高考作文主題訓(xùn)練：人生有尺做人有度

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓(xùn)練人生有尺，做人有度1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷文言文閱讀材料二，讓我們看到古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同。這種情況，在現(xiàn)實生活中也常常出現(xiàn)。有時候我們要用一把尺子量到底，有時候我們需用多把尺子去衡量。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！洱R桓晉文之事》中有這樣一句話：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。”確實，世事紛紛，每個人在面對選擇時，都會有權(quán)衡與度量，每一個選擇背后都藏著自己的尺子。高中語文必修下冊第一到第四單元的課文涉及了眾多真實或虛構(gòu)的歷史人物，請選擇其中的一位，解讀他生命中的“權(quán)”與“度”，并體現(xiàn)你對于人生的思考。要求：結(jié)合材料要求，選好角度，確定立意；議論文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。不要寫成詩歌。當經(jīng)濟被GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）框定，節(jié)目被收視率綁架，教育被高考指揮，成功被金錢標識，人們不禁要問：“一把尺子可以衡量一切嗎？”4．根據(jù)以下材料，按要求作文。丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。對上面這段話你有什么感悟，請結(jié)合自己的理解寫一篇文章。要求：自選角度，自定立意，自擬標題，除詩歌以外文體不限，不少于800字，不得抄襲。參考答案：1．例文：一把尺子量到底，堅持原則守公正古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同，然而在我們的生活中，無論是學(xué)習、工作還是社會交往，都需要一個統(tǒng)一的標準來衡量和規(guī)范我們的行為。這個標準就像一把尺子讓我們能夠清晰地看到事物的邊界和范圍，從而做出公正、公平的判斷。因此，我認為一把尺子量到底，堅持原則守公正，方能守住人生底線，維護社會正道公平。“無規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止?！毙闹杏小皹顺摺保屢话选皹顺摺背蔀樯鐣M步的基石。規(guī)矩，是為人的底線，是人人心中應(yīng)遵守的“尺子”。孟子曰：“人有所不為也，而后可以有為也。”國有國法，家有家規(guī)，一個人，沒有底線、惶惶不可終日；一個國家，沒有了堅守的底線，將會失去根基。陶淵明清正廉明，從不攀附權(quán)貴，也絕不阿諛奉承，而是選擇一生堅守原則，把才華賦于詩中，流芳百世；44歲的文天祥在風雨飄零的被俘途中對著長空仰天大笑“生亦何懼，死亦何憂”，堅守忠誠“標尺”，慷慨赴死；當代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員廖俊波自覺踐行核心價值觀，始終做到一身正氣、兩袖清風，堅守精神家園，真心實意為人民造福，贏得群眾廣泛贊譽和愛戴。孟子言：“無規(guī)矩，不成方圓?！笔篱g萬物，皆有“標尺”，它是一種準則，更是一種分寸，是每個人一生的必修課?！耙话殉咦恿康降祝粋€原則管到位。”堅守同一尺子，守護公平公正，推動社會的進步和發(fā)展。“一把尺子量到底”，其實說的是公平公正的問題。要用同一把尺子來衡量這樣才能做到公平。比如說我們的高考模式，除了鳳毛麟角的保送和自主招生以外，全國的高三學(xué)生想要進入大學(xué)，都是走的同一條道路，參加的同一次考試。而這把尺子對于大家來說都能接受，這樣才能做到公正?！耙粋€原則管到位”，也是我們國家長治久安的重要保障。中國人民解放軍從成立之初就確定的“黨指揮槍”“官兵一致”“支部建在連上”等基本原則，都是很好的尺子，影響了一代又一代的軍人，多年未變，已經(jīng)成為中國人民解放軍的建軍法寶。做到公平公正，凝聚共識，形成合力，“一把尺子量到底”是非常有效的方法。人們常說這樣一句話：“待人處事，要一把尺子量到底。”可見，尺子是最公平公正的。人生之尺，無處不在。尺子在心中，量人也量己；尺子在手中，量得又量失?！帮L起于青萍之末，浪成于微瀾之間。”新時代有為青年，當從小事做起，堅守“一把尺子”，堅持原則守住底線，努力維護社會公平，為構(gòu)建富強、民主、文明的中國做出自己應(yīng)有的貢獻！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由三句話構(gòu)成。第一句話引出了“衡量”“行為的‘尺子’各有不同”的話題，引導(dǎo)考生圍繞“尺子”展開思考。第二句話指出這種情況在生活中比較常見。第三句話提出兩種使用尺子的標準。可見，材料的關(guān)鍵詞是“尺子”，這是一個“比喻式”的詞語。在現(xiàn)實生活中，尺子因其有著標準刻度和單位的特點，往往用來比喻評價的標準、尺度、規(guī)則、底線……而這些標準、尺度、規(guī)則、底線等，又受人們處事態(tài)度、價值觀念等的影響。所以，考生要正確理解“尺子”的內(nèi)涵，即衡量事物的標準，并把握“一把尺子”與“多把尺子”這兩種衡量方式的使用時機。我們需要認識到，在某些情境（對象、前提、條件等）下，為了保證對不同測量對象秉持統(tǒng)一的公平、公允、公道的態(tài)度，我們做事需要從頭到尾始終堅持一個標準，按照一以貫之的原則和規(guī)范進行測量與評價。比如公司、組織的業(yè)績指標，如果朝令夕改，既無法凝聚組織的公信力，也無法激發(fā)組織的活力，只有一把“尺子”用到底，才能彰顯公平和正義，正所謂“陟罰臧否，不宜異同”。當然，有時可能需要多元的“尺子”，在某些特定情境（對象、前提、條件等）下，為了立體全面地測評，需要多元評價體系，對同一事物從不同角度進行衡量評判，才能夠量得恰到好處，呈現(xiàn)更多精彩。比如衡量一個人的“成功”，財富、權(quán)力、知名度固然可以作為標準，但一個人過得是否幸福，在交際圈是否有好的口碑，也應(yīng)成為重要的衡量標準。需要注意的是，本題并非二元思辨類作文題，對于材料列舉出的兩種衡量方法，考生不應(yīng)取一舍一，不應(yīng)比較它們的優(yōu)劣，而是應(yīng)當將寫作中心放在兩種方法各自的作用以及不同的運用場合上，且要求條理清晰。文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，考生可以運用欲揚先抑、對比襯托、細節(jié)描寫、心理刻畫等多種手法，凸顯人物對“尺子”的運用以及“尺子”的價值和意義。若寫議論文，考生可以運用層進式結(jié)構(gòu)，首先闡述什么是“尺子”（包括“一把尺子”“多把尺子”的內(nèi)涵），然后分析“尺子”的重要作用，最后闡述我們何時用“一把尺子”、何時用“多把尺子”來衡量人與事。立意：1.人生有尺，做人有度。2.一把尺子量到底，堅持原則守公正。3.多把尺子衡量，靈活變通處事。4.做人底線“一把尺”，因材施教“多標準”。5.原則規(guī)矩應(yīng)堅守，思維創(chuàng)新“多把尺”。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料引用了《齊桓晉文之事》中“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。”的句子，引出了每個人在面對選擇時，都會有權(quán)衡與度量的觀點，而每一個選擇背后都藏著自己的尺子，這個“尺子”則是自己面對人生選擇時進行取舍的價值尺度，體現(xiàn)出個人的人生觀、價值觀、世界觀。題干要求從高中語文必修下冊第一到第四單元的課文中所涉及的眾多人物里選擇一位，解讀他生命中的“權(quán)”與“度”，并體現(xiàn)自己對于人生的思考，這就明確了寫作方向。解讀所選擇的對象時，應(yīng)注意從人物的相關(guān)事件切入，重點分析其在面對人生選擇時進行的取舍，從中感悟他的價值取向，尋覓屬于自己生命的“尺子”。在選擇解讀對象時，可以選擇必修下冊第一單元《燭之武退秦師》中的燭之武，在關(guān)乎家國存亡、百姓生死的取舍上，他在利弊的權(quán)衡中最終選擇犧牲個人利益，為國效力，孤身赴秦，以此感悟他以國為先，舍生取義的價值標尺。也可以選擇《鴻門宴》中的劉邦，在面對滿城美人與珠寶時他選擇克制貪念、顧全大局，贏得了民心，樹立了自身的威望，為最終的成功奠定了基礎(chǔ)。由此體會他勇于舍棄眼前小利、目光長遠的取舍之道，從中汲取人生智慧。寫作時，可以選擇遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從所選對象的事件、精神品質(zhì)、蘊含的啟示等角度展開具體論證。論證過程中，應(yīng)注意全文不能只局限在課文中的人物上，也應(yīng)從所選人物身上感悟取舍的價值尺度，體現(xiàn)自身對于人生的思考。論證時，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以引用孟子“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”的義利觀進行論證。也可以結(jié)合當下社會存在的“精致利己主義”“崇洋媚外”等現(xiàn)象，從反面進行論證，使論證更全面。立意：1.感悟前輩精神，明確價值尺度。2.解讀人物事跡，體悟取舍之道。3.明權(quán)衡之諦，達人生之境。3．例文：尺子論我們常說，要一把尺子量到底。在現(xiàn)實生活中，應(yīng)當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現(xiàn)不同的結(jié)果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。

每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數(shù)。奇怪的是干的永遠在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領(lǐng)導(dǎo)和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。

大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數(shù)年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領(lǐng)粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當?shù)卮迕窠鹩袠涮M冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數(shù)月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，病死家中。19名幸存者無一人去醫(yī)院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現(xiàn)在誰來救我的命?！崩淠?，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應(yīng)當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝?！驹斀狻繉忣}：本題考查材料作文的能力。屬于材料作文，本題在寫作的時候最重要的當然是最后這句話把尺子可以衡量一切嗎?從質(zhì)問的語氣上看，命題者對此是持否定態(tài)度的。這句話可以思辨的地方有“一把”、“尺子”、“衡量”、“一切”。首先要理解的是“尺子”和“一切”?！耙磺小卑男?除了形式之外，還應(yīng)該包括“內(nèi)涵”、“過程”等，而說話者強調(diào)的恰是后者?！俺咦?是什么?衡量標準。所以，這句話否定的是在實施評價時對事物內(nèi)涵、過程的忽視。如果事物的內(nèi)涵涉及到人的因素，這樣看，材料否定的就是對“人”的忽視；倡導(dǎo)的是人本、人文。而從材料看，這把尺子更多的是數(shù)字，所以，還有對多元價值觀的倡導(dǎo)，這就是對“一把”的否定。至于你介入的領(lǐng)域是“經(jīng)濟”、“文藝”、“教育”、“成功”，還是其它什么，那就根據(jù)你自己的積累與思考了。立意：1.世界很復(fù)雜，莫用“一把尺子”量2.退一步說，有“一把尺子”總好過“沒有尺子”3.“盡子”量的，不該僅是結(jié)果4.我們需要多角度思考問題5.一把尺子衡量，在某種程度上有失公允素材：1.只有健全的制度具備后，才能夠?qū)崿F(xiàn)用多把“尺子”對多個環(huán)節(jié)，進行相對科學(xué)的綜合考察。正常來講，只要你按規(guī)則老老實實來，學(xué)習能力強、求知欲旺盛的學(xué)生自然是獲得知識多的學(xué)生；經(jīng)濟制度改進多、科技創(chuàng)新能力強的經(jīng)濟體，也自然是GDP增長快的經(jīng)濟體。目標和“尺子”之間是不存在沖突的。2.但是很遺憾，當單一的一把“尺子”被引入后，學(xué)生和經(jīng)濟體的行為在制度引導(dǎo)下都會發(fā)生變化。高考制度引來了灌輸式教育，學(xué)生從小學(xué)起就陷入了題海大戰(zhàn)，本應(yīng)被充分開發(fā)的多元化才能，一定會被單一指標壓抑甚至扼殺。同樣，出現(xiàn)了單一GDP指標后的經(jīng)濟社會，也會變得不關(guān)注經(jīng)濟制度改善、維護市場規(guī)范秩序、構(gòu)建有助于科技創(chuàng)新的市場環(huán)境，只想著如何增加經(jīng)濟活動的數(shù)量。這勢必導(dǎo)致市場監(jiān)管力量的投入不足，造成對低質(zhì)經(jīng)濟活動的縱容，默許甚至鼓勵那些無實際意義，但對于增加GDP效果顯著的經(jīng)濟社會活動。3.然而，我們又確實需要有“尺子”來衡量我們作為人所參與的經(jīng)濟活動，以實現(xiàn)有效評估自己過去的經(jīng)濟活動和為以后的經(jīng)濟活動提供參照。其實，單一的“尺子”本身就難免會有各種問題。因為現(xiàn)實的目標再單一，它也復(fù)雜到難以為我們所完全把握；而“尺子”卻只能簡單到如我們想象中那般簡單。4.一個理想社會，就教育而言，至少需要有公平、透明的制度環(huán)境；而就經(jīng)濟而言，可能還需要經(jīng)濟活動參與者的意見在政策目標制定過程中，能夠得到足夠反映。只有健全的制度具備后，才能夠?qū)崿F(xiàn)用多把“尺子”對多個環(huán)節(jié)，進行相對科學(xué)的綜合考察。5.無數(shù)名言都告誡我們：生活的方式不止一種。將物種的多樣性抑制在統(tǒng)一的框架內(nèi)，必然眾口難調(diào)。無數(shù)現(xiàn)實也警醒我們：人心有多繁復(fù)，世事就有多幽深。用同一把標尺去丈量，再洞明練達，也難免為難測的現(xiàn)實所擾?？煞从^現(xiàn)實，整齊劃歸的標準卻隨處可見。發(fā)展唯GDP馬首是瞻，節(jié)目考核以收視率為導(dǎo)向，教育講求成績排名，都是再熟悉不過的生活即景?？蓵r間久了，也掩飾不住反對的聲音。GDP被戲謔成“搞地皮”，知名主播在公開場合宣稱“收視率是萬惡之源”，唯成績論也隨著教育出路的多元化漸漸消解?！耙唤y(tǒng)江湖”的標準，在現(xiàn)實的催逼下，淪為“一桶漿糊”。6.且不說標尺是否唯一，這世界能否測量，本身就是存疑的。當年古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，引來后世學(xué)者一片質(zhì)疑，認為他老人家忽視了共性，過度彰顯了個體。如果諸公看到現(xiàn)世“萬物是人的尺度”，或許又要感慨主體性的淡出了吧。7.進一步說，世界涵蓋著多樣的存在，我們的思維卻常陷入二元。生活明明是灰色的淺水區(qū)，卻被我們割裂成黑白分明。唯GDP論的危害，慢慢為人所知。教育標準化的后果，也漸漸浮出水面。事實擺在面前，當我們將統(tǒng)一的標尺強加給世界之前，不妨先反求諸己，想想自己被束縛會是哪般滋味。8.如同一項大型體育賽事，人們追問的不應(yīng)僅僅是拿了多少獎牌，而是全身心地領(lǐng)悟運動的樂趣，并借此契機掀起全民健身的熱潮。中國正在加速成為全球性的世界大國。這得益于我們對經(jīng)濟發(fā)展的重視。全國各地GDP一片迅猛發(fā)展的同時，我們也該問問自己：數(shù)字的增長真的那么重要嗎？9.隨著中國的GDP總量躍居世界第二，對于發(fā)展的追求，更應(yīng)該回歸到惠及民生本身，而不再只是盯著曲線圖上的數(shù)字。如同一項大型體育賽事，人們追問的不應(yīng)僅僅是拿了多少獎牌，而是全身心地領(lǐng)悟運動的樂趣，并借此契機掀起全民健身的熱潮。我們的視野不該再局限于狹隘的數(shù)字增長，而是要將其作為推動民生發(fā)展的催化劑。（楊杰）10.近來，一部古裝電視劇非常走紅，播出方宣稱“收視率屢創(chuàng)新高”，并“刷新了國內(nèi)電視劇收視率記錄”。但不久后又有人發(fā)言，稱“如果將二、三線城市和農(nóng)村地區(qū)算進去，其實最高收視率還是由央視某黃金檔電視劇保持的”。敢問，小城市和廣大農(nóng)村就不算是你的受眾嗎？11.正因為現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域往往只有單一的一把“尺子”，很多時候，“片面計算法則”就成為比拼的關(guān)鍵要素。譬如許多大學(xué)畢業(yè)生找工作時會求助于一種類似“如何完善簡歷”的書或帖子，里面有一項重要內(nèi)容就是——如果你不夠優(yōu)秀，如何讓自己看上去變得優(yōu)秀呢？答案是：換一種計算方法。比如，如果你的總成績不能歸納進前百分之三十，那么不妨選擇一個你成績最好的學(xué)期，將這個學(xué)期的成績和排名標注到簡歷的醒目位置。13.當我們衡量經(jīng)濟發(fā)展水平的時候，為了追求成績，有時候也會采用這種片面的計算法則。如果GDP不夠高，那么我們就算增長率；如果還不能領(lǐng)先，那么就算行業(yè)增長率，成千上萬種行業(yè)，總有一種是領(lǐng)先的……久而久之，會導(dǎo)致這把尺子的畸形發(fā)展。延伸開來，電影票房、升學(xué)率、就業(yè)率……假如各項指標都可以通過“片面計算法則”來完善，該是多么可怕的事情！這就如同拿著虛假漂亮簡歷的求職者，即使通過一份看起來光鮮的簡歷進入了面試，下一步，你又該如何來粉飾自己呢？（何小荷）14.有的人說，一個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿θQ于他的綜合素質(zhì)而不是考試成績，因此以分數(shù)取人不合理。似乎很有道理，卻也經(jīng)不起推敲。因為“綜合素質(zhì)”雖然聽起來很美，但完全是一個務(wù)虛的概念，并無可以度量的可能性。手握一堆證書就是綜合素質(zhì)高嗎？難道這些證書不是通過各種考試得來的？高考考得好固然不見得有素質(zhì)，天之驕子會拿硫酸潑狗熊；但是，懂音樂的也不必然就素質(zhì)高，學(xué)鋼琴的開車撞人還補幾刀呢。誠然，高考并非完美的尺子，可能連優(yōu)秀都算不上，但好歹是把實實在在、相對客觀的尺子。事實上，現(xiàn)行高校招生制度的缺陷根源復(fù)雜，很大程度上與地域教育資源分配懸殊、基礎(chǔ)教育投入不足等問題相關(guān)。在這樣的條件下，高考的相對公平可能是對我國教育公平、甚至社會公平的一種補償。倘若不反思問題的本源，卻一味挑剔僅有的一把“尺子”，無異于舍本逐末。退一步說，有一把“尺子”總好過沒有尺子。結(jié)構(gòu)層次：參考結(jié)構(gòu)：《尺子論》第一部分，首先，文章開門見山根據(jù)材料提出問題：“在現(xiàn)實生活中，應(yīng)當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現(xiàn)不同的結(jié)果?！逼浯?，作者采用并列式手法分別闡述“慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。”“惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量”“薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心”“冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾”的觀點。作者娓娓道來，列舉人物證明自己的觀點，文筆老道，觀點鮮明。事例真實可靠。最后，收束全篇，總結(jié)全文：這個世界，應(yīng)當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。4．例文：“余”味綿長沒完沒了的會議，從早到晚的宴會，城市繁華喧囂，畸形滋長的欲望，都使我們的生命很滿而生活很空。丹麥人和孟子有一個共同的智慧——將小魚放回大海，經(jīng)過成長繁殖，反而能帶來更多的魚。其中的道理并不深奧，可我們實行的并不好，“余”仿佛一張通行證，貫穿在生活的各個方面。有余，自然才得以平衡和諧。羊群吃草時懂得要一片一片地吃，不斷遷移，使新草生長；虎豹捕獵，常常挑些老弱病殘者，使獵物有源源不斷的新生力量，不至于自己斷糧。而我們?nèi)祟?，似乎將“有余”的哲理視為小兒科，對地下礦產(chǎn)無止地挖掘，對北極熊殘害、殺戮。我不禁吶喊，貪婪的人類，請放下手中的獵槍，咽下對野味的垂涎吧！如今頻發(fā)的災(zāi)害，不正是大自然對人類無盡搶奪，不留余地的“回報”嗎？季羨林曾將和諧分為人與自然、人與他人，人和自己的和諧。對待人生，我們切不可抱著“懸肉為林，以酒為池”的貪欲占有人生，毋寧說人生是占有不了的，因為我們遲早要將它交還。為生活留下一片“余”的天空，能讓我們更豁達地玩味人生。當有人提出為錢學(xué)森蓋將軍樓時，他委婉拒絕，回到生活中從容的“余”；當塞林格因《麥田的守望者》走紅全美時他卻躲回鄉(xiāng)間一隅，因為那是他心靈寧靜的余地。留有余地，我們才能更好地前進；留有余地，是生活中的平淡和從容，更是靈魂上的豐盈和豁達，留有余地，不僅應(yīng)該是一個人的生存觀，還應(yīng)成為一個社會的發(fā)展觀，中國的GDP正在高速增長，然而，與其一同增長的是人們的腰圍，下跌的不僅有股票，還有人們的幸福指數(shù)。人們的房子越住越大，而在家中的時間越來越少，因為都被迫成了房奴在外奔波，人們會在市場購物時斤斤計較，卻對最珍貴的生命毫不珍惜。在中國，物質(zhì)和精神的矛盾已經(jīng)成為大家關(guān)注并著力解決的問題，從民生的建設(shè)到前幾天長江中華鱘的放生，越來越多地顯示出我們正在學(xué)會如何留有余地！面對時代的進步，尤其是所處的這個國家取得的進步，我欣然落筆，化作墨痕，雖然前路或有許多艱辛，但只要我們對自然、對人生、對發(fā)展都留有余地，那么我們定會向陽光的方向生長?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文，要想寫好材料作文，就必須認真審視材料，設(shè)法找出材料中有關(guān)立意的點滴“標識”，反復(fù)揣摩命題人既定的寫作走向，盡量做到“順桿子往上爬”，把握最佳立意角度。本題所給材料是由兩則素材組成，這就要求考生要把握核心思想，要明確兩則材料的關(guān)系，如相反、相同、互補。從材料來看，兩則材料都強調(diào)“放生小魚，從而有望獲得更多的大魚”，所以核心思想應(yīng)是“可持續(xù)發(fā)展”，當然，“魚”可以是自然資源的借代，也可以是一切資源的借喻，那么可持續(xù)的就不僅僅是自然界，還可以是人類自身——是孩子，是自我，是社會，甚至世界本身。從材料涉及的對象來看，有三組六個，丹麥人、孟子、尺子、漁網(wǎng)、小魚、大魚，這些都可以成為觀察的視角，或者思考的角度。如從小魚的角度出發(fā)，對漁網(wǎng)和人們心目中的尺寸進行反思，呼吁給予它們成長的空間，以便發(fā)展、壯大，可以談青少年的成長，談創(chuàng)新產(chǎn)品的孵化，談新型文化的命運，等等，這里，“小魚”是視角，“密網(wǎng)”和竭