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文檔簡(jiǎn)介

材料作文專(zhuān)練-------二元思辨類(lèi)1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。法國(guó)哲學(xué)家薩特在他的劇本《禁閉》中,借男主人公之口表達(dá)了“他人即地獄”這一觀點(diǎn)。他曾言,如果與他人的關(guān)系被扭曲,被破壞,那么他人就只能是地獄。為什么呢?因?yàn)榫臀覀兊淖晕艺J(rèn)識(shí)而言,他人實(shí)際上在我們內(nèi)心中是最重要的。不管我對(duì)自己說(shuō)些什么,里面總加入了他人的評(píng)價(jià),不管對(duì)自己感覺(jué)如何,里面也加入了他人的評(píng)價(jià)。而作者伍綺詩(shī)在《無(wú)聲告白》中說(shuō):“我們終此一生,就是要擺脫他人的期待,找到真正的自己?!眻?jiān)守自我與滿(mǎn)足他人期待是成長(zhǎng)過(guò)程中繞不開(kāi)的話(huà)題,對(duì)此你怎么看?在目前的高中階段,請(qǐng)給你的同學(xué)寫(xiě)一封信,表達(dá)你的看法。要求:選準(zhǔn)角度、確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。從上海到北京,坐飛機(jī)約3個(gè)小時(shí),坐高鐵約4個(gè)半小時(shí)。上海一所大學(xué)的醫(yī)學(xué)生江夏,用9天時(shí)間,坐了80多趟公交車(chē),途經(jīng)1000多個(gè)公交站,走過(guò)18個(gè)城市,終于實(shí)現(xiàn)了從上海搭公交到北京的夢(mèng)想。期間他遇到了不少困難,原計(jì)劃6天的行程延長(zhǎng)為9天。一路上他得到了許多陌生人的無(wú)私幫助,這也堅(jiān)定了江夏做一名好醫(yī)生的想法,并決定備考研究生,他說(shuō)想做一個(gè)能發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)去幫助別人的人。江夏的“別樣進(jìn)京”引發(fā)熱議。不少人認(rèn)為,這9天的“別樣進(jìn)京”旅途會(huì)成為學(xué)生本人難忘的記憶,從成長(zhǎng)角度著,這段歷程是一種有價(jià)值的人生體驗(yàn)。作為高一的學(xué)生,你如何看待過(guò)程體驗(yàn)與成長(zhǎng)的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。一言之辯,重于九鼎之寶;三寸之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)之師。(《戰(zhàn)國(guó)策》)君子欲訥于言而敏于行。(《論語(yǔ)》)語(yǔ)言是葉子,行動(dòng)才是果實(shí)。(阿拉伯諺語(yǔ))小到個(gè)人,大到國(guó)家,如何“言”,如何“行”,怎么處理好“言”與“行”的關(guān)系,作為新時(shí)代的青年,你有怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。4.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。①吾在天地之間,猶小石小木之在大山也。(《莊子》)②欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。(《論語(yǔ)》)③不積小流,無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》)④一沙一天地,極微即無(wú)窮。人是世界的量器,世界也是人的容器。(《2023新年獻(xiàn)詞》)以上關(guān)于“小大之辯”的材料具有啟示意義,請(qǐng)選擇其中兩句立意,體現(xiàn)彼此的某種關(guān)系,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不得泄露個(gè)人信息;不要套作,不得抄襲。答案1.例文:忠于自我,兼聽(tīng)則明親愛(ài)的朋友:你好!成長(zhǎng)過(guò)程中,我們或多或少都會(huì)困惑:到底是該堅(jiān)守自我,還是該滿(mǎn)足他人期待?對(duì)此,我想和你談?wù)勎业目捶?。意大利?shī)人但丁說(shuō)過(guò):“走自己的路,讓別人說(shuō)去吧!”在個(gè)人的人生之路中,“自由之思想,獨(dú)立之人格”是我們始終應(yīng)堅(jiān)守的精神;但正所謂當(dāng)局者迷,當(dāng)個(gè)人的主觀認(rèn)知出現(xiàn)偏差時(shí),我們也需要借助他人的目光來(lái)審視自己,適時(shí)聽(tīng)取他人的評(píng)價(jià),幫助自己進(jìn)步?!罢J(rèn)識(shí)你自己”,據(jù)說(shuō)是希臘德?tīng)柗粕駨R上刻的三句箴言之一,蘇格拉底將其作為自己的哲學(xué)宣言。認(rèn)清自己,才能找到人生的道路??鬃右苍浴拔崛杖∥嵘怼保ㄟ^(guò)不斷的經(jīng)歷和反思,才能更加了解自己,才能確定自己想要追尋的方向。陶淵明正是在見(jiàn)識(shí)過(guò)鉤心斗角的官場(chǎng)之后,才更加確定自己“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,于是毅然決定辭官歸鄉(xiāng),踏松菊之徑,賞白云飛鳥(niǎo),逐自在清歡,實(shí)現(xiàn)了心靈的自由?!拔遗c我周旋久,寧作我?!眻?jiān)定自我,才能不斷前行。嵇康深知自己對(duì)紛繁戰(zhàn)亂和黑暗政治的厭倦,寧愿退隱山林與青松翠竹做伴,也不肯與司馬氏集團(tuán)為伍,他揮筆寫(xiě)就絕交書(shū)信,從容奏起廣陵絕響,這是卓然獨(dú)立的風(fēng)流名士,更是高潔傲岸的自由靈魂?!凹媛?tīng)則明,偏信則暗?!痹谡J(rèn)清自我、堅(jiān)定自我的同時(shí),也要傾聽(tīng)他人的建議,更好地幫助自己成長(zhǎng)。薩特在劇作《禁閉》中,借主角加爾森之口道出自己與他人關(guān)系的本質(zhì)——“他人即地獄”。作為人類(lèi)群體的組成部分,我們每個(gè)人都生活在個(gè)人與他者構(gòu)筑的社會(huì)之中,總會(huì)面對(duì)別人的評(píng)價(jià)。在這樣的關(guān)系中,每個(gè)人既是主動(dòng)的評(píng)審者,也是被別人目光約束的被審判者。他人的期待如旭日朝陽(yáng),能夠催人進(jìn)步,使人呈現(xiàn)出更加完美的姿態(tài);他人的目光亦如一道道利劍,使人感到壓力,促使人不斷進(jìn)步。正如唐太宗治國(guó),常有群臣進(jìn)諫,唐太宗深知自己并非全能,因此他能夠以人為鏡,虛心納諫,明辨得失,最終成就“貞觀之治”。需要注意的是,面對(duì)他人的批評(píng)建議,我們也應(yīng)理智對(duì)待,若只是一味盲從,則會(huì)喪失自我,無(wú)法明辨是非。只有讓獨(dú)立思想與外在評(píng)價(jià)產(chǎn)生碰撞,才能達(dá)到內(nèi)在與外界的統(tǒng)一,才能喚醒真正的自我。我們即將開(kāi)啟新的成長(zhǎng)之路,希望我的看法對(duì)你有所幫助。此致敬禮!你的朋友:××××年×月×日【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料主要介紹了薩特和伍綺詩(shī)的不同觀點(diǎn),薩特認(rèn)為對(duì)于認(rèn)識(shí)自己來(lái)說(shuō),他人是最為重要的因素,每個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體,總是活在他人的目光與期待之中,總會(huì)受到他人評(píng)價(jià)的影響。伍綺詩(shī)則提倡追求自我,拋卻他人的目光,遵循自己的心愿,做真正的自己。綜上所述,對(duì)于堅(jiān)守自我與滿(mǎn)足他人期待的辯證關(guān)系,考生既可以從忠于自我這一觀點(diǎn)立意,也可以從忠于自我、兼聽(tīng)他人的評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)立意,認(rèn)為既要堅(jiān)定內(nèi)心不失自我,對(duì)自己有清晰的認(rèn)知與定位,同時(shí)也要正確看待他人的評(píng)價(jià),兼聽(tīng)則明。試題要求給同學(xué)寫(xiě)一封信討論這一問(wèn)題,寫(xiě)作時(shí),可以先選用一些生活中類(lèi)似的現(xiàn)象與同學(xué)展開(kāi)交流、引出話(huà)題。此后,則可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),從自我認(rèn)同與他人評(píng)價(jià)的關(guān)系,討論二者各自的重要意義,然后說(shuō)明我們應(yīng)該如何正確對(duì)待他人評(píng)價(jià)并對(duì)此展開(kāi)論述。在論證過(guò)程中,可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉“感動(dòng)中國(guó)十大人物”之一的楊寧,在同學(xué)都經(jīng)商、從政的背景下,不懼他人的眼光與評(píng)價(jià),毅然選擇做一名光榮的大學(xué)生村官,帶領(lǐng)村民脫貧致富,留下美名的事例,論證我們要堅(jiān)定自我選擇,不顧外界流言。也可以引用希臘德?tīng)栰成竦钌系捏鹧浴罢J(rèn)識(shí)你自己”,以及《云圖》中“只有通過(guò)別人的眼睛,才能真正地了解自己”的名言論證兼顧自我認(rèn)同與他人評(píng)價(jià)的重要意義。寫(xiě)作時(shí)注意書(shū)信的格式要求。立意:1.堅(jiān)守自我,兼聽(tīng)他言。2.以他人為鏡,正己之身。3.自我認(rèn)同,一葦以航。4.兼聽(tīng)八方,擇善而從之。5.認(rèn)清自己,做好自己。6.善則聽(tīng)之,惡則棄之。7.堅(jiān)定自己,相信自己。2.略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料主要記敘了大學(xué)生江夏“別樣進(jìn)京”的過(guò)程,其中交代了事件的背景,江夏進(jìn)京期間遇到的困難,在此過(guò)程中得到的幫助以及他由此獲得的體驗(yàn)和感悟——做一名好醫(yī)生,發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)去幫助別人。由此引出了人們對(duì)這件事的看法,認(rèn)為“這段歷程是一種有價(jià)值的人生體驗(yàn)”。進(jìn)而指明了本文的寫(xiě)作方向,人生貴在體驗(yàn),唯有經(jīng)歷方能成長(zhǎng)。題干中“作為高一的學(xué)生,你如何看待過(guò)程體驗(yàn)與成長(zhǎng)的關(guān)系?”一句,明確了寫(xiě)作的內(nèi)容與要求。寫(xiě)作中應(yīng)體現(xiàn)一名高一學(xué)生對(duì)過(guò)程體驗(yàn)與成長(zhǎng)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和思考,指出生活中我們不能一味追求結(jié)果,“過(guò)程”同樣重要,應(yīng)在過(guò)程體驗(yàn)中收獲成長(zhǎng)。寫(xiě)作時(shí),可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),從“過(guò)程體驗(yàn)”與“成長(zhǎng)”的內(nèi)涵,二者的辯證關(guān)系,為何會(huì)在過(guò)程體驗(yàn)中獲得成長(zhǎng),如何在過(guò)程體驗(yàn)中收獲成長(zhǎng)等角度展開(kāi)具體論證。在論證過(guò)程中,可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉武漢疫情期間,無(wú)數(shù)00后“白衣天使”主動(dòng)請(qǐng)纓奔赴抗疫前線(xiàn),在與病毒周旋的過(guò)程中變得堅(jiān)毅果敢,實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)蛻變的事例,以此論證過(guò)程體驗(yàn)與成長(zhǎng)的關(guān)系。也可以引用周?chē)?guó)平“一個(gè)人唯有歷經(jīng)磨難,對(duì)人生有了深刻的體驗(yàn),靈魂才會(huì)變得豐富?!钡难哉撜撟C“過(guò)程體驗(yàn)”的重要性。在論據(jù)的選擇上,應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用“人生的最大目的不在奔赴某一目的,而是在承擔(dān)每個(gè)過(guò)程”以及“不積跬步無(wú)以至千里,不積小流無(wú)以成江?!钡拿宰鳛榈览碚摀?jù),論證過(guò)程的重要性。也可以立足下當(dāng)下,著眼于社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象,如“拔苗助長(zhǎng)”式育兒等,以其危害從反面論證中心論點(diǎn),使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意:1.于過(guò)程中成長(zhǎng),在體驗(yàn)中前行。2.享受過(guò)程,詩(shī)意人生。3.沿途皆是風(fēng)景,體驗(yàn)豐富人生。3.例文:青年不空談,做個(gè)行動(dòng)派言與行,常常聯(lián)系在一起。人們常說(shuō)“言行一致”“言行不一”,就可見(jiàn)言與行的緊密關(guān)系了?!罢Z(yǔ)言是葉子,行動(dòng)才是果實(shí)?!毖?,往往是行的先導(dǎo);行,往往是言的實(shí)踐。新時(shí)代青年不空談,做個(gè)行動(dòng)派?!靶小痹凇把浴鼻?。行動(dòng)前悄無(wú)聲息,默默無(wú)聞,只有孺子牛的干勁,沒(méi)有霸王的沽名釣譽(yù),待正果修成,事物圓滿(mǎn)之后才放出言論,或仍是一言不發(fā),只留待他人評(píng)說(shuō)。這一類(lèi)喜行少言的人可謂是實(shí)干家,腳踏實(shí)地,認(rèn)真處世,他們的“言”可算是一字千金,貨真價(jià)實(shí),他們的“行”更是難能可貴?!霸G于言,敏于行”,不是不說(shuō),而是讓人謹(jǐn)慎說(shuō)話(huà),迅速地行動(dòng),可謂又“言”又“行”。志向明確,意志堅(jiān)定,態(tài)度認(rèn)真,行動(dòng)踏實(shí),堅(jiān)持言行一致,言必出,行必果??煞Q(chēng)之為說(shuō)一不二,對(duì)自己的言論認(rèn)真負(fù)責(zé)的行動(dòng)者,與那些“大炮”們形成極鮮明的對(duì)比,真正踐行“大丈夫之言,一言既出駟馬難追”的人生準(zhǔn)則。敦煌女兒樊錦詩(shī)曾言扎根敦煌,為保護(hù)敦煌文化努力一生;周恩來(lái)曾言“為中華之崛起而讀書(shū)”。他用行動(dòng)用一生踐行自己的諾言,他們“訥于言,敏于行”,言必出,行必果,他們的行動(dòng)力無(wú)與倫比,他們是我們的精神領(lǐng)袖,值得我們一生追隨?!凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行?!睅装倌昵?,大詩(shī)人陸游便悟透了這個(gè)道理。作為新時(shí)代青年,我認(rèn)為行便勝于言。一個(gè)偉人的成功并不是說(shuō)出來(lái)的,也不是寫(xiě)于紙上的。一個(gè)人的豪言壯志并不重要,重要的是你如何將其表現(xiàn)出來(lái)。大學(xué)生村官楊寧沒(méi)有豪言壯語(yǔ),只有默默地付出,不斷地探索,她堅(jiān)定地行動(dòng),一次次從失敗中爬起來(lái),帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走上致富之路;著名導(dǎo)彈技術(shù)專(zhuān)家沈忠芳,他力主研發(fā),艱苦創(chuàng)業(yè),隱姓埋名,為國(guó)鑄劍六十載,為我國(guó)的遠(yuǎn)程防空事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ),甚至讓人感覺(jué)默默無(wú)聞,他們卻用行動(dòng),撐起了中國(guó)社會(huì)的一片天空。新時(shí)代青年應(yīng)做行動(dòng)的巨人,為自己的夢(mèng)想而努力奮斗。蘇軾曾說(shuō)過(guò)“古之成大事者不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”,不努力怎能成功?不行動(dòng)怎能會(huì)揚(yáng)志?新時(shí)代青年不做佛系青年,不做躺平青年,不做長(zhǎng)不大的“巨嬰”,不用頹廢代替進(jìn)取,不用止步不前代替奮勇前行。青年不空談,做個(gè)行動(dòng)派。訥于言,敏于行,腳踏實(shí)地,做好人生航船的舵手,用堅(jiān)定的行動(dòng),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量?!驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題:本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。第一句是夸張地形容一個(gè)人的口才好的作用。意思是一個(gè)人辯論的力量,可以比寶物九鼎還要有分量,僅三寸長(zhǎng)的舌頭,可以勝過(guò)百萬(wàn)雄兵。以此贊美能言的好處。第二句“君子欲訥于言而敏于行”的意思是,君子說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎,而行動(dòng)要敏捷。第三句“語(yǔ)言是葉子,行動(dòng)才是果實(shí)”運(yùn)用比喻修辭,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言很重要,但行動(dòng)才能有結(jié)果,光說(shuō)不做是沒(méi)有結(jié)果的。其實(shí)生活中言與行都很重要,二者密不可分,各有側(cè)重,各有優(yōu)點(diǎn),寫(xiě)作時(shí)應(yīng)突出說(shuō)和做辯證統(tǒng)一的關(guān)系。說(shuō)很重要,猶如第一則材料所言;可是只說(shuō)不做一切都是空談,我們不能做言語(yǔ)的巨人,行動(dòng)的矮子,因此生活中我們不能空談,要腳踏實(shí)地去做事,做一個(gè)行動(dòng)派;我們也應(yīng)該注意到,說(shuō)和做是統(tǒng)一的,二者不能割裂,適當(dāng)?shù)难?,支撐以切?shí)的行動(dòng),則會(huì)事半功倍。也可以談“言行一致”,言與行不能悖離。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)闡述清楚怎么處理好“言”與“行”的關(guān)系,談“言”與“行”的方式方法;作寫(xiě)作身份是新時(shí)代的青年,因此應(yīng)結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)談自己對(duì)“言與行”的認(rèn)識(shí);“小到個(gè)人,大到國(guó)家”可以作為議論或選材的切入點(diǎn),可以寫(xiě)個(gè)人的“言與行”或國(guó)家的“言與行”等均可。如果中心論點(diǎn)為“不空談,做一個(gè)行動(dòng)派”,正文部分可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文,先闡述“不空談,做一個(gè)行動(dòng)派”的必要性;接著闡述空談的弊端,如空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦;最后論述“不空談,做一個(gè)行動(dòng)派”踏實(shí)做事,做真實(shí)的自己。立意:1.能言善辯可以讓行動(dòng)更順利。2.訥于言,敏于行。3.不空談,做一個(gè)行動(dòng)派。4.言行一致,方得始終。4.略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。第①句:我在天和地之間,就像是一粒小石子或一顆小樹(shù)在一座巍峨大山上一樣。在廣闊的天地之中,個(gè)體顯得如此渺小,也正是看到了自身的渺小,因而更懂得謙卑。若結(jié)合莊子《齊物論》《逍遙游》等代表作進(jìn)行深入思考,人可以在精神上超越個(gè)體的“小我”,將生命融入宇宙萬(wàn)物之間,達(dá)到一種自由灑脫的境界。第②句:一味求快反而達(dá)不到目的,貪圖小利就做不成大事。在原文中,子夏向孔子請(qǐng)教政事,孔子就告訴他,一是“無(wú)欲速”,二是“無(wú)見(jiàn)小利”?!盁o(wú)見(jiàn)小利”就是不要著眼于小利益。只把目光盯在小利上,往往成就不了大事。不看小利,而觀大局,有大心量,有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光,才能成大事。第③句:不積累細(xì)小的流水,就不能匯聚成江河大海。做好小事,是成大事的第一步。若結(jié)合原文中的“不積跬步,無(wú)以至千里”,可以引申為從點(diǎn)滴做起,一步一腳印,才能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。第④句:個(gè)體縱然微小,但依然可以從“小我”之中看到大世界的樣貌,將自身融入時(shí)代的洪流,為人類(lèi)歷史發(fā)展貢獻(xiàn)力量,從而成就“大我”這是一道二元關(guān)系型作文題?!岸敝g的關(guān)系,可以是包含、并列、遞進(jìn)、條件、對(duì)立、互補(bǔ)、相輔相成、一分為二等。審題時(shí)首先明確“小”與“大”的內(nèi)涵,然后厘清“小”和“大”的辯證關(guān)系。四句話(huà)都指向“小”與“大”之間關(guān)系,既有對(duì)“小”和“大”的正確認(rèn)識(shí),也涉及在正確認(rèn)識(shí)

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