阜寧中學高二上學期期中考試歷史（文）試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2013～2014學年度秋學期期中考試高二歷史（選修)試卷命題人：孫懷東 時間：100分鐘 分值：120分第Ⅰ卷（共60分）一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，合計60分.每小題只有一個正確答案）1．下列言論有悖于民本思想的是A．“因民之利而利之"B．“兼相愛、交相利”C．“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”D．“君者,舟也，庶人者,水也。水則載舟，水亦覆舟”2．儒家“尊王”、“忠君"及“三綱”思想的精神實質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強化王室權(quán)威,而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方分權(quán)破壞天下安寧的教訓。從儒家思想演變的進程中，最能佐證這一觀點的是A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復禮” B．孟子主張“君輕民貴”C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” D．朱熹主張“格物致知"3．儒家思想是中華民族寶貴的精神財富,也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是甲：“父吾父以及人之父，以及天下人之父"，要“視天下猶一家，中國猶一人焉"。乙:“工、商皆民生之本”、“天下為主，君為客"。丙:“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣”。丁:“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣”。A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D．王夫之、程顥、王陽明、顧炎武4?！啊拇蟀l(fā)明’是中華民族的奇跡和驕傲,但羅盤針可以導航也可以看風水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器。"就此觀點,甲乙同學展開爭論.甲：“四大發(fā)明既代表了輝煌的成就，也在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展."乙:“科學技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會環(huán)境。”對甲、乙同學的看法,你認為A．甲正確，乙錯誤 B．甲錯誤，乙正確C．甲、乙都正確 D．甲、乙都錯誤5.魏晉時期,凸顯個性的文人畫出現(xiàn)，其出現(xiàn)的背景不包括A．社會動蕩引發(fā)人們對兩漢儒學進行反省B．政治的統(tǒng)一和經(jīng)濟的繁榮推動了文化的發(fā)展C．伴隨著佛教、道教的發(fā)展,文化呈現(xiàn)出多元化趨勢D．士人群體的出現(xiàn)6．最早在河南安陽小屯村殷墟出土的文字,大都是商王朝占卜吉兇時,寫刻的卜辭和有關(guān)的記事文字，目前成為研究商周社會的重要歷史資料。這些文字被稱為A．甲骨文 B．小篆 C．金文（金鼎文) D．隸書7．王國維說：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言,古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞.”對這段材料理解不正確的是A．社會的發(fā)展是表達方式日益豐富的原因B．新的表達方式比舊方式更方便、靈活C．社會發(fā)展的成果必然要通過新的方式來表達D．詩歌已不適宜表達人們的感情8。洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流.下列關(guān)于中國近代前期歷史主流的表述，最為確切的是A．推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義B．爭取民族獨立，反抗外來侵略C．建立民主共和制度，清除外國侵略勢力D．爭取民族獨立，實現(xiàn)中國社會近代化9．漫畫蘊涵著豐富的歷史信息，展示了歷史發(fā)展的軌跡.與下圖漫畫相關(guān)的歷史人物不包括A．嚴復 B．陳獨秀C．魯迅 D．蔡元培10。孫中山先生說:“唯民生主義之意義為何?吾人所主張者，并非如反動派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義?！庇纱耍覀兛芍獙O中山先生的民生主義是A．管制經(jīng)濟資源以達成真平等 B．致力勞資和諧以求社會安定C．產(chǎn)業(yè)和平收歸國有以厚民生 D．合理分配生產(chǎn)所得以求均富11．毛澤東指出：“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題,只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決."這一觀點提出的相關(guān)背景是A．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立B．中共七屆二中全會的召開C．南京國民政府被推翻D．三大改造的基本完成12.社會主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號，發(fā)動了“大躍進”運動；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”；進入21世紀后,黨中央提出科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。這種變化表明A．經(jīng)濟發(fā)展速度必須與科技發(fā)展能力相一致B．中國社會主義建設(shè)由注重數(shù)量到注重質(zhì)量C．中國社會主義建設(shè)指導思想不斷發(fā)生變化D．中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會主義的認識不斷成熟13．鄧小平指出：“如果60年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位.這些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標志?！庇纱丝梢姡皟蓮椧恍恰钡难兄脾袤w現(xiàn)了中國科技進步②提高了中國國際地位③是實施“科教興國”戰(zhàn)略的結(jié)果④為維護國家安全提供了有力保障A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④14．古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行/住在攀登的高山/由純潔女神們掩護/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是A．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．彼特拉克15.馬丁·路德認為：“凡國家社會合法的制度都是上帝美好的工作；基督徒從政，司法,照憲法及現(xiàn)行有效的法律治理政事，按律科罪，開正義之戰(zhàn)，從軍，訂合法的契約合同，置產(chǎn)，官府吩咐起誓,以及嫁娶等，均無不可行?！庇纱丝梢?，馬丁·路德A．提出王權(quán)高于神權(quán)主張 B．具有近代法治意識C．強調(diào)教會經(jīng)濟管理職能 D．開啟宗教改革大門16?？档略幸痪涿裕骸耙杏職膺\用你自己的理智！”這是啟蒙運動的口號.這句話的實質(zhì)含義在于A．人生活在世界上處世要有理智 B．人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷C．要以人為中心考察一切，認識一切 D．要有反封建的意識，在黑暗中看到光明和希望17．科比先生是1892年從美國某中學畢業(yè)的，畢業(yè)后他列出了自己想干的幾件事，最有可能完成的是A．寫一篇關(guān)于達爾文的《物種起源》的論文B．建立自己的電子郵箱享受電氣時代的愉悅C．在電燈下認真閱讀《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》的全文D．去英國和瓦特討論蒸汽機原理18．英國著名物理學家湯姆生在展望20世紀物理學前景時講道：“動力理論肯定了熱和光是運動的兩種方式，現(xiàn)在，它的美麗而晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了。"其中第二朵“烏云"，尤以黑體輻射理論出現(xiàn)的“紫外災(zāi)難”最為突出.為驅(qū)散這一“烏云”A．伽利略提出自由落體定律 B．牛頓導出萬有引力定律C．愛因斯坦提出相對論 D．普朗克創(chuàng)立量子理論19．“他們的作品揭露被金錢扭曲的丑惡靈魂格外犀利,抨擊罪惡的社會現(xiàn)實更具震撼力，提供了認識社會人生的鏡子?！边@里，“他們”的代表人物之一是A．拜倫 B．雨果 C．巴爾扎克 D．貝克特20.下列四幅作品從創(chuàng)作風格上判斷，屬于同一流派的是①《自由引導人民》②《日出·印象》③《格爾尼卡》④《向日葵》A。①③ B。②④C。②③ D。①④

第Ⅱ卷（共60分）二.非選擇題(本大題共5小題，合計60分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題)21．（12分）以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化對東西方世界產(chǎn)生了深遠影響。閱讀下列材料：材料一漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)"擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚,人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。—-黃仁宇《中國大歷史》材料二從18世紀后期起,伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制,希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人?！鼱柼┦菑闹袊爬衔幕袨榉▏鴨⒚删窦橙I養(yǎng)。--《儒家思想與法國大革命》材料三在韓國，資本家有意識地謀求在他們的企業(yè)再生產(chǎn)中家長制的權(quán)威關(guān)系，并確保工人的服從和忠誠。儒家文化……被普遍認為起到了鼓勵工人服從和與管理者合作的作用，而且對工人的團結(jié)和集體行動起了勸阻作用。儒家思想對韓國社會影響最深刻，體現(xiàn)最廣泛的莫過于家族觀念.韓國儒學思想居核心地位的是孝。小的方面可以說是子女對父母的孝、犧牲，大的方面則是對國家、民族、社會以及團體的奉獻精神以及持守道義?！?《韓國工人-—階級形成的政治與文化》請回答：（1)根據(jù)材料一，指出儒家思想對中國封建統(tǒng)治的作用（不得照抄原文)。（3分)（2)根據(jù)材料二，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因(不得照抄原文)。（3分）（3）根據(jù)材料三,指出儒學對韓國的影響。（3分）(4)結(jié)合材料和所學知識，談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用.（3分）22.（14分)閱讀下列材料，回答問題:材料一魏源在《海國圖志?》中指出:“不善師四夷者，外夷制之”，“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作,為師夷長技以制夷而作。”材料二1898年，張之洞發(fā)表《勸學篇》：“中國之禍不在四海之外,而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害"。他提倡“中學為體，西學為用”。材料三康有為在《孔子改制考》一書中宣稱：《六經(jīng)》全是孔子所作，《六經(jīng)》中記載的有關(guān)堯、舜的“盛德大業(yè)”都是假托古圣賢王的言論來宣傳自己的政治觀點和變革主張的。-—摘自《中國近代史》材料四1905年鄧實先生發(fā)表《古學復興論》:“十五世紀為歐洲古學復興之世，而二十世紀則為亞洲古學復興之世.夫周秦諸子,則猶之希臘七賢也。土耳其毀滅羅馬圖籍，猶之嬴秦氏之焚書也.舊宗教之束縛，貴族封建之壓制，猶之漢武之罷黜百家也。嗚呼！西學入華，宿懦瞠目，而考其實際，多與諸子相符。于是而周秦學派遂興，吹秦灰之已死。揚祖國之耿光。亞洲古學復興，非其時邪？”請回答：（1)歸納材料一和材料二主張的共同點.在認識近代中國面臨的形勢問題上，二者有何不同?(4分）(2）據(jù)材料三與所學知識分析康有為將孔子宣傳為變革先師的原因。（4分）（3）據(jù)材料四并結(jié)合所學知識，比較鄧實與新文化運動倡導者對中國傳統(tǒng)文化認識的異同點.(6分）23。（14分）最近某中學歷史興趣小組擬舉辦一次以“東西方文明的對話”為主題的探究活動（教師指導、學生參與展覽的籌備與宣傳）?，F(xiàn)摘錄其中的部分探究主題材料，結(jié)合所學知識回答相關(guān)問題：探究主題一東西方的古代哲學與教育思想孔子說：“智、仁、勇三者，天下之達德也。"孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識"（或“道德就是知識”）.其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。認為：“美德由教育而來”。（1)根據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識,說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點?(4分）探究主題二東西方的啟蒙思想16至17世紀的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷,黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》(2）17世紀的中國和18世紀的法國,都產(chǎn)生了啟蒙思想。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么?依據(jù)材料，結(jié)合所學知識，說明中國明清時期的進步思想為什么沒有成為“近代社會的宣言書”?（4分）探究主題三西學東漸19世紀中后期到20世紀初期中國人對西學一直存在爭論。以下是其中的四種觀點.甲認為中國是文明古國，周圍國家是蠻夷禽獸之國,文化落后，因此，只能是以夏變夷，從來沒有聽說過“以夷變夏".乙認為中國擅長的是道，西方擅長的是器。中國原來也包括器的,但是后來這套科學技術(shù)“器”的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學習，學的即是我們傳過去的東西,中國古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國”,我們又學習，這是合理的，必要的。丙認為乙是在“古書中獵取近似陳言，謂西學皆中土所已有,并無新奇”，其意在“揚己抑人”。這種“西學中源說”的一大危害是造成社會更加崇古，“必謂事事必古之從，又常以不及古為恨”，以致在西學問題上只重器,而不能從更廣泛的層面上進行學習.丁新文化運動期間，陳獨秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說的囹圄",提出“德先生"和“賽先生”的口號。他指出：要擁護德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治，要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教.要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學.(3)指出材料中甲、乙、丙、丁對待西學的具體態(tài)度上有何不同？（4分）（4）通過以上對人類不同文明的探究，我們從中得到哪些結(jié)論？（2分）24.(10分）閱讀下列材料，回答問題:選自梭倫的兩首詩材料一“在我團結(jié)人民去謀求的一切目的中，有什么我還沒有做到?在時間的裁判席面前，那奧林柏斯諸神的偉大母親，黑土，將是最好的證人－因為正是我，為它拔掉了樹立著的許多界標：以前他曾是一個奴隸，而現(xiàn)在已經(jīng)自由。許多被出賣的人們,我已使他們回到這神所建立的雅典,其中有的是無辜被害，也有的是因故出賣;……我都使他們解放?！辈牧隙拔医o了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，亦不使他們失掉尊嚴，也不給他們太多；即使那些既有勢力而又豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害。我手執(zhí)一個有力的盾牌，站在兩個階級的面前，不許他們?nèi)魏我环讲还卣贾鴥?yōu)勢."（1)材料一、二，反映了梭倫改革的具體內(nèi)容有哪些？（2分）他們對雅典的民主政治有何積極影響？（2分)（2)假如你是生活在梭倫改革時代雅典欠債為奴的平民,你會支持改革嗎？請闡述你的理由。（4分）(3)從梭倫的自白中可以看出梭倫的改革政策體現(xiàn)了一種怎樣的原則？（2分)25。（10分）閱讀下列材料,回答問題：材料一治世不一道,便國不法古。故湯、武不循古而王,夏、殷不易禮而亡，反古者不可非，而巡禮者不足多. —-商鞅材料二及秦孝公用商君,壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道,猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國強者兼州城，而弱者喪社稷. -—《漢書。食貨志》材料三孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用,諸侯親服，獲楚、魏之師,舉地千里，至今治強。 —-《史記。李斯列傳》（1）商鞅變法的理論基礎(chǔ)是什么？據(jù)材料一、二說明變法法令推行的原因是什么？（2分)（2）據(jù)材料二概括指出商鞅變法的主要內(nèi)容。（逐條列出,不得摘抄原文）(4分）(3）材料二、三的作者對商鞅變法各持什么態(tài)度？材料二中的“務(wù)本”、“王制遂滅”各指什么？（4分)班級:班級:姓名：學號：考試號：座位號:………密………封……………線……高二歷史(選修）試卷答題紙21．21．（1）（2）（3）（4）22．22．（1）（2）（3）23．23．（1）（2）（3）（4）24．（1）24．（1）（2）（3）25．（1）（2）（3）