高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修中冊(cè)第一單元《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》 群文閱讀公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修中冊(cè)第一單元《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》群文閱讀公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編選修中冊(cè)《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》群文閱讀

教學(xué)目標(biāo)

論證方法：

《修》引用論證、假設(shè)論證

《憐》駁論文：舉例論證、類比論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證、駁論、破立結(jié)合論證

《人》類比論證、選擇設(shè)問推導(dǎo)論證

論證思路

學(xué)以致用問題設(shè)置

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過了解文章的寫作背景，體會(huì)理性探索的精神；

梳理文章層次，提取主要觀點(diǎn)，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。

學(xué)習(xí)作者論述問題的論證方法，辯證的思維和嚴(yán)密的邏輯性，推升思維品質(zhì)。

理解真誠(chéng)、憐憫和堅(jiān)持正義的意義；培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

二、學(xué)習(xí)論證方法

上節(jié)課，我們繪制了思維導(dǎo)圖，現(xiàn)在請(qǐng)大家按照繪制的思維導(dǎo)圖，再讀課文，請(qǐng)大家找出論證方法。

《修辭立其誠(chéng)》立論文：引用論證、假設(shè)論證

引用論證：“修辭立其誠(chéng)"，是《易傳文言》的一句話，道出文題的出處。

古語(yǔ)說“聽其言而觀其行”，論證言行一致，聽其言之后，觀其行的重要性。

第7段引用《管子》《心術(shù)上》等上面的話，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)外物要客觀唯物。

據(jù)《漢書儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。"強(qiáng)調(diào)端正學(xué)風(fēng)的重要性。

假設(shè)論證：第5段“如果口說的是一套，心里所想的卻是……”假設(shè)心口不一致，是假話，是不誠(chéng)，不真。

第9段，“所謂曲學(xué)阿世就是嘩眾取寵，……違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。"假設(shè)不端正學(xué)風(fēng)的種種做法，批駁其本質(zhì)錯(cuò)誤。

《憐憫是人的天性》駁論文：舉例論證、類比論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證、駁論、破立結(jié)合論證

舉例論證：2段人看到一個(gè)孩子被猛獸傷害的情景，產(chǎn)生的悲傷和難過，3段劇院看戲的過程，觀眾會(huì)為不幸者流淚嘆息，強(qiáng)調(diào)“憐憫是人的天性”。4段哲學(xué)家面對(duì)他人被殺害的事實(shí)為例，極具典型性，且描寫具體，嘲諷自愛心的丑陋。

類比論證：2段母獸對(duì)幼獸的溫情、一個(gè)動(dòng)物對(duì)同類尸體的不安，用動(dòng)物類比人的天性，具有憐憫之心。

對(duì)比論證：4段哲學(xué)家（文明人）和野蠻人對(duì)比，突出理智和智慧和天性對(duì)人的不同作用，進(jìn)而論證人天生具有憐憫心。

假設(shè)論證：2段“如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子……"按照霍布斯的觀點(diǎn)，進(jìn)行假設(shè)推斷，推導(dǎo)出其觀點(diǎn)的自相矛盾之處：“說自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的?！?/p>

駁論：先樹立靶子，霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)“人天生是惡人"。第2-3段，先批駁霍布斯錯(cuò)誤觀點(diǎn)的原因、結(jié)論，指出其觀點(diǎn)中偷換概念、自相矛盾等錯(cuò)誤，提出正確論點(diǎn)“憐憫是人的天性”。

批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)，霍布斯得出“人天生是惡人"這個(gè)觀點(diǎn)的著眼點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他的著眼點(diǎn)是人們?yōu)榱藵M足許多的欲望而產(chǎn)生的需要，沿著這個(gè)著眼點(diǎn)進(jìn)行推論，就會(huì)得出“人天生是惡人”的結(jié)論。但和上一段人在自然狀態(tài)下，人是有憐憫心的，強(qiáng)壯的人不會(huì)搶奪弱小者的食物，不是惡，從根本上反駁了對(duì)方的觀點(diǎn)。

用事實(shí)來(lái)反駁對(duì)方觀點(diǎn)?！盎舨妓购雎粤艘粋€(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理。"作者隨后舉出母獸對(duì)幼獸的溫情、一個(gè)動(dòng)物對(duì)同類尸體的不安，用動(dòng)物類比人的天性等事例，說明人具有憐憫之心，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。

《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》類比論證、選擇設(shè)問推導(dǎo)論證

類比論證：蘇格拉底舉“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，要聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個(gè)問題也應(yīng)當(dāng)聽從內(nèi)行人而非外行人的意見。通過這一類比，蘇格拉底使自己的觀點(diǎn)易于被理解。

選擇設(shè)問推導(dǎo)論證：

①重于問，而不輕易讓對(duì)方提出問題；

②只要求對(duì)方回答他所提出的問題，他則以謙和的態(tài)度發(fā)問。

③所有問題環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，使對(duì)方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最后使對(duì)方放棄自己原來(lái)的觀點(diǎn)。

三、梳理文脈，論證思路：

《修辭立其誠(chéng)》論證思路：

論點(diǎn)為“修辭立其誠(chéng)"，首先引用論證提出論點(diǎn)，概述“立其誠(chéng)”的含義；其次用引用論證、假設(shè)論證具體闡述“立其誠(chéng)"的三層含義，名實(shí)一致、言行一致、表里一致；最后用引用論證、假設(shè)論證從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性，強(qiáng)調(diào)闡述“修辭立其誠(chéng)"是一個(gè)唯物主義的原則。

《憐憫是人的天性》論證思路：

論點(diǎn)為“憐憫是人的天性”，首先闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考；其次用駁論的方式、假設(shè)論證、舉例論證、類比論證，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出自己論點(diǎn)；然后用舉例論證、對(duì)比論證對(duì)人天生就具有憐憫心展開論證；最后論證憐憫心對(duì)人類社會(huì)的重要作用。

《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》論證思路：

論點(diǎn)為“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義"，首先提出問題，在死亡面前要不要堅(jiān)持正義；其次分析問題，蘇格拉底運(yùn)用類比論證，以身體被毀類比正義被毀，形象地說明了堅(jiān)持正義的重要性；最后得出結(jié)論，堅(jiān)持正義，絕不越獄。

四、學(xué)以致用

1.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談一談你學(xué)習(xí)三篇文章的收獲，對(duì)我們的為人處世的啟發(fā)和意義。

2.我們生活中的表達(dá)，有人偏重真，有人偏重美，請(qǐng)你在“相對(duì)于真我更喜歡美的表達(dá)”"與“相對(duì)于美我更喜歡真的表達(dá)”中任選一個(gè)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述理由。要