【高中語文】《赤壁賦》課件+統(tǒng)編版+必修上冊

蘇軾無執(zhí)無妄，吾生如寄赤壁賦目錄自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。第一章知人論世走進文本文體常識1、賦在內(nèi)容上“體物寫志”，即通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。2、賦在形式上，“鋪采摛（chī）文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。3、賦將散文章法與詩歌韻律合二為一，句式長短錯落，聲韻和諧，多用排比、對偶，以鋪陳事理、保存詩意。賦（賦的特點）1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）

16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼藉（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè字詞學(xué)習(xí)

思考：在夜游赤壁的過程中主客的情感發(fā)生了哪些變化？整體把握第二章樂——悲——喜作者在第二段的開頭說“于是飲酒樂甚”，請問他們因何而樂？賞“樂”之景樂在何處一、良辰:七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然三、樂事:1.舉酒屬客2.誦明月之詩，歌窈窕之章月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。皎：形容月光潔白明亮。佼：通“姣”，美好。僚：通“嫽”（liáo），俏麗。夭紹：女子體態(tài)輕盈。舒窈糾：女子舉止嫻雅婀娜。窈糾，通“窈窕”。勞心悄：憂心深重的樣子。勞，悄，憂愁貌。懰（liǔ）：美好，嫵媚。憂受：步態(tài)優(yōu)美。燎(liǎo)：光彩照人的樣子/明白，明了。慘：通“躁”，因憂愁而煩躁不安貌。月出思慕女子

惆悵傷感

蘇子泛舟赤壁，飲酒樂甚，情感緣何由樂轉(zhuǎn)悲？

解悲之情香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

歌詞中的"美人"指什么?表達主人怎樣的情懷？

作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

作者借助夸張,想象,運用精細的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

簫，管樂器，是中國傳統(tǒng)的民族樂器。其音色圓潤、渾厚、柔和，但音量較小。有一種悠遠、蒼涼的感覺，因此極適于演奏較為哀婉的樂曲。資料補充

簫聲咽，

秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，

灞陵傷別。

樂游原上清秋節(jié)，

咸陽古道音塵絕。

音塵絕，西風(fēng)殘照，

漢家陵闕?！畎住稇浨囟稹焚Y料補充

玉簫聲斷沒流年，滿目春愁隴樹煙。

艷質(zhì)已隨云雨散，鳳樓空鎖月明天。

——杜牧《傷友人悼吹簫妓》“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”

——《湖州謝上表》元豐二年（1079）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄。在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，被貶黃州?！安坏煤炇鸸?，不得擅去安置所?！睂懽鞅尘?/p>

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。臨江仙[營營]周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營。[夜闌]夜盡。[縠紋]比喻水波細紋。縠，縐紗。

宋神宗即位，任用王安石進行變法。蘇軾的許多師友，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。蘇軾因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿，遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾。被扣以莫須有的罪名抓進烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時蘇軾已是認定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使。

（注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”。）烏臺詩案獄中寄子由其一圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。其二柏臺霜氣夜凄凄，風(fēng)動瑯珰月向低。夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。序篇

予以事系御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故和二詩授獄卒梁成，以遺子由。古典詩文中的“扁舟”意象1.帶有隱居之意?！胺扼患妊異u，乃乘扁舟浮于江湖。”——《史記》2.“扁舟”既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托。“誰家今夜扁舟子，何處相思明月”——張若虛《春江花月夜》細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟……飄飄何所似，天地一沙鷗。

——杜甫《旅夜書懷》3、追求自由，求得精神放松的象征。莊子說“飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！惫糯R分子，現(xiàn)實有太多壓抑和束縛，他們渴望在“扁舟”中獲得精神的自由。悲功業(yè)難成物是人非人類渺小人生苦短超脫不得……面對如此美景，客緣何而悲？客之悲又有幾層原因呢？三悲古今對比之悲英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者物我對比之悲理想現(xiàn)實之悲天地闊遠自身短暫渺小挾飛仙以遨游/抱明月而長終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長江之無窮人生短暫自然無窮人生短暫渺小理想幻滅英雄無覓

功業(yè)未成第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長江之無窮寫景議論抒情悲——清代詩人朱日浚

赤壁何須問出處，東坡本是借山川。

思考：子與客是否有同樣的悲傷？古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄蘇軾是如何勸慰客人的？悟“樂”之理

（1）從“變與不變”的角度：借水的流逝，月的盈虛，來說明個人生老病死，總在變化，但整個人類代代相承，卻是永恒的。（2）從“取與不取”的角度：物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈?！吧佬薅蹋M能強求？予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！……予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（同‘祈’）生乎！夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也?！薄肚f子·齊物論》

一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？夢中飲酒的人，天亮了以后在哭泣。夢中哭泣的人，天亮了以后去畋獵。夢之中又有夢，而且在夢中時并不自知是在做夢?；磉_樂觀的人生哲學(xué)1.“變與不變”：

水（逝者如斯）—未嘗往

月（盈虛者如彼）—卒莫消長2.“取與不取”：

清風(fēng)明月——非吾之所有（無盡藏可共適）

（一毫莫?。┯懻摚褐魅藦哪男┙嵌日f理，讓客人釋懷而“喜”？蘇子借用莊子的齊物論、相對論，消解了物與人的對峙，短暫和永恒的差異。3.“人”生老病死——代代相傳逆境順境——隨遇而安

“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。”談?wù)勀銓@句話的理解。從“變與不變”的角度：佛教，靈魂輪回

傳說唐李源與僧圓觀友善，同游三峽，見婦人引汲，觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。”更約十二年后中秋月夜，相會于杭州天竺寺外。是夕觀果歿，而孕婦產(chǎn)。及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。”源因知牧童即圓觀之后身。從“取與不取”的角度：佛教，破除執(zhí)著余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇，尚在木末，意謂是如何得到?良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時，也不妨熟歇。——《東坡志林》

蘇軾的這番勸慰之辭是否有避世之意？你怎樣理解他最后的超脫？探究：儒、釋、道的思想影響

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

達則兼濟天下，窮則獨善其身儒：積極入世，憂國憂民佛：精通佛理，不計得失道：好學(xué)老莊，追求內(nèi)心調(diào)和合作探究

你認為當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：1.主——作為道者的蘇軾達觀——因緣自適，隨遇而安2.客——作為儒者的蘇軾悲觀——人生短暫，生命渺小蘇軾1057年，中進士，21歲。同年母喪，服孝三年。1061—1066，任鳳翔判官，后任職史館。1066年，父喪，服孝三年。1069—1079，任杭州通判，密州、徐州、湖州等地太守。1079—1084年，因“烏臺詩案”謫居黃州。1084—1094年，復(fù)啟用，官至中書舍人，翰林學(xué)士，吏部、兵部、禮部尚書。1094年，謫居惠州。1097年，謫居海南儋州。1011年，北返，往常州，病逝，年64歲。1037年—1101年中心思想文章通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的問答，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，曲折地透露出作者的隱憂，同時表達了他曠達的人生態(tài)度。結(jié)語

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖。——余秋雨《蘇東坡突圍》卜算子蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。