當(dāng)代西方新聞理論

2新聞媒介的演進(jìn)與媒介

媒介控制方式的變革第一節(jié)第一節(jié)媒介控制方式的變革一、媒介感官控制的飛躍從口頭傳播發(fā)展到手書和印刷新聞，“把人們帶入一個(gè)線性的以邏輯和范疇為主的認(rèn)知系統(tǒng)”（李特約翰，２００４：３５４）。口語、廣播電視與互聯(lián)網(wǎng)的傳播屬于互動(dòng)感官新聞媒介，即通過人們的視聽器官來接收和交流資訊；而手抄新聞和印刷報(bào)刊則是通過文字語感把資訊、思想送達(dá)給受眾，稱作線性（ｌｉｎｅａｒｉｔｙ）字語新聞媒介，每次傳播都是單向的。感官互動(dòng)控制在電力發(fā)明和應(yīng)用后，其傳播技術(shù)和形式發(fā)生飛躍，不到１６０年就進(jìn)入全感、全景的網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字視頻時(shí)代。第一節(jié)媒介控制方式的變革（一）言語媒介溝通的起源最早的新聞傳媒是人們的口頭語言，以雙向、非技術(shù)性的發(fā)音器官交流信息，成為古人類生存與應(yīng)付自然環(huán)境的傳播手段。言語新聞內(nèi)容在傳播中往往被篡改，傳播的速度和范圍很有限，隨著人類活動(dòng)的范圍擴(kuò)大，距離延長(zhǎng)，需要傳遞消息的人數(shù)增多，信使和旅行者就難以勝任。言語新聞媒介受到空間、時(shí)間和人類記憶的限制，無法記錄和控制空間較大、時(shí)間較長(zhǎng)的社會(huì)生活，人類只能發(fā)明有更高效率的媒介來代替它。第一節(jié)媒介控制方式的變革（二）電力媒介的內(nèi)爆電力用于信息傳播后，電力媒介發(fā)生內(nèi)爆，感官互動(dòng)直接、真切而激動(dòng)人心，媒介哺育人類智慧和社會(huì)控制的功能迅疾擴(kuò)張，讓人類瞬間駕馭整個(gè)世界，洶涌澎湃的資訊大潮加速了社會(huì)運(yùn)動(dòng)。“報(bào)紙是地方性的；雜誌是中產(chǎn)階級(jí)的；電影則是純娛樂的，而廣播卻是可以吸引著各個(gè)國家所有地區(qū)的所有階級(jí)，可以不僅用于娛樂，而且用于信息和宣傳目的的成功媒介。……一個(gè)公共的廣播公司可以成為與太平洋鐵路一樣重要的２０世紀(jì)的交通網(wǎng)絡(luò)，可以利用最先進(jìn)的技術(shù)，將整個(gè)國家連接在一起。”（葳龐德，２００３：４８）第一節(jié)媒介控制方式的變革二、媒介字語控制的三次進(jìn)化在原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)初期，最重要的歷史事件除私有制、國家出現(xiàn)外，就是文字的創(chuàng)造了。在人們把信息記錄下來后，就把它與時(shí)間分離開來，在什么時(shí)間都可以閱讀，在任何時(shí)候都可以對(duì)它進(jìn)行編輯和重寫。字語媒介透過視覺直接觸及思維，使思想浮現(xiàn)的力量超過任何感官媒介。由于信息和思想的物化便于大范圍、永久地傳播，媒介控制的空間極度擴(kuò)大，民族國家開始形成。（一）書寫資訊：認(rèn)知的物化第一節(jié)媒介控制方式的變革（二）印刷媒介的思想闡釋印刷新聞，特別是電力印刷機(jī)用來印制報(bào)紙、雜志，字語控制媒介發(fā)生了第三次進(jìn)化。觀念和知識(shí)印在報(bào)刊上，便于攜帶、傳播和反復(fù)閱讀，加上大批量複製使許多人似乎有了一種思想武器。到了１８世紀(jì)末期，報(bào)紙可以向全世界呈現(xiàn)民主的力量，得到人們的推崇，成為公共討論、辯論和發(fā)表不同政見的講壇。２０世紀(jì)，報(bào)刊走向全面商業(yè)化。一旦報(bào)紙成為商品，以獲取利潤(rùn)為己任，就開始呈現(xiàn)一副粗俗不堪的面貌。而那些主流報(bào)刊重視對(duì)重要新聞做出評(píng)論和闡釋，力求用自己的議程引導(dǎo)輿論，故而它們無一不帶有思想控制的痕跡。第一節(jié)媒介控制方式的變革三、網(wǎng)路的去中心化控制互聯(lián)網(wǎng)從四個(gè)方面正在改變新聞業(yè)第一，不可阻擋地改變著新聞的容量和表現(xiàn)手段第二，在數(shù)字時(shí)代，記者的工作方式發(fā)生了變化第三，新聞編輯室和新聞業(yè)的結(jié)構(gòu)也正在經(jīng)歷著重大轉(zhuǎn)變第四，新媒介使新聞機(jī)構(gòu)、記者與他們的受眾、消息源、競(jìng)爭(zhēng)者、廣告主和政府之間的關(guān)系發(fā)生了變化。第一節(jié)媒介控制方式的變革三、網(wǎng)路的去中心化控制互聯(lián)網(wǎng)具有凝聚零散個(gè)體的能力，有效地將大規(guī)模、具有差異性的現(xiàn)代社會(huì)整合起來。網(wǎng)路與傳統(tǒng)媒體是兩種力量，“這兩種情況看起來似乎有天壤之別，一個(gè)強(qiáng)調(diào)離心趨勢(shì)，另一個(gè)強(qiáng)調(diào)向心趨勢(shì)。事實(shí)上，在複雜以及不斷變動(dòng)的社會(huì)中，這兩種力量往往都是同時(shí)運(yùn)作的，其中一種力量作為另一種力量的補(bǔ)充”。網(wǎng)路這一全感官與文字兼具的媒介，是各類媒介融合的巨大成果，它使感官媒介的低級(jí)個(gè)性表達(dá)走向高級(jí)的、所有符號(hào)的表達(dá)形態(tài)。個(gè)人的傳播自由空前增大，但也使機(jī)密和隱私保護(hù)付出更大的代價(jià)。新聞及媒介的歷史走向第二節(jié)第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向一、新聞與媒介的人性化保羅·萊文森說：“事實(shí)上，我在探討媒介演化時(shí)，提出了‘人性化趨勢(shì)’（ａｎｔｈｒｏｐｏｔｒｏｐｉｃ）的理論。換句話說，我們可以這樣來看待媒介演化的總體情況：首先，我們借助發(fā)明媒介來拓展傳播，使之超越耳聞目睹的生物極限，以此滿足我們幻想中的渴求；其次，我們發(fā)明媒介，以便重新捕捉在初始延伸中已經(jīng)失去了的那部分自然。”（萊文森，２００１：２５４）新聞傳播的不斷擴(kuò)展，揭示了媒介由低級(jí)向高級(jí)演變的過程和目標(biāo)———適合人的需要，體現(xiàn)人的追求。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向二、媒介全球化與媒介帝國主義的消解出現(xiàn)在２０世紀(jì)８０年代，魯伯特·默多克（ＲｕｐｅｒｔＭｕｒｄｏｃｈ）首先在他的故鄉(xiāng)澳大利亞控制了當(dāng)?shù)兀罚埃サ娜請(qǐng)?bào)發(fā)行量，然后在英國成為最大的報(bào)紙發(fā)行商。在此基礎(chǔ)上，默多克憑借報(bào)紙帝國的優(yōu)勢(shì)，將他的觸角延伸至電影、圖書出版，特別是電視領(lǐng)域。默多克推進(jìn)媒介全球化的主要特征就是通過衛(wèi)星電視頻道播放節(jié)目，擁有的電視網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋全世界７５％以上的人口。全球化媒介第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向二、媒介全球化與媒介帝國主義的消解世界上大多數(shù)報(bào)刊發(fā)表的國際新聞，有９０％來自西方的“四大”通訊社，即來自合眾國際社（ＵＰＩ）、美聯(lián)社（ＡＰ）、路透社（Ｒｅｕｔｅｒ）和法新社（ＡＦＰ）。它們的新聞再由傳播巨頭予以補(bǔ)充，從默多克到時(shí)代華納與ＣＮＮ，幾乎所有這些巨頭都在美國本土。媒介帝國主義第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向二、媒介全球化與媒介帝國主義的消解“網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)所越是可見和易使用，對(duì)廣泛傳播資訊就越有利。如果能更方便地使用網(wǎng)絡(luò)，也就有越來越多的用戶去查詢和檢索數(shù)據(jù)，而這一點(diǎn)取決于與網(wǎng)路速度有關(guān)的連接品質(zhì)、可傳送的數(shù)據(jù)量，以及網(wǎng)路功能的可操作性。擁有最多用戶和高質(zhì)量連接的國家，最能通過該國公民提供的信息得到反映。”（哈吉泰，２００３）廣泛使用網(wǎng)路，不再是大國控制信息，而是受眾控制信息與渠道的質(zhì)量，媒介帝國主義將因信息的高價(jià)值和易受性而被代替。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向三、媒介的同質(zhì)化及新聞碎片化實(shí)際上，新聞的同質(zhì)化與新聞信息的碎片化是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。各國新聞媒體都在追求報(bào)道的“短娛快”，搶著播報(bào)那些剛剛發(fā)生、充滿趣味或衝突性的事件。為了先聲奪人、吸引眼球，媒體都把新聞制作得短小、事件梗概相近或突出驚人的情節(jié)，這就炮制出大量雷同和片段性的新聞。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向三、媒介的同質(zhì)化及新聞碎片化新聞碎片化主要表現(xiàn)在（１）越來越朝向新聞即時(shí)播報(bào)發(fā)展。（２）追求現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道使記者成為事實(shí)的簡(jiǎn)單見證者。（３）播報(bào)的消息在數(shù)量上十分有限。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向三、媒介的同質(zhì)化及新聞碎片化新聞媒介同質(zhì)化、碎片化的八大原因：（１）新聞媒體的數(shù)量不斷增加，需要新聞的受眾數(shù)量卻無變化；（２）對(duì)新聞業(yè)的投入側(cè)重的是新聞傳播而不是新聞采訪；（３）越來越傾向于將新聞素材作為最終的新聞，那些雜亂無章、毫無頭緒的半成品的報(bào)道未經(jīng)整理；（４）重復(fù)報(bào)道網(wǎng)絡(luò)新聞，沒有經(jīng)過有意義的更新，有線新聞的更新內(nèi)容中只有５％含有新的信息；（５）各電視公司將不同新聞節(jié)目和平臺(tái)的觀眾交給了廣告商；（６）各電視臺(tái)黃金時(shí)段節(jié)目和早間節(jié)目之間的標(biāo)準(zhǔn)沒什么兩樣，使兩個(gè)時(shí)段的節(jié)目?jī)?nèi)容大致相同；（７）有些新聞網(wǎng)站將新聞和廣告混在一起，新聞和廣告內(nèi)容相似；（８）新聞媒體的動(dòng)力來源于經(jīng)濟(jì)因素和自我擴(kuò)張因素，而不是公共利益。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向四、大數(shù)據(jù)對(duì)新聞的驅(qū)動(dòng)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞是西方２００９—２０１０年開始使用的一個(gè)詞，指通過數(shù)據(jù)過濾和分析而建立大型數(shù)據(jù)集（ｍａｓｓｉｖｅｄａｔａｓｅｔｓ）來創(chuàng)建新聞，驅(qū)動(dòng)力來自網(wǎng)絡(luò)提供的“開放源代碼”和“開放資料庫”。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞可能把記者帶入一種新的觀察與研究社會(huì)的方式。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向四、大數(shù)據(jù)對(duì)新聞的驅(qū)動(dòng)在大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，頻現(xiàn)的事件蘊(yùn)藏著新聞價(jià)值，使記者可能發(fā)現(xiàn)大新聞。一個(gè)事件、一種現(xiàn)象是不是新聞，值不值得報(bào)道，不僅僅根據(jù)數(shù)據(jù)，更重要的是依據(jù)新聞價(jià)值理論做出判斷。新聞價(jià)值理論是報(bào)導(dǎo)規(guī)律的總結(jié)，大數(shù)據(jù)排查不僅不能代替它，而且要受其指導(dǎo)才能得出正確的判斷。通過數(shù)據(jù)源、數(shù)據(jù)集、數(shù)據(jù)質(zhì)量和數(shù)據(jù)格式的檢查，驗(yàn)證事件（故事）可能包含的虛假部分，但很難確定哪個(gè)具體事實(shí)與細(xì)節(jié)是假的。實(shí)地核實(shí)事件仍是必要的，期盼數(shù)據(jù)提供完全的真實(shí)，包含太大的風(fēng)險(xiǎn)。大數(shù)據(jù)中的新聞素材不是核心資源，僅僅是新聞“毛坯”，或稱“二手資源”。對(duì)于本地區(qū)新聞，記者通過大量實(shí)地采訪獲取第一手材料仍不可缺少，大型媒體仍需向異國、異地派出駐外記者。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向五、報(bào)紙消亡與媒介融合２００４年美國學(xué)者菲利普·邁耶（ＰｈｉｌｉｐＭｅｙｅｒ）在《正在消失的報(bào)紙：拯救資訊時(shí)代的新聞業(yè)》一書中曾預(yù)測(cè)報(bào)紙將越來越處於困境，如不盡快轉(zhuǎn)型為網(wǎng)路版，將被互聯(lián)網(wǎng)吞噬。２００５年１０月，他接受記者採訪時(shí)又預(yù)測(cè)，到２０４３年第一季度末，日?qǐng)?bào)的讀者將歸于零。日本《每日新聞》原總編輯歌川令三也在《報(bào)紙消失的日子》一書中指出，２０３０年報(bào)紙將基本消失。“報(bào)紙消亡論”在西方新聞界與學(xué)術(shù)界引起爭(zhēng)議。《紐約時(shí)報(bào)》執(zhí)行總編比爾·凱勒（ＢｉｌｌＫｅｌｌｅｒ）在《在數(shù)字混亂時(shí)代，報(bào)紙還沒有消亡》一文中對(duì)此也表示了異議。瑞典地鐵報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)的前首席執(zhí)行官派裏·湯恩伯格（ＰｅｌｌｅＴｏｒｎｂｅｒｇ）認(rèn)為，報(bào)業(yè)生機(jī)勃勃，活得很好，報(bào)紙即將死亡的報(bào)道被極度夸大了。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向五、報(bào)紙消亡與媒介融合事實(shí)上，報(bào)紙轉(zhuǎn)為網(wǎng)路版，紙媒形態(tài)消失，發(fā)行系統(tǒng)被廢除，是媒介融合（ｍｅｄｉａｃｏｎｖｅｒｇｅｎｃｅ）的結(jié)果。媒介融合的概念最早由美國馬薩諸塞州理工大學(xué)的Ｉ．浦爾教授提出，他認(rèn)為各種媒介將出現(xiàn)多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)。媒介融合第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向五、報(bào)紙消亡與媒介融合報(bào)紙大宗消亡是有條件的，這些條件是：（１）報(bào)紙完全市場(chǎng)化，網(wǎng)絡(luò)占有絕大多數(shù)廣告份額，使報(bào)紙的資金來源枯竭（２）網(wǎng)絡(luò)成為嚴(yán)格規(guī)范的媒介，虛假信息、謠言、淫穢與垃圾信息很少出現(xiàn)，成為人們認(rèn)知世界的主渠道（３）上網(wǎng)費(fèi)用大幅降低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于報(bào)刊訂閱費(fèi)，絕大多數(shù)網(wǎng)民能夠負(fù)擔(dān)起電費(fèi)、上網(wǎng)費(fèi)和購置電腦的消費(fèi)成本媒介化與媒介社會(huì)第三節(jié)第三節(jié)媒介化與媒介社會(huì)一、媒介社會(huì)的路標(biāo)與窗口新聞媒介不僅是傳播資訊的工具，而且是人類認(rèn)識(shí)世界和自己的羅盤，更是社會(huì)權(quán)力分配及對(duì)群體的宰製，甚至是意識(shí)形態(tài)鬥爭(zhēng)的“主力隊(duì)員”。在上述學(xué)者看來，在媒介社會(huì)中，媒介似乎是社會(huì)的主導(dǎo)力量。媒介社會(huì)不僅是指處處都有媒介，而且是說媒介哺育、教化和誘導(dǎo)社會(huì)的進(jìn)程，沒有媒介的地方就沒有世界知覺，就沒有現(xiàn)代社會(huì)。新聞媒介給人類提供大量資訊、知識(shí)和話題，為人類準(zhǔn)備了思想材料，讓受眾知道想什麼和怎樣想。第三節(jié)媒介化與媒介社會(huì)一、媒介社會(huì)的路標(biāo)與窗口恩曾斯伯格把媒介的特徵概括為“意識(shí)產(chǎn)業(yè)”（ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓｉｎｄｕｓｔｒｙ），其“主要工作是向消費(fèi)者兜售現(xiàn)存的社會(huì)等級(jí)制度”。大眾媒介設(shè)定了公眾可以發(fā)表不同意見的框架，以有利于縮小政治選擇的範(fàn)圍，在限制範(fàn)圍內(nèi)也允許一些持不同政見者發(fā)表意見，“但它始終將不同政見視為不著邊際的偏執(zhí)的看法，而認(rèn)真的人對(duì)此卻不會(huì)理會(huì)”。第三節(jié)媒介化與媒介社會(huì)二、媒介的真假擬態(tài)環(huán)境在媒介社會(huì)中，人們依賴媒介認(rèn)識(shí)世界，它對(duì)社會(huì)的全景呈現(xiàn)與深度透視，讓人類面對(duì)各樣的擬態(tài)環(huán)境。不同新聞媒介對(duì)事件的再現(xiàn)方式不同，在技術(shù)運(yùn)用和受眾參與度上有明顯差別，使世界各空間的擬態(tài)環(huán)境具有不同的真實(shí)度。不同新聞媒介包圍了受眾，將受眾置于廣闊的擬態(tài)環(huán)境中，公眾利用網(wǎng)絡(luò)親自參與“擬態(tài)活動(dòng)”。新聞媒介描述世界常常走樣，提供“理念和影像的人之所以和記者合作，是為了自身的利益，消息源有時(shí)也成為社會(huì)扭曲的一個(gè)因素”。貝內(nèi)特把這種情形稱為“實(shí)況陷阱”（realitytrap）。第三節(jié)媒介化與媒介社會(huì)三、作為權(quán)力資源的新聞媒介在媒介社會(huì)中，新聞媒介不是簡(jiǎn)單地整合社會(huì)，而是整合權(quán)力與被統(tǒng)治者的秩序，甚至成為統(tǒng)治者的寶貴資源。丹尼斯·麥奎爾指出，“媒介是一種權(quán)力資源（a

power

resource），是社會(huì)中影響、控制和變革的潛在工具，對(duì)于大多數(shù)社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)又是必不可少的主要傳送工具和資訊來源”。新聞媒介是權(quán)力運(yùn)作的工具和基礎(chǔ)，權(quán)力掌控者借助它對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行有效的誘導(dǎo)和組織。西方新聞民主的挫折第四節(jié)第四節(jié)西方新聞民主的挫折一、“次領(lǐng)域”與符號(hào)空間民主有學(xué)者認(rèn)為，“在任何統(tǒng)一的公共領(lǐng)域，都有必要考慮微小的、變化著的‘次領(lǐng)域’的大量增長(zhǎng)。這些代表個(gè)人興趣的次領(lǐng)域可能非常讓人著迷，使人在舒適中忘記社會(huì)中的痛苦。新的傳播技術(shù)正在它們中建立自己的個(gè)人世界，許多人哪里還能面對(duì)面地進(jìn)行政治討論并發(fā)出憂思呢？更不用說達(dá)成一致的意見了”。今天，媒介影響或推動(dòng)民主采用的已不是哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”方式，而是網(wǎng)絡(luò)討論、網(wǎng)路論壇。公共空間不僅是物質(zhì)空間，而且是符號(hào)空間，傳媒通過建構(gòu)意義和大眾交流，以及對(duì)社會(huì)輿論進(jìn)行引導(dǎo)，正在培育各類媒體新的民主意識(shí)。第四節(jié)西方新聞民主的挫折二、“看門狗”的媒體民主觀看家狗理論認(rèn)為，新聞界具有三大政治特征第一，新聞媒體是權(quán)力精英部分群體的保護(hù)者第二，新聞媒體的關(guān)注點(diǎn)和手法是由其保護(hù)者和威脅者決定第三，在政治分歧和政治丑聞時(shí)期，看家狗可能會(huì)對(duì)某個(gè)主人反咬一口，對(duì)公共問題的新聞報(bào)道密度與權(quán)力沖突成正比第四節(jié)西方新聞民主的挫折二、“看門狗”的媒體民主觀在這一理念下，格拉瑟認(rèn)為，民主的新聞界應(yīng)是人民的代表，是不再是政黨和國家的代表。它是公眾的耳目，它到公眾不能去的地方，獲取公眾自己不能采集的信息，揭開權(quán)力和特權(quán)的面紗，抨擊公共舞臺(tái)上的作秀。媒體變成獨(dú)立的職業(yè)和一個(gè)集體機(jī)構(gòu)，看管著權(quán)力。新聞工作者作為公眾的代言人，監(jiān)視天生喜歡濫用權(quán)力的政府，不得不擁有采集新聞的特別權(quán)利。第四節(jié)西方新聞民主的挫折三、當(dāng)前媒介社會(huì)新聞民主的挫折“真正的對(duì)話不僅意味著參與，甚至常常限制參與。對(duì)話的民主有一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，那就是到處都是吵吵鬧鬧的人、令人討厭的人和狂熱分子。每個(gè)人都想在公共論壇上宣揚(yáng)自己的主張，喧鬧是不可避免的?！痹试S最喧鬧的人獲得發(fā)言權(quán)，會(huì)讓那些匆忙的或有很重要事情要說的人失去發(fā)言機(jī)會(huì)，而且將延誤緊急問題的解決。新聞?wù)搲谒墓?jié)西方新聞民主的挫折三、當(dāng)前媒介社會(huì)新聞民主的挫折這類電視節(jié)目持續(xù)不斷地挖掘精英階層陰暗面，使新聞源顯得極具視聽效果。調(diào)查性新聞代表了公眾的聲音，把那些有權(quán)有勢(shì)階層的陰暗面翻出來，讓他們?cè)獾匠靶蚍蓱椭巍５捎诮?jīng)常受到當(dāng)事人的干預(yù)，媒體老板不斷受到壓力，調(diào)查性新聞?dòng)浾叩臒崆樵獾嚼溆?，他們的進(jìn)取精神正在消退。新聞（媒體）民主的挫折，從根本上說，來自權(quán)勢(shì)階層的專橫和公民素質(zhì)的低下，只能經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期才能改變。調(diào)查性新聞3新聞的性質(zhì)與維度

新聞的自然品質(zhì)第一節(jié)第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)一、新聞是否有精準(zhǔn)的定義大多數(shù)西方學(xué)者和記者都會(huì)說新聞是一些發(fā)生的新鮮事，不曾為人所知，但卻能夠影響人們的生活，吸引人們的興趣。什么因素使一個(gè)題材成為新聞；在所有發(fā)生的事件中，為什么有的能成為頭條報(bào)道，而有的卻并未被發(fā)表？“新聞定義中的公眾性至關(guān)重要，就是說新聞是與大眾相關(guān)的事實(shí)，是民眾需要知道的消息?！毙侣劧x中另一個(gè)要素就是公眾的“及時(shí)知曉”另外，新聞不是受眾親自看到的事件，而是從他人或記者那里得到的信息，過去的許多新聞定義都忽略了這個(gè)因素。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)一、新聞是否有精準(zhǔn)的定義新聞綜合上述見解，新聞是由記者及時(shí)向受眾陳述，滿足其知曉環(huán)境變化的需要而提供的資訊，如此定義新聞才能揭示它的內(nèi)涵和外延，否則無法讓人們瞭解新聞這個(gè)概念的全部意義。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)二、新聞的雙重本質(zhì)（一）新聞的機(jī)構(gòu)性蓋伊·塔奇曼指出，“因?yàn)樾侣勝x予事件一種公眾的性格，所以新聞從根本上說具有機(jī)構(gòu)的屬性。第一，新聞是向消費(fèi)者發(fā)佈資訊的機(jī)構(gòu)活動(dòng)，消費(fèi)者購買報(bào)紙是想看漫畫或玩橋牌，想瞭解天氣預(yù)報(bào)，想知道影院上映的片目，想瞭解社會(huì)生活中各種天災(zāi)人禍、風(fēng)雲(yún)變故。第二，新聞是合法機(jī)構(gòu)聯(lián)合製作的，國務(wù)卿可以在媒體上散佈某種觀點(diǎn)，‘普通’人則無法辦到?！胀ā褚膊幌裼泻戏ǖ匚坏恼缛耸亢凸賳T們那樣，有權(quán)力把自己對(duì)新聞的態(tài)度變?yōu)楣舱吆凸灿?jì)畫。第三，新聞是以組織方式進(jìn)行工作的專業(yè)人員採制和傳播的。所以，新聞必然是新聞工作者通過機(jī)構(gòu)程式並遵循機(jī)構(gòu)規(guī)範(fàn)而製作的產(chǎn)品”。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)二、新聞的雙重本質(zhì)（二）新聞的指稱性新聞的指稱性作為其重要屬性，用以說明事件內(nèi)在的意義，儘管記者有時(shí)並不直接將它說出來。正如蓋伊·塔奇曼所說，新聞報(bào)導(dǎo)“經(jīng)常具有指稱性，也就是說新聞從製作的語境中脫離了出來，這一特徵見之於對(duì)事實(shí)的客觀化。記者會(huì)引用某個(gè)消息源，但不會(huì)給出某個(gè)問題何以引出消息提供者的答案；記者會(huì)認(rèn)可一個(gè)事實(shí)，但不會(huì)解釋這個(gè)事實(shí)如何成為毫無疑問的細(xì)節(jié)。新聞的指稱性既包含其非歷史性，也包含其具體的邏輯性，是新聞工作者堅(jiān)持不懈地拒絕僅僅在他們經(jīng)歷的時(shí)代語境中提供新聞，而認(rèn)為應(yīng)在昨天、今天和明天的相互關(guān)係中對(duì)新聞進(jìn)行分析”（塔奇曼，２００８：１８１）。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)二、新聞的雙重本質(zhì)（三）新聞的意識(shí)形態(tài)傾向新聞的傾向性是新聞的重要屬性，這不僅是某些重要事實(shí)本身所固有的，而且經(jīng)常是由媒體賦予的結(jié)果。這首先表現(xiàn)為新聞媒體具有政治傾向，特別是主流媒體都有黨派性或政治站隊(duì)問題。英國學(xué)者布賴恩·麥克奈爾說：“不管我們?nèi)绾胃吖烂襟w反對(duì)現(xiàn)有政治體制的作用，我們都不能忽視大眾媒體（特別是報(bào)紙）確實(shí)有政治傾向。瞭解這一點(diǎn)對(duì)於理解媒體在民主進(jìn)程中的作用更為重要。我們已經(jīng)看到在英國這樣的資本主義社會(huì)里，報(bào)紙可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，人們也期待它這樣做”（２０１１：６５）。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)三、新聞場(chǎng)與場(chǎng)域理論新聞場(chǎng)是西方學(xué)者分析權(quán)力控制新聞、影響受眾的一個(gè)概念，首先由法國皮埃爾·布迪厄（ＰｉｅｒｒｅＢｏｕｒｄｉｅｕ）提出。布迪厄認(rèn)為“新聞場(chǎng)”（ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｉｃｆｉｅｌｄ）是一個(gè)“具有自身規(guī)律的微觀世界”。在這個(gè)領(lǐng)域中，“生產(chǎn)出來的新聞將特有的政治視角強(qiáng)加給公眾，而政治視角則根深蒂固地存在於新聞場(chǎng)的結(jié)構(gòu)和記者身上”。新聞場(chǎng)第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)三、新聞場(chǎng)與場(chǎng)域理論布迪厄創(chuàng)立了新聞場(chǎng)域理論，指出“從分析的角度看，一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為各種位置的客觀關(guān)係所形成的網(wǎng)路，或稱一個(gè)架構(gòu)。這些位置和它們強(qiáng)加給處于特定地位的人或機(jī)構(gòu)的決定因素，被不同類型的權(quán)力（或資本）所界定，占有這些權(quán)力就意味著把持了這一場(chǎng)域的專門利益，也表明它們的實(shí)際和潛在的處境，以及它們與其他位置之間的客觀關(guān)係———支配關(guān)係、屈從關(guān)係、同源關(guān)係，等等”。新聞場(chǎng)域理論第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)三、新聞場(chǎng)與場(chǎng)域理論在各種場(chǎng)域更加體制化的語境下，布迪厄的場(chǎng)域分析過於簡(jiǎn)單幼稚，因?yàn)槊浇榈牡退缀腿フ位?，來源於?duì)市場(chǎng)利潤(rùn)的屈服，無論哪種媒介一旦沒有利潤(rùn)，不但不會(huì)有場(chǎng)域的影響力，甚至連其生存的地盤都要喪失。這樣一來，大眾興趣和大眾文化成為新聞場(chǎng)的重要因素，媒體不得不迎合通俗文化的需要。在當(dāng)代，新聞場(chǎng)中的受眾市場(chǎng)實(shí)際上居于核心地位，各種媒體的共存和競(jìng)爭(zhēng)都受商業(yè)邏輯制約。傳播技術(shù)的飛躍發(fā)展，使不同媒介的優(yōu)勢(shì)不斷發(fā)生變化，報(bào)紙主導(dǎo)的時(shí)代讓位于電視時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體正在奪走傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，也嚴(yán)重打擊了文學(xué)、藝術(shù)等其他文化場(chǎng)域的地位。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)四、新聞的公共性塔奇曼在《做新聞》一書中認(rèn)為，“新聞報(bào)導(dǎo)不僅賦予自然事件以公共事件的存在方式，而且還賦予其特徵，因?yàn)樾侣剤?bào)導(dǎo)通過對(duì)事件特殊細(xì)節(jié)和‘特色’的選擇性披露，幫助公眾形成了關(guān)於事件的定義”（塔奇曼，２００８：１７９）。丹尼爾·戴揚(yáng)與伊萊休·卡茨也認(rèn)為，“人們每天從新聞接收大量資訊，在接收、認(rèn)知過程中必然與人們談?wù)?，尤其是一些與自己生活圈子相關(guān)的新聞。新聞為人類生活提供了談?wù)摰墓苍掝}。相關(guān)事件給人造成一種同情的思緒，并在大眾中流行，人們打電話聯(lián)系或互相走訪來評(píng)論事件，重新激活了家庭紐帶和人們的友誼”。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)四、新聞的公共性一些美國學(xué)者反思新聞及媒體喪失公共性所帶來的危險(xiǎn)（１）新聞忽視了對(duì)有效報(bào)道公共生活的責(zé)任；（２）這種責(zé)任的喪失必然引起公共生活的萎靡；（３）新聞應(yīng)該而且可以成為振興公共生活的主要途徑；（４）但前提條件是新聞業(yè)必須做出巨大改變。新聞的形態(tài)與形式第二節(jié)第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式一、新聞的圖式形態(tài)新聞圖式並非給受眾獻(xiàn)出一幅圖畫或真正的地圖，而是讓受眾通過新聞看到客觀世界的圖景，引導(dǎo)受眾從兩個(gè)維度把握感性事件。這是新聞形態(tài)獨(dú)有的傳播效果。新聞圖式第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式一、新聞的圖式形態(tài)新聞圖式借助語言或圖像展示出來，使事件的景象歷歷在目，構(gòu)成新聞的基本形態(tài)。當(dāng)新聞通過攝像機(jī)鏡頭呈現(xiàn)時(shí)，比文字新聞更加圖式化，因?yàn)樗旧硗耆且环鶊D景。網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)宫F(xiàn)出更加廣闊的思想圖景，網(wǎng)絡(luò)圖式無限擴(kuò)展了受眾的視野。第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式二、新聞敘事及其自反性新聞敘事新聞敘事包括敘事內(nèi)容（ｎａｒｒａｔｉｖｅｃｏｎｔｅｎｔ）和敘事形式（ｎａｒｒａｔｉｖｅｆｏｒｍ）。敘事內(nèi)容是按實(shí)際發(fā)生的順序排列事件，有故事情節(jié)和結(jié)構(gòu)。亞裏士多德在《詩論》中就對(duì)敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探討，它通常由人物和場(chǎng)景、事件的發(fā)展、矛盾的衝突、高潮的到來和衝突的解決、事件的結(jié)局所構(gòu)成。第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式二、新聞敘事及其自反性自反性敘事記者理解事件，敘述和記錄現(xiàn)實(shí)，需要自反性敘事，即盡量從客觀角度反觀現(xiàn)實(shí)，在再現(xiàn)事件的本質(zhì)時(shí)努力排除主觀判斷。它與新聞的指稱性恰好相反，力求在敘事中摒除自我認(rèn)識(shí)。“自反性和指稱性是事件轉(zhuǎn)化為新聞的因素，是構(gòu)成新聞公共性的特征，也是新聞工作的組成部分。”（１９８０：１９６）實(shí)際上，新聞敘事總是在客觀敘事和主觀判斷這兩個(gè)環(huán)節(jié)上交叉進(jìn)行的。第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式三、新聞話語與語境化新聞話語新聞話語在特定語境下被有目的地使用，以表達(dá)事件及其意義，滲透在記者擬就的文本中?！啊f話者—文本—受眾’形成語境和交流行為，出現(xiàn)於一定社會(huì)環(huán)境，甚至重要的政治背景中。為了正確理解新聞話語，我們不僅需要分析句子的意義、它們之間的內(nèi)在聯(lián)繫，以及它們是如何形成一個(gè)連貫的文本的……我們還需要知道說話者或作者通過話語在做什麼，以及這種‘行為’又是如何與其使用的語境聯(lián)繫起來的。新聞內(nèi)容的組構(gòu)第三節(jié)第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)一、“新聞鉤”的組構(gòu)方式“新聞鉤”卡羅爾·裏奇（ＣａｒｏｌｅＲｉｃｈ）認(rèn)為，一篇新聞主要有三個(gè)部分，在篇章裏出現(xiàn)的順序是“導(dǎo)語、主體和結(jié)尾。其他的新聞元素是支持導(dǎo)語的部分，即新聞點(diǎn)、衝擊力、歸因、背景和細(xì)節(jié)”。導(dǎo)語（ｌｅａｄ）處于新聞報(bào)道的開始，猶如“新聞鉤”吸引讀者閱讀。第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)一、“新聞鉤”的組構(gòu)方式新聞點(diǎn)新聞點(diǎn)（ｎｕｔｇｒａｐｈ）通常由一句或一段話構(gòu)成，表明新聞的焦點(diǎn)或重點(diǎn)，涵蓋記者的評(píng)論和觀點(diǎn)，凸顯新聞主題，其他信息圍繞它來展開。有時(shí)它是支撐導(dǎo)語的引語（ｌｅａｄｑｕｏｔｅ），成為新聞中最有力的信息和詞語。歸因歸因（ａｔｔｒｉｂｕｔｉｏｎ）說明記者是從哪里得到的事實(shí)材料，誰告訴了記者這些事實(shí)，讀者如何確定記者所說的是真實(shí)的，“歸因”提供對(duì)這些問題的答案。背景記者對(duì)主要事實(shí)的引申，有時(shí)穿插細(xì)節(jié)（ｅｌａｂｏｒａｔｉｏｎ），陳述或引用詳細(xì)的事實(shí)說明怎么和為何發(fā)生這個(gè)事件。第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)二、製造注意力的組構(gòu)方式美國學(xué)者雷·Ｇ·芬克豪澤（ＲａｙＧ．Ｆｕｎｋｈｏｕｓｅｒ）經(jīng)研究得出這樣的結(jié)論，除了事件本身的自然發(fā)展，媒體對(duì)新聞結(jié)構(gòu)作出製造注意力的安排有五種機(jī)制：第一，媒體將單一事件置入事件流（ｓｔｒｅａｍｏｆｅｖｅｎｔｓ）之中。當(dāng)某個(gè)事件發(fā)生時(shí)，媒體會(huì)有一種“同類事件多得很”的心態(tài)，降低事件的敘事安排，突出選取其中某個(gè)角度加以報(bào)導(dǎo)。第二，選擇意義重大和不尋常的事件，著重突出某個(gè)主題，對(duì)這一事件往往夸大處理，渲染它的主題意義，這通常是具有煽情性或利害關(guān)係的事件。第三，從不太具新聞價(jià)值的事件中，挑出具有新聞價(jià)值的部分予以報(bào)道，割斷它和整個(gè)事件的聯(lián)系。第四，大量設(shè)計(jì)假事件（ｐｓｅｕｄｏｅｖｅｎｔｓ），渲染導(dǎo)演的場(chǎng)面和情節(jié)，如游行隊(duì)伍、示威、靜坐抗議或喧嚷呼叫，將這類沖突塑造成媒體議題。第五，對(duì)根本沒有新聞價(jià)值的事件，鼓吹其新聞價(jià)值很大，連篇累牘地報(bào)道，這時(shí)新聞不在于敘事，而在於反復(fù)強(qiáng)調(diào)一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)或組織活動(dòng)。第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)三、突出關(guān)鍵字的組構(gòu)方式凡以表達(dá)觀點(diǎn)為核心來組織、安排材料的新聞都稱為觀點(diǎn)新聞。甘斯指出，有些人認(rèn)為記者應(yīng)該毫無疑問地“忠實(shí)於事實(shí)”，但與此恰恰相反，新聞媒體應(yīng)該有更多的觀點(diǎn)。他指出，“記者經(jīng)過很多調(diào)查采訪后有了自己的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)以信息為依據(jù)，因而很有價(jià)值。他們應(yīng)該和新聞受眾分享這些觀點(diǎn)”。觀點(diǎn)新聞第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)四、插入解釋的組構(gòu)方式“將新聞置于一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，用另外相關(guān)的背景材料將其裝備起來，意味著為讀者解釋、詳述并分析形勢(shì)”。以解釋事實(shí)組構(gòu)新聞，是要把主要新聞事實(shí)背後和明面相關(guān)的材料集中到一起，揭示全部事實(shí)的真相和各種聯(lián)繫，擴(kuò)大最新發(fā)生的事實(shí)的界限，說明新聞的本來面目。解釋性新聞打破了“事實(shí)為自己說話”的僵化觀念，達(dá)到用更多、更全面的事實(shí)以及重要人物的引語為事實(shí)說話的目的。解釋性組構(gòu)當(dāng)代新聞的新類型第四節(jié)第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類型一、高品位新聞與通俗新聞‘高品位新聞’生產(chǎn)的是那些公共領(lǐng)域和政府、政黨政策順利運(yùn)作所需要的信息，是普及政策性的知識(shí)，也是那些與日常生活有一定距離的社會(huì)事件和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的概括性介紹”。通俗新聞（ｐｏｐｕｌａｒｎｅｗｓ），是給大眾提供淺顯解讀與娛樂性內(nèi)容的新聞。第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類型一、高品位新聞與通俗新聞娛樂新聞（ｎｅｗｓｚａｋ）是今天西方通俗新聞中數(shù)量最多的一種，似乎贏得了廣泛的市場(chǎng)。娛樂化新聞?dòng)幸韵绿卣鳎海ǎ保┨峁┥罘绞剑唬ǎ玻└嗟仃P(guān)注娛樂界；（３）更偏重人的喜好而不是公共利益；（４）往往追求轟動(dòng)效應(yīng)，而不再具備審慎的判斷；（５）花邊新聞勝過重要事件，有關(guān)電視名角、體育明星和皇家成員的流言比重要的公共事件更具新聞地位；（６）忽略國際時(shí)事報(bào)道，國內(nèi)報(bào)道的議程主要集中于犯罪事件。第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類型二、硬新聞與軟新聞?dòng)残侣劙▽?duì)剛剛發(fā)生或正要發(fā)生的事件或沖突的及時(shí)報(bào)道。例如犯罪、火災(zāi)、會(huì)議、公眾的抗議活動(dòng)，演講和法庭上的證言。其中‘硬’是指發(fā)生了什么，為什么會(huì)發(fā)生，讀者將怎樣被影響。這種新聞具有時(shí)效性‘軟新聞’（ｓｏｆｔｎｅｗｓ）被定義為用于娛樂或告知的新聞，更強(qiáng)調(diào)趣味性和新奇性，并不要求較強(qiáng)的時(shí)效。例如，一個(gè)關(guān)于設(shè)計(jì)模型飛機(jī)的人物特寫，或者一則關(guān)于某種節(jié)食方式有效的報(bào)道第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類型三、社會(huì)速食化和速食新聞速食新聞速食新聞是２０世紀(jì)９０年代末美國速食文化的產(chǎn)物，意指快速製作、滿足受眾對(duì)資訊淺嘗輒止要求的新聞，是美國當(dāng)今社會(huì)“急用簡(jiǎn)從”、“用完即扔”生活方式的反映。第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類型三、社會(huì)速食化和速食新聞速食新聞速食新聞的主要特徵是：第一，快速銷售的數(shù)量對(duì)媒體相當(dāng)重要，新聞只要有大量受眾，并銷售得快，就是好新聞。第二，新聞千篇一律，從內(nèi)容到形式如出一轍，大同小異。第三，快餐新聞必須降低成本，獲取更大的收益，至于它是否吸引受眾無關(guān)緊要。第四，快餐新聞的內(nèi)容更多強(qiáng)調(diào)娛樂和消費(fèi)議題，轉(zhuǎn)向有人情味的故事，篇幅更短小、內(nèi)容更膚淺，多使用醒目的大標(biāo)題，受到媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和兼并的驅(qū)使而帶有小報(bào)新聞的特征4新聞的真實(shí)、客觀與真理

新聞的第一與第二真實(shí)第一節(jié)第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)新聞是人們瞭解和思考身外世界的主要依據(jù)，所以“有用”和“可靠”成為新聞最受重視的素質(zhì)，這一切都以新聞事實(shí)能否被證實(shí)為前提。任何虛假和欺騙都背離真實(shí)，不僅搞亂人們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也破壞了優(yōu)良的社會(huì)制度。能夠驗(yàn)證的新聞事實(shí)，賦予新聞?wù)鎸?shí)以生命，這樣人們對(duì)世界才有確認(rèn)感，人類的社會(huì)生活才能摸得著、看得見，從而達(dá)到新聞?lì)A(yù)期的目標(biāo)。一、新聞?wù)鎸?shí)是可被查證的事實(shí)第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)二、新聞?wù)鎸?shí)的三個(gè)尺度準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性作為衡量新聞?wù)鎸?shí)的首要尺度，構(gòu)成新聞?wù)鎸?shí)的基礎(chǔ)。主要事實(shí)和細(xì)節(jié)不可缺少主要事實(shí)和細(xì)節(jié)，是衡量新聞?wù)鎸?shí)性的第二個(gè)尺度。全面檢驗(yàn)新聞?wù)鎸?shí)的第三個(gè)尺度是報(bào)道的事實(shí)是否全面，不以舍棄某個(gè)事實(shí)環(huán)節(jié)或側(cè)面而制造假象。第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)記者無法親自見證的事實(shí)，只能通過採訪更多的當(dāng)事人，對(duì)他們提供的材料經(jīng)過一段時(shí)間的考察，才能發(fā)現(xiàn)和報(bào)導(dǎo)事件的第二真實(shí)，即表像真實(shí)背後的真相。事實(shí)確實(shí)發(fā)生了，其中包括記者沒有識(shí)破的假象和謊言，對(duì)它們的直接報(bào)道都可稱為真實(shí)的新聞，不過這只具備第一真實(shí)而缺少第二真實(shí)。揭示事實(shí)真相，並做出正確的說明，就是新聞的真理問題。法國著名記者傑克·凱塞爾（ＪａｃｋＫｅｓｓｅｌ）曾宣稱：“真理問題是相當(dāng)簡(jiǎn)單的，一個(gè)新聞?dòng)浾弑仨氄f真話，歪曲事實(shí)或背叛真理的記者不配干這一行。”三、新聞的第二真實(shí)與真理第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)所謂意識(shí)形態(tài)，指的是一系列解釋，它們解釋了事物如何運(yùn)轉(zhuǎn)，解釋了什麼是真實(shí)的而什麼是虛假的，解釋了什麼是有價(jià)值的而什麼卻一文不值”。受到意識(shí)形態(tài)支配的記者去解釋和反映事件，讓新聞完全不受影響地符合實(shí)際，是一個(gè)難以達(dá)到的目標(biāo)。四、新聞?wù)鎸?shí)的陰影意識(shí)形態(tài)第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)多數(shù)記者喜歡報(bào)導(dǎo)反映自身傾向的新聞，藉以鞏固他們的信念和看法，由此產(chǎn)生了片面真實(shí)。也就是說，即使記者列舉的事實(shí)是真實(shí)的，也只能是他們選擇出來的一部分事實(shí)的真實(shí)，或者是他們喜歡的真實(shí)。“看起來真實(shí)對(duì)我們來說過于復(fù)雜，以至于可遇而不可求?；蛟S它根本就不曾存在，因?yàn)槲覀兌际蔷哂兄饔^性的個(gè)體。”（科瓦齊、羅森斯蒂爾，２０１１：３５）這個(gè)論點(diǎn)顯然過於絕對(duì)，在哲學(xué)層面上或許能成立，但卻是一種虛無主義觀點(diǎn)。無論如何，新聞?wù)鎸?shí)還是能夠做到和實(shí)現(xiàn)的，畢竟不是每個(gè)記者和媒體都在說假話，大多數(shù)新聞仍能讓我們看到一個(gè)真實(shí)世界。四、新聞?wù)鎸?shí)的陰影第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)西方學(xué)者認(rèn)為，信任是新聞報(bào)導(dǎo)這座大廈得以平地而起的全部基礎(chǔ)，真實(shí)則是其中基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，許多新聞的虛假來自新聞源的釜底抽薪。桑德斯指出，“當(dāng)我們看到有關(guān)非洲艾滋病的新聞報(bào)道時(shí)，當(dāng)我們收聽足球賽事的最終結(jié)果時(shí)，或者當(dāng)我們從報(bào)紙上看到利率下降的消息時(shí)，我們完全相信記者的陳述。編輯們依賴記者的報(bào)道，而記者則完全依賴自己的新聞源。要想使一家新聞機(jī)構(gòu)讓人覺得值得信賴，建立一個(gè)報(bào)導(dǎo)精確、可靠、快速的形象是至關(guān)重要的。”四、新聞?wù)鎸?shí)的陰影新聞客觀性：不死的上帝第二節(jié)第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝美國記者菲利普·卡寧厄姆（ＰｈｉｌｉｐＣｕｎｎｉｎｇｈａｍ）指出，“美國有一個(gè)好的傳統(tǒng)———記者要說真話，不要看自己的國家行動(dòng)，做一個(gè)客觀的記者很重要?，F(xiàn)在美國有一些媒體的新聞非常不客觀，比如ＣＮＮ的報(bào)道就不客觀。這個(gè)問題可以理解，美國近況緊張，美國人害怕恐怖還沒有結(jié)束”。一、美國新聞界的正統(tǒng)觀念第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝美國新聞界中多數(shù)人對(duì)新聞報(bào)導(dǎo)始終信守三條標(biāo)準(zhǔn)：一、美國新聞界的正統(tǒng)觀念（１）客觀，避免偏見和聳人聽聞；（２）公正，提供反映一個(gè)事件所有方面的平衡報(bào)道；（３）準(zhǔn)確，也就是事實(shí)正確，全面反映事件。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝一、美國新聞界的正統(tǒng)觀念在１９世紀(jì)２０年代，《紐約技工報(bào)》給新聞客觀性下過一個(gè)新定義，“不帶任何感情色彩地觀察周圍發(fā)生的事件，并以公共記者的身份冷靜、不帶偏見地發(fā)表觀點(diǎn)”麥奎爾說：“客觀是一種特殊的傳媒實(shí)踐形式，也是對(duì)信息搜集、處理和傳播工作的一種特殊態(tài)度。丹尼斯（ＥｖｅｒｅｔｔｅＥ．Ｄｅｎｎｉｓ）認(rèn)為，“客觀性并不是指類似科學(xué)實(shí)驗(yàn)般的精確，而是說記者要努力寫出或做出不帶個(gè)人感情并將事實(shí)和觀點(diǎn)分開的新聞或報(bào)道”布倫特·卡寧厄姆（ＢｒｅｎｔＣｕｎｎｉｎｇｈａｍ）特別指出，“客觀性原則長(zhǎng)盛不衰自有其理由，最重要的是至今尚未有哪個(gè)理論可以替代它，而且很多優(yōu)秀的新聞從業(yè)者相信客觀性，至少將追求客觀性視為一種必然。實(shí)際上，客觀性報(bào)道的主要意義在于，它有助于避免新聞的主觀性，幫助記者對(duì)事件進(jìn)行客觀考察，以便能夠真實(shí)地報(bào)道新聞。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝二、關(guān)於新聞客觀性的紛爭(zhēng)認(rèn)為新聞“沒有客觀、不能客觀、不該客觀”的意見是站不住腳的，因?yàn)檫@等於說新聞都是主觀的，新聞的真實(shí)也是做不到的。為此，朱迪思·利希滕伯格（ＪｕｄｉｔｈＬｉｃｈｔｅｎｂｅｒｇ）指出，認(rèn)為新聞無需客觀同時(shí)又指責(zé)新聞無法客觀的主張，是根本沒有道理的，思路也是混亂的。這種指責(zé)的對(duì)象究竟是什麼呢？“我們最終發(fā)現(xiàn)，那些抨擊與指責(zé)的對(duì)象並不是客觀性，而是對(duì)客觀性的各種不同理解。在把客觀性抬到一個(gè)理想的高度的同時(shí)，也許會(huì)贊同任何一個(gè)不同的結(jié)論或?qū)崿F(xiàn)它們的方法。正是由於這個(gè)原因，對(duì)於客觀性的抨擊只是一些不同的抱怨。因?yàn)闆Q定‘客觀性’的價(jià)值觀有很大不同，在某種程度上它們是可能的、可行的並是真實(shí)的，也是值得嚮往的”。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝二、關(guān)於新聞客觀性的紛爭(zhēng)麥克馬納斯強(qiáng)調(diào)，許多媒體做不到客觀報(bào)導(dǎo)是由於特定原因，主要有四種情況第一，新聞工作者有個(gè)人偏見，不管有意還是無意，將自己的個(gè)人觀點(diǎn)加諸新聞內(nèi)容，超出了客觀性標(biāo)準(zhǔn)所允許的范圍第二，媒介企業(yè)或其母公司及大型投資者的自身利益使然，不管有意還是無意，新聞工作者為了利益違背了客觀性。第三，反映了外部社會(huì)精英自身的利益，包括政治掌權(quán)者，他們向記者提供的不是客觀事實(shí)。第四，新聞工作者無意中犯了錯(cuò)誤，在新聞采集和選擇中忽略了全面事實(shí)或遺漏了主要事實(shí)，偏離了事件的客觀原貌。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞客觀性的標(biāo)準(zhǔn)許多學(xué)者和記者認(rèn)為，新聞客觀性指的是事實(shí)的直接展述方式，在新聞報(bào)導(dǎo)中是完全可能做到的。丹尼斯將它的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為三點(diǎn)，即客觀性有三個(gè)主要特徵：（１）將事實(shí)和意見分開；（２）以超脫情感的觀點(diǎn)表述新聞；（３）努力做到公平和平衡，給受眾提供全面的信息新聞公正與平衡的信條第三節(jié)第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝一、新聞報(bào)導(dǎo)能否達(dá)到公正大多數(shù)西方學(xué)者和記者仍然堅(jiān)信，貫徹新聞公正性不僅必要，也是可以做到的。保證新聞的公正性，包含著不偏不倚和平衡原則，要同彼此對(duì)抗的新聞來源保持距離，既不傾向甲方也不傾向乙方，更不能站在某個(gè)黨派的立場(chǎng)上報(bào)道新聞。西方的新聞公正性原則首先是一種反黨派原則。新聞公正性的第二個(gè)要點(diǎn)是，媒體為雙方提供同樣的時(shí)間展示他們的觀點(diǎn)。正如貝內(nèi)特所言，“最穩(wěn)妥的辦法還是遵照最簡(jiǎn)單的公平原則，為雙方提供同樣的時(shí)間發(fā)表意見”；盡管也會(huì)出現(xiàn)“給雙方同樣的時(shí)間，也并不意味著有同樣的信息量”。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝二、新聞平衡的正義追求美國新聞?dòng)浾咦钤缣岢鲂侣劦钠胶鈭?bào)導(dǎo)問題。１７２９年本傑明·富蘭克林接辦《賓夕法尼亞報(bào)》後對(duì)該報(bào)記者提出一個(gè)明確要求：“當(dāng)人們持有不同意見時(shí)，雙方均享有平等發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，要讓公眾聽到他們的聲音。”西方新聞學(xué)者在論及“平衡報(bào)導(dǎo)”時(shí)，強(qiáng)調(diào)記者應(yīng)平等對(duì)待沖突或?qū)α⒌碾p方的觀點(diǎn)，給予受到社會(huì)批評(píng)的一方說話的權(quán)利。１９４９年通過的美國《聯(lián)邦傳播法》對(duì)“公平原則”還做出規(guī)定，“廣播電視媒介應(yīng)保持公正和平衡的標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)公眾十分重要的議題上，要為沖突雙方提供合理的辯駁機(jī)會(huì)第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝二、新聞平衡的正義追求平衡報(bào)導(dǎo)方式同科學(xué)研究的思維一樣，既要符合客觀事物的本來面目，又要遵循人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)世界的方法，對(duì)事件做出可信的描述。這就是說，平衡報(bào)導(dǎo)反映的各方觀點(diǎn)，不是盲目、隨意地被發(fā)表，而是經(jīng)過認(rèn)真研究，弄清各方的實(shí)質(zhì)性的觀點(diǎn)究竟是什麼。新聞平衡還包括糾正宏觀報(bào)導(dǎo)中新聞?lì)悇e比例的失衡。媒體過多地報(bào)導(dǎo)社會(huì)陰暗面而不報(bào)道光明面，或只報(bào)導(dǎo)光明面而幾乎不報(bào)導(dǎo)陰暗面，如果不符合實(shí)際，也是一種不平衡報(bào)導(dǎo)。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見新聞中立性被視為公正原則的一個(gè)側(cè)面，指記者對(duì)新聞事件持有不偏不倚的態(tài)度，不做出傾向哪一方的價(jià)值判斷。中立性“意味著在報(bào)導(dǎo)中，記者不能宣示對(duì)報(bào)導(dǎo)主題大表贊同或大肆否定”，對(duì)報(bào)道涉及的任何一個(gè)派別都不能表示贊譽(yù)和支持。韋斯特斯塔哈還認(rèn)為，客觀性有兩個(gè)基本要素：事實(shí)性和不偏不倚。如果一則報(bào)道是真實(shí)的，議題涉及的各個(gè)方面是平衡的，敘述語言是中立的，那麼這則報(bào)導(dǎo)就是不偏不倚的。新聞中立性第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見新聞的中立性在今天卻受到許多新聞工作者的質(zhì)疑，他們認(rèn)為提倡中立性即意味著在“美好與邪惡、正義與錯(cuò)誤、受害者與壓迫者之間，保持中立的立場(chǎng)”，放棄個(gè)人正義，“就會(huì)成為一切邪惡的同謀；就波黑戰(zhàn)爭(zhēng)而言，它將成為種族滅絕的同謀”。這不可避免地提出了誰來定義美好與邪惡以及在這二者之間新聞工作者放棄正義的立場(chǎng)的問題。英國學(xué)者托尼·哈爾卡普（ＴｏｎｙＨａｒｃｕｐ）寫道：“人們可能認(rèn)為，新聞工作雖然不是中立的，但卻可能是客觀的，因?yàn)槭鼙妼?shí)際上知道新聞工作者來自何方。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見但由於事物的複雜性，即使一些事件的是非界限清晰、明顯，仍有一些記者僅僅從個(gè)人的好惡來確定是非善惡，就形成了他們特有的偏見。如果媒體與記者不調(diào)整自己錯(cuò)誤的善惡態(tài)度，背離客觀、平衡原則來報(bào)道善惡的事實(shí)和觀點(diǎn)，就會(huì)陷入新聞偏見。新聞偏見第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見麥奎因在《理解電視》一書中指出，“偏見（ｂｉａｓ），用於媒介的術(shù)語，指的是通過誤傳、輕描淡寫或忽視某些觀點(diǎn)而給予爭(zhēng)端一方以‘不公正’的處置。有偏見是電視新聞必須小心避免的指責(zé)”?！半娨暀C(jī)構(gòu)在法律上有責(zé)任表明‘充分的公正性’……充分的公正性意味著考慮所有的見解和觀念，對(duì)主流觀念加以突出，同時(shí)還要敏感地意識(shí)到公眾輿論的轉(zhuǎn)變。在給出‘觀點(diǎn)’的地方必須明確標(biāo)明出處，并立即配之以對(duì)立的觀點(diǎn)?！?新聞價(jià)值與新聞建構(gòu)

傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向第一節(jié)新聞價(jià)值的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向密蘇裏新聞學(xué)院寫作組１９８０年在《新聞寫作教程》一書中寫道：“新聞價(jià)值的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)是指歷代新聞工作者用以判斷什麼樣的事實(shí)能構(gòu)成新聞以及衡量一些新聞報(bào)導(dǎo)勝過另一些新聞報(bào)道的尺度?！痹摃乃奈蛔髡吡_列出判斷新聞價(jià)值相當(dāng)重要的標(biāo)準(zhǔn)：讀者———有多少讀者感興趣；影響———新聞的重要性取決於它能影響多少人及其影響的程度；接近性———事件發(fā)生的距離越近，越是重要的新聞；及時(shí)性———時(shí)效越快，越要報(bào)導(dǎo)；顯要性———越是名人越會(huì)成為新聞；異常性———不尋常的事情往往會(huì)成為新聞；衝突———報(bào)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、犯罪或體育比賽的新聞更有價(jià)值。一、傳統(tǒng)新聞價(jià)值要素的擴(kuò)張第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向一、傳統(tǒng)新聞價(jià)值要素的擴(kuò)張英國《衛(wèi)報(bào)》的前主編阿利斯泰爾·赫瑟林頓挪威學(xué)者高唐（Ｇａｌｔｕｎｇ）和魯格（Ｒｕｇｅ）哈爾卡普和奧尼爾（Ｄ．ＯＮｅｉｌｌ）記者戴維·蘭德爾（ＤａｖｉｄＲａｎｄａｌｌ）艾倫·貝爾第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向柯蒂斯·Ｄ·麥克杜格爾（CurtisDanieMacdougall）指出，“不從政策方面考慮，作為評(píng)判新聞的決定因素，報(bào)紙和其他所有傳媒無論有何差異，當(dāng)每天從千百萬發(fā)生的事件中選擇新聞時(shí)，都有確定而潛在的大體一致的新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從心理學(xué)上說，這些標(biāo)準(zhǔn)可能是膚淺甚至是錯(cuò)誤的，但是它們已經(jīng)受到年復(fù)一年的考驗(yàn)，在一批數(shù)目不容忽視的新聞編輯部盛行，用得正確與否這里就姑且不論了”。可見，傳統(tǒng)新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)盡管在西方新聞界流行，但它可能是錯(cuò)誤的，使用不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象極為普遍。二、對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的否定第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向二、對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的否定傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的第一個(gè)不當(dāng)之處在于，它大都用生活中消極、負(fù)面的現(xiàn)象來吸引受眾，危及大眾的精神健康。傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的第二個(gè)不當(dāng)之處是，概念混亂，各執(zhí)一詞，有的把有價(jià)值的事件稱為新聞標(biāo)準(zhǔn)，有的稱為新聞要素。而德弗勒和丹尼斯拋棄了標(biāo)準(zhǔn)說和因素說，把它們歸統(tǒng)為事實(shí)的“程度”。傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的第三個(gè)不當(dāng)之處是，導(dǎo)致媒體忽視對(duì)嚴(yán)肅社會(huì)問題的報(bào)道，特別是電視新聞要根據(jù)眼花繚亂的事實(shí)進(jìn)行篩選，漏掉重要事件在所難免第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向二、對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的否定話題性價(jià)值媒體在特定時(shí)刻對(duì)於特定行動(dòng)者或活動(dòng)———不管是總統(tǒng)提名的官員，還是一項(xiàng)新的抑制通脹的政策所表達(dá)出來的意見。無論在新聞雜誌與電視評(píng)論中的鮮明觀點(diǎn)，還是在充斥於所有新聞故事的含蓄判斷中，這類價(jià)值都有所體現(xiàn)。恒久性價(jià)值那些在長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)出現(xiàn)在很多不同類型的新聞故事中的價(jià)值。通常它們會(huì)把事件變成新聞而產(chǎn)生影響，因?yàn)槠渲械哪承﹥r(jià)值就是新聞定義中不可或缺的構(gòu)成部分。第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向三、現(xiàn)代新聞價(jià)值及其類型布賴恩·布魯克斯等在《新聞寫作教程》中，對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值作出分析後指出，“以往記者、編輯們使用這些標(biāo)準(zhǔn)來判斷新聞價(jià)值，即什麼樣的稿件較為重要，因而易於為報(bào)紙、廣播電臺(tái)采用。但是，近年來新聞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了一些變化，并在繼續(xù)發(fā)生變化。在過去的幾年中，報(bào)紙往往用更多的時(shí)間和篇幅大部分報(bào)道不能以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來衡量其價(jià)值的新聞。這些報(bào)道往往不包含衝突這個(gè)因素，也很少獵奇，它們報(bào)導(dǎo)的也不是名人。許多報(bào)導(dǎo)是沒有時(shí)間性的。只有部分有接近性這個(gè)要素”。這就是具有現(xiàn)代新聞價(jià)值的新聞，它們貼近人們的生活，對(duì)人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)生活和消費(fèi)問題有益處第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向三、現(xiàn)代新聞價(jià)值及其類型這類有價(jià)值的消息稱為“生活方式”新聞，主要有：（１）“怎么辦”的報(bào)道。例如，保健事業(yè)的發(fā)展，稅法的更改，如何應(yīng)對(duì)要求過高的上司，向讀者提供專家的意見以指導(dǎo)他們?nèi)绾螒?yīng)付這些難題。這類題材幾乎取之不竭，讀者反應(yīng)強(qiáng)烈。（２）指導(dǎo)日常消費(fèi)的報(bào)道，即有關(guān)商品質(zhì)量與服務(wù)質(zhì)量的新聞。例如，如何買保險(xiǎn)、買汽車和食品，甚至如何選擇飯館或電影的報(bào)道，都很有價(jià)值。（３）大量涉及人們?nèi)粘Ｉ畹臅r(shí)政新聞，凸顯重要的價(jià)值。今天的新聞大都不是記者在大街小巷到處尋找的馬路新聞，而是來自市政官員、社區(qū)管理部門或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)。第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向三、現(xiàn)代新聞價(jià)值及其類型美國報(bào)人進(jìn)行的一次調(diào)查表明，被調(diào)查者要求增加有關(guān)環(huán)境、公共事務(wù)、個(gè)人服務(wù)專欄的信息，美國新聞工作者和公眾對(duì)重要新聞的看法大致相同，即媒介需要增加解決社會(huì)問題的報(bào)道，“這些報(bào)道包括有用處的新聞，尤其是怎么辦的稿件和其他有關(guān)消費(fèi)的新聞，包括教育新聞在內(nèi)的公共事業(yè)新聞、地方性和全國性的大事、環(huán)境保護(hù)問題和關(guān)于普通人的報(bào)道”。這就提出了現(xiàn)代新聞價(jià)值的內(nèi)涵，即它是以對(duì)受眾“有用”為核心的。第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說的轉(zhuǎn)向三、現(xiàn)代新聞價(jià)值及其類型現(xiàn)代新聞價(jià)值關(guān)注的是受眾的生活需要，可將其概括為以下五種類型：（１）新聞指導(dǎo)生活的價(jià)值；（２）新聞引導(dǎo)思想的價(jià)值；（３）新聞改變和解決社會(huì)問題的價(jià)值；（４）新聞維護(hù)社會(huì)秩序的價(jià)值；（５）新聞的休閑娛樂價(jià)值。具備這五種價(jià)值之一的新聞能滿足受眾的特定需要，體現(xiàn)媒體為公眾謀取福祉的宗旨，正如卡斯珀·約斯特（ＣａｓｐｅｒＳ．Ｙｏｓｔ）所說，“報(bào)紙的基本任務(wù)是出版有益于服務(wù)大眾的新聞”。新聞建構(gòu)及其框架第二節(jié)第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架一、新聞建構(gòu)的“預(yù)先模子”正如法國學(xué)者凱塞爾強(qiáng)調(diào)的，“報(bào)紙登的並不是記者審慎觀察過和經(jīng)歷過的，而是預(yù)先安排好的。模子是事先設(shè)計(jì)好了的，這個(gè)模子也許符合公眾意見，也許符合某種人的偏見，也許符合某種遠(yuǎn)見，也許符合領(lǐng)導(dǎo)人物的利益。記者所采訪、所編寫、所發(fā)回來的材料都必須在形式和內(nèi)容上與這個(gè)模子一致”。這就是說，媒體報(bào)導(dǎo)新聞不單純是對(duì)事實(shí)的敘述，而是按照事先預(yù)設(shè)的模子選擇、陳述事件，這種建構(gòu)有很強(qiáng)的預(yù)設(shè)性和計(jì)劃性。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架一、新聞建構(gòu)的“預(yù)先模子”許多媒體精英都把制作新聞看作建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的行為，其重要規(guī)則是，如果記者從官方獲得新聞原料，很多人會(huì)按照官員的意圖設(shè)計(jì)新聞。新聞建構(gòu)的模子還來自記者為之服務(wù)的新聞機(jī)構(gòu)及收集新聞素材的方式。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架二、介入新聞建構(gòu)的內(nèi)外因素內(nèi)部因素（１）抱有的動(dòng)機(jī)（２）權(quán)力的大?。ǎ常┨峁┬畔⒌哪芰Γǎ矗┡c新聞從業(yè)者空間的接近性。外部因素（1）政治與經(jīng)濟(jì)政策及其觀念（2）與相關(guān)的媒體社會(huì)組織和社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)（3）受到文化影響近性第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架二、介入新聞建構(gòu)的內(nèi)外因素對(duì)新聞最重要的影響來自新聞?dòng)浾咚蕾嚨南⒃矗缛R斯特和莫羅奇所說，社會(huì)中有權(quán)有勢(shì)的團(tuán)體及它們的權(quán)勢(shì)既能創(chuàng)造出所謂的“公共事件”（ｐｕｂｌｉｃｅｖｅｎｔｓ），又能獲得接近新聞從業(yè)者的渠道，這是影響新聞建構(gòu)的最重要的因素。對(duì)新聞最重要的影響來自新聞?dòng)浾咚蕾嚨南⒃矗缛R斯特和莫羅奇所說，社會(huì)中有權(quán)有勢(shì)的團(tuán)體及它們的權(quán)勢(shì)既能創(chuàng)造出所謂的“公共事件”（ｐｕｂｌｉｃｅｖｅｎｔｓ），又能獲得接近新聞從業(yè)者的渠道，這是影響新聞建構(gòu)的最重要的因素。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架三、新聞建構(gòu)中的新聞審查新聞審查新聞機(jī)構(gòu)總是想使其訊息獲益最大化、傷害最小化，如果必要的話，他們會(huì)向記者施壓，強(qiáng)迫記者改寫新聞情節(jié)或剔除某個(gè)細(xì)節(jié)，這一過程就構(gòu)成了新聞審查。在新聞建構(gòu)中，這種審查隨時(shí)可能出現(xiàn)，記者無法抵制審查壓力時(shí)新聞建構(gòu)就被審查者所支配。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架四、新聞建構(gòu)的框架與範(fàn)式（一）“鏡子理論”與新聞框架新聞框架以記者手中的“鏡子”為基礎(chǔ)，這面“鏡子”照到哪里，記者就把照入的現(xiàn)象安排和組織進(jìn)新聞中。美國記者通常使用“鏡子”這個(gè)比喻來形容新聞報(bào)導(dǎo)如何反映世界。不管“鏡子理論”的實(shí)質(zhì)是什么，新聞建構(gòu)都是按照某種意圖選擇和安排新聞素材的，出發(fā)點(diǎn)就是如何理解和反映世界，這就是新聞框架的基本含義。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架四、新聞建構(gòu)的框架與範(fàn)式（二）新聞框架在建構(gòu)中的運(yùn)用貝內(nèi)特認(rèn)為，“新聞故事被固定於某一框架中，可歸結(jié)為某種核心思想或意義的類型。這些框架對(duì)正在發(fā)生的事件的含義進(jìn)行提示。當(dāng)框架明確地構(gòu)建一個(gè)事件時(shí)，相互爭(zhēng)鬥的政客們提供的信息便企圖使這一事件或多或少地同觀眾有關(guān)”。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架四、新聞建構(gòu)的框架與範(fàn)式（三）新聞範(fàn)式與新聞定調(diào)新聞建構(gòu)賦予新聞事件意義，通過新聞範(fàn)式體現(xiàn)出來?！霸诂F(xiàn)代新聞工作中，新聞的這種范式是相當(dāng)重要的，同時(shí)，新聞來源的觀點(diǎn)和行為也非常重要。”媒介的“材料是如何被組織的，它的風(fēng)格展示、對(duì)某種行為特征的聚焦和強(qiáng)調(diào)，以及媒介傳播的措辭等構(gòu)成了范式。範(fàn)式成為用來展示和解釋現(xiàn)象的一種框架和觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)的一個(gè)關(guān)鍵要素就是范式控制（ｆｏｒｍａｔｃｏｎｔｒｏｌ），或者說新聞內(nèi)容是如何被界定、選擇、組織以及展示的”。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架四、新聞建構(gòu)的框架與範(fàn)式後新聞工作者第一，新聞實(shí)踐、新聞技藝和方法如今要適合媒介範(fàn)式；第二，記者所報(bào)導(dǎo)的話題、機(jī)構(gòu)組織以及問題本身就是媒介，是新聞範(fàn)式標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物?！霸谀撤N意義上，好像記者特別是電視記者，是從編輯部里報(bào)道著另一個(gè)世界。新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)第三節(jié)第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)一、新聞源及對(duì)它的取捨新聞源是新聞報(bào)導(dǎo)的人物、地點(diǎn)或組織的潛藏之處，也是新聞工作者核實(shí)報(bào)導(dǎo)事件的領(lǐng)域。艾倫·貝爾認(rèn)為，“理想的新聞源同樣也是新聞參與者，以自己的講述成為新聞中的某個(gè)人”。新聞建構(gòu)的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是接觸資訊源，從而評(píng)估大量複雜或隱蔽的資訊和事件。評(píng)價(jià)信息源時(shí)，新聞工作者首先考慮的是有效性（ｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ）。第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)二、新聞發(fā)現(xiàn)的兩種路徑新聞發(fā)現(xiàn)是報(bào)導(dǎo)新聞的第二個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)重要事件的隱瞞對(duì)媒體的威望有極大的風(fēng)險(xiǎn)。新聞發(fā)現(xiàn)有兩種路徑：一是新聞?dòng)浾咧鲃?dòng)深入生活，自己發(fā)現(xiàn)新聞源及新聞；另一種是被動(dòng)發(fā)現(xiàn)，由權(quán)力或社會(huì)機(jī)構(gòu)提供資訊和觀點(diǎn)?！氨粍?dòng)發(fā)現(xiàn)新聞，等於向政府、大公司和富有階層等強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)投降，放棄對(duì)公共信息的控制。這些特殊利益集團(tuán)降低有利于它們的事件和觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)成本，盡量利用較低的成本影響公眾的知情。第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)二、新聞發(fā)現(xiàn)的兩種路徑繼新聞發(fā)現(xiàn)之後的新聞選擇，是新聞建構(gòu)的第三個(gè)環(huán)節(jié)。任何新聞內(nèi)容都是一種選擇的結(jié)果，甚至是一系列選擇的產(chǎn)物，這些選擇呈現(xiàn)出不同類型。例如新聞在媒體中處於什麼位置———是放在第一版或廣播的頭條還是別處，如何使新聞的要素得以突出，某一事件在某一天可能成為專欄的頭條新聞但換一天可能被認(rèn)為只配當(dāng)作簡(jiǎn)明新聞處理，這是確定要聞還是非要聞的選擇（瓦耶納，１９８６：２４２，２４４）。最通常也是最必需的選擇是對(duì)新聞素材的選擇，其中包括新聞角度的選擇和意義選擇。第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)三、新聞選擇的類型和標(biāo)準(zhǔn)繼新聞發(fā)現(xiàn)之後的新聞選擇，是新聞建構(gòu)的第三個(gè)環(huán)節(jié)。任何新聞內(nèi)容都是一種選擇的結(jié)果，甚至是一系列選擇的產(chǎn)物，這些選擇呈現(xiàn)出不同類型。例如新聞在媒體中處於什麼位置———是放在第一版或廣播的頭條還是別處，如何使新聞的要素得以突出，某一事件在某一天可能成為專欄的頭條新聞但換一天可能被認(rèn)為只配當(dāng)作簡(jiǎn)明新聞處理，這是確定要聞還是非要聞的選擇（瓦耶納，１９８６：２４２，２４４）。最通常也是最必需的選擇是對(duì)新聞素材的選擇，其中包括新聞角度的選擇和意義選擇。第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)四、從操縱事實(shí)到議程設(shè)置旦新聞事件被選擇，記者或編輯的負(fù)責(zé)人就拍板決定，哪些故事和選題分配給記者或攝制組去完成。建構(gòu)新聞的這個(gè)第四環(huán)節(jié)充滿對(duì)事實(shí)的操縱，隨之便進(jìn)入議程設(shè)置。所謂操縱事實(shí)，不僅是指媒體，也包括官方對(duì)新聞事實(shí)有取有舍，收進(jìn)某些觀點(diǎn)和資訊，并加以突出；同時(shí)，又排除其他的或許是相反的觀點(diǎn)，以此擋住觀眾的視線。這一過程是以幾種不同的方式進(jìn)行的。最為重要的是，新聞明確了問題，決定哪些是重要的，并根據(jù)新聞價(jià)值來安排內(nèi)容的播報(bào)。新聞包裝與媒介邏輯第四節(jié)第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯在新聞建構(gòu)中，不管各種利益集團(tuán)要宣傳和推銷什麼，重要的是資訊被包裝的方式。包裝作為新聞范式的外在形式，體現(xiàn)為記者編輯如何陳述新聞故事，這是建構(gòu)新聞的第五個(gè)環(huán)節(jié)。包裝新聞範(fàn)式在這一過程中的作用是相當(dāng)奏效的?！斑@也由于新聞工作者從新聞源（政府）那里得到了他們（和受眾）‘所需要的那種事件’”，新聞包裝就水到渠成了。可見，依據(jù)新聞范式包裝新聞，是由媒體和新聞源共同定調(diào)，首先完成框架設(shè)計(jì)，再由記者絞盡腦汁的陳述最后完成包裝。第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯一、新聞構(gòu)思與新聞陳述記者所寫的文字是以故事的形式出現(xiàn)在報(bào)紙或電視上的。新聞不是由政府官員、文化力量，或是魔法將自己轉(zhuǎn)化為字母符號(hào)或影像的，而是由有血有肉的記者在構(gòu)思、在敘述，逐字逐句或以一幀幀圖像完成的。記者新聞陳述的基本方法，除了對(duì)故事進(jìn)行白描，重點(diǎn)是對(duì)事實(shí)進(jìn)行“點(diǎn)化”，西方學(xué)者把它稱為“解釋”。比如，若電視新聞只是提供圖像，觀眾對(duì)許多內(nèi)容就會(huì)看不明白。新聞播報(bào)員的口語或字幕就是對(duì)圖像的點(diǎn)化，有了他（她）或字幕的解釋我們才知道事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和原因。這種新聞點(diǎn)化，實(shí)際是記者把新聞事件的確切因素和背後的資訊告訴受眾，構(gòu)成新聞陳述的關(guān)鍵內(nèi)容。新聞“從本質(zhì)上說是闡釋性的（ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｖｅ）”第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯一、新聞構(gòu)思與新聞陳述可見，新聞陳述的第一種方式是，真實(shí)地描述事實(shí)，客觀地介紹事實(shí)發(fā)生發(fā)展的過程；陳述的第二種方式是，介紹事實(shí)的相關(guān)背景，用以說明事實(shí)為什麼能發(fā)生，它有什麼意義；陳述的第三種方式是，以客觀報(bào)道引述不同的政治見解，用不同的事實(shí)表達(dá)記者的看法。這是一種客觀的解釋?？偫ǘ裕叭绻浾呦Ｍ⌒庞诶硇缘淖x者和觀眾，就必須在他的義憤爆發(fā)之前，先公正客觀地把事實(shí)真相呈現(xiàn)出來。誠然，事實(shí)真相是無法打動(dòng)那些執(zhí)意封閉思想以保護(hù)自身利益的人；然而，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男侣勑袠I(yè)所賴以維系的先決條件，仍然是以事實(shí)為根據(jù)的理性思維”（犚狅狊犺犮狅，１９７９：１５７）。這三種方式是新聞包裝的基礎(chǔ)，也是建構(gòu)新聞並把它呈現(xiàn)給受眾的基本前提。第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯二、新聞陳述中的觀點(diǎn)表達(dá)現(xiàn)在出現(xiàn)了建構(gòu)新聞的一種新認(rèn)識(shí)，即社會(huì)中所有重要觀點(diǎn)與利益都應(yīng)在新聞媒體上得到反映，持有這些觀點(diǎn)和擁有這些利益的人，不僅通過他們自己的報(bào)紙或電臺(tái)解釋這些觀點(diǎn)和利益，而且要求任何媒體都要公平地闡明他方的觀點(diǎn)。對(duì)不同看法是否持有公正態(tài)度或防止漏報(bào)，都應(yīng)在傳播內(nèi)容中加以檢討。但新聞媒體“無論是一個(gè)鼓吹者還是一個(gè)共同載體，都應(yīng)該確定事實(shí)、意見和論據(jù)的來源，以便讀者和聽眾對(duì)它們做出判斷。呈現(xiàn)事實(shí)、意見和論據(jù)的記者在相當(dāng)程度上受到其提供者總體可信度的影響”。第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯三、新聞的媒介化及媒介邏輯新聞的媒介化通過經(jīng)常性的引導(dǎo)，支配受眾思考問題的習(xí)慣，常常以不同方式回答或解決社會(huì)問題，看起來總是言之有理。每類媒介都有自己的範(fàn)式，也都有一套說服受眾的議程和報(bào)道方式。新聞的媒介化的另一種含義是，新聞不再是原生態(tài)的事實(shí)，而是打上媒介包裝和建構(gòu)的烙印，成為一種思想產(chǎn)品。它讓公眾跟著媒介認(rèn)知社會(huì)，凡媒介報(bào)導(dǎo)的，是許多公眾都認(rèn)為是重要的。新聞建構(gòu)的第六個(gè)環(huán)節(jié)，即新聞製作（又譯新聞生產(chǎn)），將在第六章介紹。1西方新聞理論的新興學(xué)派

新新聞報(bào)導(dǎo)與新新聞學(xué)第一節(jié)新新聞學(xué)（ＮｅｗＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ）第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)還譯為“新新聞報(bào)道”，在美國又稱“新聞性小說”和“非虛構(gòu)小說”（ｎｏｎｆｉｃｔｉｏｎｎｏｖｅｌ），在歐洲多稱為“文學(xué)新聞”（ｌｉｔｅｒａｒｙｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ）和“報(bào)告文學(xué)”（ｌｉｔｅｒａｒｙｒｅｐｏｒｔａｇｅ）。我國有人將ＮｅｗＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ譯成“新新聞主義”不夠準(zhǔn)確，因?yàn)樗怯嘘P(guān)報(bào)導(dǎo)方式的理論，不是什么理論化的社會(huì)思潮。

新新聞報(bào)導(dǎo)出現(xiàn)於２０世紀(jì)初，２０世紀(jì)６０年代的美國突然冒出一股文學(xué)報(bào)道的熱潮，對(duì)揚(yáng)棄五個(gè)Ｗ和倒金字塔的傳統(tǒng)新聞模式進(jìn)行了大膽試驗(yàn)。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)一、新新聞報(bào)導(dǎo)的研究歷史對(duì)新新聞報(bào)道的研究始于２０世紀(jì)７０年代，第一本著作是１９７３年由美國記者湯姆·沃爾夫（ＴｏｍＷｏｌｆｅ）和約翰遜（Ｅ．Ｗ．Ｊｏｈｎｓｏｎ）編寫的《新新聞報(bào)導(dǎo)及選集》。沃爾夫?qū)⑦@種新新聞報(bào)道，稱為“讀起來像小說的新聞”，“像短篇小說的新聞”。英國記者伊薩貝爾·希爾頓（ＩｓａｂｅｌＨｉｌｔｏｎ）贊成沃爾夫的上述定義，認(rèn)為新新聞報(bào)道或報(bào)告文學(xué)是“彈性體”，“雖然報(bào)告文學(xué)被廣泛實(shí)踐，其優(yōu)秀作品也經(jīng)常被人們提起，但它的定義邊界是有伸縮性的”湯姆·沃爾夫稱，新新聞報(bào)導(dǎo)以真人真事為基礎(chǔ)，採用小說的一些技巧，包括從傳統(tǒng)的對(duì)話到現(xiàn)代主義意識(shí)流，著眼於以場(chǎng)景描寫展開故事。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)一、新新聞報(bào)導(dǎo)的研究歷史進(jìn)入２０世紀(jì)８０年代，一些學(xué)者對(duì)新新聞報(bào)道給予批評(píng)，指其虛構(gòu)傷害了新聞與媒體的信譽(yù)，新新聞報(bào)道陷入尷尬局面。近年來，許多西方新聞學(xué)研究者開始注意“新聞與說故事”（ｎｅｗｓａｎｄｓｔｏｒｙｔｅｌｌｉｎｇ）的相通性，提倡把新聞描述為“故事”。

克裏斯托弗·坎貝爾（ＣｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒＣａｍｐｂｅｌｌ）以敘事結(jié)構(gòu)和文學(xué)作品技巧調(diào)查美國著名新聞節(jié)目《六十分鐘》，發(fā)現(xiàn)貫穿新聞故事的軸線與貫穿虛構(gòu)文學(xué)故事的軸線在社會(huì)價(jià)值和社會(huì)迷思層面有一致的結(jié)構(gòu)，主張新聞寫作應(yīng)重現(xiàn)人生的戲劇性。他說：“故事屬于人性的深層部分，是人們思考與再現(xiàn)世界的起點(diǎn)?！钡谝还?jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)二、新新聞學(xué)的“新客觀”傳統(tǒng)新聞理論的“客觀性”，形成於美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，記者寫作只是為讀者提供一個(gè)簡(jiǎn)潔的“客觀真理”，後來多遭到質(zhì)疑和非難。其中一個(gè)重要原因是，記者只對(duì)事實(shí)做梗概式的報(bào)導(dǎo)，而不深刻挖掘事件細(xì)節(jié)、背後的真相或原因，這類“客觀新聞”常受到一些人的抱怨，認(rèn)為它并不客觀。新客觀一些關(guān)注現(xiàn)實(shí)、深入感受社會(huì)不平的記者追求一種新客觀：使用現(xiàn)實(shí)主義小說的技巧創(chuàng)立新的敘事風(fēng)格，縮小觀察者和觀察對(duì)象、主體和客體的距離”。這種“新客觀”不是“反客觀”，而僅是背離傳統(tǒng)新聞過多反映“政客和社會(huì)顯要浮華虛偽的表演，以及大而無當(dāng)?shù)恼谓?jīng)濟(jì)活動(dòng)”，努力呈現(xiàn)客觀生活景象。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)三、新新聞學(xué)遭貶的原因美國的新新聞學(xué)一出現(xiàn)，就遭到某些記者和學(xué)者的激烈批評(píng)，認(rèn)為它逾越了傳統(tǒng)新聞的禁區(qū)，混淆了新聞和文學(xué)的界限。它甚至遭到德懷特·麥克唐納德（ＤｗｉｇｈｔＭａｃｄｏｎａｌｄ）的謾罵，認(rèn)為“新新聞是一種‘反常規(guī)新聞學(xué)’（ｐａｒａｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ），對(duì)這種新聞的肯定不過是掛羊頭賣狗肉。一方面揚(yáng)言新聞事實(shí)有根有據(jù)，另一方面又掛起小說情調(diào)的招牌，兩者混合在一起，就是雜種”。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)三、新新聞學(xué)遭貶的原因1根本原因

有些記者和作家打著新新聞報(bào)導(dǎo)的旗號(hào)編造故事，嚴(yán)重影響了這一報(bào)道形式的聲譽(yù)。他們的拙劣手段就是合成人物，借用提煉、塑造主人公的筆法創(chuàng)作新聞。2其他原因

使用了“小說”這個(gè)概念，把他們的作品命名曰“非虛構(gòu)小說”。新新聞報(bào)導(dǎo)過濫的場(chǎng)景與人物描寫，也是其遭到詬病的原因。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)四、新新聞報(bào)導(dǎo)的積極意義新新聞報(bào)道者追求的是新聞細(xì)膩的真實(shí)，讓讀者身臨其境、深受觸動(dòng)，從而揭示社會(huì)矛盾。新新聞?dòng)浾呱钊肷睢⒅蒙碛趫?bào)道事件的深層境界，值得大加贊賞。在新新聞報(bào)道產(chǎn)生之前，倒金字塔結(jié)構(gòu)式的新聞一統(tǒng)天下，電視，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，讓人們的審美趣味發(fā)生變化，“描述性新聞”的表現(xiàn)手法增強(qiáng)了報(bào)道的感染力。新聞社會(huì)學(xué)的誕生第二節(jié)第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生新聞社會(huì)學(xué)布賴恩·麥克奈爾（ＢｒｉａｎＭｃＮａｉｒ）在１９９８年和舒德森在２００３年分別出版了《新聞社會(huì)學(xué)》著作，認(rèn)為新聞社會(huì)學(xué)的最終目標(biāo)不是調(diào)解有關(guān)媒體的爭(zhēng)論，而是致力於新聞機(jī)構(gòu)在社會(huì)意識(shí)形成中扮演的角色。兩本書的出版，標(biāo)誌著新聞社會(huì)學(xué)在西方的誕生。第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯也許是研究記者和新聞工作社會(huì)屬性的第一人，早在１９１９年他就認(rèn)為，不論從什麼角度看，近代新聞社會(huì)學(xué)都應(yīng)列為一章來研究。在他的筆下，政論家和新聞工作者都是社會(huì)煽動(dòng)家，他們?nèi)狈潭ǖ纳鐣?huì)歸屬，似乎屬于賤民階級(jí)。新聞社會(huì)學(xué)主要研究媒體與社會(huì)的關(guān)系，各種社會(huì)因素以何種方式、何種程度控制新聞。１９５５年沃倫·布裏德（ＷａｒｒｅｎＢｒｅｅｄ）提出，新聞活動(dòng)受到社會(huì)的多種因素控制，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和新聞組織自身的理念與操作流程。一、新聞社會(huì)學(xué)的理論醞釀第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生邁克爾·舒德森在１９９１年發(fā)表了《新聞生產(chǎn)的社會(huì)學(xué)審視》一文，提出新聞的社會(huì)性，指出其動(dòng)態(tài)化生產(chǎn)過程中的權(quán)力實(shí)踐與社會(huì)影響，把新聞生產(chǎn)當(dāng)作社會(huì)過程來考察，初步提出新聞社會(huì)學(xué)的基本研究框架。一、新聞社會(huì)學(xué)的理論醞釀1是把媒體看作“自下而上”的思想機(jī)構(gòu)，被消費(fèi)者需要、新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)敏感和資訊源的多元競(jìng)爭(zhēng)及社會(huì)價(jià)值觀所左右2把媒體看作“自上而下”的控制機(jī)構(gòu)，為大型商家、廣告商、“權(quán)威”的資訊源、政府壓力和精英人士所左右第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生是揭示新聞報(bào)導(dǎo)與政治權(quán)力的關(guān)係，揭露統(tǒng)治者總是企圖操縱並千方百計(jì)地壓制媒體，使其屈從於權(quán)力的支配。有不少研究者從不同視角質(zhì)疑霍爾等人提出的“首要定義人”的存在。二、新聞社會(huì)學(xué)的理論範(fàn)疇首要目標(biāo)第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生媒體對(duì)社會(huì)的巨大影響，是新聞社會(huì)學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。新聞?dòng)绊懮鐣?huì)是通過作用于受眾奏效的。舒德森認(rèn)為，“第一，它有助于形成社會(huì)情緒。第二，它有助于構(gòu)建公共話題，最終把思想植入人們的信仰或行為。媒體建立網(wǎng)站的意義在于更好地再現(xiàn)人們的生活，但要改變媒體的灌輸模式。第三，把新聞視為‘文化資訊’，薰陶人的意識(shí)和心理以至行為?！倍⑿侣勆鐣?huì)學(xué)的理論範(fàn)疇重要研究?jī)?nèi)容第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生新聞社會(huì)學(xué)重視對(duì)新聞的社會(huì)本質(zhì)和新聞製作過程的研究，探討記者同消息源的關(guān)係。有三種關(guān)於新聞製作的觀點(diǎn)經(jīng)常被使用。第一種觀點(diǎn)是，新聞與政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，新聞的產(chǎn)出和加工與國家的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有關(guān)，同新聞機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)。第二種觀點(diǎn)是，記者對(duì)工作的努力與組織和職業(yè)需求有關(guān)，并受其抑制。這就需要研究媒介機(jī)構(gòu)、職業(yè)和專業(yè)及社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并對(duì)其做出正確的理解。第三種觀點(diǎn)是，新聞工作是一種“文化”，也同經(jīng)濟(jì)組織或官僚政治的作用相聯(lián)系。二、新聞社會(huì)學(xué)的理論範(fàn)疇新聞製作第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生三、新聞社會(huì)學(xué)的文化研究新聞社會(huì)學(xué)的突出成果，是把新聞作為一種文化現(xiàn)象來研究，大量使用文化概念是為了突出兩點(diǎn)：第一，人類行動(dòng)（ｈｕｍａｎａｇｅｎｔｓ）的智慧，都是意義所賦予和推動(dòng)的；第二，在社會(huì)信念系統(tǒng)中，需要說服模式而不是強(qiáng)制模式作為社會(huì)管理的基礎(chǔ)。新聞文化一方面是整個(gè)社會(huì)文化的一部分和推動(dòng)力，另一方面又是獨(dú)特的媒介文化形式，富有不斷自我創(chuàng)新和演進(jìn)的生命力。從根本上看，新聞具有文化性，是說“新聞是一種意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，意味新聞報(bào)道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純地‘反映’事件，而是把描述事件的真實(shí)加以程式化，規(guī)定了如何去描述事件。這種媒介化現(xiàn)象是一個(gè)持續(xù)而富有變化的過程，人們應(yīng)從意識(shí)形態(tài)角度來判斷該過程是否完成。《新聞社會(huì)學(xué)》圖書介紹作者簡(jiǎn)介邁克爾·舒德森（MichaeISctudson），現(xiàn)為美國哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授，之前在聖地牙哥加州大學(xué)任教多年。研究方向涉及新聞社會(huì)學(xué)與新聞史、廣告、通俗文化、文化記憶等。著有《發(fā)掘新聞：美國報(bào)業(yè)的社會(huì)史》、《廣告，艱難的說服》、《美國人記憶中的水門事件》、《新聞的力量》、《好公民》、《新聞社會(huì)學(xué)》、《為什麼民主需要一個(gè)不可愛的新聞界》等多部著作?！缎侣勆鐣?huì)學(xué)》為當(dāng)代新聞媒體的起源、結(jié)構(gòu)、符碼、文化以及運(yùn)作實(shí)踐提供了一種犀利而全面的闡釋。它也回答了新聞如何影響社會(huì)的問題，特別是新聞對(duì)政治的影響。新自由主義新聞理論第三節(jié)第三節(jié)新自由主義新聞理論一、新自由主義新聞理論的背景在１９７０年前的４０多年間，凱恩斯主義實(shí)際主導(dǎo)了資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。到８０年代，隨著美國總統(tǒng)里根和英國首相撒切爾夫人上臺(tái)，否定凱恩斯主義的聲浪高漲，以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼為代表的貨幣學(xué)派強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)萬能”，主張無限擴(kuò)張私有企業(yè)，取消國有化，發(fā)展跨國公司，反對(duì)政府干預(yù)。到１９９０年這種新自由主義思想發(fā)展為“華盛頓共識(shí)”。新自由主義在傳媒領(lǐng)域，主張媒體徹底私有化、市場(chǎng)化、全球化和新聞報(bào)道的更大自由、獨(dú)立和自行負(fù)責(zé)的原則，反對(duì)國家的任何控制和干預(yù)，用以挑戰(zhàn)某些國家或社會(huì)勢(shì)力對(duì)媒體的粗暴控制、對(duì)新聞自由的摧殘和扼殺。第三節(jié)新自由主義新聞理論把新聞報(bào)導(dǎo)視為一樁賺錢的交易首要主張傳媒的市場(chǎng)化和傳媒的激烈競(jìng)爭(zhēng)，並非會(huì)降低新聞品質(zhì)，反而能給受眾帶來意外的收穫。從根本上說，消費(fèi)者最知道自己想要什麼，媒體要做的是努力創(chuàng)造一個(gè)具有最大競(jìng)爭(zhēng)可能的環(huán)境，生產(chǎn)各類品質(zhì)和內(nèi)容的新聞，使消費(fèi)者擁有至高無上的選擇權(quán)。特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)開始在西方普及時(shí)，新自由主義的宣導(dǎo)者認(rèn)