維普12% 融媒體時代下電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新研究2024年

融媒體時代下電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新研究摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)在是一個互聯(lián)網(wǎng)信息時代，科技與媒體的融合誕生了融媒體時代。在這個時代下，相關(guān)電視文化類節(jié)目為了跟上時代的步伐，更好地滿足大眾的精神文化生活，就需要對節(jié)目內(nèi)容和形式進行不斷創(chuàng)新?；诖耍疚囊浴独首x者》這檔電視文化節(jié)目為例，從節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目形式出發(fā)就融媒體時代下電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新進行了分析和研究，從而最大限度發(fā)揮節(jié)目的社會價值，促進文化類電視綜藝節(jié)目順利轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：融媒體時代；電視文化類節(jié)目；創(chuàng)新在傳統(tǒng)電視媒體中文化類電視節(jié)目占有非常重要的地位，不僅可以是引領(lǐng)社會思潮，還可以增強國民的民族凝聚力，可以說在社會認同上具有很大的作用。近些年來，我國的原創(chuàng)電視文化節(jié)目有過幾次井噴之勢，整體來說在內(nèi)容上基本上是對中國傳統(tǒng)文化進行挖掘。但是因為節(jié)目形式比較僵化，傳播渠道也比較單一，會出現(xiàn)同質(zhì)化的情況，受眾觀眾也比較少。但在2017年播出的《朗讀者》引發(fā)了一系列的新文化節(jié)目風(fēng)潮，其打破了傳統(tǒng)文化節(jié)目的“陽春白雪”的刻板印象，以接地氣的方式，將文字與朗讀者的真實生活經(jīng)歷緊緊結(jié)合在一起，二者合力更容易觸動觀眾的同理心，到達觀眾心中最柔軟的地方?？胺Q原創(chuàng)文化節(jié)目中的“戰(zhàn)斗機”。因此，本文以融媒體時代為背景，借鑒《朗讀者》的成功，為電視文化類節(jié)目如何更好地傳播以及加強其影響力提供一些新的思路。一、融媒體時代和文化類節(jié)目內(nèi)涵（一）融媒體時代隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)在是一個互聯(lián)網(wǎng)信息時代，科技與媒體的融合誕生了融媒體時代?？梢哉f融媒體時代是大勢所趨，是科技不斷發(fā)展的產(chǎn)物。融媒體時代主要是指將多種媒體形態(tài)進行融合，從而形成一種新的形態(tài)。所以和傳統(tǒng)媒體相比較，融媒體可以充分利用各種媒體，將這些媒體形態(tài)和元素打亂進行重組。實際上，融媒體就是通過下其他媒體形態(tài)的互補下，全面整合傳播內(nèi)容和人力，從而實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”。總而言之，用傳統(tǒng)媒體概念沒有辦法完全理解融媒體的概念，它不是一種以實體形態(tài)存在的媒體，而是一種媒體理念，是一種把很多媒體形態(tài)（廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)）的優(yōu)勢進行重新整合，在這種情況下單一媒體的優(yōu)勢就可以得到充分的呈現(xiàn)[1]。在融媒體理念下，各個媒體之間相互進行滲透、影響，從而形成一種新的媒體環(huán)境。在其中手機客戶端的媒體應(yīng)用是最典型、最方便、最快捷的。融媒體時代具有高時效、碎片化、社交化、深入性、顛覆性的特征。但即使融媒體有很多優(yōu)勢，但這不意味著其可以完全取代傳統(tǒng)媒體，兩者之間是相互依存的關(guān)系。文化類節(jié)目內(nèi)涵近些年來，在一些電視節(jié)目策劃中逐漸掀起了一股文化熱。但對于相關(guān)文化類節(jié)目的內(nèi)涵，很難進行把握。其實對于文化來說，知識只是其一部分。在宏觀角度上來說，在文化范疇中包含著電視傳播和應(yīng)用。所以可以將整個電視節(jié)目都可以當(dāng)作文化方面的節(jié)目，但這是比較寬泛的角度。從微觀細分角度來看，文化類節(jié)目主要是指包含相關(guān)文學(xué)藝術(shù)、地理人文、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、科學(xué)常識等。通過節(jié)目來對關(guān)注社會進步、探討人文理念、把脈人間萬象、傳播現(xiàn)代思想、繼承歷史文明、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)、追蹤時尚動態(tài)、探究生存方式、開闊宏觀視野、提高素養(yǎng)意識。地區(qū)文化類節(jié)目策劃的作用文化類節(jié)目是在地區(qū)電視臺一項非常重要的工作。這是因為文化類節(jié)目既具有教化作用可以教導(dǎo)市民，還具有美育和娛樂的作用可以豐富本市市民的精神世界，對城市軟建設(shè)有著重要意義?？偠灾?，地區(qū)電視臺策劃文化類節(jié)目可以提升電視臺的內(nèi)涵，在避免枯燥無味的節(jié)目下提高電視臺的收視率，最大程度為電視臺帶來效益。而且還普及科學(xué)文化知識以及當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，提高市民的成熟期歸屬感和凝聚力，在提升其的文化素養(yǎng)的同時還有利于招商引資，給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟效益[2]。二、融媒體時代文化類節(jié)目策劃的現(xiàn)狀（一）節(jié)目內(nèi)容與形式多樣化自改革開放以來，我國的地區(qū)文化類節(jié)目和省級文化類節(jié)目在節(jié)目內(nèi)容和形式想逐漸趨同。地區(qū)文化類節(jié)目涉及的范圍比較廣且雜。在一些節(jié)目類型上可以多多結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕Ｔ诠?jié)目形式上，可以采用多種多樣的形式。例如，可以采用紀實類的，主要就是展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗；可以采用訪談類的，主要就是追溯當(dāng)?shù)氐臍v史文化淵源；可以采用競賽類的，主要可以利用文化知識競賽，一些古詩、典故之類的。數(shù)量持續(xù)增加根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計來看，近年來，我國文化類節(jié)目的數(shù)量不斷增加。而且一些地區(qū)文化節(jié)目都結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡胤教厣院芏嗟貐^(qū)的文化節(jié)目內(nèi)容涉及的都能廣泛且龐雜。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，隨著國民日益增長的精神文化需求，一些地區(qū)文化節(jié)目在總的節(jié)目中所占比例越來越大。但因為一些看電視的觀眾基本上都是中老人年且文化程度不是很高，因此很多地區(qū)文化類節(jié)目主要是以養(yǎng)生類型為主[3]。質(zhì)量整體不高現(xiàn)在很多地區(qū)都開始腎寶開辦文化類電視節(jié)目，其節(jié)目質(zhì)量是重要考核標準。即使一些電視臺開辦了一些比較優(yōu)秀的節(jié)目，但是總體來看整個地市級文化節(jié)目質(zhì)量良莠不齊，還存在一些比較多的問題亟待解決。例如，一些節(jié)目策劃，相關(guān)工作人員沒有把握好文化節(jié)目的內(nèi)涵，最終在形式上呈現(xiàn)出來的觀感并不是很好，甚至?xí)擞X得其是粗制濫造。究其根本原因是人才引進問題，以及在融媒體時代下，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目對傳統(tǒng)電視文化節(jié)目沖擊很大，導(dǎo)致其收視率過低。（四）缺乏科學(xué)精神一些地區(qū)文化類節(jié)目比較注重相關(guān)的科學(xué)知識普及，對于這些類型的節(jié)目，相關(guān)策劃人員可能會忽略科學(xué)探索精神的策劃。通常情況下，都是比較直白的科學(xué)普及，缺乏相應(yīng)的科學(xué)人文背景為其增添故事性和觀感，這問題也是現(xiàn)階段文化節(jié)目中常出現(xiàn)的問題。一些科學(xué)知識并不是全部都是晦澀難懂的，遠離人們?nèi)粘Ｉ畹?，相關(guān)策劃人員需要在節(jié)目內(nèi)容和形式上多多結(jié)合中老年以及兒童的生活經(jīng)驗，特別是兒童，要從小培養(yǎng)他們科學(xué)探索精神[7]。（五）缺乏創(chuàng)新現(xiàn)階段還有很多地區(qū)的電視文化類節(jié)目，其數(shù)量日益增加。但細看可以發(fā)現(xiàn)其在節(jié)目內(nèi)容策劃上還是節(jié)目形式策劃上都不太有新意，有很多相似之處。這是因為一些地區(qū)電視文化類節(jié)目在進行策劃的時候，會受到地域等固有條件限制，使得在創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容和形式上有非常多的困難。假如有一檔節(jié)目火了，各地可能就會被固有思維所限制，開始借鑒模仿。這就是導(dǎo)致很多節(jié)目出現(xiàn)相似點，會給觀眾帶來視覺疲勞，其電視節(jié)目的收視率也會降低[5]。三、融媒體時代下電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新策略（一）建構(gòu)互動儀式鏈互動儀式”最早由著名社會學(xué)家戈夫曼提出，美國學(xué)者柯林斯在其基礎(chǔ)上又提出互動儀式鏈理論，認為高度的相互關(guān)注和情感連帶是互動儀式的核心機制。柯林斯強調(diào)互動儀式鏈的四個要素：多個人在同一場所并相互影響；對局外人有限制；關(guān)注點相同；情感共享?？铝炙惯€借用經(jīng)濟學(xué)中的相關(guān)觀點，提出了社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合的互動儀式市場模型，用以解釋非經(jīng)濟領(lǐng)域的互動行為。他認為情感能量是經(jīng)過互動儀式的長期轉(zhuǎn)化后產(chǎn)生的連續(xù)有節(jié)奏的感情，能影響人們在情境中的決策，尤其是受制于人的有限理性的短期決策[6]?？铝炙拐J為儀式原身就是一個親身參與和經(jīng)歷的過程，與此同時，他對非儀式、非慶典類活動的遠程傳播是持懷疑態(tài)度的。而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，誕生了很多新媒體。這些都改變了傳播環(huán)境。遠程傳播成為日常生活中的一部分，而新興媒體技術(shù)的誕生也使得傳播無處不在，也讓柯林斯的提問“親身在場是必要的嗎？”有了新的答案。因為電視媒體就有視聽功能，它的直觀呈現(xiàn)性和現(xiàn)場感，都可以為遠程參與提供可能性。以《朗讀者》節(jié)目為例，其整體主要是以靜態(tài)鏡頭為主，讓嘉賓講述自己的故或者朗讀的時候，鏡頭為近景或特寫，如斯琴高娃老師在朗讀時出現(xiàn)了哽咽地停頓等有強感染性的畫面、微表情、情感行為都會通過鏡頭呈現(xiàn)給觀眾，其這本質(zhì)上其實是一種視覺監(jiān)視，對人物情感變化進行密切記錄也是一種視覺聚焦，這可以讓遠程觀看的人產(chǎn)生共情能力，從而有身臨其境的感覺[7]。而之后當(dāng)電視鏡頭切到觀眾和主持人的時候，觀眾和主持人呈現(xiàn)動容且沉醉的情形時，遠程觀看的觀眾就會在觀看過程中產(chǎn)生同理心，與節(jié)目同期的觀眾、嘉賓、主持人進行互動，從而為形成互動儀式鏈打下基礎(chǔ)。由此可以看出互動儀式的一個重要的啟動要素是參與者分享共同的情感狀態(tài)。因此，對于《朗讀者》節(jié)目來說，其主要特點就是情感傳播，這也是建構(gòu)互動儀式鏈的關(guān)鍵。《朗讀者》節(jié)目的主題分別是遇見、陪伴、選擇、禮物、第一次、眼淚、告別、勇氣、家、味道、那一天、青春、初心、想念、生命、紀念日、等待、路、父親、城市、謝謝、痛、故鄉(xiāng)。這些主題詞背后都蘊藏普世的情感符號，觀眾對其理解不需要太多的解碼過程，從而就可以構(gòu)建一套高質(zhì)量的情感對話。與此同時，朗讀者為建構(gòu)高質(zhì)量的情感對話創(chuàng)造條件[8]。同時，《朗讀者》是以一段文字、一首詩歌、一封信、一個故事為線索，并沒有復(fù)雜的情節(jié)，也沒有故意設(shè)置的煽情，只是由朗讀者簡單地回顧人生片段，以及打動或改變自己命運的文字，并給觀眾當(dāng)眾朗讀一遍。這種節(jié)目形式簡單但又蘊含濃濃情感的綜藝節(jié)目，很容易受到當(dāng)下快節(jié)奏生活人們的青睞。其主要是以訪談+朗讀為主要形式，訪談可以幫助情緒鋪墊、渲染。在一些嘉賓朗讀之前，有一些某些讀本還配有專家解讀，這個環(huán)節(jié)就將情感對話最后一道屏障去除，觀眾可以進入情感聯(lián)想階段，并且慢慢進入到朗讀者節(jié)目組打造的情感空間。所以當(dāng)朗讀開始后，觀眾的情感會隨著朗讀而有感而發(fā)，其情緒會被調(diào)動起來，使得電視上的人物和遠程觀看的觀眾形成一種突破物理空間限制的互動儀式。（二）發(fā)揮粉絲效應(yīng)粉絲效應(yīng)是指以消費者的需求和期望為中心，激發(fā)其對某個產(chǎn)品、品牌或理念的極度熱情的機制，是企業(yè)獲得巨大成功的關(guān)鍵力量。粉絲效應(yīng)前期是指代追星族，現(xiàn)在泛指熱衷于某個事物或人物的人[9]?，F(xiàn)階段對粉絲的關(guān)注主要是對這一群體特殊社會效應(yīng)的關(guān)注，特別是當(dāng)這個群體具有非常強大的互動經(jīng)濟效應(yīng)的時候。在融媒體時代下，為擁有共同關(guān)注對象的人提供了非常便捷的交流分享渠道，這也更加容易發(fā)揮粉絲效應(yīng)。從商業(yè)看，例如小米手機品牌的“發(fā)燒友”、蘋果公司的“果粉”。而在電視節(jié)目上，真人秀節(jié)目是最能發(fā)揮粉絲效應(yīng)的，也是最先體現(xiàn)粉絲效應(yīng)的一種節(jié)目類型。之前一段時間我國的文化類節(jié)目曾經(jīng)一度因為嘉賓太專業(yè)化或者參與者素人化的特點，并沒有很好地產(chǎn)生粉絲效應(yīng)。而《朗讀者》節(jié)目不同，它是打破傳統(tǒng)，自己建構(gòu)了一套粉絲效應(yīng)機制。具體從以下幾點分析，第一，節(jié)目制片人和主持人是國民度非常高的董卿老師[10]。董卿自身的熱度再加上首次轉(zhuǎn)變身份變?yōu)橹破艘伯a(chǎn)生新的話題性，這就為節(jié)目最開始播出打下流量基礎(chǔ)。除此之外，節(jié)目邀請的嘉賓也是各種類型，有知名演員蔣雯麗、斯琴高娃，還有當(dāng)紅流量王源，著名排球教練郎平，企業(yè)家柳傳志等，這些嘉賓來自不同行業(yè)，具有不同身份，但都有一個共同的特點，就是具有一定知名度。并且在節(jié)目中都會呈現(xiàn)令人覺得新鮮、有趣、感動的個人故事，這就產(chǎn)生了很大的話題性，對觀眾也會有很大的吸引力。當(dāng)觀眾被嘉賓吸引，就會因為嘉賓產(chǎn)生共情，也就有了共同的關(guān)注焦點，有參觀者變成參與者，慢慢地發(fā)展出集體的興奮情緒，會發(fā)朋友圈分享，這就等于幫助節(jié)目做了宣傳。如果說情感是維系粉絲群體的核心，那么多渠道傳播、實時彈幕互動這會給粉絲帶來沉浸式體驗。一些貼近生活的主題和嘉賓故事化的敘述，讓節(jié)目不再僅僅陽春白雪，而是在情感互動上有著下巴里人的傳播的基礎(chǔ)。一些精美的舞臺和配樂搭配實時彈幕互動，讓遠程觀眾沉浸其中，全方位調(diào)動受眾參與，產(chǎn)生情感共鳴、文化認同[11]。結(jié)語綜上所述，文化類電視節(jié)目在傳統(tǒng)電視媒體占有非常重要的地位，不僅可以是引領(lǐng)社會思潮，還可以增強國民的民族凝聚力。需要相關(guān)領(lǐng)域人員不斷對其進行理念革新，為其開辟新的發(fā)展道路。本文通過分析了融媒體時代和文化類節(jié)目內(nèi)涵以及以地方臺文化類節(jié)目的現(xiàn)狀，以小見大。用央視《朗讀者》為例，提出了在融媒體時代下電視文化類節(jié)目可以從建構(gòu)互動儀式鏈、發(fā)揮粉絲效應(yīng)兩方面進行創(chuàng)新，以供參考。參考文獻：[1]陳燕.新媒體環(huán)境下我國音樂類電視文化節(jié)目的發(fā)展路徑分析[J].視聽,2020(10):36-37.[2]于仰飛,劉以冰.電視文化節(jié)目的創(chuàng)新價值研究——以央視《中國詩詞大會》為例[J].西部廣播電視,2020,41(24):151-153.[3]董泓.探析文博類電視文化節(jié)目文化傳承的長尾效應(yīng)[J].當(dāng)代電視,2020(8):47-49.[4]毛慶,田國英,葉曼.多媒體融合下的電視文化節(jié)目探索——以《非正式會談》為例[J].青年時代,2020,71(29):89-90.[5]陳燕.新媒體環(huán)境下我國音樂類電視文化節(jié)目的?創(chuàng)新思維探究[J].西部廣播電視,2020,41(17):92-94.[6]覃晴,白迎港.記憶·情感·共同體:文化類電視節(jié)目的"國族認同"構(gòu)建——以《故事里的中國》為例[J].傳媒,2020(15):91-93.[7]張金堯,張崢.論電視文化類綜藝節(jié)目如何