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文檔簡介
2022年廣西公務員考試申論真題
2022年廣西公務員考試申論真題
一、給定材料:
1.黑熊被活體取膽汁的現(xiàn)象引起社會極大關(guān)注。有網(wǎng)民披露,
“熊肚上有一道永久無法痊愈的刀口,一個瘦管直通熊的膽囊,外連
一根透亮的塑料軟管,平常用一種粘性很強的敷料把軟管
和創(chuàng)面包扎起來,抽取膽汁時打開包扎,將針筒插入塑料軟管。在抽
吸墨綠色的膽汁時,熊張大嘴,兩眼暴凸,肝區(qū)顫個不停。最要命的
是,那針管為了等候膽汁而時抽時停,熊的衰叫也就呈現(xiàn)一種間歇性
的上滑顫音和下滑顫音……”
在某醫(yī)藥協(xié)會2022年2月16日召開的媒體溝通會后,協(xié)會有
關(guān)人士F關(guān)于“熊在無管引流過程中很舒適”的表述,已在網(wǎng)上廣為
流傳。F一再表明:“如今活熊取膽是自體造管,無痛引流,并未對
黑熊產(chǎn)生影響?!?/p>
但世界愛護動物協(xié)會項目協(xié)調(diào)員向記者表示,實際上從熊第一
次做手術(shù)預備取膽起,對熊的痛苦的“虐待”就存在,由于手術(shù)對專
業(yè)要求是相當高的,而目前并不知道手術(shù)的勝利率、引發(fā)的疾病及并
發(fā)癥等數(shù)據(jù)。
在一次相關(guān)研討會上,某醫(yī)科高校J教授介紹了人工熊膽的坎
坷歷程。
此前,F(xiàn)曾表示:“到目前為止還沒有任何替代品消失,更不
能簡潔地依據(jù)功能主治用草藥代替?!币灿袑<冶硎?,熊膽沒有替代
品O
但J教授介紹說,人工熊膽于1983年經(jīng)衛(wèi)生部批準立項,相
繼由某藥科高校等單位共同擔當。科研人員經(jīng)過幾十次配方選擇,最
終使人工熊膽的化學組成、理化性質(zhì)、穩(wěn)定性等均與優(yōu)質(zhì)自然熊膽
全都,主要有效成分相同、含量接近,而且質(zhì)量穩(wěn)定。并由上海某醫(yī)
院完成了二期臨床試驗,結(jié)果顯示:治療急性扁桃體炎以及肝火亢盛
型高血壓,人工熊膽與自然熊膽的療效無顯著性差異。
J教授說,到2022年,人工熊膽完成了研制、試驗等全部工
作,始終在等待國家批準。
J教授還介紹說,“我們研制的人工熊膽的主要成分的含量和
優(yōu)質(zhì)自然熊膽全都,且質(zhì)量穩(wěn)定”,而活熊取出的膽汁和優(yōu)質(zhì)自然
熊膽相差甚遠,由于引流熊的生活方式和飲食結(jié)構(gòu)與真正的自然熊
截然不同,引流熊的膽汁在肝腸循環(huán)不足,加之長期引流使引流口發(fā)
生了生理變化,所以質(zhì)量很不穩(wěn)定。
廣州一家醫(yī)院的丁醫(yī)師日前表示,活熊取膽確定有創(chuàng)傷,創(chuàng)口
長期不愈合簡單發(fā)炎,而為避開發(fā)炎,多半會給熊使用抗生素,那么
取膽制藥的藥效就因此會折扣。亞洲動物基金會負責人則表示,在養(yǎng)
熊場的黑熊膽汁中曾多次發(fā)覺抗生素殘留。
此前,亞洲動物基金中國區(qū)Z先生曾說,熊的取膽傷口常年不
愈,且插入導管取膽時很難徹底消毒,所以熊的取膽口經(jīng)常發(fā)炎潰瘍,
肝膽病變也非常常見,導致膽囊感染、肝臟感染甚至癌癥,“可能會
給消費者帶來健康威逼?!?/p>
有關(guān)某醫(yī)藥G公司“活熊取膽是愛護中醫(yī)”的借口。目前看來
難以自圓其說。
2月15日,有記者報道說,國家食品藥品監(jiān)管局資料顯示,
在G公司目前生產(chǎn)的熊膽產(chǎn)品中,除了“熊膽粉”和“熊膽膠囊”獲
得批號外,其他30多種產(chǎn)品均未獲得熊膽藥品或含熊膽藥品批號,
主要為熊膽茶、清肝茶等保健產(chǎn)品。不過,G公司還沒有一種產(chǎn)品獲
得任何保健品批準字號。
中國保健協(xié)會表示,盡管國內(nèi)目前尚未取消活熊取膽,但根本
原則是“熊膽入藥”,假如廠家并非把熊膽“入藥”而是挪作他用,
毫無疑問應予以嚴格限制。
亞洲動物基金中國區(qū)對外事務總監(jiān)也曾表示,以G公司的一款
產(chǎn)品為例,僅僅3克熊膽粉被包裝在50厘米見方的盒子里,包裝得
很豪華,售價也高達400多元,”大部分的熊膽消費都是禮品消費,
而不是藥品消費。而這些禮品消費都是建立在黑熊的苦痛之上的?!盙
公司的這種做法,在全國醫(yī)藥行業(yè)具有某種普遍性。
“活熊取膽汁存廢”問題也引起了輿論界的熱議。一種聲音認
為:許多人吃牛肉、吃羊肉,這比插管取膽殘忍多了,活熊有義務為
人服務。而另一種聲音則認為:我們應當明白,人類不過是自然界中
普遍而年輕的物種,就像我們不能剝奪他人的生命一樣,我們也不能
隨便作踐自然,作踐動物。對自然與生命以仁愛心對待,以敬畏心對
待,這是人性要求的情操和素養(yǎng),也是我們必需履行義務。
2.某報2022年2月27日發(fā)表了一篇學者署名文章,內(nèi)容概要
如下:
放在“熊膽入藥以治病救人”的前提下探討“黑熊在被取膽
汁的過程中是不是舒適”這樣一個頗有小資情調(diào)的話題,似乎迂闊的
很:全球人口每天吃掉的動物難以計數(shù),無論飼養(yǎng)還是屠宰,人類莫
非問過動物舒不舒適?哪個動物不情愿活得自由拘束且順其自然地
“終極天年”?但人不吃肉行嗎?“君子遠鮑廚”不過是說“吃的
人不殺、殺的人不吃”而已。
當代西方環(huán)境倫理主見給予一切生命包括動物以公平的“倫
理權(quán)利”,就像人類人人公平一樣。這一“動物的公平倫理權(quán)利”的
設想立意是高尚的,胸襟是寬廣的,情懷是利他的,但其基本理論依
據(jù)始終是成問題的。這一理念建立在生態(tài)平衡概念之上:每一物種都
在地球的生態(tài)系統(tǒng)中有其地位,每一物種都是生態(tài)鏈中的重要一環(huán),
起著相互平衡的作用,而每個物種都是由個體組成的,所以,每一動
物個體都有公平的倫理權(quán)利。
如此論證看似嚴謹,實際上存在著不行克服的“倫理悖論”。
由于在環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)系統(tǒng)中,某個特定物種所履行的生態(tài)功能恰恰
是或者給其他物種做食物,或者以其他物種為食物,所以物種的倫理
權(quán)利應當建立在該物種的個體犧牲自己的基礎上,個體的犧牲往往構(gòu)
成了物種生存以及繁衍下去的基本前提。
將物種與個體的這層關(guān)系放到生活場景中來熟悉,就是說動物
的倫理權(quán)利只是物種層面的權(quán)利,而不是個體層面的權(quán)利。愛護物種
不等于愛護該物種的每一個個體。相反,人吃雞越多,雞這一物種繁
衍的越多。同樣的道理,支持活熊取膽的人士提出:”對于一部分黑
熊抽取膽汁,可以避開獵殺更多的野生黑熊。自從有了活熊取膽技術(shù)
之后,野外黑熊種群增加,數(shù)量增多,所以此舉客觀上愛護了黑熊物
種?!睂Υ苏f法,但也不能完全斥之為狡辯。
然而問題在于,站在環(huán)境的立場上,即使動物個體“應當為種
群作出犧牲”,也仍舊享有自己的倫理權(quán)利。首先,在亂殺濫捕的狀
況下,個體的犧牲并不能換取種群的生存,此時,該物種中剩下的任
一個體的生存都具有生態(tài)意義上的倫理地位,否則,動物倫理就變成
了對生態(tài)重要性的“抽象確定,詳細否定",愛護生態(tài)也便名存實亡
了。其次,在動物為其生態(tài)功能,比如供人食用、制作裘皮或者入藥
治病而犧牲的時候,個體的倫理權(quán)利表現(xiàn)為不應患病無謂甚或無度的
苦痛。中國傳統(tǒng)飲食中諸如“魚炸熟了,嘴還在動”和“活吃猴腦”
之類不顧動物苦痛的“菜肴”在國人中日漸式微,說明基本的動物倫
理觀念已潛移默化地影響了國人,這是民族心智進步的表現(xiàn)。
3.有網(wǎng)民公布了一組虐貓視頻截圖:一女子用尖尖的高跟鞋鞋
跟對一只小貓肆意踐踏,手段極其殘忍,這就是轟動一時的M縣女子
虐貓大事?!芭柏埓笫隆币灰怪g成為在各大網(wǎng)站的熱帖,評論成千
上萬,數(shù)天內(nèi)席卷了國內(nèi)幾乎全部的主流媒體。網(wǎng)友們憤慨萬分,對
虐貓女子聲討責備,誓言要揪出兇手。網(wǎng)上掀起“輯兇”狂潮,經(jīng)過
網(wǎng)友收集信息、搜尋、排查,“疑犯”身份間續(xù)曝光一除了虐貓女,
M縣有關(guān)單位工作人員也參加了虐貓拍攝過程。
虐貓視頻中關(guān)鍵人物被披露后,引起了M縣的高度重視。縣政
府當即派出工作人員對虐貓大事當事人綻開調(diào)查,并召開了緊急專題
會議,紀檢、宣揚、檢察、法制、監(jiān)察、公安、文化等部門參與了會
議,對虐貓大事調(diào)查處理狀況作了匯報。從調(diào)查狀況看,虐貓大事拍
攝現(xiàn)場為M縣一沿江風景區(qū),參加者中有一名已經(jīng)主動承認了事實。
雖然參加者參加的緣由、動機以及是否被其他組織引誘、利用還有待
進一步查證,但此事在M縣發(fā)生并有M縣人參加,縣政府對此表示憤
慨、責備和圓滿?!笨紤]到參加者的行為已經(jīng)嚴峻違反了社會公德,
其行為與其從事的職業(yè)極不相稱,所以,從即日起由當事人所在單位
馬上停止其工作,接受調(diào)查。鑒于其中一名可能參加大事的嫌疑人不
知去向,責成其所在單位和有關(guān)部門實行多方面、有力度的措施,盡
快取得聯(lián)系,使其主動返回本單位,就本領件作出明確的解釋?!庇?/p>
關(guān)部門匯報道。據(jù)稱,在這次會議上,M縣人民政府還對可能涉及到
的法律問題進行細致討論,并向上級主管機關(guān)和法律權(quán)威部門懇求幫
助,為今后參加者進行處理供應事實依據(jù)和法律依據(jù),最好責成有關(guān)
部門依照黨紀、政紀和法律作出嚴厲公正的處理,給社會、媒體和
網(wǎng)民一個滿足的交代。
4.法制報報導了某市H區(qū)暴發(fā)狂犬病疫情以及隨后的處理狀
況。詳細報導如下:
進入3月以來,某市H區(qū)暴發(fā)狂犬病疫情,截至目前,有11
人患狂犬病死亡,6200多人被狗咬傷,這些數(shù)字還有連續(xù)增加的趨
勢。隨后,當政府部門為掌握疫情,捕殺了三萬多只狗,遭到眾多愛
狗人士的激烈批判,使H區(qū)一度陷入“屠狗風波”的輿論漩渦。
H區(qū)很多群眾有養(yǎng)犬習慣。全區(qū)擁有各類犬37萬多只,這意
味著平均每10人就擁有一只狗。部分群眾熟悉不足、管理不善,隨
便遺棄造成大量流浪犬,犬只隨便流淌是導致狂犬病疫情擴散的主要
緣由。
H區(qū)連續(xù)召開狂犬病防控緊急會議,指出狂犬病已嚴峻危害到
群眾的身體健康和生命平安。一場為期30天的集中整治犬類活動在
全區(qū)緊急開展。
政府強調(diào):全部犬只必需進行免疫并辦理相關(guān)證件,一律實行
栓養(yǎng)和圈養(yǎng)。嚴禁攜犬進入商場、市場、學校、公園等公共場合,一
經(jīng)發(fā)覺一律予以強制捕殺。記者在政府發(fā)布的通告上看到如下條文:
“各鄉(xiāng)鎮(zhèn)實施組織由公安、農(nóng)業(yè)、城管等部門組成的專業(yè)隊伍對未免
疫的犬只進行捕殺,犬主不得進行阻攔、不得要求賠償,群眾也可自
行組織捕殺犬只。”
很多養(yǎng)狗人惶恐擔心:以前H區(qū)對犬類試行掛牌管理實施并不
完善,大部分養(yǎng)狗者都沒有主動進行免疫、辦理證件。這就意味著,
禁令期間,假如不準時主動檢疫或沒有辦理證件這些狗將在劫難逃。
5月23日,“禁犬令”實施,“打狗隊”開頭消失在H區(qū)的
大街小巷,村鎮(zhèn)市集。隨著行動成果的不斷擴大,一些現(xiàn)場捕殺、殺
狗的視頻開頭在網(wǎng)上傳播。對流浪狗的圍剿,引來潮水般的爭議質(zhì)疑
聲。
“H區(qū)始終是狂犬病的老疫區(qū),只是今年比平常要厲害些。假
如及早加強管理。哪有今日這些事?”H區(qū)街頭,一位執(zhí)勤的民警向
記者坦承他并不贊同以“殺狗”代“防疫”。
“人的利益至高無上,狂犬病疫情嚴峻,為了保證人的平安為
何不能殺?!”也有一些支持政府行動的聲音,認為人和狗的生命同
樣值得敬重,但是當兩者發(fā)生沖突時,當然應當以人為重。
H區(qū)當?shù)鼐W(wǎng)友認為,狗是可以養(yǎng)的,但肯定要納入日常管理,
要建立檔案,發(fā)給狗證,對應當進行免疫而不愿免疫的狗仆人,可以
發(fā)出警告限期免疫。
“我們換位思索一下,假如有公民患流感,確定是實行有效的
隔離并樂觀治療。狂犬病的傳染速度和危急性與當前的流感相比要小
的多,對于沒有攻擊性的狗和看護好的狗,即便攜帶病毒,也應當是
治療,而不是將其殺死?,F(xiàn)在,屠刀伸向了沒有確定攜帶病毒的狗!”
動物救助中心的一位女士對記者說。
隨著時間的推移,打狗行動消失擴大化。
疫情重災區(qū)之一的H區(qū)Y鄉(xiāng)政府發(fā)出通知,要求是家養(yǎng)犬5月
底前一律自覺送到社區(qū),由社區(qū)捕殺隊統(tǒng)一進行捕殺和尸體處理,凡
阻擋滅犬和公開犬只的將嚴厲處理,3年內(nèi)不得再養(yǎng)犬只。
“我們山里人平常出門干農(nóng)活,讓狗看家很放心,待它也像家
里人一樣?,F(xiàn)在為了完成任務殘忍地把它處死,全家人都難過得
很。”Y鄉(xiāng)的一位村民告知記者,村干部組織起來的打狗隊,挨家搜
查,見狗就殺,不少狗即使打過了狂犬疫苗,也被強行拉出處理。
“狂犬病疫情嚴峻假如是事實,那么依照傳染病防治和動物衛(wèi)
生防疫法實行必要的緊急措施無可厚非?!蹦掣咝P姓▽W院教授表
示,但是,政府日常就應當加強犬類的管理,等到狀況失控才僅僅處
理,這就造成了很多養(yǎng)狗者的苦痛。政府的行政行為應當把握平衡原
則,盡最大努力在社會利益與個人權(quán)利之間尋求合理界限。該教授認
為:“究竟狗是個人財產(chǎn),公民面對社會公共利益的需要,有時應當
付出代價。不過考慮政府行政行為的必要性,是不是肯定要通過大范
圍捕殺來實現(xiàn)防治疫情的目的?對那些有仆人且本可以通過嚴格檢
疫、限制活動范圍等方式實現(xiàn)管理的狗實行特別措施,其合理性就值
得思索?!?/p>
某政法高校動物愛護法討論中心主任認為,全國各地政府出面
捕殺狗的大事一再發(fā)生,根源是我國動物愛護立法的缺失和立法的不
完善造成的,此外政府和民眾的動物愛護意識也至關(guān)重要?!斑@些被
捕殺的寵物是無辜的,我國雖然還沒有對馴養(yǎng)動物進行全面愛護的法
律,但目前我國對家養(yǎng)動物檢疫防疫的法律規(guī)定還是有的。之所以消
失狂犬病,是由于飼主沒有盡到對所飼養(yǎng)伴侶動物的防疫義務,政府
動物行政主管部門監(jiān)管不力,關(guān)于伴侶動物登記、年檢制度、防疫制
度執(zhí)行不徹底造成的?!薄癏區(qū)屠狗大事中許多網(wǎng)友稱要愛護的“狗
權(quán)”,就指的是動物福利。而且許多人已經(jīng)感受到了動物福利層面立
法的缺失給社會進展帶來的壓力,這是社會文明進步的表現(xiàn)?!?/p>
5.世界各地相繼設立法律法規(guī)愛護動物。
德國的《動物愛護法》規(guī)定:每個與動物打交道的人必需慈愛
的對待動物,必需具備肯定的專業(yè)學問和相應的物質(zhì)條件。德國農(nóng)業(yè)
部下屬的有關(guān)機構(gòu)有權(quán)對飼養(yǎng)場所和飼養(yǎng)者進行檢查。內(nèi)容包括:動
物的活動和居住空間、飼料成份、飲水質(zhì)量、衛(wèi)生條件、光線強弱和
氣溫條件等。
意大利都靈市會議的一部法律規(guī)定,狗仆人可以騎自行車遛狗。
“但其速度不能使狗太勞累”;假如狗仆人連續(xù)三天不遛狗,將被處
以最高達650美元的罰款;仆人不能給自己的寵物染色,或出于“美
學動機”截取身體的任何一部分,如割掉狗的尾巴等。
英國現(xiàn)行的《動物愛護法》是1911年通過的,之后間續(xù)出臺
了許多專業(yè)法律,比如野生動物愛護法、動物園愛護法、試驗動物愛
護法、家禽運輸法案,在保證動物不受虐待方面規(guī)定的特別細致。2022
年還出臺《動物福利法》,其中規(guī)定:造成動物體超重標的仆人可能
會因“失職”而面臨罰款甚至監(jiān)禁。
我國在2022年底公開征求公眾看法的《中華人民共和國動物
愛護法》(建議篇)試圖與國際通行法律接軌,針對農(nóng)業(yè)動物、試驗
動物、伴侶動物、工作動物、消遣動物和野生動物等六大類別,也會
作不同的要求。根據(jù)建議稿的內(nèi)容,假如損害動物,將視情節(jié)處以不
同金額罰款,假如虐待動物致死,將負肯定的刑事責任。建議稿中著
重強調(diào)了“動物福利”的重要性。
6.有專家撰文指出,影響我國動物福利立法進程的因素是多方
面的,其中一個重要的緣由就是對動物福利法制建設的現(xiàn)實意義,尚
有模糊的認知。文章如下:
動物福利是指為了使動物能夠康樂而實行的一系列行為和給
動物供應相應的外部條件,在國際上被普遍理解為五大自由:(1)享
有不受饑渴的自由;(2)享有生活舒適的自由;(3)享有不受苦痛、
損害和疾病的自由;(4)享有生活無恐驚和哀痛的自由;(5)享有表
達天性的自由。不難看出,提倡動物福利,并不是要求人類從今再也
不能利用動物,而是要求確保動物在整個生命過程中被賜予道德關(guān)懷。
現(xiàn)實生活中,有人認為,人的福利尚且顧不過來,還談什么動
物福利?這其實是對動物福利的誤會,也是缺乏遠見的熟悉。由于規(guī)
定動物的福利,限制的只是不文明、不合理的虐待動物的行為,并沒
有阻礙人的基本福利。很多人從動物福利立法得到了切實的利益,整
個國家和社會因動物福利立法獲得了長遠的、可持續(xù)的利益,包括因
動物健康成長和動物產(chǎn)業(yè)富強所帶來的利益;因環(huán)境愛護事業(yè)和動物
福利產(chǎn)業(yè)的進展所帶來的利益等等,從某種意義上講,善待動物就是
善待我們自己。
對于動物福利問題,在畜牧業(yè)有這樣的反對聲音:假如動物的
福利提高,會導致行業(yè)成本增大,進而降低畜牧業(yè)的生產(chǎn)效益。實際
上,人們花費肯定的人力、物力、財力和時間去維護動物福利是必要
的、正值的,并且因愛護動物福利而獲得的利益也是實在的或無價的。
動物福利的提高當然使投入增加,但同時也增加了產(chǎn)品的產(chǎn)量與質(zhì)量。
同時,動物福利立法也可以讓我們獲得看得見的、可計量的現(xiàn)實利益。
目前,越來越多的發(fā)達國家已經(jīng)開頭運用動物福利條款對國際貿(mào)易施
加影響。動物福利的貿(mào)易作用已經(jīng)顯現(xiàn),極大地影響我國動物及其產(chǎn)
品的貿(mào)易。中國2022年正式加入WTO以來,在出口的動物產(chǎn)品中遭
國外退貨或銷毀的大事時有發(fā)生,緣由之一就在于動物福利立法缺失
導致執(zhí)行標準嚴峻不足。
愛護動物福利,還體現(xiàn)了動物對于人類的精神價值,達爾文就
認為:關(guān)懷動
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