唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

量變唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)展的狀態(tài)質(zhì)變必要準(zhǔn)備要求要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則。前途是光明的道路是曲折的既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要面對(duì)挫折與考驗(yàn)發(fā)展的普遍性★復(fù)習(xí)鞏固方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)?！镂ㄎ镛q證法的發(fā)展觀的原理及方法論總結(jié)（背誦5分鐘）1、發(fā)展的普遍性及實(shí)質(zhì)的原理及方法論【原理】：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚阂冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣僦匾暳康姆e累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③當(dāng)需要保持是物質(zhì)的穩(wěn)定性時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。（補(bǔ)充）3、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理及方法論【原理】發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。任何事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一。

【方法論】①要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大；②又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折和考驗(yàn)。矛盾與聯(lián)系、發(fā)展之間的關(guān)系★佩洛西竄訪臺(tái)灣，嚴(yán)重侵犯中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，嚴(yán)重破壞兩岸穩(wěn)定。作為反制，解放軍舉行了軍演，這次軍演創(chuàng)下了臺(tái)灣歷史上的多個(gè)首次，標(biāo)志著解放軍在對(duì)臺(tái)軍事準(zhǔn)備中邁出了實(shí)質(zhì)性一大步。佩洛西訪臺(tái)中國(guó)反制對(duì)臺(tái)軍事準(zhǔn)備引起推動(dòng)聯(lián)系觀（總特征）發(fā)展觀（總特征）矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）根本內(nèi)容根本動(dòng)力危機(jī)既對(duì)立又統(tǒng)一，相反相成溫故知新：第三框

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一單元《探索世界與把握規(guī)律》第三課《把握世界的規(guī)律》目錄第一目事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第二目矛盾問(wèn)題的精髓第三目用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的，領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問(wèn)題的意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問(wèn)題。1.理解矛盾的概念和基本屬性，把握矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。2.理解矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系，理解從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。3.掌握矛盾分析法，增強(qiáng)在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中分析和解決各種矛盾的能力。把握主要矛盾和矛盾的主要方面，學(xué)會(huì)運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法分析和解決具體問(wèn)題。4.結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例,理解具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力01自主學(xué)習(xí)知識(shí)（在課本上P36-37頁(yè)找出，3分鐘完成）1.矛盾的含義及其基本屬性是什么？2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義分別是什么？3.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系如何？4.如何理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力？1、矛盾的含義世界上的一切事物都包含著即相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。（普遍性）矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一同化與異化化合與分解吸引與排斥作用力與反作用力……民主與專政文明與愚昧前進(jìn)與倒退生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系……知與不知真理與謬誤記憶與遺忘高雅與庸俗……自然界人類社會(huì)人的思維1、矛盾的含義矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。

——赫拉克利特矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一注意1：不能把矛盾的一方叫對(duì)立，另一方叫統(tǒng)一。①“對(duì)立”和“統(tǒng)一”是指矛盾雙方之間的關(guān)系，而不是矛盾的雙方本身。②矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一始終是不可分割的。（離開(kāi)任何一方，構(gòu)不成矛盾）注意2：“事物內(nèi)部”是表達(dá)“事物本身所固有”之意，說(shuō)明不是人們從外部強(qiáng)加的，說(shuō)明矛盾是客觀的?！笆挛飪?nèi)部”并非指只有事物內(nèi)部才有矛盾，事物之間也存在矛盾，矛盾具有普遍性。（學(xué)校教育、家庭教育、教育體系）注意3：不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾、生活矛盾混為一談。我基本上完全同意你的觀點(diǎn)邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；（人為制造，具有主觀性)哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。(具有客觀性)從外延說(shuō)，哲學(xué)矛盾無(wú)處不在，邏輯矛盾可以避免生活矛盾——指沖突、斗爭(zhēng)小英與小美吵架了吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無(wú)不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？善惡、有無(wú)、難易、長(zhǎng)短等為什么可以相互依存?榮辱、強(qiáng)弱、禍福、治亂等為什么可以相互轉(zhuǎn)化?老子說(shuō):“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣?！薄坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！薄爸湫郏仄浯??！薄爸浒祝仄浜??！薄爸錁s，守其辱。”“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！薄暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨??！?。孫武說(shuō):“亂生于治，怯生于勇?！薄巴吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生?！?1)它們都以對(duì)方的存在作為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。(2)因?yàn)槊茈p方相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。閱讀與思考P362、矛盾的基本屬性矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（1）矛盾的同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。相對(duì)的、有條件的有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形居安思危、樂(lè)極生悲矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》否極泰來(lái)，泰極否來(lái)?！吨芤住吠吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生。——《孫子兵法》失敗是成功之母（失敗可轉(zhuǎn)化為成功）謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。（進(jìn)步與落后可相互轉(zhuǎn)化）注意：①矛盾雙方能相互轉(zhuǎn)化≠矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的是矛盾雙方，而不是矛盾的兩個(gè)基本屬性。②矛盾雙方轉(zhuǎn)化是需要條件的，同時(shí)應(yīng)注意轉(zhuǎn)化的方向，讓事物向著有利的一面轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙

方相互分離的傾向和趨勢(shì)。絕對(duì)的、無(wú)條件的相互排斥相互對(duì)立日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”，僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。哲學(xué)上所說(shuō)的“斗爭(zhēng)性”，包括一切差異和對(duì)立。注意：哲學(xué)上所說(shuō)的“斗爭(zhēng)性”與日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”，既有聯(lián)系又有區(qū)別化學(xué)運(yùn)動(dòng)中的分解與化合社會(huì)中的階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一知識(shí)點(diǎn)撥

：矛盾的基本屬性相互排斥:“你離開(kāi)我,我離開(kāi)你?！毕嗷?duì)立:“你不是我,我不是你。”相互依賴:“你離不開(kāi)我,我離不開(kāi)你?！毕嗷ヘ炌?“你中有我,我中有你?！毕嗷マD(zhuǎn)化:“你變成我,我變成你?！睉覓煸谏窖律系膬蓚€(gè)人構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)平衡（1）以上說(shuō)法包含了什么哲學(xué)道理?（2）生活中與自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么?①史伯說(shuō):“夫和實(shí)生物，同則不繼?！雹诳鬃诱f(shuō):“君子和而不同，小人同而不和?！遍喿x與思考P37史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼”

——不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則（相同）就不能存在和發(fā)展強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！薄又g雖然觀點(diǎn)不同，但心是相和的，君子能做到在差異中求得統(tǒng)一；小人的嗜好相同，但各爭(zhēng)其利，貌合心不合，小人之間的交往其實(shí)是不和的。強(qiáng)調(diào)在人與人之間的交往中，有差異才會(huì)有統(tǒng)一，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一，同一是以差別和對(duì)立為前提的。結(jié)論：矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。(同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性)生活中與自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？結(jié)論：矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。(斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性)上坡路和下坡路是同一條路——生活中與自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友與自己共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相應(yīng)的產(chǎn)生矛盾的機(jī)會(huì)比其他人要多。可見(jiàn)，只有具備某種共同基礎(chǔ)，相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“斗爭(zhēng)”的傾向。毫不相干的東西，構(gòu)不成矛盾。強(qiáng)調(diào)矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。3、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系（原理）（1）區(qū)別：矛盾的同一性是相對(duì)的，有條件的；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，無(wú)條件的。（2）聯(lián)系：①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。(同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性)②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。(斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性)③矛盾雙方的對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！凹偃鐩](méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一1、“美”與“丑”相互依賴，而不是與“大”或“小”相互依賴

①同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性②斗爭(zhēng)性寓于同一性當(dāng)中，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。請(qǐng)根據(jù)下邊三句話談?wù)勀銓?duì)矛盾“同一性”和“斗爭(zhēng)性”的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)相互斗爭(zhēng)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)沒(méi)有斗爭(zhēng)關(guān)系3、假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。結(jié)論：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。從“透明到25英尺深的地方可輕易看到底部”,到后來(lái)綠色透明的湖水不復(fù)存在，美國(guó)作家梭羅沒(méi)有想到，他的著名作品《瓦爾登湖》既捧紅了瓦爾登湖,也毀了瓦爾登湖,因?yàn)槟矫鴣?lái)的游客使湖區(qū)原有的自然生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞。

從矛盾雙方的地位和關(guān)系來(lái)看，我們應(yīng)該如何看待事物呢？閱讀與思考4、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系（方法論）（1）用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。）（2）既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立。（3）同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。（趨利避害）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一★知識(shí)總結(jié)第三節(jié)

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心同一性斗爭(zhēng)性含義不同矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。特點(diǎn)不同矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

★體現(xiàn)矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)★口訣

巧辯相互依賴：你離不開(kāi)我，我離不開(kāi)你相互貫通：你中有我，我中有你相互轉(zhuǎn)化：你變成我，我變成你相互排斥：你離開(kāi)我，我離開(kāi)你相互對(duì)立：你不是我，我不是你

★聯(lián)系矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一（同一性以斗爭(zhēng)性為前提）。矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！锩芡恍耘c斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系/對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理(④⑤)（矛盾的基本屬性的知識(shí)/對(duì)立統(tǒng)一原理（全部））①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。（矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。③矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。④矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。（區(qū)別）矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（聯(lián)系）⑤矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！痉椒ㄕ撘蟆竣僖笪覀儓?jiān)持一分為二的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

②既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立。③要善于創(chuàng)造和利用條件,

促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。（趨利避害）知識(shí)總結(jié)：

例1：下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是()A．量體裁衣B.因材施教c.來(lái)日方長(zhǎng)D.居安思危

例2：“鮮花往往盛開(kāi)于荊棘之中，成功往往扎根與苦難之上”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是(

)A．矛盾雙方是相互依賴和相互影響的B．矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化c．矛盾雙方的地位是不平等的D．矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)√√下面古詩(shī)詞與漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理一致的是A.虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花B.草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天C.恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前D.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲√例題：在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō):“不要問(wèn)我從哪里來(lái),因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)。”

結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí),說(shuō)明如何處理好城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。（1）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，城市文明與鄉(xiāng)村文明是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們必須用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）一方面，城市文明與鄉(xiāng)村文明存在斗爭(zhēng)性，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異,各有特點(diǎn)。另一方面，城市文明與鄉(xiāng)村文明也具同一性，城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng);而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。（3）①同一性以斗爭(zhēng)性為前提，二者在融合中需保持各自的特色②斗爭(zhēng)性寓于同一性中，在保持特色的基礎(chǔ)上相互借鑒③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。我們既要加速兩者的融合，又要保持彼此的特色，才能推動(dòng)城市文明與鄉(xiāng)村文明向前發(fā)展。矛盾問(wèn)題的精髓02自主學(xué)習(xí)知識(shí)（在課本上P37-40、42-43頁(yè)找出，5分鐘完成）1.矛盾的普遍性指什么？堅(jiān)持唯物辯證法的前提是什么？2.矛盾的普遍性的要求是什么？3.矛盾的特殊性指什么？矛盾的特殊性有哪些情形？4.關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓是什么？5.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其要求？6具體問(wèn)題具體分析的含義、地位和意義分別是什么？

1.根據(jù)你的生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說(shuō)明每一事物中都存在著矛盾。在經(jīng)濟(jì)生活中,存在著效率與公平、生產(chǎn)與消費(fèi)等矛盾;在政治生活中,存在著民主與集中、民主與專制等矛盾;在社會(huì)生活中,存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。

莊稼吸收水分和蒸發(fā)水分，是一對(duì)矛盾。這一矛盾貫穿莊稼生長(zhǎng)過(guò)程的始終。

工廠的生產(chǎn)和消費(fèi)，也是一對(duì)矛盾。生產(chǎn)直接就是消費(fèi)，消費(fèi)直接就是生產(chǎn)。只要工廠在一天，生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾運(yùn)動(dòng)就不會(huì)停止。

人生何嘗不是如此?我們的生活中有許許多多的矛盾，舊的矛盾解決了，新的矛盾又出現(xiàn)了。閱讀與思考P37-381、矛盾的普遍性（原理）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；

矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。時(shí)間維度、縱向角度空間維度、橫向角度自然界人類社會(huì)人的思維矛盾問(wèn)題的精髓二注意：“事事有矛盾”并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾；“時(shí)時(shí)有矛盾“并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無(wú)法解決。第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。第四，矛盾不是越多越好，越少越好，而要看到矛盾的存在是不是更有利于事物的發(fā)展。理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：識(shí)別的關(guān)鍵詞：分析問(wèn)題，看問(wèn)題；一方面，另一方面；既……又……；雖然……但是；雙贏；雙刃劍；成就和困難；既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系；利與弊；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)；優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)；相反相成。例如，……取得一定的成績(jī)，但也存在一定的問(wèn)題。

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》中蔡桓公隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。最后病重而亡。諱疾忌醫(yī)就能逃避矛盾嗎？承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。閱讀與思考

1.矛盾具有普遍性，我們應(yīng)該如何對(duì)待矛盾？（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。（2）在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）要善于用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止片面性。2、矛盾的普遍性原理的方法論

一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?！珴蓶|矛盾問(wèn)題的精髓二思考：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。那么，事事的矛盾、時(shí)時(shí)的矛盾是一樣的嗎？消滅矛盾（1）含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）三種情形：①不同事物具有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。3、矛盾的特殊性（原理）矛盾問(wèn)題的精髓二

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨(ye)之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴。①不同事物有不同矛盾。這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。（區(qū)別不同事物）猜猜他是誰(shuí)？你根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)？

②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段有不同的矛盾。（區(qū)別不同時(shí)間與階段）

漢服作為華夏民族的“皮膚”,隨著歷史朝代的變化,其形制也不斷變化:有漢代質(zhì)樸端莊的深衣,魏晉優(yōu)雅瀟灑的桂衣,唐代的齊胸襦裙,宋代的對(duì)襟襦裙,明代的披衣、襖裙等。魏晉時(shí)期唐朝時(shí)期宋朝時(shí)期明朝時(shí)期②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。

我國(guó)宋朝時(shí)期，京城有位很有名氣的裁縫，他裁的衣服特別的合體，那么他有什么“秘訣”呢？

傳說(shuō)有一次，御使大夫請(qǐng)他去裁一件進(jìn)宮穿的衣服，裁縫手腳利索地量好了他的身腰尺寸，問(wèn)：“請(qǐng)教御使老爺，您當(dāng)官多少年了？”御使很奇怪，反問(wèn)他：“你量體裁衣就夠了，還要問(wèn)這些干什么？”初任高職意高氣盛

挺胸凸肚后短前長(zhǎng)任職中期意氣微平前后一樣長(zhǎng)任職末期抑郁不振

低頭彎腰前短后長(zhǎng)③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

學(xué)校中的矛盾學(xué)習(xí)與衛(wèi)生教與學(xué)學(xué)生與食堂學(xué)習(xí)與休息同一事物中的不同矛盾教學(xué)傳授知識(shí)吸收知識(shí)同一矛盾的兩個(gè)不同方面③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢(shì)、特色、特征；因地制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。矛盾雙方力量的不平衡同一事物中的不同矛盾夫妻矛盾同一矛盾的兩個(gè)不同方面婆媳婆媳矛盾夫妻矛盾父子矛盾兄弟姐妹矛盾

車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)，如果問(wèn)下雨是好事還是壞事，要對(duì)這一問(wèn)題作出肯定或否定的回答是不可能的，應(yīng)當(dāng)給出確定的條件。比如說(shuō)，當(dāng)谷物播種完畢時(shí)下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎?這如果回答是有益的，就是正確的回答?？墒?，當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎?這時(shí)如果回答是有害的，也是正確的回答。1.上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?2.你在生活中是如何分析具體問(wèn)題的?(1)我們必須在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性。如果離開(kāi)了對(duì)矛盾特殊性的具體分析，就無(wú)法區(qū)分事物，就不能正確地認(rèn)識(shí)事物。(2)具體分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因,針對(duì)原因采取針對(duì)性的措施。閱讀與思考P424、矛盾的特殊性原理的方法論堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析P42-43（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出

解決矛盾的正確方法。【思維邏輯：普遍性→指導(dǎo)→特殊性】（2）地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（3）意義：①具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)→側(cè)重怎么看

——矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

矛盾問(wèn)題的精髓二閱讀與思考P43

孔子對(duì)不同的人問(wèn)的同一個(gè)問(wèn)題，往往給予不同的回答。魯國(guó)的大夫孟懿子問(wèn)孝，他說(shuō)：“無(wú)違?！辈贿`背禮儀就是孝。孟武伯問(wèn)孝，他說(shuō)：“父母唯其疾之憂?！备改缸顡?dān)心孩子生病，保持自身的健康就是孝。弟子子游問(wèn)孝，他說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”孝的關(guān)鍵是敬，而不是簡(jiǎn)單地養(yǎng)活父母。子夏問(wèn)孝，他說(shuō)：“色難?！痹诟改该媲敖?jīng)常保持愉悅的容顏就是孝。

結(jié)合上述材料，說(shuō)明為什么孔子對(duì)不同的人問(wèn)的同一個(gè)問(wèn)題給予不同的回答。這四種做法都可稱為孝，由于每個(gè)人的情況各不相同，盡孝的方式和方法就有所差別。說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析是正確處理和解決矛盾的關(guān)鍵。4、矛盾的特殊性原理的方法論堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析P42-43（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出

解決矛盾的正確方法。【思維邏輯：普遍性→指導(dǎo)→特殊性】（2）地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（3）意義：①具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)→側(cè)重怎么看

——矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

②具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵→側(cè)重怎么做

——把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法

。矛盾問(wèn)題的精髓二要正確認(rèn)識(shí)事物正確區(qū)分事物具體分析事物內(nèi)部的特殊矛盾需要需要一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)①是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。②是正確解決矛盾的關(guān)鍵。違背具體問(wèn)題具體分析的成語(yǔ)或俗語(yǔ)（1）抱薪救火（2）生吞活剝（3）生搬硬套（4）張冠李戴（5）邯鄲學(xué)步（6）一刀切（7）千人一面、千篇一律（8）畫(huà)蛇添足（9）人云亦云（10）不分青紅皂白，各打五十大板矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢(shì)、特色、特征；因地（因時(shí)）制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；入鄉(xiāng)隨俗；看菜吃飯；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋；到什么山上唱什么歌；解鈴還須系鈴人。知識(shí)拓展比較具體問(wèn)題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是區(qū)別側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于矛盾各自特點(diǎn)，反對(duì)“一刀切”側(cè)重于主觀符合客觀,反對(duì)主觀主義角度辯證法角度唯物論角度原理矛盾特殊性原理、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)原理、規(guī)律客觀性原理聯(lián)系①二者都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)，都是唯物論與辯證法的統(tǒng)一。②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的基礎(chǔ)和前提，要做到具體問(wèn)題具體分析，首先要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。③具體問(wèn)題具體分析是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的深入體現(xiàn)和必然結(jié)果，離開(kāi)了具體問(wèn)題具體分析，即使是正確的方針政策也難以貫徹和落實(shí)。

德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō):天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。國(guó)王不信，派衛(wèi)士和宮女到御花園中去找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總能發(fā)現(xiàn)它們之間有不同的地方。萊布尼茨又說(shuō):天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉。國(guó)王又派衛(wèi)士和宮女去找，結(jié)果找來(lái)的樹(shù)葉總是具有共同性。從這個(gè)故事中，你可以悟出什么道理?故事主要體現(xiàn)的是矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;另一方面,特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。矛盾的特殊性矛盾的普遍性閱讀與思考P39“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”

→矛盾的特殊性

(指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)即個(gè)性)

“世界上沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉”(指同類事物所共同具有的性質(zhì)特點(diǎn)即共性)→矛盾的普遍性

↑關(guān)系？

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。事物矛盾問(wèn)題的精髓5、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系個(gè)性（矛盾特殊性）：有各自的顏色、大小、形狀、生長(zhǎng)習(xí)性等。共性（矛盾普遍性）：含果酸，糖類，多汁，味甜等，都是水果（1）相互區(qū)別：

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓。矛盾問(wèn)題的精髓二（2）聯(lián)系：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。個(gè)性水果（共性）含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)

水果的共性是從葡萄、蘋(píng)果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。矛盾問(wèn)題的精髓二

另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。個(gè)性水果（共性）含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)葡萄、蘋(píng)果、香蕉等水果，雖然各有自己的特點(diǎn)，但無(wú)論怎樣特殊，都含有果酸、多汁等水果的共性。矛盾問(wèn)題的精髓二（3）相互轉(zhuǎn)化中國(guó)人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性

由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。矛盾普遍性與特殊性在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾問(wèn)題的精髓二6、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的方法論方法論：①要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。（對(duì)中國(guó)發(fā)展的啟示）②要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，既要從矛盾的特殊性中概括出矛盾普遍性，又要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體研究矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確方法。矛盾問(wèn)題的精髓二【注意】既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系。標(biāo)志詞：解剖麻雀；抓好典型；試點(diǎn)、示范；先試點(diǎn)再推廣、典型示范；馬義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合；中央的方針政策與地方特色；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；借鑒…經(jīng)驗(yàn)；在…理論、思想、政策的指導(dǎo)下；根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，不照抄照搬；從群眾中來(lái),到群眾中去普遍性區(qū)分矛盾的普遍性、特殊性及辯證關(guān)系特殊性辯證關(guān)系強(qiáng)調(diào)矛盾普遍存在，不要害怕和逃避，而是要敢于直面矛盾，并積極尋找方法解決矛盾。強(qiáng)調(diào)不同事物或階段的矛盾是不同的，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，如“因材施教”。強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)從特殊性中概括普遍性，用普遍性指導(dǎo)特殊性，如“經(jīng)驗(yàn)借鑒而不照搬”“先試點(diǎn)后推廣”。矛盾的特征疑難點(diǎn)撥：知識(shí)拓展:矛盾普遍性和特殊性在表現(xiàn)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系世界觀/原理：①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；②矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

方法論：

要求我們堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止片面性。矛盾的普遍性原理及其方法論

★1.知識(shí)總結(jié)：世界觀/原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。A.不同事物有不同的矛盾。（區(qū)別事物不同）B.同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。（區(qū)別不同時(shí)間與階段）

C.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（區(qū)別矛盾雙方）

方法論：

具體問(wèn)題具體分析。

矛盾的特殊性原理

★2.知識(shí)總結(jié)：世界觀/原理：①矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。③矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：

①要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，既要從矛盾的特殊性中概括出矛盾普遍性，又要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體研究矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確方法。

②要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合.（對(duì)中國(guó)發(fā)展的啟示）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論

★3.個(gè)性---共性---個(gè)性知識(shí)總結(jié)：1.特殊性寓于普遍性之中，普遍性包含特殊性?！?/p>

普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。2.矛盾的特殊性是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓?！撩艿钠毡樾耘c特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。3.矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系×共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系。

4.矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性×矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。5.承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵?！?/p>

承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，是正確解決矛盾的前提；承認(rèn)矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵?！疽族e(cuò)易混】6、矛盾點(diǎn)普遍性只能存在于特殊性之中即只能通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)（√）

例題.淺溪曲澗，步石幾點(diǎn)。汀步本是小溪中的渡水設(shè)施，現(xiàn)在被廣泛應(yīng)用于園林，鋪設(shè)在草坪上，營(yíng)造出獨(dú)特的意趣。有人說(shuō)，汀步的間距不合理，一步太小，兩步又太大：也有人說(shuō)，汀步間距的設(shè)計(jì)就是為了讓人放慢腳步，邊走邊欣賞，而且這種設(shè)計(jì)還能照顧到老人和小孩。對(duì)此，評(píng)論恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．草坪汀步作為園林道路其個(gè)性寓于路的共性之中B．草坪汀步說(shuō)明審美追求和以人為本可以有機(jī)結(jié)合C．同一事物在不同發(fā)展階段有不同矛盾D．矛盾的解決是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件的B（2019江蘇卷）16．圖3漫畫(huà)《憂心忡忡》給我們的啟迪與下列選項(xiàng)蘊(yùn)含哲理相近的是（）A．離離原上草，一歲一枯榮B．堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟C．路遙知馬力，日久見(jiàn)人心D．射人先射馬，擒賊先擒王√

例題．花色各樣的中國(guó)瓷器名揚(yáng)四海，瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定。青瓷的釉里含有鐵元素，而白瓷的釉是單純的石灰釉，鐵的含量越少越好。青花瓷融中則含有鈷元素。由此，下列說(shuō)法正確的是（

）①每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一②不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中③具體分析瓷器的普遍性才能區(qū)別不同顏色的瓷器④把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器A．①② B．①④ C．②③ D．③④B用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題03小張今天碰到煩心事，一堆事情要處理：①家里的自來(lái)水管漏水，要找人來(lái)修理；②兒子上午放學(xué)后，要人接；③鄉(xiāng)下老家來(lái)電話，說(shuō)老母親病危，要送醫(yī)院；④單位有個(gè)重要會(huì)議，要參加。情景探究：小張?jiān)撛趺崔k？請(qǐng)從哲學(xué)角度分析理由。辦事情，要抓主要矛盾……主要矛盾修水管

帶母親

治病接孩子公司開(kāi)會(huì)

(次矛盾）(次矛盾）(次矛盾）（主矛盾）小張要處理的矛盾：三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。（一個(gè)）次要矛盾：其他處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。（一個(gè)或一個(gè)以上）（對(duì)事物發(fā)展有一定影響）1.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系（1）區(qū)別：含義不同（地位、作用不同）主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾學(xué)習(xí)與衛(wèi)生學(xué)習(xí)與休息學(xué)生與食堂教與學(xué)三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.主要矛盾和次要矛盾（2）聯(lián)系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾決定和影響次要矛盾，次要矛盾也影響主要矛盾①②主次矛盾轉(zhuǎn)化的兩種情形原來(lái)的主要矛盾沒(méi)有解決，但是由于出現(xiàn)了新條件，導(dǎo)致主次矛盾互變。原先的主要矛盾解決了，次要矛盾變成主要矛盾。國(guó)共矛盾中美矛盾中日矛盾解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要矛盾次要矛盾次要矛盾中美矛盾?chē)?guó)共矛盾中日矛盾主要矛盾抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期次要矛盾次要矛盾1.主要矛盾和次要矛盾

P40-41①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。要求我們辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決好主要矛盾。（重點(diǎn)論）②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的解決，要求我們學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。三、用?duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題復(fù)雜事物（1）區(qū)別：含義不同（地位、作用不同）（2）聯(lián)系：二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（3）主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論兩點(diǎn)論主要矛盾牽牛要牽牛鼻子；好鋼要用在刀刃上工作要做到點(diǎn)子上；力氣要用在節(jié)骨眼上打蛇打七寸；射人先射馬，擒賊先擒王次要矛盾一個(gè)籬笆三個(gè)樁；一個(gè)好漢三個(gè)幫。荷花好看也要綠葉扶持主次不分眉毛胡子一把抓；十個(gè)指頭按跳蚤撿了芝麻，丟了西瓜說(shuō)說(shuō)生活中體現(xiàn)主次矛盾的諺語(yǔ)顧某生病了，在治療期間需要吃藥，但是他堅(jiān)決不同意，認(rèn)為是藥三分毒，所以他不吃。思考：顧某的做法做不對(duì)？“是藥三分毒”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？藥可以治病藥危害身體矛盾雙方同一矛盾中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面矛盾的主要方面同一矛盾中，處于被支配地位的方面矛盾的次要方面三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

①矛盾的主要方面：在某一矛盾中居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。②矛盾的次要方面：在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。主要方面次要方面某一矛盾三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

2.的主要方面和次要方面（1）區(qū)別：含義不同（地位、作用不同）矛盾的主要方面矛盾的次要方面主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾矛盾的主要方面矛盾的次要方面不同矛盾及同一矛盾雙方都有主、次之分——矛盾發(fā)展的不平衡性，矛盾特殊性的情形三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

材料：李某在操場(chǎng)上摔倒后腿流血不止，同時(shí)胳膊也略有擦傷，這時(shí)候，醫(yī)生選擇先給他及時(shí)止血，后處理胳膊上的擦傷，而后，醫(yī)生給他開(kāi)藥，他說(shuō)，是藥三分毒，拒絕吃藥。

思考：為什么醫(yī)生要先止血，后處理擦傷？如果是你，醫(yī)生給你開(kāi)藥，你會(huì)怎么辦？李某受傷（復(fù)雜事物）腿流血

主要矛盾胳膊擦傷

次要矛盾吃藥（矛盾）利：七分功效弊：三分毒主要方面次要方面簡(jiǎn)單事物：只有一種矛盾，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。復(fù)雜事物：有多種矛盾，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（2）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、又相互排斥（即對(duì)立統(tǒng)一），并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要方面次要方面例如：當(dāng)缺點(diǎn)變成一個(gè)人的主要方面時(shí)，這個(gè)人就變成了“惡人”；如果一個(gè)“惡人”痛改全非，當(dāng)優(yōu)點(diǎn)變成一個(gè)人的主要方面時(shí)，他就變成了“好人”。（3）聯(lián)系：三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

【矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理及方法論】一個(gè)矛盾矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論看問(wèn)題要全面，要分清主流、支流，著重抓主流；方法論不能忽視次要方面、忽視支流矛盾主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題區(qū)分

主次矛盾

矛盾的主次方面區(qū)別外延相對(duì)“許多矛盾”而言，一對(duì)多（復(fù)雜事物中）“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方。一對(duì)一關(guān)鍵詞“中心”、“重心”、著重、“重點(diǎn)”、“關(guān)鍵”、“要害”、“突破口”重中之重、集中力量、首位、第一、核心、主線、綱舉目張“主流”、“把握方向”、“性質(zhì)”、“主體”、“主導(dǎo)”、總體、總的看、認(rèn)清形勢(shì)、利弊、得失、優(yōu)劣、好壞作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程（方向）矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)側(cè)重側(cè)重于改造世界（怎么做、辦事情）用于解決問(wèn)題側(cè)重于評(píng)價(jià)人和事（怎么看）、對(duì)事物的性質(zhì)的判斷、評(píng)價(jià)。運(yùn)用牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上；工作做到點(diǎn)子上；打蛇要打七寸；射人先射馬，擒賊先擒王；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；發(fā)展是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵；三農(nóng)問(wèn)題是重中之重；把提高經(jīng)濟(jì)效益放在首要地位；權(quán)衡利弊得失；兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕；九個(gè)指頭和一個(gè)手指；我國(guó)現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中公有制占主體；分析形勢(shì)；一國(guó)兩制不會(huì)改變我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)；黨風(fēng)主流是好的；主要矛盾和矛盾主要方面的關(guān)系【易混易錯(cuò)】三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題區(qū)分主次矛盾和矛盾主次方面的方法：“四看”1234數(shù)量關(guān)系問(wèn)題角度關(guān)鍵詞地位作用是“多個(gè)中的一個(gè)”，還是“二者之一”。是“辦事情”還是“看問(wèn)題”。關(guān)鍵詞。是促進(jìn)事物發(fā)展，還是正確看待事物?！九袛唷磕膫€(gè)是主要矛盾？哪個(gè)是矛盾的主要方面？1.嫦娥二號(hào)重點(diǎn)是勘測(cè)月球虹灣。2.從汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)到生產(chǎn)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵是創(chuàng)新。3.中學(xué)生理想現(xiàn)狀主流是積極向上的。4.十一黃金周旅游利大于弊。5.目前，我國(guó)仍以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益為中心。6.村子富不富，關(guān)鍵在黨支部。7.總的來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正企穩(wěn)回升，但還存在一些突出問(wèn)題。主要矛盾主要矛盾矛盾的主要方面矛盾主次方面主要矛盾主要矛盾矛盾的主要方面

思考：下面兩組說(shuō)法中哪些體現(xiàn)了主次要矛盾的辯證關(guān)系，哪些體現(xiàn)了矛盾主次要方面的辯證關(guān)系？我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心一國(guó)兩制不會(huì)改變國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重。和平是時(shí)代主題，但局部戰(zhàn)亂仍然存在。射人先射馬，擒賊先擒王；金無(wú)足赤，人無(wú)完人好鋼用在刀刃上；牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸；主要矛盾主次方面主次方面主次方面主要矛盾主要矛盾主要矛盾主要矛盾三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

（1）兩點(diǎn)論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

（2）重點(diǎn)論：堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（3）辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。所以我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。3、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識(shí)某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反面一點(diǎn)論均衡論聯(lián)系兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（2）矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系次要方面主要方面方法論看問(wèn)題要全面，要分清主流、支流，著重抓主流；不能忽視次要方面，忽視支流一個(gè)矛盾兩點(diǎn)論重點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一（1）主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系辦事情要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；次要矛盾主要矛盾方法論方法論復(fù)雜事物統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q好次要矛盾兩點(diǎn)論重點(diǎn)論3.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一反對(duì)均衡論三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題矛盾的概念矛盾的問(wèn)題的精髓矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理矛盾的基本屬性矛盾具有同一性矛盾具有斗爭(zhēng)性同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題共性與個(gè)性方法論矛盾的普遍性原理矛盾的特殊性原理普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一課文小結(jié)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾分析法矛盾觀點(diǎn)的理論知識(shí)整理1．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。2.矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們創(chuàng)造條件，積極促成事物向有利的方向轉(zhuǎn)變。3．矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)、直面、分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。4．矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。5．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。6.主次矛盾的辯證關(guān)系原理，要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7．矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一8．主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一聿見(jiàn)思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品易混易錯(cuò)點(diǎn)矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。知識(shí)提煉1個(gè)焦點(diǎn)和根本分歧：唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；1個(gè)實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律/矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；1個(gè)根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)；1個(gè)根本方法：矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界/認(rèn)識(shí)事物的根本方法；1個(gè)活的靈魂：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵；1個(gè)前提：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；1個(gè)精髓：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓；2個(gè)總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)；2個(gè)基本屬性：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性；3種表現(xiàn)：矛盾特殊性的三種主要表現(xiàn)；3個(gè)看問(wèn)題：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。1.矛盾就是事物內(nèi)部的兩個(gè)方面相互排斥、相互斗爭(zhēng)。

（×）2.同一性和斗爭(zhēng)性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

（×）3.同一性寓于斗爭(zhēng)性之中并為斗爭(zhēng)性所制約。

（×）4.矛盾的同一性是絕對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的。

（×）5.矛盾雙方的斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

（×）6.矛盾具有普遍性，任何兩事物之間都存在矛盾。

（×）7.特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。

（×）8.矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，整體與部分的關(guān)系。

（×）9.承認(rèn)矛盾的普遍性是馬克思主義活的靈魂。

（×）10.承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

（×）11.矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性、矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用。

（×）12.解決矛盾就是消除矛盾。

（×）13.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。

（×）14.堅(jiān)持一分為二就是堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”。（×）15.具體問(wèn)題具體分析是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

（×）16.我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法是具體問(wèn)題具體分析。

（×）17.聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。

（×）易錯(cuò)點(diǎn)辨析1.漫畫(huà)《補(bǔ)》，從哲學(xué)上啟示我們()A．要著重把握主要矛盾B．要著重把握矛盾的主要方面C．量變未必引起質(zhì)變D．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一√2.“雙減”后的中高考引發(fā)熱議。有專家評(píng)論說(shuō)，中考題目簡(jiǎn)單，考察的是學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握的熟練程度和細(xì)心程度；而高考重點(diǎn)考察的是學(xué)生的思維能力，為國(guó)家日后在各個(gè)領(lǐng)域的突破選拔人才。這兩種方式會(huì)讓那些靠課外輔導(dǎo)和靠刷題出來(lái)的“學(xué)霸”沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。專家觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（

）①矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓②教育問(wèn)題的解決需要我們承認(rèn)矛盾，堅(jiān)決消滅矛盾③矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)④遵循辯證否定觀，摒棄舊的人才選拔方式A．①② B．①③ C．②③ D．③④√3.2022年春節(jié)檔全國(guó)電影票房達(dá)78.22億元，《你好，李煥英》從最初的不被看好，到反超同檔期大熱門(mén)《唐人街探案3》，成為春節(jié)檔票房黑馬，既“叫好”也“叫座”，既弘揚(yáng)了真摯的情感，也保證了票房大賣(mài)。這也引起人們無(wú)限思索。你的理解是（）①“叫好”與“叫座”是同一矛盾的兩個(gè)方面②只要能“叫座”的電影就是好電影③“叫座”固然重要，但離開(kāi)“叫好”，“叫座”將不能持續(xù)④“