耿耿登臨意悠悠今古思-初中語文七年級下冊《古代詩歌五首-登幽州臺歌、望岳、登飛來峰》群詩公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

耿耿登臨意，悠悠今古思—初中語文七年級下冊《古代詩歌五首—登幽州臺歌、望岳、登飛來峰》群詩公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)耿耿登臨意，悠悠今古思—《古代詩歌五首—登幽州臺歌、望岳、登飛來峰》群詩教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

①反復(fù)誦讀涵泳詩歌，把握詩歌的節(jié)奏和韻律，學(xué)生通過對比閱讀，了解登臨詩的特點(diǎn)，總結(jié)賞析登臨詩的一般步驟。

②運(yùn)用比較閱讀的方法，賞析詩人登臨所望之景，體會詩人表達(dá)的登臨之意，體會不同人生境遇和豐富情感，初步建構(gòu)登臨詩閱讀的整體性認(rèn)知。

③學(xué)生通過聯(lián)系生活，理解登臨詩的豐富內(nèi)蘊(yùn)，理解“登臨"這一文化現(xiàn)象對于我們青少年成長的意義，形成自我對生命價(jià)值的獨(dú)特思考。

教學(xué)重點(diǎn)：

運(yùn)用比較閱讀的方法，賞析詩人登臨所望之景，體會詩人表達(dá)的登臨之意，體會不同人生境遇和豐富情感，初步建構(gòu)登臨詩閱讀的整體性認(rèn)知。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生通過聯(lián)系生活，理解登臨詩的豐富內(nèi)蘊(yùn)，理解“登臨”這一文化現(xiàn)象對于我們青少年成長的意義，形成自我對生命價(jià)值的獨(dú)特思考。

課前準(zhǔn)備：

學(xué)生預(yù)習(xí)群文閱讀篇目，自主學(xué)習(xí)并疏通詩歌大意，分組查找三首古詩相關(guān)資料，了解登臨詩的發(fā)展歷程、詩人生平及詩歌的創(chuàng)作背景。隨后依據(jù)導(dǎo)學(xué)單表格內(nèi)容，圍繞“何地、何景、何意、何因"等方面進(jìn)行獨(dú)立思考、合作探究，并將自學(xué)結(jié)果記錄下來。表格支架的提供幫助學(xué)生在課前及時(shí)有效地明確探究的方向與內(nèi)容，保證了課堂上師生、生生之間的深度對話與交流，讓學(xué)生在課堂上思考與表達(dá)的空間變得更加開放。

教學(xué)過程

一、入境·談經(jīng)歷

孔子曰：“君子登高必賦。”登臨高處，往往會觸動(dòng)人們的情思，讓人有感而發(fā)，形之于詩篇，登高而賦詩已內(nèi)化為中國古代文人的一種文化心理。你有沒有過類似登高的經(jīng)歷？登臨高處，你會想到哪些有關(guān)的詩句？學(xué)生分享自己的經(jīng)歷和登高詩句。

二、溯源·尋意蘊(yùn)

“登臨"一詞在古代，是有著深刻的文化意蘊(yùn)的?！稜栄拧め屧b》曰：“登，升也?！币鉃椤白呱细咛?；又曰：“臨，視也”，意為“自上視下"。登高臨遠(yuǎn)在中國古代有著豐厚的文化意蘊(yùn)，其原始意義在于祭祀山川、躲避災(zāi)禍。古代先民對天地自然懷有敬畏和依賴之情，往往借助原始宗教和巫術(shù)活動(dòng)中的登高儀式來祈福避禍。古代帝王也借登臨高山大岳、臺壇明堂來開展祭祀儀式，以維持統(tǒng)治權(quán)力的神圣化。后來，登臨這一行為的宗教意義和權(quán)力象征逐漸褪去，轉(zhuǎn)而帶來的是古代知識分子遠(yuǎn)眺抒懷的文化空間?？鬃釉唬骸熬拥歉弑刭x?！惫糯娜说歉吲R遠(yuǎn)，睹物感懷，留下了無數(shù)經(jīng)典的詩作。

三、尋根·問歷程

登臨詩創(chuàng)作濫觴于先秦，《詩經(jīng)》中有許多篇章記錄和反映了人們的登臨活動(dòng)，如《卷耳》“陟彼崔嵬，我馬虺隤"，《陟岵》“陟彼岵兮，瞻望父兮”，皆以登高來抒發(fā)離別夫婦的相思之情和游子對父母兄弟的思念之意；《楚辭》中則既有對現(xiàn)實(shí)登高的描寫，如“登石巒以遠(yuǎn)望兮，路眇眇之默默"(《九章·悲回風(fēng)》)，又有想象中登高的情景，“登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩”(《九歌·河伯》)，對后世登臨詩創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉時(shí)期，登臨詩進(jìn)一步發(fā)展，曹操《觀滄?！贰⒉苤病端蛻?yīng)氏》（步登北邙阪）、阮籍《詠懷詩》（登高臨四野）等登高之作在主題思想方面得以深化拓展。逮至南北朝，山水文學(xué)的興盛，使得登臨詩開始普遍出現(xiàn)，文人登山臨水必有詩作，以“二謝"為代表，登臨詩作大增，而且藝術(shù)形式不斷更新完善。唐代詩歌出現(xiàn)空前的繁榮，登臨詩也呈現(xiàn)出前所未有的新氣象，達(dá)到了登峰造極的地步，誕生了許多膾炙人口的千古絕唱。唐代登臨詩不僅創(chuàng)作者眾多，《全唐詩》3276詩人中有348人寫過登臨詩，占十分之一多，而且題材廣泛，內(nèi)容深刻，影響巨大，李白秋登謝朓樓盡顯飄逸豪放之姿，杜甫《登高》成就“古今七律第一”，《黃鶴樓》一首詩奠定了崔顥在有唐一代詩人中絕無僅有的地位。其后宋元明清，代有登臨詩作問世，蔚為大觀，使得登臨詩成為中國古典詩歌中最為重要的題材類型之一。劉勰《文心雕龍·詮賦》說：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。"千百年來，登臨作賦已逐漸內(nèi)化為文人士子的一種文化心理，大凡登高臨遠(yuǎn)時(shí)，潛意識中的創(chuàng)作意念隨之萌發(fā)，將個(gè)人身世理想和眼前之景相互碰撞，吊古懷今、感時(shí)傷事、抒憤自勵(lì)等情感自然噴薄而出，真正做到了睹物興情，登臨而賦。

四、誦讀·感詩韻

1.中華詩歌博大精深，源遠(yuǎn)流長，如三山五岳，巍峨屹立，也如文化基因，浸潤在每一個(gè)中國人血脈里。他們喚醒了我們心底最親切也最溫暖的一份文化記憶。人生自有詩意。誦讀三首古詩，注意把握節(jié)奏和停頓，學(xué)生個(gè)別誦讀展示，并進(jìn)行互評。

（教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)）《登幽州臺歌》應(yīng)語速較緩，注意長短參差的句式的停頓，適當(dāng)拖長或重讀，讀出時(shí)空浩渺和詩人的孤獨(dú)、悲愴之感?！锻馈放c《登飛來峰》朗讀時(shí)語調(diào)要漸漸變高，前幾句稍微放緩語速，以傳遞出雄闊大氣之感，為后兩句蓄勢，后兩句用足氣息，將情緒推向高潮，讀出堅(jiān)定的信念和無畏的決心。

2.請同學(xué)們端起書，自由地大聲地朗讀，說說這三首詩在形式上有什么不同。

明確：三種詩歌體裁：古體詩、五言律詩、七言絕句。

3.字?jǐn)?shù)不同，斷句節(jié)奏就不同，請大家自行選一首，把握詩歌節(jié)奏，讀給同桌聽，然后推薦一名同學(xué)來展示，看看哪一小組來更能準(zhǔn)確地把握古詩的韻律。

五、析讀·望天地

1.賞登臨之景。學(xué)生自主研讀三首詩，找出詩中寫景的詩句，斟詞酌句，反復(fù)涵泳，賞析詩人登臨所見之景，并分享閱讀所得。

（教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“悠悠”“鐘"“割”“千尋"等富有表現(xiàn)力的詞語，并通過指導(dǎo)朗讀讓學(xué)生感受登臨之景所呈現(xiàn)出的獨(dú)特氣象。如“悠悠”一詞，寫出了天地的蒼茫遼闊和時(shí)間的無窮無盡，繪就了廣闊無垠的時(shí)空背景，蘊(yùn)含著時(shí)間意識，呈現(xiàn)出廣袤的空間距離感，為下一句抒發(fā)情感作鋪墊。

2.剛剛我們發(fā)現(xiàn)了三首詩在形式上的不同，那么在內(nèi)容上，他們有什么相似之處？編者為什么要把這三首詩放在一起，大家可以結(jié)合題目和詩歌內(nèi)容來回答。

明確：題目的第一個(gè)詞都是動(dòng)詞，都寫作者去了一個(gè)比較高的地方，都抒發(fā)了作者某種情感。

師：“君子登高必賦"登高讓人有更廣闊的視野，啟迪思考的廣度與深度，也使得中國古典詩歌衍生出一類以登臨為主題的詩作。登臨詩，分開解釋，登：由低處到高處，臨：居高面下：從高處向低處看。登臨詩：是指抒情主人登臨某處（山、亭、樓、臺、閣等）而生發(fā)某些情思的詩歌。

3.結(jié)合登臨詩的含義，請大家說說我們分析一首登臨詩可以從哪些內(nèi)容入手？

明確：何時(shí)何處登臨；目見何景何物；想到何事何人；生發(fā)何感何懷。也就是明確時(shí)與空，關(guān)注景與情。

4.現(xiàn)在讓我們穿越時(shí)空，化身那時(shí)那地的詩人去登高遠(yuǎn)眺，詩中的哪一處景物最打動(dòng)你，請大家先自行批注，然后深情朗讀，具體闡釋？

明確：杜甫筆下的泰山神奇秀麗、高大巍峨，非常打動(dòng)我心?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉?！薄扮?擬人手法，將大自然寫得有情，寫出了泰山神奇秀麗的景色。“割”字用得極好，比喻，泰山就像一把碩大無比的刀一樣，切斷了陽光，分出了山南向陽明亮，山北背陰晦暗的兩個(gè)世界，側(cè)面描寫，有力地突出了泰山遮天蔽日的高大形象。

師：天地間的神奇峻秀啊，都在這泰山凝結(jié)聚繞，老師沒去過泰山，你這一描繪，我就更向往泰山了。五岳之首的泰山啊。還有沒有被泰山之景打動(dòng)的同學(xué)，也來談?wù)勀兀?/p>

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯大地，連綿不斷，無比壯觀?！笆幮厣鷮釉?，決眥入歸鳥"，當(dāng)杜甫登上半山腰看，峰巒層云迭起，胸中波濤洶涌，睜大雙眼凝望并目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥，豪情滿懷。

剛剛我們分析泰山是高大巍峨的，還有其他詩歌呈現(xiàn)的景象也是高大巍峨嗎？

明確：王安石登上飛來峰，“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。”用正面描寫、夸張、側(cè)面描寫的手法，寫出了峰上古塔之高，聽到雞叫就可以見到太陽升起，很令人神往。

有沒有同學(xué)被幽州臺打動(dòng)的呢？

明確：“前不見古人，后不見來者"詩人俯仰古今，從時(shí)間上生發(fā)的感慨。“念天地之悠悠”俯仰天地，把個(gè)人置放到廣袤無邊的宇宙背景中，展現(xiàn)了空間的遼闊。

總結(jié)：通過三首詩，我們借詩人的眼睛，視通萬里，望到天地的闊大高遠(yuǎn)、蒼茫浩渺，其實(shí)這些個(gè)看似遙遠(yuǎn)的風(fēng)景，不正是我們平常身邊常常欣賞但又難以言說的風(fēng)景嗎？這些風(fēng)景離我們遠(yuǎn)嗎？不遠(yuǎn)。

六、品讀·見眾生

1.那么，詩人為什么要把登臨的地點(diǎn)寫得這么高遠(yuǎn)呢？接下來我們走近那些遙遠(yuǎn)的詩人，去用心觸摸他們的內(nèi)心，請大家從每首詩找出一個(gè)表現(xiàn)詩人情感的字詞。請問你從哪一個(gè)字或者詞，觸摸到了詩人的內(nèi)心？

明確：《望岳》中“會當(dāng)"是一定要的意思，表明詩人不畏懼困難，山的高突出志向的遠(yuǎn)大《登飛來峰》中的“不畏”說明作者不怕，不怕“浮云"遮住自己的視線，也就是不怕前進(jìn)路上遇到的困難。

《登幽州臺歌》中“愴然”是悲傷的樣子，不是詩人見不到圣君，陳子昂也想表現(xiàn)賢明的君主看不到自己，表現(xiàn)了作者懷才不遇的傷感，還有“獨(dú)"，他看浩渺的天地，他覺得身邊沒有人理解，他很孤獨(dú)，把渺小的自己放到廣闊的天地中，這樣更能顯示出他的孤獨(dú)。是啊，這個(gè)“獨(dú)”里還包括哪些情感？無奈、期待、傷感。

師：剛剛同學(xué)們使用了一種非常高效的詩歌閱讀法，抓“詩眼"，也就是通過一個(gè)字詞來理解詩歌的主旨，達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。這一任務(wù)同學(xué)們完成得很棒，把掌聲送給自己。

2.會登臨之意。學(xué)生有感情地誦讀詩句，結(jié)合課前所查找的創(chuàng)作背景相關(guān)資料，探求詩人借登臨所見之景抒發(fā)的“登臨意”。

（教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)）教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)鍵詞句入手，反復(fù)品咂，體悟“愴然"“會當(dāng)”“不畏"等詞句流露出的陳子昂懷才不遇的傷感和生命有限的無奈，杜甫勇于攀登，傲視一切的雄心壯志以及王安石立足高遠(yuǎn)、無所畏懼的氣概，感受三位詩人在不同的心境下登臨感懷而生的不同情思。

3.展開小組合作，比較三首詩“登臨意”的異同之處，探究不同的“登臨意"背后的深層意蘊(yùn)。

明確：雖同為登臨詩，《望岳》和《登飛來峰》重點(diǎn)以登臨所見高遠(yuǎn)之景抒發(fā)詩人胸懷壯志、渴望建功立業(yè)的生命價(jià)值追求，《登幽州臺歌》則側(cè)重表達(dá)詩人面對茫茫天地所產(chǎn)生的個(gè)人懷才不遇的悲愴、人生短暫的無奈以及由此而生的生命憂患意識，二者皆集中體現(xiàn)了古代文人生命意識的自覺與張揚(yáng)。

4.大家是否能夠結(jié)合作者的寫作背景，進(jìn)一步理解作者的“登臨意”？

明確：《登幽州臺歌》《望岳》《登飛來峰》從題材上來看都屬于登臨詩，內(nèi)蘊(yùn)著詩人們在不同情境下的“登臨意"，而且更深層次地表現(xiàn)了古代文人生命意識的自覺與張揚(yáng)以及兼濟(jì)天下的胸懷與抱負(fù)?！兜怯闹菖_歌》中，陳子昂于志不得伸之時(shí)登上薊北臺，俯仰古今，面對宇宙的永恒和天地的遼闊，發(fā)出生命短暫和志不得伸的嘆息，振響千載?！锻馈纷饔诙鸥涯曷锡R趙時(shí)期，詩歌內(nèi)容雖無登臨之實(shí)，確有登臨之意。面對巍峨聳立的泰山，杜甫顯示出“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的敢于攀登、睥睨天下的雄心壯志，與其“致君堯舜上"關(guān)于生命價(jià)值的思考相互呼應(yīng)。王安石初涉宦海，抱負(fù)不凡，借《登飛來峰》抒寫自己登臨高處的感受，表現(xiàn)了詩人胸懷改革大志，不畏奸邪蔽日的心態(tài)，展示出高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。陳子昂個(gè)人懷才不遇的孤寂以及天地永恒的宇宙之思和人生短暫的自我之嘆所彰顯的生命憂患意識，杜甫和王安石年少立志、心系家國的渴望建功立業(yè)的生命價(jià)值追求，皆是詩人對自我生命意義的審視與觀照，也是古代士人“治國平天下”的家國情懷在登臨詩中呈現(xiàn)出的典型審美境界。

5.讓我們繼續(xù)檢測一下這種閱讀方法的運(yùn)用情況，請同學(xué)們聯(lián)讀詩歌，從主題上把這6首詩歌歸類，你會怎么連線。請使用我們剛剛學(xué)到的抓詩眼的方法來明確詩歌主題。

觀滄海

曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

登鸛雀樓

王之煥

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

總結(jié)：登高則可遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)望而致深思，詩人仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，或縱情放歌，或慷慨悲歌，或追憶過去，或展望未來，他們的情思不正是我們也有的觸景深情嗎？也就是說他們也許就是我們，我們就是他們，這些詩人離我們遠(yuǎn)嗎？不遠(yuǎn)。

6.所以，讓我們走過去，和他們站在一起，想象著我們有和他們一樣的悲歡離合，請你加上一些表情和動(dòng)作，用你的演讀展現(xiàn)你的情緒。

七、悟讀·曉自我

1.探登臨之秘。補(bǔ)充史傳資料，走進(jìn)真實(shí)的詩人內(nèi)心，體會三位詩人豪邁氣概或悲愴心境背后的“以天下為己任"的責(zé)任感和使命感。再通過“我說登臨詩”環(huán)節(jié)進(jìn)行課堂小結(jié)，鞏固學(xué)生對登臨詩群文篇目的閱讀體驗(yàn)，提煉概括對登臨詩的整體性認(rèn)知以及對自我生命價(jià)值的獨(dú)特思考。

2.大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這三首詩呈現(xiàn)出不同的生命狀態(tài)，組合到一起，就展現(xiàn)出我們每個(gè)人一生的狀態(tài)。如果把這三首詩排序，你會怎么排，來展現(xiàn)你的生命姿態(tài)？

3.這就是經(jīng)典，經(jīng)典可以跨越時(shí)空，讓我們視通萬里，思接千載，使得每一個(gè)時(shí)代的讀者都能找到精神相通的密碼，古詩是歲月給予我們的禮物，經(jīng)由古詩，我們能看見天地的廣闊，知曉眾生的豐盈，更見到真實(shí)的自我。這些詩情離我們遠(yuǎn)嗎？不遠(yuǎn)。

4.回到生活中，結(jié)合你的登高經(jīng)歷。學(xué)了這三首詩，你對登高有什么新的體悟。請用“登高的過程，就是_________的過程"說話。

明確：就是重拾信心的過程。就是看到未來的過程。就是尋找自我的過程。就是生發(fā)豪情壯志的過程。就是走向樂觀曠達(dá)的過程。親近自然的過程，征服自然的過程，寬慰自我的過程，釋放自我的過程，發(fā)現(xiàn)自我的過程，戰(zhàn)勝自我的過程，超越自我的過程。

師：同學(xué)們，是的，我們生命中的大悲傷、大歡欣和大奔騰，都能在仰觀蒼穹，俯瞰四海當(dāng)中得到凈化和升華。正如“人往高處走，水往低處流”。水往低處流是最自然的生命狀態(tài)，那么登高也應(yīng)該是人生中最自然的、最美妙的生命狀態(tài)。我們應(yīng)該一直往上走，保持向上攀姿態(tài)。

5.學(xué)完本課，你肯定有很多的感慨和思考，請任選一聯(lián)，對出下聯(lián)，或者自創(chuàng)對聯(lián)來抒發(fā)你的收獲。

上聯(lián)：古今俯瞰同此心

橫批：心遠(yuǎn)天地寬

下聯(lián)：

示例：遠(yuǎn)近登臨共詩情

上聯(lián)：登高遠(yuǎn)眺，巍巍高山從不廢

橫批：居高人為峰

下聯(lián)：

示例：憑欄沉思，悠悠天地總關(guān)情

八、煞筆·訴結(jié)語

同學(xué)們，我們今天的主題是：無窮的遠(yuǎn)方，都與“我"有關(guān)，今天學(xué)習(xí)登臨詩，我們領(lǐng)略了高遠(yuǎn)宏大的氣象，結(jié)識了遙隔