當(dāng)代西方新聞理論

2新聞媒介的演進(jìn)與媒介

媒介控制方式的變革第一節(jié)第一節(jié)媒介控制方式的變革一、媒介感官控制的飛躍從口頭傳播發(fā)展到手書(shū)和印刷新聞，“把人們帶入一個(gè)線(xiàn)性的以邏輯和范疇為主的認(rèn)知系統(tǒng)”（李特約翰，２００４：３５４）。口語(yǔ)、廣播電視與互聯(lián)網(wǎng)的傳播屬于互動(dòng)感官新聞媒介，即通過(guò)人們的視聽(tīng)器官來(lái)接收和交流資訊；而手抄新聞和印刷報(bào)刊則是通過(guò)文字語(yǔ)感把資訊、思想送達(dá)給受眾，稱(chēng)作線(xiàn)性（ｌｉｎｅａｒｉｔｙ）字語(yǔ)新聞媒介，每次傳播都是單向的。感官互動(dòng)控制在電力發(fā)明和應(yīng)用后，其傳播技術(shù)和形式發(fā)生飛躍，不到１６０年就進(jìn)入全感、全景的網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字視頻時(shí)代。第一節(jié)媒介控制方式的變革（一）言語(yǔ)媒介溝通的起源最早的新聞傳媒是人們的口頭語(yǔ)言，以雙向、非技術(shù)性的發(fā)音器官交流信息，成為古人類(lèi)生存與應(yīng)付自然環(huán)境的傳播手段。言語(yǔ)新聞內(nèi)容在傳播中往往被篡改，傳播的速度和范圍很有限，隨著人類(lèi)活動(dòng)的范圍擴(kuò)大，距離延長(zhǎng)，需要傳遞消息的人數(shù)增多，信使和旅行者就難以勝任。言語(yǔ)新聞媒介受到空間、時(shí)間和人類(lèi)記憶的限制，無(wú)法記錄和控制空間較大、時(shí)間較長(zhǎng)的社會(huì)生活，人類(lèi)只能發(fā)明有更高效率的媒介來(lái)代替它。第一節(jié)媒介控制方式的變革（二）電力媒介的內(nèi)爆電力用于信息傳播后，電力媒介發(fā)生內(nèi)爆，感官互動(dòng)直接、真切而激動(dòng)人心，媒介哺育人類(lèi)智慧和社會(huì)控制的功能迅疾擴(kuò)張，讓人類(lèi)瞬間駕馭整個(gè)世界，洶涌澎湃的資訊大潮加速了社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！皥?bào)紙是地方性的；雜誌是中產(chǎn)階級(jí)的；電影則是純娛樂(lè)的，而廣播卻是可以吸引著各個(gè)國(guó)家所有地區(qū)的所有階級(jí)，可以不僅用于娛樂(lè)，而且用于信息和宣傳目的的成功媒介?！粋€(gè)公共的廣播公司可以成為與太平洋鐵路一樣重要的２０世紀(jì)的交通網(wǎng)絡(luò)，可以利用最先進(jìn)的技術(shù)，將整個(gè)國(guó)家連接在一起。”（葳龐德，２００３：４８）第一節(jié)媒介控制方式的變革二、媒介字語(yǔ)控制的三次進(jìn)化在原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)初期，最重要的歷史事件除私有制、國(guó)家出現(xiàn)外，就是文字的創(chuàng)造了。在人們把信息記錄下來(lái)后，就把它與時(shí)間分離開(kāi)來(lái)，在什么時(shí)間都可以閱讀，在任何時(shí)候都可以對(duì)它進(jìn)行編輯和重寫(xiě)。字語(yǔ)媒介透過(guò)視覺(jué)直接觸及思維，使思想浮現(xiàn)的力量超過(guò)任何感官媒介。由于信息和思想的物化便于大范圍、永久地傳播，媒介控制的空間極度擴(kuò)大，民族國(guó)家開(kāi)始形成。（一）書(shū)寫(xiě)資訊：認(rèn)知的物化第一節(jié)媒介控制方式的變革（二）印刷媒介的思想闡釋印刷新聞，特別是電力印刷機(jī)用來(lái)印制報(bào)紙、雜志，字語(yǔ)控制媒介發(fā)生了第三次進(jìn)化。觀(guān)念和知識(shí)印在報(bào)刊上，便于攜帶、傳播和反復(fù)閱讀，加上大批量複製使許多人似乎有了一種思想武器。到了１８世紀(jì)末期，報(bào)紙可以向全世界呈現(xiàn)民主的力量，得到人們的推崇，成為公共討論、辯論和發(fā)表不同政見(jiàn)的講壇。２０世紀(jì)，報(bào)刊走向全面商業(yè)化。一旦報(bào)紙成為商品，以獲取利潤(rùn)為己任，就開(kāi)始呈現(xiàn)一副粗俗不堪的面貌。而那些主流報(bào)刊重視對(duì)重要新聞做出評(píng)論和闡釋?zhuān)η笥米约旱淖h程引導(dǎo)輿論，故而它們無(wú)一不帶有思想控制的痕跡。第一節(jié)媒介控制方式的變革三、網(wǎng)路的去中心化控制互聯(lián)網(wǎng)從四個(gè)方面正在改變新聞業(yè)第一，不可阻擋地改變著新聞的容量和表現(xiàn)手段第二，在數(shù)字時(shí)代，記者的工作方式發(fā)生了變化第三，新聞編輯室和新聞業(yè)的結(jié)構(gòu)也正在經(jīng)歷著重大轉(zhuǎn)變第四，新媒介使新聞機(jī)構(gòu)、記者與他們的受眾、消息源、競(jìng)爭(zhēng)者、廣告主和政府之間的關(guān)系發(fā)生了變化。第一節(jié)媒介控制方式的變革三、網(wǎng)路的去中心化控制互聯(lián)網(wǎng)具有凝聚零散個(gè)體的能力，有效地將大規(guī)模、具有差異性的現(xiàn)代社會(huì)整合起來(lái)。網(wǎng)路與傳統(tǒng)媒體是兩種力量，“這兩種情況看起來(lái)似乎有天壤之別，一個(gè)強(qiáng)調(diào)離心趨勢(shì)，另一個(gè)強(qiáng)調(diào)向心趨勢(shì)。事實(shí)上，在複雜以及不斷變動(dòng)的社會(huì)中，這兩種力量往往都是同時(shí)運(yùn)作的，其中一種力量作為另一種力量的補(bǔ)充”。網(wǎng)路這一全感官與文字兼具的媒介，是各類(lèi)媒介融合的巨大成果，它使感官媒介的低級(jí)個(gè)性表達(dá)走向高級(jí)的、所有符號(hào)的表達(dá)形態(tài)。個(gè)人的傳播自由空前增大，但也使機(jī)密和隱私保護(hù)付出更大的代價(jià)。新聞及媒介的歷史走向第二節(jié)第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向一、新聞與媒介的人性化保羅·萊文森說(shuō)：“事實(shí)上，我在探討媒介演化時(shí)，提出了‘人性化趨勢(shì)’（ａｎｔｈｒｏｐｏｔｒｏｐｉｃ）的理論。換句話(huà)說(shuō)，我們可以這樣來(lái)看待媒介演化的總體情況：首先，我們借助發(fā)明媒介來(lái)拓展傳播，使之超越耳聞目睹的生物極限，以此滿(mǎn)足我們幻想中的渴求；其次，我們發(fā)明媒介，以便重新捕捉在初始延伸中已經(jīng)失去了的那部分自然?！保ㄈR文森，２００１：２５４）新聞傳播的不斷擴(kuò)展，揭示了媒介由低級(jí)向高級(jí)演變的過(guò)程和目標(biāo)———適合人的需要，體現(xiàn)人的追求。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向二、媒介全球化與媒介帝國(guó)主義的消解出現(xiàn)在２０世紀(jì)８０年代，魯伯特·默多克（ＲｕｐｅｒｔＭｕｒｄｏｃｈ）首先在他的故鄉(xiāng)澳大利亞控制了當(dāng)?shù)兀罚埃サ娜請(qǐng)?bào)發(fā)行量，然后在英國(guó)成為最大的報(bào)紙發(fā)行商。在此基礎(chǔ)上，默多克憑借報(bào)紙帝國(guó)的優(yōu)勢(shì)，將他的觸角延伸至電影、圖書(shū)出版，特別是電視領(lǐng)域。默多克推進(jìn)媒介全球化的主要特征就是通過(guò)衛(wèi)星電視頻道播放節(jié)目，擁有的電視網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋全世界７５％以上的人口。全球化媒介第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向二、媒介全球化與媒介帝國(guó)主義的消解世界上大多數(shù)報(bào)刊發(fā)表的國(guó)際新聞，有９０％來(lái)自西方的“四大”通訊社，即來(lái)自合眾國(guó)際社（ＵＰＩ）、美聯(lián)社（ＡＰ）、路透社（Ｒｅｕｔｅｒ）和法新社（ＡＦＰ）。它們的新聞再由傳播巨頭予以補(bǔ)充，從默多克到時(shí)代華納與ＣＮＮ，幾乎所有這些巨頭都在美國(guó)本土。媒介帝國(guó)主義第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向二、媒介全球化與媒介帝國(guó)主義的消解“網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)所越是可見(jiàn)和易使用，對(duì)廣泛傳播資訊就越有利。如果能更方便地使用網(wǎng)絡(luò)，也就有越來(lái)越多的用戶(hù)去查詢(xún)和檢索數(shù)據(jù)，而這一點(diǎn)取決于與網(wǎng)路速度有關(guān)的連接品質(zhì)、可傳送的數(shù)據(jù)量，以及網(wǎng)路功能的可操作性。擁有最多用戶(hù)和高質(zhì)量連接的國(guó)家，最能通過(guò)該國(guó)公民提供的信息得到反映。”（哈吉泰，２００３）廣泛使用網(wǎng)路，不再是大國(guó)控制信息，而是受眾控制信息與渠道的質(zhì)量，媒介帝國(guó)主義將因信息的高價(jià)值和易受性而被代替。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向三、媒介的同質(zhì)化及新聞碎片化實(shí)際上，新聞的同質(zhì)化與新聞信息的碎片化是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。各國(guó)新聞媒體都在追求報(bào)道的“短娛快”，搶著播報(bào)那些剛剛發(fā)生、充滿(mǎn)趣味或衝突性的事件。為了先聲奪人、吸引眼球，媒體都把新聞制作得短小、事件梗概相近或突出驚人的情節(jié)，這就炮制出大量雷同和片段性的新聞。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向三、媒介的同質(zhì)化及新聞碎片化新聞碎片化主要表現(xiàn)在（１）越來(lái)越朝向新聞即時(shí)播報(bào)發(fā)展。（２）追求現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道使記者成為事實(shí)的簡(jiǎn)單見(jiàn)證者。（３）播報(bào)的消息在數(shù)量上十分有限。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向三、媒介的同質(zhì)化及新聞碎片化新聞媒介同質(zhì)化、碎片化的八大原因：（１）新聞媒體的數(shù)量不斷增加，需要新聞的受眾數(shù)量卻無(wú)變化；（２）對(duì)新聞業(yè)的投入側(cè)重的是新聞傳播而不是新聞采訪(fǎng)；（３）越來(lái)越傾向于將新聞素材作為最終的新聞，那些雜亂無(wú)章、毫無(wú)頭緒的半成品的報(bào)道未經(jīng)整理；（４）重復(fù)報(bào)道網(wǎng)絡(luò)新聞，沒(méi)有經(jīng)過(guò)有意義的更新，有線(xiàn)新聞的更新內(nèi)容中只有５％含有新的信息；（５）各電視公司將不同新聞節(jié)目和平臺(tái)的觀(guān)眾交給了廣告商；（６）各電視臺(tái)黃金時(shí)段節(jié)目和早間節(jié)目之間的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)什么兩樣，使兩個(gè)時(shí)段的節(jié)目?jī)?nèi)容大致相同；（７）有些新聞網(wǎng)站將新聞和廣告混在一起，新聞和廣告內(nèi)容相似；（８）新聞媒體的動(dòng)力來(lái)源于經(jīng)濟(jì)因素和自我擴(kuò)張因素，而不是公共利益。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向四、大數(shù)據(jù)對(duì)新聞的驅(qū)動(dòng)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞是西方２００９—２０１０年開(kāi)始使用的一個(gè)詞，指通過(guò)數(shù)據(jù)過(guò)濾和分析而建立大型數(shù)據(jù)集（ｍａｓｓｉｖｅｄａｔａｓｅｔｓ）來(lái)創(chuàng)建新聞，驅(qū)動(dòng)力來(lái)自網(wǎng)絡(luò)提供的“開(kāi)放源代碼”和“開(kāi)放資料庫(kù)”。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞可能把記者帶入一種新的觀(guān)察與研究社會(huì)的方式。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向四、大數(shù)據(jù)對(duì)新聞的驅(qū)動(dòng)在大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，頻現(xiàn)的事件蘊(yùn)藏著新聞價(jià)值，使記者可能發(fā)現(xiàn)大新聞。一個(gè)事件、一種現(xiàn)象是不是新聞，值不值得報(bào)道，不僅僅根據(jù)數(shù)據(jù)，更重要的是依據(jù)新聞價(jià)值理論做出判斷。新聞價(jià)值理論是報(bào)導(dǎo)規(guī)律的總結(jié)，大數(shù)據(jù)排查不僅不能代替它，而且要受其指導(dǎo)才能得出正確的判斷。通過(guò)數(shù)據(jù)源、數(shù)據(jù)集、數(shù)據(jù)質(zhì)量和數(shù)據(jù)格式的檢查，驗(yàn)證事件（故事）可能包含的虛假部分，但很難確定哪個(gè)具體事實(shí)與細(xì)節(jié)是假的。實(shí)地核實(shí)事件仍是必要的，期盼數(shù)據(jù)提供完全的真實(shí)，包含太大的風(fēng)險(xiǎn)。大數(shù)據(jù)中的新聞素材不是核心資源，僅僅是新聞“毛坯”，或稱(chēng)“二手資源”。對(duì)于本地區(qū)新聞，記者通過(guò)大量實(shí)地采訪(fǎng)獲取第一手材料仍不可缺少，大型媒體仍需向異國(guó)、異地派出駐外記者。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向五、報(bào)紙消亡與媒介融合２００４年美國(guó)學(xué)者菲利普·邁耶（ＰｈｉｌｉｐＭｅｙｅｒ）在《正在消失的報(bào)紙：拯救資訊時(shí)代的新聞業(yè)》一書(shū)中曾預(yù)測(cè)報(bào)紙將越來(lái)越處?kù)独Ь?，如不盡快轉(zhuǎn)型為網(wǎng)路版，將被互聯(lián)網(wǎng)吞噬。２００５年１０月，他接受記者採(cǎi)訪(fǎng)時(shí)又預(yù)測(cè)，到２０４３年第一季度末，日?qǐng)?bào)的讀者將歸于零。日本《每日新聞》原總編輯歌川令三也在《報(bào)紙消失的日子》一書(shū)中指出，２０３０年報(bào)紙將基本消失?！皥?bào)紙消亡論”在西方新聞界與學(xué)術(shù)界引起爭(zhēng)議?！都~約時(shí)報(bào)》執(zhí)行總編比爾·凱勒（ＢｉｌｌＫｅｌｌｅｒ）在《在數(shù)字混亂時(shí)代，報(bào)紙還沒(méi)有消亡》一文中對(duì)此也表示了異議。瑞典地鐵報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)的前首席執(zhí)行官派裏·湯恩伯格（ＰｅｌｌｅＴｏｒｎｂｅｒｇ）認(rèn)為，報(bào)業(yè)生機(jī)勃勃，活得很好，報(bào)紙即將死亡的報(bào)道被極度夸大了。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向五、報(bào)紙消亡與媒介融合事實(shí)上，報(bào)紙轉(zhuǎn)為網(wǎng)路版，紙媒形態(tài)消失，發(fā)行系統(tǒng)被廢除，是媒介融合（ｍｅｄｉａｃｏｎｖｅｒｇｅｎｃｅ）的結(jié)果。媒介融合的概念最早由美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)的Ｉ．浦爾教授提出，他認(rèn)為各種媒介將出現(xiàn)多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)。媒介融合第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向五、報(bào)紙消亡與媒介融合報(bào)紙大宗消亡是有條件的，這些條件是：（１）報(bào)紙完全市場(chǎng)化，網(wǎng)絡(luò)占有絕大多數(shù)廣告份額，使報(bào)紙的資金來(lái)源枯竭（２）網(wǎng)絡(luò)成為嚴(yán)格規(guī)范的媒介，虛假信息、謠言、淫穢與垃圾信息很少出現(xiàn)，成為人們認(rèn)知世界的主渠道（３）上網(wǎng)費(fèi)用大幅降低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于報(bào)刊訂閱費(fèi)，絕大多數(shù)網(wǎng)民能夠負(fù)擔(dān)起電費(fèi)、上網(wǎng)費(fèi)和購(gòu)置電腦的消費(fèi)成本媒介化與媒介社會(huì)第三節(jié)第三節(jié)媒介化與媒介社會(huì)一、媒介社會(huì)的路標(biāo)與窗口新聞媒介不僅是傳播資訊的工具，而且是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和自己的羅盤(pán)，更是社會(huì)權(quán)力分配及對(duì)群體的宰製，甚至是意識(shí)形態(tài)鬥爭(zhēng)的“主力隊(duì)員”。在上述學(xué)者看來(lái)，在媒介社會(huì)中，媒介似乎是社會(huì)的主導(dǎo)力量。媒介社會(huì)不僅是指處處都有媒介，而且是說(shuō)媒介哺育、教化和誘導(dǎo)社會(huì)的進(jìn)程，沒(méi)有媒介的地方就沒(méi)有世界知覺(jué)，就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)。新聞媒介給人類(lèi)提供大量資訊、知識(shí)和話(huà)題，為人類(lèi)準(zhǔn)備了思想材料，讓受眾知道想什麼和怎樣想。第三節(jié)媒介化與媒介社會(huì)一、媒介社會(huì)的路標(biāo)與窗口恩曾斯伯格把媒介的特徵概括為“意識(shí)產(chǎn)業(yè)”（ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓｉｎｄｕｓｔｒｙ），其“主要工作是向消費(fèi)者兜售現(xiàn)存的社會(huì)等級(jí)制度”。大眾媒介設(shè)定了公眾可以發(fā)表不同意見(jiàn)的框架，以有利于縮小政治選擇的範(fàn)圍，在限制範(fàn)圍內(nèi)也允許一些持不同政見(jiàn)者發(fā)表意見(jiàn)，“但它始終將不同政見(jiàn)視為不著邊際的偏執(zhí)的看法，而認(rèn)真的人對(duì)此卻不會(huì)理會(huì)”。第三節(jié)媒介化與媒介社會(huì)二、媒介的真假擬態(tài)環(huán)境在媒介社會(huì)中，人們依賴(lài)媒介認(rèn)識(shí)世界，它對(duì)社會(huì)的全景呈現(xiàn)與深度透視，讓人類(lèi)面對(duì)各樣的擬態(tài)環(huán)境。不同新聞媒介對(duì)事件的再現(xiàn)方式不同，在技術(shù)運(yùn)用和受眾參與度上有明顯差別，使世界各空間的擬態(tài)環(huán)境具有不同的真實(shí)度。不同新聞媒介包圍了受眾，將受眾置于廣闊的擬態(tài)環(huán)境中，公眾利用網(wǎng)絡(luò)親自參與“擬態(tài)活動(dòng)”。新聞媒介描述世界常常走樣，提供“理念和影像的人之所以和記者合作，是為了自身的利益，消息源有時(shí)也成為社會(huì)扭曲的一個(gè)因素”。貝內(nèi)特把這種情形稱(chēng)為“實(shí)況陷阱”（realitytrap）。第三節(jié)媒介化與媒介社會(huì)三、作為權(quán)力資源的新聞媒介在媒介社會(huì)中，新聞媒介不是簡(jiǎn)單地整合社會(huì)，而是整合權(quán)力與被統(tǒng)治者的秩序，甚至成為統(tǒng)治者的寶貴資源。丹尼斯·麥奎爾指出，“媒介是一種權(quán)力資源（a

power

resource），是社會(huì)中影響、控制和變革的潛在工具，對(duì)于大多數(shù)社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)又是必不可少的主要傳送工具和資訊來(lái)源”。新聞媒介是權(quán)力運(yùn)作的工具和基礎(chǔ)，權(quán)力掌控者借助它對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行有效的誘導(dǎo)和組織。西方新聞民主的挫折第四節(jié)第四節(jié)西方新聞民主的挫折一、“次領(lǐng)域”與符號(hào)空間民主有學(xué)者認(rèn)為，“在任何統(tǒng)一的公共領(lǐng)域，都有必要考慮微小的、變化著的‘次領(lǐng)域’的大量增長(zhǎng)。這些代表個(gè)人興趣的次領(lǐng)域可能非常讓人著迷，使人在舒適中忘記社會(huì)中的痛苦。新的傳播技術(shù)正在它們中建立自己的個(gè)人世界，許多人哪里還能面對(duì)面地進(jìn)行政治討論并發(fā)出憂(yōu)思呢？更不用說(shuō)達(dá)成一致的意見(jiàn)了”。今天，媒介影響或推動(dòng)民主采用的已不是哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”方式，而是網(wǎng)絡(luò)討論、網(wǎng)路論壇。公共空間不僅是物質(zhì)空間，而且是符號(hào)空間，傳媒通過(guò)建構(gòu)意義和大眾交流，以及對(duì)社會(huì)輿論進(jìn)行引導(dǎo)，正在培育各類(lèi)媒體新的民主意識(shí)。第四節(jié)西方新聞民主的挫折二、“看門(mén)狗”的媒體民主觀(guān)看家狗理論認(rèn)為，新聞界具有三大政治特征第一，新聞媒體是權(quán)力精英部分群體的保護(hù)者第二，新聞媒體的關(guān)注點(diǎn)和手法是由其保護(hù)者和威脅者決定第三，在政治分歧和政治丑聞時(shí)期，看家狗可能會(huì)對(duì)某個(gè)主人反咬一口，對(duì)公共問(wèn)題的新聞報(bào)道密度與權(quán)力沖突成正比第四節(jié)西方新聞民主的挫折二、“看門(mén)狗”的媒體民主觀(guān)在這一理念下，格拉瑟認(rèn)為，民主的新聞界應(yīng)是人民的代表，是不再是政黨和國(guó)家的代表。它是公眾的耳目，它到公眾不能去的地方，獲取公眾自己不能采集的信息，揭開(kāi)權(quán)力和特權(quán)的面紗，抨擊公共舞臺(tái)上的作秀。媒體變成獨(dú)立的職業(yè)和一個(gè)集體機(jī)構(gòu)，看管著權(quán)力。新聞工作者作為公眾的代言人，監(jiān)視天生喜歡濫用權(quán)力的政府，不得不擁有采集新聞的特別權(quán)利。第四節(jié)西方新聞民主的挫折三、當(dāng)前媒介社會(huì)新聞民主的挫折“真正的對(duì)話(huà)不僅意味著參與，甚至常常限制參與。對(duì)話(huà)的民主有一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，那就是到處都是吵吵鬧鬧的人、令人討厭的人和狂熱分子。每個(gè)人都想在公共論壇上宣揚(yáng)自己的主張，喧鬧是不可避免的?！痹试S最喧鬧的人獲得發(fā)言權(quán)，會(huì)讓那些匆忙的或有很重要事情要說(shuō)的人失去發(fā)言機(jī)會(huì)，而且將延誤緊急問(wèn)題的解決。新聞?wù)搲谒墓?jié)西方新聞民主的挫折三、當(dāng)前媒介社會(huì)新聞民主的挫折這類(lèi)電視節(jié)目持續(xù)不斷地挖掘精英階層陰暗面，使新聞源顯得極具視聽(tīng)效果。調(diào)查性新聞代表了公眾的聲音，把那些有權(quán)有勢(shì)階層的陰暗面翻出來(lái)，讓他們?cè)獾匠靶蚍蓱椭巍５捎诮?jīng)常受到當(dāng)事人的干預(yù)，媒體老板不斷受到壓力，調(diào)查性新聞?dòng)浾叩臒崆樵獾嚼溆?，他們的進(jìn)取精神正在消退。新聞（媒體）民主的挫折，從根本上說(shuō)，來(lái)自權(quán)勢(shì)階層的專(zhuān)橫和公民素質(zhì)的低下，只能經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期才能改變。調(diào)查性新聞3新聞的性質(zhì)與維度

新聞的自然品質(zhì)第一節(jié)第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)一、新聞是否有精準(zhǔn)的定義大多數(shù)西方學(xué)者和記者都會(huì)說(shuō)新聞是一些發(fā)生的新鮮事，不曾為人所知，但卻能夠影響人們的生活，吸引人們的興趣。什么因素使一個(gè)題材成為新聞；在所有發(fā)生的事件中，為什么有的能成為頭條報(bào)道，而有的卻并未被發(fā)表？“新聞定義中的公眾性至關(guān)重要，就是說(shuō)新聞是與大眾相關(guān)的事實(shí)，是民眾需要知道的消息。”新聞定義中另一個(gè)要素就是公眾的“及時(shí)知曉”另外，新聞不是受眾親自看到的事件，而是從他人或記者那里得到的信息，過(guò)去的許多新聞定義都忽略了這個(gè)因素。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)一、新聞是否有精準(zhǔn)的定義新聞綜合上述見(jiàn)解，新聞是由記者及時(shí)向受眾陳述，滿(mǎn)足其知曉環(huán)境變化的需要而提供的資訊，如此定義新聞才能揭示它的內(nèi)涵和外延，否則無(wú)法讓人們瞭解新聞這個(gè)概念的全部意義。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)二、新聞的雙重本質(zhì)（一）新聞的機(jī)構(gòu)性蓋伊·塔奇曼指出，“因?yàn)樾侣勝x予事件一種公眾的性格，所以新聞從根本上說(shuō)具有機(jī)構(gòu)的屬性。第一，新聞是向消費(fèi)者發(fā)佈資訊的機(jī)構(gòu)活動(dòng)，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)報(bào)紙是想看漫畫(huà)或玩橋牌，想瞭解天氣預(yù)報(bào)，想知道影院上映的片目，想瞭解社會(huì)生活中各種天災(zāi)人禍、風(fēng)雲(yún)變故。第二，新聞是合法機(jī)構(gòu)聯(lián)合製作的，國(guó)務(wù)卿可以在媒體上散佈某種觀(guān)點(diǎn)，‘普通’人則無(wú)法辦到。‘普通’公民也不像有合法地位的政界人士和官員們那樣，有權(quán)力把自己對(duì)新聞的態(tài)度變?yōu)楣舱吆凸灿?jì)畫(huà)。第三，新聞是以組織方式進(jìn)行工作的專(zhuān)業(yè)人員採(cǎi)制和傳播的。所以，新聞必然是新聞工作者通過(guò)機(jī)構(gòu)程式並遵循機(jī)構(gòu)規(guī)範(fàn)而製作的產(chǎn)品”。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)二、新聞的雙重本質(zhì)（二）新聞的指稱(chēng)性新聞的指稱(chēng)性作為其重要屬性，用以說(shuō)明事件內(nèi)在的意義，儘管記者有時(shí)並不直接將它說(shuō)出來(lái)。正如蓋伊·塔奇曼所說(shuō)，新聞報(bào)導(dǎo)“經(jīng)常具有指稱(chēng)性，也就是說(shuō)新聞從製作的語(yǔ)境中脫離了出來(lái)，這一特徵見(jiàn)之於對(duì)事實(shí)的客觀(guān)化。記者會(huì)引用某個(gè)消息源，但不會(huì)給出某個(gè)問(wèn)題何以引出消息提供者的答案；記者會(huì)認(rèn)可一個(gè)事實(shí)，但不會(huì)解釋這個(gè)事實(shí)如何成為毫無(wú)疑問(wèn)的細(xì)節(jié)。新聞的指稱(chēng)性既包含其非歷史性，也包含其具體的邏輯性，是新聞工作者堅(jiān)持不懈地拒絕僅僅在他們經(jīng)歷的時(shí)代語(yǔ)境中提供新聞，而認(rèn)為應(yīng)在昨天、今天和明天的相互關(guān)係中對(duì)新聞進(jìn)行分析”（塔奇曼，２００８：１８１）。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)二、新聞的雙重本質(zhì)（三）新聞的意識(shí)形態(tài)傾向新聞的傾向性是新聞的重要屬性，這不僅是某些重要事實(shí)本身所固有的，而且經(jīng)常是由媒體賦予的結(jié)果。這首先表現(xiàn)為新聞媒體具有政治傾向，特別是主流媒體都有黨派性或政治站隊(duì)問(wèn)題。英國(guó)學(xué)者布賴(lài)恩·麥克奈爾說(shuō)：“不管我們?nèi)绾胃吖烂襟w反對(duì)現(xiàn)有政治體制的作用，我們都不能忽視大眾媒體（特別是報(bào)紙）確實(shí)有政治傾向。瞭解這一點(diǎn)對(duì)於理解媒體在民主進(jìn)程中的作用更為重要。我們已經(jīng)看到在英國(guó)這樣的資本主義社會(huì)里，報(bào)紙可以發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，人們也期待它這樣做”（２０１１：６５）。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)三、新聞場(chǎng)與場(chǎng)域理論新聞場(chǎng)是西方學(xué)者分析權(quán)力控制新聞、影響受眾的一個(gè)概念，首先由法國(guó)皮埃爾·布迪厄（ＰｉｅｒｒｅＢｏｕｒｄｉｅｕ）提出。布迪厄認(rèn)為“新聞場(chǎng)”（ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｉｃｆｉｅｌｄ）是一個(gè)“具有自身規(guī)律的微觀(guān)世界”。在這個(gè)領(lǐng)域中，“生產(chǎn)出來(lái)的新聞將特有的政治視角強(qiáng)加給公眾，而政治視角則根深蒂固地存在於新聞場(chǎng)的結(jié)構(gòu)和記者身上”。新聞場(chǎng)第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)三、新聞場(chǎng)與場(chǎng)域理論布迪厄創(chuàng)立了新聞場(chǎng)域理論，指出“從分析的角度看，一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為各種位置的客觀(guān)關(guān)係所形成的網(wǎng)路，或稱(chēng)一個(gè)架構(gòu)。這些位置和它們強(qiáng)加給處于特定地位的人或機(jī)構(gòu)的決定因素，被不同類(lèi)型的權(quán)力（或資本）所界定，占有這些權(quán)力就意味著把持了這一場(chǎng)域的專(zhuān)門(mén)利益，也表明它們的實(shí)際和潛在的處境，以及它們與其他位置之間的客觀(guān)關(guān)係———支配關(guān)係、屈從關(guān)係、同源關(guān)係，等等”。新聞場(chǎng)域理論第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)三、新聞場(chǎng)與場(chǎng)域理論在各種場(chǎng)域更加體制化的語(yǔ)境下，布迪厄的場(chǎng)域分析過(guò)於簡(jiǎn)單幼稚，因?yàn)槊浇榈牡退缀腿フ位瑏?lái)源於對(duì)市場(chǎng)利潤(rùn)的屈服，無(wú)論哪種媒介一旦沒(méi)有利潤(rùn)，不但不會(huì)有場(chǎng)域的影響力，甚至連其生存的地盤(pán)都要喪失。這樣一來(lái)，大眾興趣和大眾文化成為新聞場(chǎng)的重要因素，媒體不得不迎合通俗文化的需要。在當(dāng)代，新聞場(chǎng)中的受眾市場(chǎng)實(shí)際上居于核心地位，各種媒體的共存和競(jìng)爭(zhēng)都受商業(yè)邏輯制約。傳播技術(shù)的飛躍發(fā)展，使不同媒介的優(yōu)勢(shì)不斷發(fā)生變化，報(bào)紙主導(dǎo)的時(shí)代讓位于電視時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體正在奪走傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，也嚴(yán)重打擊了文學(xué)、藝術(shù)等其他文化場(chǎng)域的地位。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)四、新聞的公共性塔奇曼在《做新聞》一書(shū)中認(rèn)為，“新聞報(bào)導(dǎo)不僅賦予自然事件以公共事件的存在方式，而且還賦予其特徵，因?yàn)樾侣剤?bào)導(dǎo)通過(guò)對(duì)事件特殊細(xì)節(jié)和‘特色’的選擇性披露，幫助公眾形成了關(guān)於事件的定義”（塔奇曼，２００８：１７９）。丹尼爾·戴揚(yáng)與伊萊休·卡茨也認(rèn)為，“人們每天從新聞接收大量資訊，在接收、認(rèn)知過(guò)程中必然與人們談?wù)?，尤其是一些與自己生活圈子相關(guān)的新聞。新聞為人類(lèi)生活提供了談?wù)摰墓苍?huà)題。相關(guān)事件給人造成一種同情的思緒，并在大眾中流行，人們打電話(huà)聯(lián)系或互相走訪(fǎng)來(lái)評(píng)論事件，重新激活了家庭紐帶和人們的友誼”。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)四、新聞的公共性一些美國(guó)學(xué)者反思新聞及媒體喪失公共性所帶來(lái)的危險(xiǎn)（１）新聞忽視了對(duì)有效報(bào)道公共生活的責(zé)任；（２）這種責(zé)任的喪失必然引起公共生活的萎靡；（３）新聞應(yīng)該而且可以成為振興公共生活的主要途徑；（４）但前提條件是新聞業(yè)必須做出巨大改變。新聞的形態(tài)與形式第二節(jié)第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式一、新聞的圖式形態(tài)新聞圖式並非給受眾獻(xiàn)出一幅圖畫(huà)或真正的地圖，而是讓受眾通過(guò)新聞看到客觀(guān)世界的圖景，引導(dǎo)受眾從兩個(gè)維度把握感性事件。這是新聞形態(tài)獨(dú)有的傳播效果。新聞圖式第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式一、新聞的圖式形態(tài)新聞圖式借助語(yǔ)言或圖像展示出來(lái)，使事件的景象歷歷在目，構(gòu)成新聞的基本形態(tài)。當(dāng)新聞通過(guò)攝像機(jī)鏡頭呈現(xiàn)時(shí)，比文字新聞更加圖式化，因?yàn)樗旧硗耆且环鶊D景。網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)宫F(xiàn)出更加廣闊的思想圖景，網(wǎng)絡(luò)圖式無(wú)限擴(kuò)展了受眾的視野。第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式二、新聞敘事及其自反性新聞敘事新聞敘事包括敘事內(nèi)容（ｎａｒｒａｔｉｖｅｃｏｎｔｅｎｔ）和敘事形式（ｎａｒｒａｔｉｖｅｆｏｒｍ）。敘事內(nèi)容是按實(shí)際發(fā)生的順序排列事件，有故事情節(jié)和結(jié)構(gòu)。亞裏士多德在《詩(shī)論》中就對(duì)敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探討，它通常由人物和場(chǎng)景、事件的發(fā)展、矛盾的衝突、高潮的到來(lái)和衝突的解決、事件的結(jié)局所構(gòu)成。第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式二、新聞敘事及其自反性自反性敘事記者理解事件，敘述和記錄現(xiàn)實(shí)，需要自反性敘事，即盡量從客觀(guān)角度反觀(guān)現(xiàn)實(shí)，在再現(xiàn)事件的本質(zhì)時(shí)努力排除主觀(guān)判斷。它與新聞的指稱(chēng)性恰好相反，力求在敘事中摒除自我認(rèn)識(shí)。“自反性和指稱(chēng)性是事件轉(zhuǎn)化為新聞的因素，是構(gòu)成新聞公共性的特征，也是新聞工作的組成部分。”（１９８０：１９６）實(shí)際上，新聞敘事總是在客觀(guān)敘事和主觀(guān)判斷這兩個(gè)環(huán)節(jié)上交叉進(jìn)行的。第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式三、新聞話(huà)語(yǔ)與語(yǔ)境化新聞話(huà)語(yǔ)新聞話(huà)語(yǔ)在特定語(yǔ)境下被有目的地使用，以表達(dá)事件及其意義，滲透在記者擬就的文本中?！啊f(shuō)話(huà)者—文本—受眾’形成語(yǔ)境和交流行為，出現(xiàn)於一定社會(huì)環(huán)境，甚至重要的政治背景中。為了正確理解新聞話(huà)語(yǔ)，我們不僅需要分析句子的意義、它們之間的內(nèi)在聯(lián)繫，以及它們是如何形成一個(gè)連貫的文本的……我們還需要知道說(shuō)話(huà)者或作者通過(guò)話(huà)語(yǔ)在做什麼，以及這種‘行為’又是如何與其使用的語(yǔ)境聯(lián)繫起來(lái)的。新聞內(nèi)容的組構(gòu)第三節(jié)第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)一、“新聞鉤”的組構(gòu)方式“新聞鉤”卡羅爾·裏奇（ＣａｒｏｌｅＲｉｃｈ）認(rèn)為，一篇新聞主要有三個(gè)部分，在篇章裏出現(xiàn)的順序是“導(dǎo)語(yǔ)、主體和結(jié)尾。其他的新聞元素是支持導(dǎo)語(yǔ)的部分，即新聞點(diǎn)、衝擊力、歸因、背景和細(xì)節(jié)”。導(dǎo)語(yǔ)（ｌｅａｄ）處于新聞報(bào)道的開(kāi)始，猶如“新聞鉤”吸引讀者閱讀。第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)一、“新聞鉤”的組構(gòu)方式新聞點(diǎn)新聞點(diǎn)（ｎｕｔｇｒａｐｈ）通常由一句或一段話(huà)構(gòu)成，表明新聞的焦點(diǎn)或重點(diǎn)，涵蓋記者的評(píng)論和觀(guān)點(diǎn)，凸顯新聞主題，其他信息圍繞它來(lái)展開(kāi)。有時(shí)它是支撐導(dǎo)語(yǔ)的引語(yǔ)（ｌｅａｄｑｕｏｔｅ），成為新聞中最有力的信息和詞語(yǔ)。歸因歸因（ａｔｔｒｉｂｕｔｉｏｎ）說(shuō)明記者是從哪里得到的事實(shí)材料，誰(shuí)告訴了記者這些事實(shí)，讀者如何確定記者所說(shuō)的是真實(shí)的，“歸因”提供對(duì)這些問(wèn)題的答案。背景記者對(duì)主要事實(shí)的引申，有時(shí)穿插細(xì)節(jié)（ｅｌａｂｏｒａｔｉｏｎ），陳述或引用詳細(xì)的事實(shí)說(shuō)明怎么和為何發(fā)生這個(gè)事件。第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)二、製造注意力的組構(gòu)方式美國(guó)學(xué)者雷·Ｇ·芬克豪澤（ＲａｙＧ．Ｆｕｎｋｈｏｕｓｅｒ）經(jīng)研究得出這樣的結(jié)論，除了事件本身的自然發(fā)展，媒體對(duì)新聞結(jié)構(gòu)作出製造注意力的安排有五種機(jī)制：第一，媒體將單一事件置入事件流（ｓｔｒｅａｍｏｆｅｖｅｎｔｓ）之中。當(dāng)某個(gè)事件發(fā)生時(shí)，媒體會(huì)有一種“同類(lèi)事件多得很”的心態(tài)，降低事件的敘事安排，突出選取其中某個(gè)角度加以報(bào)導(dǎo)。第二，選擇意義重大和不尋常的事件，著重突出某個(gè)主題，對(duì)這一事件往往夸大處理，渲染它的主題意義，這通常是具有煽情性或利害關(guān)係的事件。第三，從不太具新聞價(jià)值的事件中，挑出具有新聞價(jià)值的部分予以報(bào)道，割斷它和整個(gè)事件的聯(lián)系。第四，大量設(shè)計(jì)假事件（ｐｓｅｕｄｏｅｖｅｎｔｓ），渲染導(dǎo)演的場(chǎng)面和情節(jié)，如游行隊(duì)伍、示威、靜坐抗議或喧嚷呼叫，將這類(lèi)沖突塑造成媒體議題。第五，對(duì)根本沒(méi)有新聞價(jià)值的事件，鼓吹其新聞價(jià)值很大，連篇累牘地報(bào)道，這時(shí)新聞不在于敘事，而在於反復(fù)強(qiáng)調(diào)一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)或組織活動(dòng)。第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)三、突出關(guān)鍵字的組構(gòu)方式凡以表達(dá)觀(guān)點(diǎn)為核心來(lái)組織、安排材料的新聞都稱(chēng)為觀(guān)點(diǎn)新聞。甘斯指出，有些人認(rèn)為記者應(yīng)該毫無(wú)疑問(wèn)地“忠實(shí)於事實(shí)”，但與此恰恰相反，新聞媒體應(yīng)該有更多的觀(guān)點(diǎn)。他指出，“記者經(jīng)過(guò)很多調(diào)查采訪(fǎng)后有了自己的觀(guān)點(diǎn)，他們的觀(guān)點(diǎn)以信息為依據(jù)，因而很有價(jià)值。他們應(yīng)該和新聞受眾分享這些觀(guān)點(diǎn)”。觀(guān)點(diǎn)新聞第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構(gòu)四、插入解釋的組構(gòu)方式“將新聞置于一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，用另外相關(guān)的背景材料將其裝備起來(lái)，意味著為讀者解釋、詳述并分析形勢(shì)”。以解釋事實(shí)組構(gòu)新聞，是要把主要新聞事實(shí)背後和明面相關(guān)的材料集中到一起，揭示全部事實(shí)的真相和各種聯(lián)繫，擴(kuò)大最新發(fā)生的事實(shí)的界限，說(shuō)明新聞的本來(lái)面目。解釋性新聞打破了“事實(shí)為自己說(shuō)話(huà)”的僵化觀(guān)念，達(dá)到用更多、更全面的事實(shí)以及重要人物的引語(yǔ)為事實(shí)說(shuō)話(huà)的目的。解釋性組構(gòu)當(dāng)代新聞的新類(lèi)型第四節(jié)第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類(lèi)型一、高品位新聞與通俗新聞‘高品位新聞’生產(chǎn)的是那些公共領(lǐng)域和政府、政黨政策順利運(yùn)作所需要的信息，是普及政策性的知識(shí)，也是那些與日常生活有一定距離的社會(huì)事件和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的概括性介紹”。通俗新聞（ｐｏｐｕｌａｒｎｅｗｓ），是給大眾提供淺顯解讀與娛樂(lè)性?xún)?nèi)容的新聞。第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類(lèi)型一、高品位新聞與通俗新聞娛樂(lè)新聞（ｎｅｗｓｚａｋ）是今天西方通俗新聞中數(shù)量最多的一種，似乎贏(yíng)得了廣泛的市場(chǎng)。娛樂(lè)化新聞?dòng)幸韵绿卣鳎海ǎ保┨峁┥罘绞剑唬ǎ玻└嗟仃P(guān)注娛樂(lè)界；（３）更偏重人的喜好而不是公共利益；（４）往往追求轟動(dòng)效應(yīng)，而不再具備審慎的判斷；（５）花邊新聞勝過(guò)重要事件，有關(guān)電視名角、體育明星和皇家成員的流言比重要的公共事件更具新聞地位；（６）忽略國(guó)際時(shí)事報(bào)道，國(guó)內(nèi)報(bào)道的議程主要集中于犯罪事件。第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類(lèi)型二、硬新聞與軟新聞?dòng)残侣劙▽?duì)剛剛發(fā)生或正要發(fā)生的事件或沖突的及時(shí)報(bào)道。例如犯罪、火災(zāi)、會(huì)議、公眾的抗議活動(dòng)，演講和法庭上的證言。其中‘硬’是指發(fā)生了什么，為什么會(huì)發(fā)生，讀者將怎樣被影響。這種新聞具有時(shí)效性‘軟新聞’（ｓｏｆｔｎｅｗｓ）被定義為用于娛樂(lè)或告知的新聞，更強(qiáng)調(diào)趣味性和新奇性，并不要求較強(qiáng)的時(shí)效。例如，一個(gè)關(guān)于設(shè)計(jì)模型飛機(jī)的人物特寫(xiě)，或者一則關(guān)于某種節(jié)食方式有效的報(bào)道第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類(lèi)型三、社會(huì)速食化和速食新聞速食新聞速食新聞是２０世紀(jì)９０年代末美國(guó)速食文化的產(chǎn)物，意指快速製作、滿(mǎn)足受眾對(duì)資訊淺嘗輒止要求的新聞，是美國(guó)當(dāng)今社會(huì)“急用簡(jiǎn)從”、“用完即扔”生活方式的反映。第四節(jié)當(dāng)代新聞的新類(lèi)型三、社會(huì)速食化和速食新聞速食新聞速食新聞的主要特徵是：第一，快速銷(xiāo)售的數(shù)量對(duì)媒體相當(dāng)重要，新聞只要有大量受眾，并銷(xiāo)售得快，就是好新聞。第二，新聞千篇一律，從內(nèi)容到形式如出一轍，大同小異。第三，快餐新聞必須降低成本，獲取更大的收益，至于它是否吸引受眾無(wú)關(guān)緊要。第四，快餐新聞的內(nèi)容更多強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)和消費(fèi)議題，轉(zhuǎn)向有人情味的故事，篇幅更短小、內(nèi)容更膚淺，多使用醒目的大標(biāo)題，受到媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和兼并的驅(qū)使而帶有小報(bào)新聞的特征4新聞的真實(shí)、客觀(guān)與真理

新聞的第一與第二真實(shí)第一節(jié)第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)新聞是人們瞭解和思考身外世界的主要依據(jù)，所以“有用”和“可靠”成為新聞最受重視的素質(zhì)，這一切都以新聞事實(shí)能否被證實(shí)為前提。任何虛假和欺騙都背離真實(shí)，不僅搞亂人們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也破壞了優(yōu)良的社會(huì)制度。能夠驗(yàn)證的新聞事實(shí)，賦予新聞?wù)鎸?shí)以生命，這樣人們對(duì)世界才有確認(rèn)感，人類(lèi)的社會(huì)生活才能摸得著、看得見(jiàn)，從而達(dá)到新聞?lì)A(yù)期的目標(biāo)。一、新聞?wù)鎸?shí)是可被查證的事實(shí)第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)二、新聞?wù)鎸?shí)的三個(gè)尺度準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性作為衡量新聞?wù)鎸?shí)的首要尺度，構(gòu)成新聞?wù)鎸?shí)的基礎(chǔ)。主要事實(shí)和細(xì)節(jié)不可缺少主要事實(shí)和細(xì)節(jié)，是衡量新聞?wù)鎸?shí)性的第二個(gè)尺度。全面檢驗(yàn)新聞?wù)鎸?shí)的第三個(gè)尺度是報(bào)道的事實(shí)是否全面，不以舍棄某個(gè)事實(shí)環(huán)節(jié)或側(cè)面而制造假象。第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)記者無(wú)法親自見(jiàn)證的事實(shí)，只能通過(guò)採(cǎi)訪(fǎng)更多的當(dāng)事人，對(duì)他們提供的材料經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的考察，才能發(fā)現(xiàn)和報(bào)導(dǎo)事件的第二真實(shí)，即表像真實(shí)背後的真相。事實(shí)確實(shí)發(fā)生了，其中包括記者沒(méi)有識(shí)破的假象和謊言，對(duì)它們的直接報(bào)道都可稱(chēng)為真實(shí)的新聞，不過(guò)這只具備第一真實(shí)而缺少第二真實(shí)。揭示事實(shí)真相，並做出正確的說(shuō)明，就是新聞的真理問(wèn)題。法國(guó)著名記者傑克·凱塞爾（ＪａｃｋＫｅｓｓｅｌ）曾宣稱(chēng)：“真理問(wèn)題是相當(dāng)簡(jiǎn)單的，一個(gè)新聞?dòng)浾弑仨氄f(shuō)真話(huà)，歪曲事實(shí)或背叛真理的記者不配干這一行?！比⑿侣劦牡诙鎸?shí)與真理第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)所謂意識(shí)形態(tài)，指的是一系列解釋?zhuān)鼈兘忉屃耸挛锶绾芜\(yùn)轉(zhuǎn)，解釋了什麼是真實(shí)的而什麼是虛假的，解釋了什麼是有價(jià)值的而什麼卻一文不值”。受到意識(shí)形態(tài)支配的記者去解釋和反映事件，讓新聞完全不受影響地符合實(shí)際，是一個(gè)難以達(dá)到的目標(biāo)。四、新聞?wù)鎸?shí)的陰影意識(shí)形態(tài)第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)多數(shù)記者喜歡報(bào)導(dǎo)反映自身傾向的新聞，藉以鞏固他們的信念和看法，由此產(chǎn)生了片面真實(shí)。也就是說(shuō)，即使記者列舉的事實(shí)是真實(shí)的，也只能是他們選擇出來(lái)的一部分事實(shí)的真實(shí)，或者是他們喜歡的真實(shí)。“看起來(lái)真實(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)過(guò)于復(fù)雜，以至于可遇而不可求?；蛟S它根本就不曾存在，因?yàn)槲覀兌际蔷哂兄饔^(guān)性的個(gè)體。”（科瓦齊、羅森斯蒂爾，２０１１：３５）這個(gè)論點(diǎn)顯然過(guò)於絕對(duì)，在哲學(xué)層面上或許能成立，但卻是一種虛無(wú)主義觀(guān)點(diǎn)。無(wú)論如何，新聞?wù)鎸?shí)還是能夠做到和實(shí)現(xiàn)的，畢竟不是每個(gè)記者和媒體都在說(shuō)假話(huà)，大多數(shù)新聞仍能讓我們看到一個(gè)真實(shí)世界。四、新聞?wù)鎸?shí)的陰影第一節(jié)新聞的第一與第二真實(shí)西方學(xué)者認(rèn)為，信任是新聞報(bào)導(dǎo)這座大廈得以平地而起的全部基礎(chǔ)，真實(shí)則是其中基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，許多新聞的虛假來(lái)自新聞源的釜底抽薪。桑德斯指出，“當(dāng)我們看到有關(guān)非洲艾滋病的新聞報(bào)道時(shí)，當(dāng)我們收聽(tīng)足球賽事的最終結(jié)果時(shí)，或者當(dāng)我們從報(bào)紙上看到利率下降的消息時(shí)，我們完全相信記者的陳述。編輯們依賴(lài)記者的報(bào)道，而記者則完全依賴(lài)自己的新聞源。要想使一家新聞機(jī)構(gòu)讓人覺(jué)得值得信賴(lài)，建立一個(gè)報(bào)導(dǎo)精確、可靠、快速的形象是至關(guān)重要的?！彼?、新聞?wù)鎸?shí)的陰影新聞客觀(guān)性：不死的上帝第二節(jié)第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝美國(guó)記者菲利普·卡寧厄姆（ＰｈｉｌｉｐＣｕｎｎｉｎｇｈａｍ）指出，“美國(guó)有一個(gè)好的傳統(tǒng)———記者要說(shuō)真話(huà)，不要看自己的國(guó)家行動(dòng)，做一個(gè)客觀(guān)的記者很重要?，F(xiàn)在美國(guó)有一些媒體的新聞非常不客觀(guān)，比如ＣＮＮ的報(bào)道就不客觀(guān)。這個(gè)問(wèn)題可以理解，美國(guó)近況緊張，美國(guó)人害怕恐怖還沒(méi)有結(jié)束”。一、美國(guó)新聞界的正統(tǒng)觀(guān)念第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝美國(guó)新聞界中多數(shù)人對(duì)新聞報(bào)導(dǎo)始終信守三條標(biāo)準(zhǔn)：一、美國(guó)新聞界的正統(tǒng)觀(guān)念（１）客觀(guān)，避免偏見(jiàn)和聳人聽(tīng)聞；（２）公正，提供反映一個(gè)事件所有方面的平衡報(bào)道；（３）準(zhǔn)確，也就是事實(shí)正確，全面反映事件。第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝一、美國(guó)新聞界的正統(tǒng)觀(guān)念在１９世紀(jì)２０年代，《紐約技工報(bào)》給新聞客觀(guān)性下過(guò)一個(gè)新定義，“不帶任何感情色彩地觀(guān)察周?chē)l(fā)生的事件，并以公共記者的身份冷靜、不帶偏見(jiàn)地發(fā)表觀(guān)點(diǎn)”麥奎爾說(shuō)：“客觀(guān)是一種特殊的傳媒實(shí)踐形式，也是對(duì)信息搜集、處理和傳播工作的一種特殊態(tài)度。丹尼斯（ＥｖｅｒｅｔｔｅＥ．Ｄｅｎｎｉｓ）認(rèn)為，“客觀(guān)性并不是指類(lèi)似科學(xué)實(shí)驗(yàn)般的精確，而是說(shuō)記者要努力寫(xiě)出或做出不帶個(gè)人感情并將事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)分開(kāi)的新聞或報(bào)道”布倫特·卡寧厄姆（ＢｒｅｎｔＣｕｎｎｉｎｇｈａｍ）特別指出，“客觀(guān)性原則長(zhǎng)盛不衰自有其理由，最重要的是至今尚未有哪個(gè)理論可以替代它，而且很多優(yōu)秀的新聞從業(yè)者相信客觀(guān)性，至少將追求客觀(guān)性視為一種必然。實(shí)際上，客觀(guān)性報(bào)道的主要意義在于，它有助于避免新聞的主觀(guān)性，幫助記者對(duì)事件進(jìn)行客觀(guān)考察，以便能夠真實(shí)地報(bào)道新聞。第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝二、關(guān)於新聞客觀(guān)性的紛爭(zhēng)認(rèn)為新聞“沒(méi)有客觀(guān)、不能客觀(guān)、不該客觀(guān)”的意見(jiàn)是站不住腳的，因?yàn)檫@等於說(shuō)新聞都是主觀(guān)的，新聞的真實(shí)也是做不到的。為此，朱迪思·利希滕伯格（ＪｕｄｉｔｈＬｉｃｈｔｅｎｂｅｒｇ）指出，認(rèn)為新聞無(wú)需客觀(guān)同時(shí)又指責(zé)新聞無(wú)法客觀(guān)的主張，是根本沒(méi)有道理的，思路也是混亂的。這種指責(zé)的對(duì)象究竟是什麼呢？“我們最終發(fā)現(xiàn)，那些抨擊與指責(zé)的對(duì)象並不是客觀(guān)性，而是對(duì)客觀(guān)性的各種不同理解。在把客觀(guān)性抬到一個(gè)理想的高度的同時(shí)，也許會(huì)贊同任何一個(gè)不同的結(jié)論或?qū)崿F(xiàn)它們的方法。正是由於這個(gè)原因，對(duì)於客觀(guān)性的抨擊只是一些不同的抱怨。因?yàn)闆Q定‘客觀(guān)性’的價(jià)值觀(guān)有很大不同，在某種程度上它們是可能的、可行的並是真實(shí)的，也是值得嚮往的”。第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝二、關(guān)於新聞客觀(guān)性的紛爭(zhēng)麥克馬納斯強(qiáng)調(diào)，許多媒體做不到客觀(guān)報(bào)導(dǎo)是由於特定原因，主要有四種情況第一，新聞工作者有個(gè)人偏見(jiàn)，不管有意還是無(wú)意，將自己的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)加諸新聞內(nèi)容，超出了客觀(guān)性標(biāo)準(zhǔn)所允許的范圍第二，媒介企業(yè)或其母公司及大型投資者的自身利益使然，不管有意還是無(wú)意，新聞工作者為了利益違背了客觀(guān)性。第三，反映了外部社會(huì)精英自身的利益，包括政治掌權(quán)者，他們向記者提供的不是客觀(guān)事實(shí)。第四，新聞工作者無(wú)意中犯了錯(cuò)誤，在新聞采集和選擇中忽略了全面事實(shí)或遺漏了主要事實(shí)，偏離了事件的客觀(guān)原貌。第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝三、新聞客觀(guān)性的標(biāo)準(zhǔn)許多學(xué)者和記者認(rèn)為，新聞客觀(guān)性指的是事實(shí)的直接展述方式，在新聞報(bào)導(dǎo)中是完全可能做到的。丹尼斯將它的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為三點(diǎn)，即客觀(guān)性有三個(gè)主要特徵：（１）將事實(shí)和意見(jiàn)分開(kāi)；（２）以超脫情感的觀(guān)點(diǎn)表述新聞；（３）努力做到公平和平衡，給受眾提供全面的信息新聞公正與平衡的信條第三節(jié)第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝一、新聞報(bào)導(dǎo)能否達(dá)到公正大多數(shù)西方學(xué)者和記者仍然堅(jiān)信，貫徹新聞公正性不僅必要，也是可以做到的。保證新聞的公正性，包含著不偏不倚和平衡原則，要同彼此對(duì)抗的新聞來(lái)源保持距離，既不傾向甲方也不傾向乙方，更不能站在某個(gè)黨派的立場(chǎng)上報(bào)道新聞。西方的新聞公正性原則首先是一種反黨派原則。新聞公正性的第二個(gè)要點(diǎn)是，媒體為雙方提供同樣的時(shí)間展示他們的觀(guān)點(diǎn)。正如貝內(nèi)特所言，“最穩(wěn)妥的辦法還是遵照最簡(jiǎn)單的公平原則，為雙方提供同樣的時(shí)間發(fā)表意見(jiàn)”；盡管也會(huì)出現(xiàn)“給雙方同樣的時(shí)間，也并不意味著有同樣的信息量”。第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝二、新聞平衡的正義追求美國(guó)新聞?dòng)浾咦钤缣岢鲂侣劦钠胶鈭?bào)導(dǎo)問(wèn)題。１７２９年本傑明·富蘭克林接辦《賓夕法尼亞報(bào)》後對(duì)該報(bào)記者提出一個(gè)明確要求：“當(dāng)人們持有不同意見(jiàn)時(shí)，雙方均享有平等發(fā)表自己觀(guān)點(diǎn)的機(jī)會(huì)，要讓公眾聽(tīng)到他們的聲音?！蔽鞣叫侣剬W(xué)者在論及“平衡報(bào)導(dǎo)”時(shí)，強(qiáng)調(diào)記者應(yīng)平等對(duì)待沖突或?qū)α⒌碾p方的觀(guān)點(diǎn)，給予受到社會(huì)批評(píng)的一方說(shuō)話(huà)的權(quán)利。１９４９年通過(guò)的美國(guó)《聯(lián)邦傳播法》對(duì)“公平原則”還做出規(guī)定，“廣播電視媒介應(yīng)保持公正和平衡的標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)公眾十分重要的議題上，要為沖突雙方提供合理的辯駁機(jī)會(huì)第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝二、新聞平衡的正義追求平衡報(bào)導(dǎo)方式同科學(xué)研究的思維一樣，既要符合客觀(guān)事物的本來(lái)面目，又要遵循人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)世界的方法，對(duì)事件做出可信的描述。這就是說(shuō)，平衡報(bào)導(dǎo)反映的各方觀(guān)點(diǎn)，不是盲目、隨意地被發(fā)表，而是經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，弄清各方的實(shí)質(zhì)性的觀(guān)點(diǎn)究竟是什麼。新聞平衡還包括糾正宏觀(guān)報(bào)導(dǎo)中新聞?lì)悇e比例的失衡。媒體過(guò)多地報(bào)導(dǎo)社會(huì)陰暗面而不報(bào)道光明面，或只報(bào)導(dǎo)光明面而幾乎不報(bào)導(dǎo)陰暗面，如果不符合實(shí)際，也是一種不平衡報(bào)導(dǎo)。第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見(jiàn)新聞中立性被視為公正原則的一個(gè)側(cè)面，指記者對(duì)新聞事件持有不偏不倚的態(tài)度，不做出傾向哪一方的價(jià)值判斷。中立性“意味著在報(bào)導(dǎo)中，記者不能宣示對(duì)報(bào)導(dǎo)主題大表贊同或大肆否定”，對(duì)報(bào)道涉及的任何一個(gè)派別都不能表示贊譽(yù)和支持。韋斯特斯塔哈還認(rèn)為，客觀(guān)性有兩個(gè)基本要素：事實(shí)性和不偏不倚。如果一則報(bào)道是真實(shí)的，議題涉及的各個(gè)方面是平衡的，敘述語(yǔ)言是中立的，那麼這則報(bào)導(dǎo)就是不偏不倚的。新聞中立性第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見(jiàn)新聞的中立性在今天卻受到許多新聞工作者的質(zhì)疑，他們認(rèn)為提倡中立性即意味著在“美好與邪惡、正義與錯(cuò)誤、受害者與壓迫者之間，保持中立的立場(chǎng)”，放棄個(gè)人正義，“就會(huì)成為一切邪惡的同謀；就波黑戰(zhàn)爭(zhēng)而言，它將成為種族滅絕的同謀”。這不可避免地提出了誰(shuí)來(lái)定義美好與邪惡以及在這二者之間新聞工作者放棄正義的立場(chǎng)的問(wèn)題。英國(guó)學(xué)者托尼·哈爾卡普（ＴｏｎｙＨａｒｃｕｐ）寫(xiě)道：“人們可能認(rèn)為，新聞工作雖然不是中立的，但卻可能是客觀(guān)的，因?yàn)槭鼙妼?shí)際上知道新聞工作者來(lái)自何方。第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見(jiàn)但由於事物的複雜性，即使一些事件的是非界限清晰、明顯，仍有一些記者僅僅從個(gè)人的好惡來(lái)確定是非善惡，就形成了他們特有的偏見(jiàn)。如果媒體與記者不調(diào)整自己錯(cuò)誤的善惡態(tài)度，背離客觀(guān)、平衡原則來(lái)報(bào)道善惡的事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)，就會(huì)陷入新聞偏見(jiàn)。新聞偏見(jiàn)第二節(jié)新聞客觀(guān)性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見(jiàn)麥奎因在《理解電視》一書(shū)中指出，“偏見(jiàn)（ｂｉａｓ），用於媒介的術(shù)語(yǔ)，指的是通過(guò)誤傳、輕描淡寫(xiě)或忽視某些觀(guān)點(diǎn)而給予爭(zhēng)端一方以‘不公正’的處置。有偏見(jiàn)是電視新聞必須小心避免的指責(zé)”。“電視機(jī)構(gòu)在法律上有責(zé)任表明‘充分的公正性’……充分的公正性意味著考慮所有的見(jiàn)解和觀(guān)念，對(duì)主流觀(guān)念加以突出，同時(shí)還要敏感地意識(shí)到公眾輿論的轉(zhuǎn)變。在給出‘觀(guān)點(diǎn)’的地方必須明確標(biāo)明出處，并立即配之以對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)?！?新聞價(jià)值與新聞建構(gòu)

傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向第一節(jié)新聞價(jià)值的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向密蘇裏新聞學(xué)院寫(xiě)作組１９８０年在《新聞寫(xiě)作教程》一書(shū)中寫(xiě)道：“新聞價(jià)值的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)是指歷代新聞工作者用以判斷什麼樣的事實(shí)能構(gòu)成新聞以及衡量一些新聞報(bào)導(dǎo)勝過(guò)另一些新聞報(bào)道的尺度?！痹摃?shū)的四位作者羅列出判斷新聞價(jià)值相當(dāng)重要的標(biāo)準(zhǔn)：讀者———有多少讀者感興趣；影響———新聞的重要性取決於它能影響多少人及其影響的程度；接近性———事件發(fā)生的距離越近，越是重要的新聞；及時(shí)性———時(shí)效越快，越要報(bào)導(dǎo)；顯要性———越是名人越會(huì)成為新聞；異常性———不尋常的事情往往會(huì)成為新聞；衝突———報(bào)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、犯罪或體育比賽的新聞更有價(jià)值。一、傳統(tǒng)新聞價(jià)值要素的擴(kuò)張第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向一、傳統(tǒng)新聞價(jià)值要素的擴(kuò)張英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的前主編阿利斯泰爾·赫瑟林頓挪威學(xué)者高唐（Ｇａｌｔｕｎｇ）和魯格（Ｒｕｇｅ）哈爾卡普和奧尼爾（Ｄ．ＯＮｅｉｌｌ）記者戴維·蘭德?tīng)枺ǎ模幔觯椋洌遥幔睿洌幔欤欤┌瑐悺へ悹柕谝还?jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向柯蒂斯·Ｄ·麥克杜格爾（CurtisDanieMacdougall）指出，“不從政策方面考慮，作為評(píng)判新聞的決定因素，報(bào)紙和其他所有傳媒無(wú)論有何差異，當(dāng)每天從千百萬(wàn)發(fā)生的事件中選擇新聞時(shí)，都有確定而潛在的大體一致的新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從心理學(xué)上說(shuō)，這些標(biāo)準(zhǔn)可能是膚淺甚至是錯(cuò)誤的，但是它們已經(jīng)受到年復(fù)一年的考驗(yàn)，在一批數(shù)目不容忽視的新聞編輯部盛行，用得正確與否這里就姑且不論了”?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)盡管在西方新聞界流行，但它可能是錯(cuò)誤的，使用不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象極為普遍。二、對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的否定第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向二、對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的否定傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的第一個(gè)不當(dāng)之處在于，它大都用生活中消極、負(fù)面的現(xiàn)象來(lái)吸引受眾，危及大眾的精神健康。傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的第二個(gè)不當(dāng)之處是，概念混亂，各執(zhí)一詞，有的把有價(jià)值的事件稱(chēng)為新聞標(biāo)準(zhǔn)，有的稱(chēng)為新聞要素。而德弗勒和丹尼斯拋棄了標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)和因素說(shuō)，把它們歸統(tǒng)為事實(shí)的“程度”。傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的第三個(gè)不當(dāng)之處是，導(dǎo)致媒體忽視對(duì)嚴(yán)肅社會(huì)問(wèn)題的報(bào)道，特別是電視新聞要根據(jù)眼花繚亂的事實(shí)進(jìn)行篩選，漏掉重要事件在所難免第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向二、對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的否定話(huà)題性?xún)r(jià)值媒體在特定時(shí)刻對(duì)於特定行動(dòng)者或活動(dòng)———不管是總統(tǒng)提名的官員，還是一項(xiàng)新的抑制通脹的政策所表達(dá)出來(lái)的意見(jiàn)。無(wú)論在新聞雜誌與電視評(píng)論中的鮮明觀(guān)點(diǎn)，還是在充斥於所有新聞故事的含蓄判斷中，這類(lèi)價(jià)值都有所體現(xiàn)。恒久性?xún)r(jià)值那些在長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)出現(xiàn)在很多不同類(lèi)型的新聞故事中的價(jià)值。通常它們會(huì)把事件變成新聞而產(chǎn)生影響，因?yàn)槠渲械哪承﹥r(jià)值就是新聞定義中不可或缺的構(gòu)成部分。第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向三、現(xiàn)代新聞價(jià)值及其類(lèi)型布賴(lài)恩·布魯克斯等在《新聞寫(xiě)作教程》中，對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值作出分析後指出，“以往記者、編輯們使用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷新聞價(jià)值，即什麼樣的稿件較為重要，因而易於為報(bào)紙、廣播電臺(tái)采用。但是，近年來(lái)新聞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了一些變化，并在繼續(xù)發(fā)生變化。在過(guò)去的幾年中，報(bào)紙往往用更多的時(shí)間和篇幅大部分報(bào)道不能以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其價(jià)值的新聞。這些報(bào)道往往不包含衝突這個(gè)因素，也很少獵奇，它們報(bào)導(dǎo)的也不是名人。許多報(bào)導(dǎo)是沒(méi)有時(shí)間性的。只有部分有接近性這個(gè)要素”。這就是具有現(xiàn)代新聞價(jià)值的新聞，它們貼近人們的生活，對(duì)人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)生活和消費(fèi)問(wèn)題有益處第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向三、現(xiàn)代新聞價(jià)值及其類(lèi)型這類(lèi)有價(jià)值的消息稱(chēng)為“生活方式”新聞，主要有：（１）“怎么辦”的報(bào)道。例如，保健事業(yè)的發(fā)展，稅法的更改，如何應(yīng)對(duì)要求過(guò)高的上司，向讀者提供專(zhuān)家的意見(jiàn)以指導(dǎo)他們?nèi)绾螒?yīng)付這些難題。這類(lèi)題材幾乎取之不竭，讀者反應(yīng)強(qiáng)烈。（２）指導(dǎo)日常消費(fèi)的報(bào)道，即有關(guān)商品質(zhì)量與服務(wù)質(zhì)量的新聞。例如，如何買(mǎi)保險(xiǎn)、買(mǎi)汽車(chē)和食品，甚至如何選擇飯館或電影的報(bào)道，都很有價(jià)值。（３）大量涉及人們?nèi)粘Ｉ畹臅r(shí)政新聞，凸顯重要的價(jià)值。今天的新聞大都不是記者在大街小巷到處尋找的馬路新聞，而是來(lái)自市政官員、社區(qū)管理部門(mén)或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)。第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向三、現(xiàn)代新聞價(jià)值及其類(lèi)型美國(guó)報(bào)人進(jìn)行的一次調(diào)查表明，被調(diào)查者要求增加有關(guān)環(huán)境、公共事務(wù)、個(gè)人服務(wù)專(zhuān)欄的信息，美國(guó)新聞工作者和公眾對(duì)重要新聞的看法大致相同，即媒介需要增加解決社會(huì)問(wèn)題的報(bào)道，“這些報(bào)道包括有用處的新聞，尤其是怎么辦的稿件和其他有關(guān)消費(fèi)的新聞，包括教育新聞在內(nèi)的公共事業(yè)新聞、地方性和全國(guó)性的大事、環(huán)境保護(hù)問(wèn)題和關(guān)于普通人的報(bào)道”。這就提出了現(xiàn)代新聞價(jià)值的內(nèi)涵，即它是以對(duì)受眾“有用”為核心的。第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價(jià)值說(shuō)的轉(zhuǎn)向三、現(xiàn)代新聞價(jià)值及其類(lèi)型現(xiàn)代新聞價(jià)值關(guān)注的是受眾的生活需要，可將其概括為以下五種類(lèi)型：（１）新聞指導(dǎo)生活的價(jià)值；（２）新聞引導(dǎo)思想的價(jià)值；（３）新聞改變和解決社會(huì)問(wèn)題的價(jià)值；（４）新聞維護(hù)社會(huì)秩序的價(jià)值；（５）新聞的休閑娛樂(lè)價(jià)值。具備這五種價(jià)值之一的新聞能滿(mǎn)足受眾的特定需要，體現(xiàn)媒體為公眾謀取福祉的宗旨，正如卡斯珀·約斯特（ＣａｓｐｅｒＳ．Ｙｏｓｔ）所說(shuō)，“報(bào)紙的基本任務(wù)是出版有益于服務(wù)大眾的新聞”。新聞建構(gòu)及其框架第二節(jié)第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架一、新聞建構(gòu)的“預(yù)先模子”正如法國(guó)學(xué)者凱塞爾強(qiáng)調(diào)的，“報(bào)紙登的並不是記者審慎觀(guān)察過(guò)和經(jīng)歷過(guò)的，而是預(yù)先安排好的。模子是事先設(shè)計(jì)好了的，這個(gè)模子也許符合公眾意見(jiàn)，也許符合某種人的偏見(jiàn)，也許符合某種遠(yuǎn)見(jiàn)，也許符合領(lǐng)導(dǎo)人物的利益。記者所采訪(fǎng)、所編寫(xiě)、所發(fā)回來(lái)的材料都必須在形式和內(nèi)容上與這個(gè)模子一致”。這就是說(shuō)，媒體報(bào)導(dǎo)新聞不單純是對(duì)事實(shí)的敘述，而是按照事先預(yù)設(shè)的模子選擇、陳述事件，這種建構(gòu)有很強(qiáng)的預(yù)設(shè)性和計(jì)劃性。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架一、新聞建構(gòu)的“預(yù)先模子”許多媒體精英都把制作新聞看作建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的行為，其重要規(guī)則是，如果記者從官方獲得新聞原料，很多人會(huì)按照官員的意圖設(shè)計(jì)新聞。新聞建構(gòu)的模子還來(lái)自記者為之服務(wù)的新聞機(jī)構(gòu)及收集新聞素材的方式。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架二、介入新聞建構(gòu)的內(nèi)外因素內(nèi)部因素（１）抱有的動(dòng)機(jī)（２）權(quán)力的大?。ǎ常┨峁┬畔⒌哪芰Γǎ矗┡c新聞從業(yè)者空間的接近性。外部因素（1）政治與經(jīng)濟(jì)政策及其觀(guān)念（2）與相關(guān)的媒體社會(huì)組織和社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)（3）受到文化影響近性第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架二、介入新聞建構(gòu)的內(nèi)外因素對(duì)新聞最重要的影響來(lái)自新聞?dòng)浾咚蕾?lài)的消息源，正如萊斯特和莫羅奇所說(shuō)，社會(huì)中有權(quán)有勢(shì)的團(tuán)體及它們的權(quán)勢(shì)既能創(chuàng)造出所謂的“公共事件”（ｐｕｂｌｉｃｅｖｅｎｔｓ），又能獲得接近新聞從業(yè)者的渠道，這是影響新聞建構(gòu)的最重要的因素。對(duì)新聞最重要的影響來(lái)自新聞?dòng)浾咚蕾?lài)的消息源，正如萊斯特和莫羅奇所說(shuō)，社會(huì)中有權(quán)有勢(shì)的團(tuán)體及它們的權(quán)勢(shì)既能創(chuàng)造出所謂的“公共事件”（ｐｕｂｌｉｃｅｖｅｎｔｓ），又能獲得接近新聞從業(yè)者的渠道，這是影響新聞建構(gòu)的最重要的因素。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架三、新聞建構(gòu)中的新聞審查新聞審查新聞機(jī)構(gòu)總是想使其訊息獲益最大化、傷害最小化，如果必要的話(huà)，他們會(huì)向記者施壓，強(qiáng)迫記者改寫(xiě)新聞情節(jié)或剔除某個(gè)細(xì)節(jié)，這一過(guò)程就構(gòu)成了新聞審查。在新聞建構(gòu)中，這種審查隨時(shí)可能出現(xiàn)，記者無(wú)法抵制審查壓力時(shí)新聞建構(gòu)就被審查者所支配。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架四、新聞建構(gòu)的框架與範(fàn)式（一）“鏡子理論”與新聞框架新聞框架以記者手中的“鏡子”為基礎(chǔ)，這面“鏡子”照到哪里，記者就把照入的現(xiàn)象安排和組織進(jìn)新聞中。美國(guó)記者通常使用“鏡子”這個(gè)比喻來(lái)形容新聞報(bào)導(dǎo)如何反映世界。不管“鏡子理論”的實(shí)質(zhì)是什么，新聞建構(gòu)都是按照某種意圖選擇和安排新聞素材的，出發(fā)點(diǎn)就是如何理解和反映世界，這就是新聞框架的基本含義。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架四、新聞建構(gòu)的框架與範(fàn)式（二）新聞框架在建構(gòu)中的運(yùn)用貝內(nèi)特認(rèn)為，“新聞故事被固定於某一框架中，可歸結(jié)為某種核心思想或意義的類(lèi)型。這些框架對(duì)正在發(fā)生的事件的含義進(jìn)行提示。當(dāng)框架明確地構(gòu)建一個(gè)事件時(shí)，相互爭(zhēng)鬥的政客們提供的信息便企圖使這一事件或多或少地同觀(guān)眾有關(guān)”。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架四、新聞建構(gòu)的框架與範(fàn)式（三）新聞範(fàn)式與新聞定調(diào)新聞建構(gòu)賦予新聞事件意義，通過(guò)新聞範(fàn)式體現(xiàn)出來(lái)。“在現(xiàn)代新聞工作中，新聞的這種范式是相當(dāng)重要的，同時(shí)，新聞來(lái)源的觀(guān)點(diǎn)和行為也非常重要?！泵浇榈摹安牧鲜侨绾伪唤M織的，它的風(fēng)格展示、對(duì)某種行為特征的聚焦和強(qiáng)調(diào)，以及媒介傳播的措辭等構(gòu)成了范式。範(fàn)式成為用來(lái)展示和解釋現(xiàn)象的一種框架和觀(guān)點(diǎn)。這種觀(guān)點(diǎn)的一個(gè)關(guān)鍵要素就是范式控制（ｆｏｒｍａｔｃｏｎｔｒｏｌ），或者說(shuō)新聞內(nèi)容是如何被界定、選擇、組織以及展示的”。第二節(jié)新聞建構(gòu)及其框架四、新聞建構(gòu)的框架與範(fàn)式後新聞工作者第一，新聞實(shí)踐、新聞技藝和方法如今要適合媒介範(fàn)式；第二，記者所報(bào)導(dǎo)的話(huà)題、機(jī)構(gòu)組織以及問(wèn)題本身就是媒介，是新聞範(fàn)式標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物?！霸谀撤N意義上，好像記者特別是電視記者，是從編輯部里報(bào)道著另一個(gè)世界。新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)第三節(jié)第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)一、新聞源及對(duì)它的取捨新聞源是新聞報(bào)導(dǎo)的人物、地點(diǎn)或組織的潛藏之處，也是新聞工作者核實(shí)報(bào)導(dǎo)事件的領(lǐng)域。艾倫·貝爾認(rèn)為，“理想的新聞源同樣也是新聞參與者，以自己的講述成為新聞中的某個(gè)人”。新聞建構(gòu)的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是接觸資訊源，從而評(píng)估大量複雜或隱蔽的資訊和事件。評(píng)價(jià)信息源時(shí)，新聞工作者首先考慮的是有效性（ｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ）。第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)二、新聞發(fā)現(xiàn)的兩種路徑新聞發(fā)現(xiàn)是報(bào)導(dǎo)新聞的第二個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)重要事件的隱瞞對(duì)媒體的威望有極大的風(fēng)險(xiǎn)。新聞發(fā)現(xiàn)有兩種路徑：一是新聞?dòng)浾咧鲃?dòng)深入生活，自己發(fā)現(xiàn)新聞源及新聞；另一種是被動(dòng)發(fā)現(xiàn)，由權(quán)力或社會(huì)機(jī)構(gòu)提供資訊和觀(guān)點(diǎn)?！氨粍?dòng)發(fā)現(xiàn)新聞，等於向政府、大公司和富有階層等強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)投降，放棄對(duì)公共信息的控制。這些特殊利益集團(tuán)降低有利于它們的事件和觀(guān)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)成本，盡量利用較低的成本影響公眾的知情。第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)二、新聞發(fā)現(xiàn)的兩種路徑繼新聞發(fā)現(xiàn)之後的新聞選擇，是新聞建構(gòu)的第三個(gè)環(huán)節(jié)。任何新聞內(nèi)容都是一種選擇的結(jié)果，甚至是一系列選擇的產(chǎn)物，這些選擇呈現(xiàn)出不同類(lèi)型。例如新聞在媒體中處?kù)妒颤N位置———是放在第一版或廣播的頭條還是別處，如何使新聞的要素得以突出，某一事件在某一天可能成為專(zhuān)欄的頭條新聞但換一天可能被認(rèn)為只配當(dāng)作簡(jiǎn)明新聞處理，這是確定要聞還是非要聞的選擇（瓦耶納，１９８６：２４２，２４４）。最通常也是最必需的選擇是對(duì)新聞素材的選擇，其中包括新聞角度的選擇和意義選擇。第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)三、新聞選擇的類(lèi)型和標(biāo)準(zhǔn)繼新聞發(fā)現(xiàn)之後的新聞選擇，是新聞建構(gòu)的第三個(gè)環(huán)節(jié)。任何新聞內(nèi)容都是一種選擇的結(jié)果，甚至是一系列選擇的產(chǎn)物，這些選擇呈現(xiàn)出不同類(lèi)型。例如新聞在媒體中處?kù)妒颤N位置———是放在第一版或廣播的頭條還是別處，如何使新聞的要素得以突出，某一事件在某一天可能成為專(zhuān)欄的頭條新聞但換一天可能被認(rèn)為只配當(dāng)作簡(jiǎn)明新聞處理，這是確定要聞還是非要聞的選擇（瓦耶納，１９８６：２４２，２４４）。最通常也是最必需的選擇是對(duì)新聞素材的選擇，其中包括新聞角度的選擇和意義選擇。第三節(jié)新聞建構(gòu)的六個(gè)環(huán)節(jié)四、從操縱事實(shí)到議程設(shè)置旦新聞事件被選擇，記者或編輯的負(fù)責(zé)人就拍板決定，哪些故事和選題分配給記者或攝制組去完成。建構(gòu)新聞的這個(gè)第四環(huán)節(jié)充滿(mǎn)對(duì)事實(shí)的操縱，隨之便進(jìn)入議程設(shè)置。所謂操縱事實(shí)，不僅是指媒體，也包括官方對(duì)新聞事實(shí)有取有舍，收進(jìn)某些觀(guān)點(diǎn)和資訊，并加以突出；同時(shí)，又排除其他的或許是相反的觀(guān)點(diǎn)，以此擋住觀(guān)眾的視線(xiàn)。這一過(guò)程是以幾種不同的方式進(jìn)行的。最為重要的是，新聞明確了問(wèn)題，決定哪些是重要的，并根據(jù)新聞價(jià)值來(lái)安排內(nèi)容的播報(bào)。新聞包裝與媒介邏輯第四節(jié)第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯在新聞建構(gòu)中，不管各種利益集團(tuán)要宣傳和推銷(xiāo)什麼，重要的是資訊被包裝的方式。包裝作為新聞范式的外在形式，體現(xiàn)為記者編輯如何陳述新聞故事，這是建構(gòu)新聞的第五個(gè)環(huán)節(jié)。包裝新聞範(fàn)式在這一過(guò)程中的作用是相當(dāng)奏效的。“這也由于新聞工作者從新聞源（政府）那里得到了他們（和受眾）‘所需要的那種事件’”，新聞包裝就水到渠成了?？梢?jiàn)，依據(jù)新聞范式包裝新聞，是由媒體和新聞源共同定調(diào)，首先完成框架設(shè)計(jì)，再由記者絞盡腦汁的陳述最后完成包裝。第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯一、新聞構(gòu)思與新聞陳述記者所寫(xiě)的文字是以故事的形式出現(xiàn)在報(bào)紙或電視上的。新聞不是由政府官員、文化力量，或是魔法將自己轉(zhuǎn)化為字母符號(hào)或影像的，而是由有血有肉的記者在構(gòu)思、在敘述，逐字逐句或以一幀幀圖像完成的。記者新聞陳述的基本方法，除了對(duì)故事進(jìn)行白描，重點(diǎn)是對(duì)事實(shí)進(jìn)行“點(diǎn)化”，西方學(xué)者把它稱(chēng)為“解釋”。比如，若電視新聞只是提供圖像，觀(guān)眾對(duì)許多內(nèi)容就會(huì)看不明白。新聞播報(bào)員的口語(yǔ)或字幕就是對(duì)圖像的點(diǎn)化，有了他（她）或字幕的解釋我們才知道事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和原因。這種新聞點(diǎn)化，實(shí)際是記者把新聞事件的確切因素和背後的資訊告訴受眾，構(gòu)成新聞陳述的關(guān)鍵內(nèi)容。新聞“從本質(zhì)上說(shuō)是闡釋性的（ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｖｅ）”第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯一、新聞構(gòu)思與新聞陳述可見(jiàn)，新聞陳述的第一種方式是，真實(shí)地描述事實(shí)，客觀(guān)地介紹事實(shí)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程；陳述的第二種方式是，介紹事實(shí)的相關(guān)背景，用以說(shuō)明事實(shí)為什麼能發(fā)生，它有什麼意義；陳述的第三種方式是，以客觀(guān)報(bào)道引述不同的政治見(jiàn)解，用不同的事實(shí)表達(dá)記者的看法。這是一種客觀(guān)的解釋?？偫ǘ裕叭绻浾呦Ｍ⌒庞诶硇缘淖x者和觀(guān)眾，就必須在他的義憤爆發(fā)之前，先公正客觀(guān)地把事實(shí)真相呈現(xiàn)出來(lái)。誠(chéng)然，事實(shí)真相是無(wú)法打動(dòng)那些執(zhí)意封閉思想以保護(hù)自身利益的人；然而，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男侣勑袠I(yè)所賴(lài)以維系的先決條件，仍然是以事實(shí)為根據(jù)的理性思維”（犚狅狊犺犮狅，１９７９：１５７）。這三種方式是新聞包裝的基礎(chǔ)，也是建構(gòu)新聞並把它呈現(xiàn)給受眾的基本前提。第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯二、新聞陳述中的觀(guān)點(diǎn)表達(dá)現(xiàn)在出現(xiàn)了建構(gòu)新聞的一種新認(rèn)識(shí)，即社會(huì)中所有重要觀(guān)點(diǎn)與利益都應(yīng)在新聞媒體上得到反映，持有這些觀(guān)點(diǎn)和擁有這些利益的人，不僅通過(guò)他們自己的報(bào)紙或電臺(tái)解釋這些觀(guān)點(diǎn)和利益，而且要求任何媒體都要公平地闡明他方的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)不同看法是否持有公正態(tài)度或防止漏報(bào)，都應(yīng)在傳播內(nèi)容中加以檢討。但新聞媒體“無(wú)論是一個(gè)鼓吹者還是一個(gè)共同載體，都應(yīng)該確定事實(shí)、意見(jiàn)和論據(jù)的來(lái)源，以便讀者和聽(tīng)眾對(duì)它們做出判斷。呈現(xiàn)事實(shí)、意見(jiàn)和論據(jù)的記者在相當(dāng)程度上受到其提供者總體可信度的影響”。第四節(jié)新聞包裝與媒介邏輯三、新聞的媒介化及媒介邏輯新聞的媒介化通過(guò)經(jīng)常性的引導(dǎo)，支配受眾思考問(wèn)題的習(xí)慣，常常以不同方式回答或解決社會(huì)問(wèn)題，看起來(lái)總是言之有理。每類(lèi)媒介都有自己的範(fàn)式，也都有一套說(shuō)服受眾的議程和報(bào)道方式。新聞的媒介化的另一種含義是，新聞不再是原生態(tài)的事實(shí)，而是打上媒介包裝和建構(gòu)的烙印，成為一種思想產(chǎn)品。它讓公眾跟著媒介認(rèn)知社會(huì)，凡媒介報(bào)導(dǎo)的，是許多公眾都認(rèn)為是重要的。新聞建構(gòu)的第六個(gè)環(huán)節(jié)，即新聞製作（又譯新聞生產(chǎn)），將在第六章介紹。1西方新聞理論的新興學(xué)派

新新聞報(bào)導(dǎo)與新新聞學(xué)第一節(jié)新新聞學(xué)（ＮｅｗＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ）第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)還譯為“新新聞報(bào)道”，在美國(guó)又稱(chēng)“新聞性小說(shuō)”和“非虛構(gòu)小說(shuō)”（ｎｏｎｆｉｃｔｉｏｎｎｏｖｅｌ），在歐洲多稱(chēng)為“文學(xué)新聞”（ｌｉｔｅｒａｒｙｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ）和“報(bào)告文學(xué)”（ｌｉｔｅｒａｒｙｒｅｐｏｒｔａｇｅ）。我國(guó)有人將ＮｅｗＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ譯成“新新聞主義”不夠準(zhǔn)確，因?yàn)樗怯嘘P(guān)報(bào)導(dǎo)方式的理論，不是什么理論化的社會(huì)思潮。

新新聞報(bào)導(dǎo)出現(xiàn)於２０世紀(jì)初，２０世紀(jì)６０年代的美國(guó)突然冒出一股文學(xué)報(bào)道的熱潮，對(duì)揚(yáng)棄五個(gè)Ｗ和倒金字塔的傳統(tǒng)新聞模式進(jìn)行了大膽試驗(yàn)。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)一、新新聞報(bào)導(dǎo)的研究歷史對(duì)新新聞報(bào)道的研究始于２０世紀(jì)７０年代，第一本著作是１９７３年由美國(guó)記者湯姆·沃爾夫（ＴｏｍＷｏｌｆｅ）和約翰遜（Ｅ．Ｗ．Ｊｏｈｎｓｏｎ）編寫(xiě)的《新新聞報(bào)導(dǎo)及選集》。沃爾夫?qū)⑦@種新新聞報(bào)道，稱(chēng)為“讀起來(lái)像小說(shuō)的新聞”，“像短篇小說(shuō)的新聞”。英國(guó)記者伊薩貝爾·希爾頓（ＩｓａｂｅｌＨｉｌｔｏｎ）贊成沃爾夫的上述定義，認(rèn)為新新聞報(bào)道或報(bào)告文學(xué)是“彈性體”，“雖然報(bào)告文學(xué)被廣泛實(shí)踐，其優(yōu)秀作品也經(jīng)常被人們提起，但它的定義邊界是有伸縮性的”湯姆·沃爾夫稱(chēng)，新新聞報(bào)導(dǎo)以真人真事為基礎(chǔ)，採(cǎi)用小說(shuō)的一些技巧，包括從傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)到現(xiàn)代主義意識(shí)流，著眼於以場(chǎng)景描寫(xiě)展開(kāi)故事。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)一、新新聞報(bào)導(dǎo)的研究歷史進(jìn)入２０世紀(jì)８０年代，一些學(xué)者對(duì)新新聞報(bào)道給予批評(píng)，指其虛構(gòu)傷害了新聞與媒體的信譽(yù)，新新聞報(bào)道陷入尷尬局面。近年來(lái)，許多西方新聞學(xué)研究者開(kāi)始注意“新聞與說(shuō)故事”（ｎｅｗｓａｎｄｓｔｏｒｙｔｅｌｌｉｎｇ）的相通性，提倡把新聞描述為“故事”。

克裏斯托弗·坎貝爾（ＣｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒＣａｍｐｂｅｌｌ）以敘事結(jié)構(gòu)和文學(xué)作品技巧調(diào)查美國(guó)著名新聞節(jié)目《六十分鐘》，發(fā)現(xiàn)貫穿新聞故事的軸線(xiàn)與貫穿虛構(gòu)文學(xué)故事的軸線(xiàn)在社會(huì)價(jià)值和社會(huì)迷思層面有一致的結(jié)構(gòu)，主張新聞寫(xiě)作應(yīng)重現(xiàn)人生的戲劇性。他說(shuō)：“故事屬于人性的深層部分，是人們思考與再現(xiàn)世界的起點(diǎn)?！钡谝还?jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)二、新新聞學(xué)的“新客觀(guān)”傳統(tǒng)新聞理論的“客觀(guān)性”，形成於美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，記者寫(xiě)作只是為讀者提供一個(gè)簡(jiǎn)潔的“客觀(guān)真理”，後來(lái)多遭到質(zhì)疑和非難。其中一個(gè)重要原因是，記者只對(duì)事實(shí)做梗概式的報(bào)導(dǎo)，而不深刻挖掘事件細(xì)節(jié)、背後的真相或原因，這類(lèi)“客觀(guān)新聞”常受到一些人的抱怨，認(rèn)為它并不客觀(guān)。新客觀(guān)一些關(guān)注現(xiàn)實(shí)、深入感受社會(huì)不平的記者追求一種新客觀(guān)：使用現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的技巧創(chuàng)立新的敘事風(fēng)格，縮小觀(guān)察者和觀(guān)察對(duì)象、主體和客體的距離”。這種“新客觀(guān)”不是“反客觀(guān)”，而僅是背離傳統(tǒng)新聞過(guò)多反映“政客和社會(huì)顯要浮華虛偽的表演，以及大而無(wú)當(dāng)?shù)恼谓?jīng)濟(jì)活動(dòng)”，努力呈現(xiàn)客觀(guān)生活景象。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)三、新新聞學(xué)遭貶的原因美國(guó)的新新聞學(xué)一出現(xiàn)，就遭到某些記者和學(xué)者的激烈批評(píng)，認(rèn)為它逾越了傳統(tǒng)新聞的禁區(qū)，混淆了新聞和文學(xué)的界限。它甚至遭到德懷特·麥克唐納德（ＤｗｉｇｈｔＭａｃｄｏｎａｌｄ）的謾罵，認(rèn)為“新新聞是一種‘反常規(guī)新聞學(xué)’（ｐａｒａｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ），對(duì)這種新聞的肯定不過(guò)是掛羊頭賣(mài)狗肉。一方面揚(yáng)言新聞事實(shí)有根有據(jù)，另一方面又掛起小說(shuō)情調(diào)的招牌，兩者混合在一起，就是雜種”。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)三、新新聞學(xué)遭貶的原因1根本原因

有些記者和作家打著新新聞報(bào)導(dǎo)的旗號(hào)編造故事，嚴(yán)重影響了這一報(bào)道形式的聲譽(yù)。他們的拙劣手段就是合成人物，借用提煉、塑造主人公的筆法創(chuàng)作新聞。2其他原因

使用了“小說(shuō)”這個(gè)概念，把他們的作品命名曰“非虛構(gòu)小說(shuō)”。新新聞報(bào)導(dǎo)過(guò)濫的場(chǎng)景與人物描寫(xiě)，也是其遭到詬病的原因。第一節(jié)新新聞報(bào)道與新新聞學(xué)四、新新聞報(bào)導(dǎo)的積極意義新新聞報(bào)道者追求的是新聞細(xì)膩的真實(shí)，讓讀者身臨其境、深受觸動(dòng)，從而揭示社會(huì)矛盾。新新聞?dòng)浾呱钊肷?、置身于?bào)道事件的深層境界，值得大加贊賞。在新新聞報(bào)道產(chǎn)生之前，倒金字塔結(jié)構(gòu)式的新聞一統(tǒng)天下，電視，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，讓人們的審美趣味發(fā)生變化，“描述性新聞”的表現(xiàn)手法增強(qiáng)了報(bào)道的感染力。新聞社會(huì)學(xué)的誕生第二節(jié)第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生新聞社會(huì)學(xué)布賴(lài)恩·麥克奈爾（ＢｒｉａｎＭｃＮａｉｒ）在１９９８年和舒德森在２００３年分別出版了《新聞社會(huì)學(xué)》著作，認(rèn)為新聞社會(huì)學(xué)的最終目標(biāo)不是調(diào)解有關(guān)媒體的爭(zhēng)論，而是致力於新聞機(jī)構(gòu)在社會(huì)意識(shí)形成中扮演的角色。兩本書(shū)的出版，標(biāo)誌著新聞社會(huì)學(xué)在西方的誕生。第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯也許是研究記者和新聞工作社會(huì)屬性的第一人，早在１９１９年他就認(rèn)為，不論從什麼角度看，近代新聞社會(huì)學(xué)都應(yīng)列為一章來(lái)研究。在他的筆下，政論家和新聞工作者都是社會(huì)煽動(dòng)家，他們?nèi)狈潭ǖ纳鐣?huì)歸屬，似乎屬于賤民階級(jí)。新聞社會(huì)學(xué)主要研究媒體與社會(huì)的關(guān)系，各種社會(huì)因素以何種方式、何種程度控制新聞。１９５５年沃倫·布裏德（ＷａｒｒｅｎＢｒｅｅｄ）提出，新聞活動(dòng)受到社會(huì)的多種因素控制，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和新聞組織自身的理念與操作流程。一、新聞社會(huì)學(xué)的理論醞釀第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生邁克爾·舒德森在１９９１年發(fā)表了《新聞生產(chǎn)的社會(huì)學(xué)審視》一文，提出新聞的社會(huì)性，指出其動(dòng)態(tài)化生產(chǎn)過(guò)程中的權(quán)力實(shí)踐與社會(huì)影響，把新聞生產(chǎn)當(dāng)作社會(huì)過(guò)程來(lái)考察，初步提出新聞社會(huì)學(xué)的基本研究框架。一、新聞社會(huì)學(xué)的理論醞釀1是把媒體看作“自下而上”的思想機(jī)構(gòu)，被消費(fèi)者需要、新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)敏感和資訊源的多元競(jìng)爭(zhēng)及社會(huì)價(jià)值觀(guān)所左右2把媒體看作“自上而下”的控制機(jī)構(gòu)，為大型商家、廣告商、“權(quán)威”的資訊源、政府壓力和精英人士所左右第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生是揭示新聞報(bào)導(dǎo)與政治權(quán)力的關(guān)係，揭露統(tǒng)治者總是企圖操縱並千方百計(jì)地壓制媒體，使其屈從於權(quán)力的支配。有不少研究者從不同視角質(zhì)疑霍爾等人提出的“首要定義人”的存在。二、新聞社會(huì)學(xué)的理論範(fàn)疇首要目標(biāo)第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生媒體對(duì)社會(huì)的巨大影響，是新聞社會(huì)學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。新聞?dòng)绊懮鐣?huì)是通過(guò)作用于受眾奏效的。舒德森認(rèn)為，“第一，它有助于形成社會(huì)情緒。第二，它有助于構(gòu)建公共話(huà)題，最終把思想植入人們的信仰或行為。媒體建立網(wǎng)站的意義在于更好地再現(xiàn)人們的生活，但要改變媒體的灌輸模式。第三，把新聞視為‘文化資訊’，薰陶人的意識(shí)和心理以至行為?！倍?、新聞社會(huì)學(xué)的理論範(fàn)疇重要研究?jī)?nèi)容第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生新聞社會(huì)學(xué)重視對(duì)新聞的社會(huì)本質(zhì)和新聞製作過(guò)程的研究，探討記者同消息源的關(guān)係。有三種關(guān)於新聞製作的觀(guān)點(diǎn)經(jīng)常被使用。第一種觀(guān)點(diǎn)是，新聞與政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，新聞的產(chǎn)出和加工與國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有關(guān)，同新聞機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)。第二種觀(guān)點(diǎn)是，記者對(duì)工作的努力與組織和職業(yè)需求有關(guān)，并受其抑制。這就需要研究媒介機(jī)構(gòu)、職業(yè)和專(zhuān)業(yè)及社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并對(duì)其做出正確的理解。第三種觀(guān)點(diǎn)是，新聞工作是一種“文化”，也同經(jīng)濟(jì)組織或官僚政治的作用相聯(lián)系。二、新聞社會(huì)學(xué)的理論範(fàn)疇新聞製作第二節(jié)新聞社會(huì)學(xué)的誕生三、新聞社會(huì)學(xué)的文化研究新聞社會(huì)學(xué)的突出成果，是把新聞作為一種文化現(xiàn)象來(lái)研究，大量使用文化概念是為了突出兩點(diǎn)：第一，人類(lèi)行動(dòng)（ｈｕｍａｎａｇｅｎｔｓ）的智慧，都是意義所賦予和推動(dòng)的；第二，在社會(huì)信念系統(tǒng)中，需要說(shuō)服模式而不是強(qiáng)制模式作為社會(huì)管理的基礎(chǔ)。新聞文化一方面是整個(gè)社會(huì)文化的一部分和推動(dòng)力，另一方面又是獨(dú)特的媒介文化形式，富有不斷自我創(chuàng)新和演進(jìn)的生命力。從根本上看，新聞具有文化性，是說(shuō)“新聞是一種意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，意味新聞報(bào)道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純地‘反映’事件，而是把描述事件的真實(shí)加以程式化，規(guī)定了如何去描述事件。這種媒介化現(xiàn)象是一個(gè)持續(xù)而富有變化的過(guò)程，人們應(yīng)從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)判斷該過(guò)程是否完成。《新聞社會(huì)學(xué)》圖書(shū)介紹作者簡(jiǎn)介邁克爾·舒德森（MichaeISctudson），現(xiàn)為美國(guó)哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授，之前在聖地牙哥加州大學(xué)任教多年。研究方向涉及新聞社會(huì)學(xué)與新聞史、廣告、通俗文化、文化記憶等。著有《發(fā)掘新聞：美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史》、《廣告，艱難的說(shuō)服》、《美國(guó)人記憶中的水門(mén)事件》、《新聞的力量》、《好公民》、《新聞社會(huì)學(xué)》、《為什麼民主需要一個(gè)不可愛(ài)的新聞界》等多部著作。《新聞社會(huì)學(xué)》為當(dāng)代新聞媒體的起源、結(jié)構(gòu)、符碼、文化以及運(yùn)作實(shí)踐提供了一種犀利而全面的闡釋。它也回答了新聞如何影響社會(huì)的問(wèn)題，特別是新聞對(duì)政治的影響。新自由主義新聞理論第三節(jié)第三節(jié)新自由主義新聞理論一、新自由主義新聞理論的背景在１９７０年前的４０多年間，凱恩斯主義實(shí)際主導(dǎo)了資本主義的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。到８０年代，隨著美國(guó)總統(tǒng)里根和英國(guó)首相撒切爾夫人上臺(tái)，否定凱恩斯主義的聲浪高漲，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼為代表的貨幣學(xué)派強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)萬(wàn)能”，主張無(wú)限擴(kuò)張私有企業(yè)，取消國(guó)有化，發(fā)展跨國(guó)公司，反對(duì)政府干預(yù)。到１９９０年這種新自由主義思想發(fā)展為“華盛頓共識(shí)”。新自由主義在傳媒領(lǐng)域，主張媒體徹底私有化、市場(chǎng)化、全球化和新聞報(bào)道的更大自由、獨(dú)立和自行負(fù)責(zé)的原則，反對(duì)國(guó)家的任何控制和干預(yù)，用以挑戰(zhàn)某些國(guó)家或社會(huì)勢(shì)力對(duì)媒體的粗暴控制、對(duì)新聞自由的摧殘和扼殺。第三節(jié)新自由主義新聞理論把新聞報(bào)導(dǎo)視為一樁賺錢(qián)的交易首要主張傳媒的市場(chǎng)化和傳媒的激烈競(jìng)爭(zhēng)，並非會(huì)降低新聞品質(zhì)，反而能給受眾帶來(lái)意外的收穫。從根本上說(shuō)，消費(fèi)者最知道自己想要什麼，媒體要做的是努力創(chuàng)造一個(gè)具有最大競(jìng)爭(zhēng)可能的環(huán)境，生產(chǎn)各類(lèi)品質(zhì)和內(nèi)容的新聞，使消費(fèi)者擁有至高無(wú)上的選擇權(quán)。特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始在西方普及時(shí)，新自由主義的宣導(dǎo)者認(rèn)