xué)，成為三國時期具有代表性的法典，是晉律的直接淵源。（2）晉律設(shè)置更有進步。一是嚴(yán)格區(qū)別律令界限，二是篇章體例合理，分魏律《刑名》為《刑名》、《法例》兩篇，豐富了刑律總則的內(nèi)容；同時對篇章的設(shè)置進行了調(diào)整，使其更加合理完善。（3）南北朝時期北朝《北魏律》和《北齊律》亦有所進步?！侗饼R律》將《刑名》、《法例》合為《名例》，冠于律首增強了法典結(jié)構(gòu)上的科學(xué)性。中國法律史作業(yè)3（第九章一一第十二章）一、名詞解釋（每小題4分，共40分）1.大札撒——《大札撒》是蒙元建立之前蒙古族游牧社會的立法?！霸觥痹诿晒耪Z里的意思是“命令”即古代蒙古部落首領(lǐng)對眾人發(fā)布的命令。但最初的“札撒"因為文字的原因還不都是成文法。蒙古國建立后成吉思汗召集會議把歷來的訓(xùn)令、札撒和習(xí)慣加以匯總而且用文字加以整理記載。1225年下令頒布了札撒和訓(xùn)令內(nèi)容主要是保護游牧經(jīng)濟和社會秩序如禁止燒草地否則處死全家禁止擊打馬的頭面禁止在水中小便等。這些札撒確認(rèn)的刑罰殘酷死刑很多保留著很多原始的習(xí)慣史稱為《札撒大全》或《大札撒》。并規(guī)定在汗即位或者大規(guī)模出征前都要將《大札撒》搬出來宣讀按照其規(guī)定處理事務(wù)。元朝正式建立后雖然《大札撒》被其他法律代替但是在大規(guī)模集會時一起誦讀《大札撒》還是作為一種王朝的儀式保留了下來。2.廠衛(wèi)——明代東廠﹑西廠和錦衣衛(wèi)的合稱。因其同為特務(wù)機構(gòu)，關(guān)系密切，故常合稱。3.明大誥——是明太祖于洪武十八年至二十年間主持編訂的法典，包括《御制大誥》《御制大誥續(xù)編》等共四編236條。主要內(nèi)容有案例、新的重刑法令以及針對案例的訓(xùn)誡之詞。作為重典治國的特殊產(chǎn)物，其規(guī)定了許多酷刑并以貪官污吏為重點打擊對象。這種重典峻法只是特殊歷史時期下的權(quán)宜之策，從長遠角度看不利于緩和社會矛盾和維護封建統(tǒng)治的穩(wěn)定，終止是歷史必然。4.魚鱗圖冊——是舊時為征派賦役和保護封建土地所有權(quán)而編制的土地登記簿冊。冊中將田地山塘挨次排列、丘段連綴地繪制在一起，標(biāo)明所有人、四至，因其形似魚鱗而被稱為“魚鱗圖冊”。亦稱“魚鱗冊”、“魚鱗圖”、“魚鱗圖籍”、“魚鱗簿”。魚鱗圖冊對于中國土地制度史等領(lǐng)域的研究有著重要的價值和意義。5.刑名幕友——清朝的方長官私人聘請的法律顧問，不屬于國家工作人員。6.攤丁入畝——又稱“攤丁入地”“地丁合一”。即將丁銀攤?cè)胩镔x一并征收。為清代賦役制度的重大改革。歷代均以人丁、地畝作為雙重征稅標(biāo)準(zhǔn)。雖有明朝一條鞭法規(guī)定代役丁銀攤?cè)氲禺€，但未普遍實行。清初賦役制度十分混亂，弊病叢生。為厘清積弊，康熙五十一年規(guī)定依照上年所報丁數(shù)，固定丁銀稅額，以后“滋生人丁、永不加賦”。五十五年四川、廣東等地首次試行將丁銀攤?cè)敫鞲菘h地畝征收。雍正元年，世宗從直隸巡撫李維鈞所請，準(zhǔn)于直隸地方一體仿行，次年令各省次第舉行。惟奉天府以民人入籍增減未定，仍行分征。此法雖各省實施程度不一，但到乾隆十年，除山西個別地區(qū)外，已基本通行全國。攤丁入畝使地丁合一，田畝成為單一的征稅標(biāo)準(zhǔn)，簡化了稅種和稽征手續(xù)，減輕了無地、少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，在賦役史上占有重要地位。7.《大清律例》——《大清律例》完成于乾隆五年（1740年），從清初開始經(jīng)歷了近百年的修訂完善，是清代立法的重要成就?！洞笄迓衫吩诮Y(jié)構(gòu)形式上和《大明律》相同，共分名例律、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律等二十篇，后期用新增例的方式彌補律文的不足，是中國歷史上最后一部封建法典，集歷代之大成，律例所載，嚴(yán)密周詳。8.《欽定憲法大綱》——是清朝政府于1908年8月27日頒布的憲法文件，由“憲政編查館”編定。制定、公布“憲法大綱”是清朝政府“預(yù)備立憲”活動的一個重要步驟，《欽定憲法大綱》也就成為中國歷史上第一個有“憲法”字樣的憲法文件?！稓J定憲法大綱》共23條，分正文“君上大權(quán)”與附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”兩個部分?！稓J定憲法大綱》無論在結(jié)構(gòu)形式上還是在條文內(nèi)容上，都充分體現(xiàn)了“大權(quán)統(tǒng)于朝廷”的精神。它的的制定與頒布，再次明白的表露出清朝統(tǒng)治集團的愚昧、頑固，遭到社會各界的強烈批判和反對，清朝政府陷入更深的危機之中。9.《大清民律草案》——是清廷修訂法律館和禮學(xué)館共同主持下制定的中國歷史上第一部民法典。共五編，即總則、債權(quán)、物權(quán)前三編與親屬、繼承后兩編。10.預(yù)備立憲——指的是清政府迫于壓力，在辛亥革命前夕宣布為預(yù)備實行君主立憲所采取的一系列措施，亦稱“籌備立憲”。晚清政府之所以實行預(yù)備立憲，有其深刻的歷史背景。二、問答題（每小題10分，共60分）1.試述《天盛律令》的法律文化特征。答：《天盛律令》是西夏仁宗天盛年間（1149-1169年）頒行的一部法典，全稱《天盛改舊新定律令》，共20卷、150門、1461條，包括刑法、訴訟法、民法、經(jīng)濟法、軍事法，多方位地反映了西夏社會生活，是研究西夏社會歷史彌足珍貴的資料?！短焓⒙闪睢肥且蕴瞥姆蔀樗{本制定的內(nèi)容包括，刑事行政管理，軍事民事等相關(guān)內(nèi)容的具體條文，黨項民族的傳統(tǒng)特點，對法律進行完善，西夏法律編撰是諸多法律的原則，對債務(wù)，管理、對外貿(mào)易，軍事制度，官員制度等都作出了具體的規(guī)定。2.簡述明朝的會審制度。答：第一，三司會審和九卿會審（又稱?圓審?）。明繼承唐朝?三司推事?制，遇有重大、疑難案件由三法司長官共同審理，稱?三司會審?，最后由皇帝裁決。對于特別重大的案件或已判決但囚犯仍翻供不服之案，則由皇帝令六部尚書及通政使司的通政使、都察院左都御使、大理寺卿九人會審，稱為?圓審?，但判決仍須鄒請皇帝批準(zhǔn)。會官審錄/由皇帝直接任命中央各行政機構(gòu)官吏審理大案重囚的制度。五軍都督府，六部，都察院，六科給事中，通政司，詹事府等審理大獄，死罪及冤案奏聞皇帝，其他依律判決。第二，朝審。朝審是對已決在囚犯的會官審理，是古代錄囚制度的延續(xù)和發(fā)展。洪武年間令五軍都督府、六部、都察院、六科給事中、通政司、詹事府以及駙馬都尉等共同審理大獄，死罪及冤案奏聞皇帝，其他依律判決。仁宗時又特命內(nèi)閣學(xué)士參與會審。英宗時命每年霜降之后，三法司會同公侯、伯爵，在吏部或戶部尚書主持下會審重案囚犯，從此形成制度。清代秋審、朝審皆淵源于此。第三，大審。大審是一種定期由皇帝委派宦官會同三法司官員錄囚的制度，始于英宗正統(tǒng)年間，至憲宗成化十七年（1481）成為定例，每五年舉行一次。這是明朝獨有的審判制度。第四，熱審。即每年暑天小滿后十余天，由宦官和三法司會審囚犯，一般輕罪決罰后立即釋放，徒流罪減等發(fā)落，重囚可疑及枷號者則請旨定奪。熱審創(chuàng)制于成祖永樂二年（1404），目的是在炎熱天氣里疏通監(jiān)獄以寬貸罪囚。明朝的會審制度是慎刑思想的反映，有利于皇帝控制和監(jiān)督司法活動，糾正冤假錯案。但也導(dǎo)致多方干預(yù)司法，特別是宦官的操縱，使得司法更加冤濫。3.試述明朝田宅所有權(quán)的變遷與國家法律設(shè)置的特點。答：明朝時期，田宅所有權(quán)的變遷主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）土地私有制逐漸確立：明朝初期，由于土地的分配和管理方式不同，土地多屬于國家所有，而不是私人所有。但隨著社會的發(fā)展，私有制逐漸確立，土地逐漸被私人占有。（2）土地典禮制度的建立：為了保障土地所有權(quán)的穩(wěn)定和規(guī)范，明朝制定了土地典禮制度。土地典禮制度規(guī)定了土地的權(quán)屬、轉(zhuǎn)讓和繼承等方面的事項，保障了土地所有權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。（3）土地財產(chǎn)化：明朝中期，土地財產(chǎn)化逐漸成為一種趨勢。土地被視為一種財產(chǎn)，可以買賣、贈送、抵押等，與其他財產(chǎn)享有同等的權(quán)利。國家法律設(shè)置在明朝時期的特點主要有以下幾個方面：（1）法律的制定和實施：明朝時期，法律的制定和實施成為了一項重要的政治任務(wù)。明朝制定了大量的法律和制度，以規(guī)范社會秩序和維護國家穩(wěn)定。（2）法律的普及和宣傳：為了保障法律的實施和維護社會秩序，明朝加強了法律的宣傳和普及。明朝成立了法律宣傳機構(gòu)，普及法律知識和宣傳法律精神，提高了人民的法律意識和法治觀念。（3）法律的權(quán)威性：明朝時期，法律的權(quán)威性得到了極大的提高。明朝法律的制定和實施都經(jīng)過了嚴(yán)格的程序和程序，法律的權(quán)威性得到了全社會的認(rèn)可和尊重。4.試述清朝的律例關(guān)系。答：在清朝的律例關(guān)系中，有兩個最重要的方面：一是憲法，二是法律法規(guī)。首先，清朝憲法是清朝社會政治制度的根本法，其主要內(nèi)容包括皇室權(quán)利制度、官吏職權(quán)與責(zé)任制度、社會秩序及法律制度等。其次，朝廷下設(shè)的各級衙門及司法機關(guān)制定的法律法規(guī)，是清朝社會政治秩序的基石。它的內(nèi)容很廣泛，可以說與清朝社會的各個方面都有關(guān)，比如政治、軍事、外交、宗教、文化、經(jīng)濟等。此外，清朝還建立了嚴(yán)格的審判制度，將審判權(quán)交給元老團，而元老團則與帝國進行深度相互合作，使各項決策更加科學(xué)化。在清朝，法院憑論據(jù)作出判決，其判決結(jié)果為無異議，以更大程度地避免出現(xiàn)再審現(xiàn)象。同時，清朝司法機關(guān)也頒布了一系列以刑法為基礎(chǔ)的刑罰制度，形成了中國歷史上比較完整的法律體系。從上文可以看出，清朝的律例關(guān)系發(fā)揮了其獨特的作用，這有助于維護清朝社會的穩(wěn)定，同時也有效的防止了諸如利益爭奪、腐敗等問題的出現(xiàn)?？傊?，清朝的律例關(guān)系在它的統(tǒng)治期間占據(jù)著重要的位置，它是促使清朝進入現(xiàn)代化的重要力量。如今，我們能夠以史實的角度，深入了解清朝的律例關(guān)系，從而更好的詮釋清朝歷史，并從里面吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。5.試述《大清現(xiàn)行刑律》與《大清新刑律》的區(qū)別。答：（1）《大清新刑律》是清政府于1911年公布的中國歷史上第一部專門刑法典而《大清現(xiàn)行刑律》是清政府于1910年頒行的一部過渡性法典（2）體例上的區(qū)別：《大清現(xiàn)行刑律》取消了《大清律例》中按吏、戶、禮、兵、刑、工六部名稱而分的六律總目，將法典各條按其性質(zhì)分隸30門；而《大清新刑律》在體例上拋棄了以往舊律“諸法合體”的編纂形式，采用近代西方刑法典的體例，將法典分為總則與分則兩部分（3）《大清現(xiàn)行刑律》將主體刑罰確定為死刑、遣刑、流刑、徒刑、罰金等五種；而《大清新刑律》采用近代刑罰體系，規(guī)定刑罰分為主刑和從刑兩種（4）相比于《大清現(xiàn)行刑律》，《大清新刑律》引入了西方的刑法原則和刑法學(xué)的通用術(shù)語，如罪刑法定原則，法律面前人人平等原則，彰顯了一定的進步性（5）從性質(zhì)上來看，《大清現(xiàn)行刑律》仍然是一部傳統(tǒng)法典，而《大清新刑律》則是一部近代意義上的刑法典。6.試述清末司法半殖民地化的主要表現(xiàn)。答：（1）保護地主買辦階級的私有財產(chǎn)權(quán)；（2）承認(rèn)和保護私營工商業(yè)；（3）鎮(zhèn)壓人民的反抗；（4）維護封建禮教和封建婚姻家庭關(guān)系；（5）保護帝國主義在中國的特權(quán)和利益。（6）還確認(rèn)了保護帝國主義侵略分子的領(lǐng)事裁判權(quán)制度。中國法律史作業(yè)4（第十三章一—第十四章）一、問答題（每小題10分，共100分）1.試述《臨時政府組織大綱》和《臨時約法》的性質(zhì)及歷史意義。答：《臨時政府組織大綱》和《臨時約法》是清代被稱為“近代革命史上最重要的法律文件”，它們體現(xiàn)了清代晚期民眾在政治、經(jīng)濟、文化和宗教方面以及開放共和國改革的勇氣，它們在清末民主革命歷史上占有重要位置。《臨時政府組織大綱》由孫中山領(lǐng)導(dǎo)編制，歷時兩個月，于1911年12月29日公布，作為清末民主革命臨時政府組織的總綱，它定論了新政府的職權(quán)、行政廳、軍事廳、政治廳和司法廳的職能和機構(gòu)，發(fā)布的目的是提出實行民主政治、取締封建政體的歷史性一步。《臨時約法》，也稱附劇章，是在《臨時政府組織大綱》公布后，由孫中山和魯迅共同起草的，旨在實現(xiàn)普遍參政權(quán)和完善行政程序、規(guī)范公務(wù)人員行為、宣揚新社會新道德等內(nèi)容。它是中國依法治國史上出現(xiàn)的第一部正式地方性法律文書，在近代歷史上有重要意義。2.試述北洋政府時期立法活動的特點。答：第一，采用、刪改清末新訂之法律。清末新訂的法律具有近代意義，是中國法律的近代轉(zhuǎn)型。北洋政府制定法律，多以清末新訂的法律為藍本。第二，采用西方資本主義國家的某些立法原則。北洋軍閥統(tǒng)治者為了求得自身的生存與發(fā)展，不得不采取民主共和制形式與西方國家近代法律的某些原則和內(nèi)容。第三，制定頒布眾多單行法規(guī)。在沿用清末法律的同時，北洋政府制定頒布了一系列單行法規(guī)。在這些單行法規(guī)中，有大量屬于立法程序簡單、針對性強、便于補充修改的特別法，其效力高于普通法。第四，判例和解釋例成為重要的法律淵源。所謂判例，就是大理院判決的典型案例；所謂解釋例，是大理院對法律的解釋，或者對各級法院提出的疑難問題的解釋。北洋政府廣泛運用判例與解釋例，使之成為審判案件的重要依據(jù)，既補充了成文法的“未備”，又便于發(fā)揮成文法所不易發(fā)揮的作用。3.試述六法體系的主要內(nèi)部和特點。答：六法體系的主要內(nèi)容：法國憲法、商法典、民法典、民事訴訟法典、刑法典、刑事訴訟法典。六法體系的特點：大陸法系的各個國家，其法律制度的一大特點就是有一個比較完整的法律體系，這一體系，以憲法為指導(dǎo)，以私法（民法、商法）為基礎(chǔ)，包含了刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法以及行政法等在內(nèi)的六大法律領(lǐng)域的法律、法令，因此，我們一般就稱其為“六法全書”。4.試述1947年《中華民國憲法》的主要內(nèi)容和意義。答：1947年南京國民政府頒布的《中華民國憲法》分為總綱、人民之權(quán)利義務(wù)、國民大會、總統(tǒng)、行政、立法、司法、考試、監(jiān)察、中央與地方之權(quán)限、地方制度、選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決、基本國策、憲法之施行及修改等，共十四章175條。其主要內(nèi)容有:第一，全面確認(rèn)總統(tǒng)專制的政治體制，南京國民政府雖然仍然標(biāo)榜憲法是“依據(jù)孫中山創(chuàng)立中華民國之遺教”制定的，而且在總綱中明確規(guī)定:“中華民國基于三民主義，為民有、民治、民享之民主共和國”“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”。這些規(guī)定似乎表明國民黨政府已經(jīng)還政于民，但在實際上憲法所確認(rèn)的國家根本政治制度仍然是在總統(tǒng)獨裁制。首先，總統(tǒng)有至高無上的權(quán)利。其次，總統(tǒng)控制五院。再次，最大限度地限制國民大會的權(quán)力。此外，還規(guī)定國民大會每六年召開一次，在其閉會期間又無常設(shè)機關(guān)，根本沒有起到最高權(quán)力機關(guān)的作用，還規(guī)定總統(tǒng)不對國民大會負(fù)責(zé)，反而有權(quán)召集國民大會。另外，在1948年，南京政府還公布了《動員戡亂時期臨時條款》作為憲法的補充，它還賦予總統(tǒng)在動員戡亂時期有不受憲法限制的“緊急處分權(quán)”，上述規(guī)定都清楚的反映出，雖然在名義上，規(guī)定中央政權(quán)的組織形式上是所謂國會制和責(zé)任內(nèi)閣制，但實際上是采取法西斯的總統(tǒng)獨裁制。第二，限制和剝奪公民的各項民主自由權(quán)利。從法律條文的內(nèi)容上看，它對公民的民主自由權(quán)利的規(guī)定是較為全面詳細(xì)的。同時還明確規(guī)定，保障國民人身自由權(quán)，即除現(xiàn)行罪犯外，對于國民的身體，非經(jīng)司法或警察機關(guān)依法定程序，不得逮捕、拘禁、審問和處罰。但實際上，它在羅列上述公民權(quán)利后，仍然用專條作出明確規(guī)定，即除為防止妨礙他人自由、緊急危難、維持社會秩序或增進公共利益所必要者之外，不得以法限制之。第三，維護壟斷資本的經(jīng)濟權(quán)益。確認(rèn)了封建土地所有制的合法性。5.簡述中國古代的選賢任能制度及官員考核。答：我國古代官吏選拔，春秋時期，初步打破了世襲官爵制，按照“選賢任能”的原則選拔官吏。戰(zhàn)國從平民中選拔官吏已相當(dāng)普遍，是一大進步。漢代開始形成明確的選拔官吏制度，推行“察舉征辟”制，魏晉南北朝時期，推行“九品中正制”的選官制度。這些還都是舉薦制，受長官意志和門閥世族控制，庶族地主被推舉為官還是很難的。隋唐時期，科舉制度出現(xiàn)，才可以說，真正為平民百姓打開了仕途之路。6.試析革命法律傳統(tǒng)在司法制度方面對中華人民共和國法制建設(shè)產(chǎn)生的深遠影響。答：（1）在學(xué)術(shù)上，中國傳統(tǒng)法律文化為中國法學(xué)術(shù)研究提供了資源。[7]實行法治，需要法學(xué)研究先行，并為法治提供理論支撐，而法學(xué)理論的研究要學(xué)貫中西，既要精通西方現(xiàn)代法學(xué)，又要全面掌握中國傳統(tǒng)的法學(xué)理論、法學(xué)思想，這樣才能達到中西比較，建立起適合中國的法治理論。中國傳統(tǒng)法律文化為中國法研究提供了不可缺少的理論素材。（2）中國傳統(tǒng)法律思想雖然總體上與現(xiàn)代法治理念相悖，但中國傳統(tǒng)法律思想中仍折射出一些合理的因素。比如，儒家法律思想是在“德主刑輔”，“明刑弼教”和“出禮入刑”等原則下實行儒法合流的。這種法律思想強調(diào)道德教化作用為主，法律強制為輔，主張“禮治”、“德治”、“人治”，從而輕視了法律的作用。古代中國在特殊的條件下，選擇德治與法治的共用并行既是社會現(xiàn)實的需要，又是歷史發(fā)展的必然。儒家法律思想重道德教化輕法律、重“禮治”、“德治”、“人治”輕法治，固然不適合現(xiàn)代法治的要求。但其將德治與法治共用并行，這對中國法治仍有其合理的一面。又比如，中國延續(xù)了兩千多年的“以禮入法，禮法結(jié)合”，“刑民不分，以民為主”，“息訟厭訟，崇尚調(diào)解”等法律傳統(tǒng)，儒家法律與禮教相結(jié)合，要求人們按照禮的規(guī)則行事，追求“和合”境界，培育了人們“忍為尚”、“和為貴”的法律心態(tài)，從社會整體上來說，“無訟”便成了一種最佳的社會狀態(tài)。其中，“崇尚調(diào)解”、“和為貴”的思想，對我國當(dāng)代法治中強調(diào)以調(diào)解方式化解社會矛盾有直接影響。（3）中國傳統(tǒng)法律文化為中國法制現(xiàn)代化提供了大量的本土資源。傳統(tǒng)法律文化中蘊涵著巨大的現(xiàn)代法制觀念，許多觀念在現(xiàn)代都是具有意義的，他們和西方倡導(dǎo)的法治理念有相似之處，諸如：公元前536年，子產(chǎn)鑄刑書——“法律必須公布”；韓非子說：“法分明，則賢不得辱不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡?！薄傻钠降群驼x性?！胺ǘ日撸烈?。而以法度治者，不可亂也?！薄ㄖ蔚膬r值?！靶塘P清則民服”——刑罰目的論，等等。這些傳統(tǒng)法律文化為我國法制現(xiàn)代化提供相當(dāng)豐富的本土資源。7.試析與當(dāng)代社會兼容的中國古代刑法的主要原則及重要制度。答：中國古代刑法的基本原則和規(guī)則刑事政策：中國古代刑事政策主要表現(xiàn)為”刑罰世輕世”刑罰世輕世重”。中國當(dāng)代刑法的基本原則和規(guī)則：（1）罪刑法定原則，只有法律明文規(guī)定為犯罪的行為，才能夠定罪處罰；罪刑法定原則的經(jīng)典表述為“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”；（2）平等適用刑法原則，即法律面前人人平等原則，對任何人犯罪，在適用法律上一律平等，不允許任何人或組織有超越法律的特權(quán)；具體表現(xiàn)為對每個犯罪嫌疑人平等地適用刑法進行定罪量刑；（3）罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，此原則的基本含義是刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。8.試析革命法律傳統(tǒng)的內(nèi)容及其與古代